1.邏輯思維的培養(yǎng)

邏輯思維活動的能力，集中表現(xiàn)為應(yīng)用內(nèi)涵更博大、概括力更強的符號的能力，這種能力就是高度抽象的能力。確切地說，學(xué)生實現(xiàn)認識結(jié)構(gòu)的組織，是思維過程的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)和最本質(zhì)的東西。提高邏輯思維活動的能力，是對創(chuàng)造性思維能力的自我開發(fā)。

（1）為了提高學(xué)生的邏輯活動的能力，則必從概念入手。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生充分認識構(gòu)成概念的基本條件，揭示概念中各個條件的內(nèi)在聯(lián)系，掌握概念的內(nèi)涵和外延，在此基礎(chǔ)上建立概念的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。

（2）引導(dǎo)學(xué)生正確使用歸納法，善于分析、總結(jié)和歸納。由歸納法推理所得的結(jié)論雖然未必是可靠的，但它由特殊到一般，由具體到抽象的認識功能對于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是十分有用的。

（3）引導(dǎo)學(xué)生正確使用類比法，善于在一系列的結(jié)果中找出事物的共同性質(zhì)或相似處之后，推測在其它方面也可能存在的相同或相似之處。

2.發(fā)散思維的培養(yǎng)

造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對原有知識經(jīng)驗進行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。

一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時”造句，先進行擴詞

附圖{圖}

1.誰暫時離開，結(jié)果……

2.因為……什么暫時停止……

3.為什么，誰暫時關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開了，他們造出了很多內(nèi)容不同的句子，如：阿姨因為有事暫時離開了一下，宿舍里亂作一團。影劇院正在裝修，暫時停止開放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來，雷聲隆隆，我只好暫時關(guān)掉電視機。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地擴詞擴句。

在當(dāng)代，追求扎實的基本功早已經(jīng)成為藝術(shù)教育的核心要素，但往往忽略了對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。筆者認為，學(xué)生的健康發(fā)展需要加強創(chuàng)新體系的建設(shè)，“創(chuàng)作帶基訓(xùn)”目標(biāo)的設(shè)定，有著這方面的考慮，也希望通過有訴求的思想和實踐探索，促進學(xué)生自我藝術(shù)體系的構(gòu)建；并且以創(chuàng)作上訴諸作品物化形態(tài)的個性化鮮明地提出與學(xué)生創(chuàng)新能力提升的關(guān)系。筆者認為，就此意義而言，作為目標(biāo)追求的創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)教育發(fā)展到今天的一種形勢所趨。

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀

目前，我國藝術(shù)院校在基礎(chǔ)教學(xué)的過程中大部分精力都放在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識與基本技能上，讓學(xué)生打好扎實的基本功?；竟τ趯W(xué)生來說固然非常重要，值得引起足夠的重視，但長期以來，素描教學(xué)在所謂強調(diào)基礎(chǔ)的盾牌下，以嚴謹和嚴格為由，消解個性的歷練與成長，致使缺乏想象力和創(chuàng)造精神，缺乏個性張揚和藝術(shù)激情。毫無疑問，這樣一種填鴨式的教學(xué)方式，只會使學(xué)生在四年的藝術(shù)學(xué)習(xí)中逐漸喪失創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。當(dāng)前，我國藝術(shù)院校的格局和現(xiàn)狀是，在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，西方素描教學(xué)體系在中國高等藝術(shù)教育中形成了一統(tǒng)天下的格局。以蘇聯(lián)寫實主義風(fēng)格為主導(dǎo)的具象造型法則和描繪方法似乎成為造型訓(xùn)練中的唯一準(zhǔn)則，這種單一的造型準(zhǔn)則和描繪方法扼殺了不同造型取向的多維度生發(fā)，以及個人語言非他性成長的可能性，致使學(xué)生的作業(yè)千人一面，毫無生氣。更為可怕的是使學(xué)生形成毫無探索傾向、安于現(xiàn)狀的思維定式，以及完全背離藝術(shù)認知規(guī)律的錯誤認知和方法論。例如，在中國古代的十八描中有18種不同的描繪方式，都注重精神性的表達及意象的造型取向且直抒胸臆。如果學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練僅僅停留在素描紙上簡單的排線和造型訓(xùn)練，再高的技巧，如果缺少了創(chuàng)造和想象力的翅膀，也都只是空談。早在春秋時期，孔子就提出學(xué)習(xí)要積極思考：“學(xué)而不思則罔”，教育學(xué)生要舉一反三?？鬃拥慕逃枷肟傮w上正是倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。宋代學(xué)者程頤、張載、朱熹也都有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的論述，雖未成為教育體系，但是其觀點無疑是正確的。近代，我國有許多教育家在創(chuàng)新意識培養(yǎng)上進行了不懈的探索，其中，陶行知對于創(chuàng)造性思維理念的研究，至今對教育界還有重要影響。他曾經(jīng)在《創(chuàng)造的教育》中指出：“創(chuàng)造兩個字的意義是‘由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值’，這是根據(jù)‘行是知之始，知是行之成’理論演繹出來的創(chuàng)造過程。”朱工一也曾指出：“不要把學(xué)生推入純技術(shù)的死海，而要把他們引入藝術(shù)創(chuàng)造的花園?！彼囆g(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)該因材施教，根據(jù)學(xué)生與生俱來的個性、獨特的造型取向及藝術(shù)語言的非他性，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新探索精神。藝術(shù)教育在我國的教育體系中占有相當(dāng)重要的位置，對于啟迪和開發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力有著不可或缺的作用。因此，如何在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是當(dāng)今高校藝術(shù)教師所面臨的共同課題。

二、藝術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

首先，藝術(shù)教育對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著獨特而不可替代的作用。國內(nèi)外許多心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果證明，藝術(shù)教育能夠促進創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。眾所周知，藝術(shù)教育是美育的重要途徑，藝術(shù)不但能夠讓人有美的體驗，并且能夠讓人受到智慧的啟迪，能夠促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)揮。此外，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)又能促進學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生創(chuàng)造出更新穎、更美的作品。心理學(xué)研究表明：“創(chuàng)造性思維是智力活動的重要部分，它是一種擺脫了習(xí)慣性思維定式解決問題的思維方式，它鼓勵人們在發(fā)散性思維的基礎(chǔ)上進行聚合思維，創(chuàng)造性地解決問題。”物理學(xué)家愛因斯坦曾說:“想象比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”符號論美學(xué)家蘇珊•朗格說：“音樂的最大作用是把我們的情感概念，組織成一個感情潮動的非偶然性的認識，也就使我們透徹地了解什么是真正的情感生命，了解作為主觀整體的經(jīng)驗?！痹诶L畫中，思維和想象是繪畫藝術(shù)創(chuàng)造之母，是藝術(shù)生命的源泉。思維和想象能誘發(fā)并豐富情感，激發(fā)情緒，促進行動。心理學(xué)認為，情感是主體對外界事物的態(tài)度體驗。從藝術(shù)創(chuàng)造的角度理解這種體驗，它應(yīng)是一種積極的迎合、創(chuàng)造性的體驗，而不是消極被動的等待。活躍是藝術(shù)家的特質(zhì)，在這一體驗過程中，藝術(shù)家需要通過想象的功能，依據(jù)作品提供的素材結(jié)合自己對生活的形象積累及體驗感悟進行創(chuàng)造，在身臨其境的狀態(tài)中，藝術(shù)家通過自己真實的態(tài)度更能體驗及獲得真實的情感。一件好的藝術(shù)作品，一定要和自己當(dāng)下的生活發(fā)生關(guān)系。因此，要創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，創(chuàng)造性思維是不可或缺的一個因素。

三、在藝術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對原有知識經(jīng)驗進行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。

一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時”造句，先進行擴詞

附圖{圖}

1.誰暫時離開，結(jié)果……

2.因為……什么暫時停止……

3.為什么，誰暫時關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開了，他們造出了很多內(nèi)容不同的句子，如：阿姨因為有事暫時離開了一下，宿舍里亂作一團。影劇院正在裝修，暫時停止開放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來，雷聲隆隆，我只好暫時關(guān)掉電視機。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地擴詞擴句。

摘要：本文探討在現(xiàn)代化信息技術(shù)與語文學(xué)科的高效融合中對學(xué)生進行創(chuàng)造性教育培養(yǎng)。從理解創(chuàng)新教學(xué)的特征以及如何依托云平臺，運用多媒體培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)等方面提出了創(chuàng)造性教學(xué)的策略和思維培養(yǎng)的方法。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；創(chuàng)造教育；思維訓(xùn)練

創(chuàng)造教育在中小學(xué)尤為關(guān)鍵，創(chuàng)造性思維是語文教學(xué)的核心內(nèi)容。而教育現(xiàn)代化信息技術(shù)手段不斷地推陳出新，以其獨特的優(yōu)勢進入到教學(xué)課堂：形象直觀，生動活潑、信息量大、知識結(jié)構(gòu)新，大大的提高了課堂效率。語文新課程大綱中已經(jīng)明確地提出“培育學(xué)生的創(chuàng)造力。要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在語文學(xué)習(xí)過程中的作用，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中通過運用現(xiàn)代技術(shù)更好地養(yǎng)成收集、處理信息的習(xí)慣，提高語文能力?！彼裕Z文教學(xué)改革的主旋律應(yīng)該落實到運用多媒體音頻、視頻工具、依托云平臺軟件，創(chuàng)設(shè)情境，對學(xué)生進行創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。語文課對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力有著優(yōu)越的條件，訓(xùn)練學(xué)生的書面語言和口頭表達語言有著嚴格的規(guī)范性，也充滿著豐富靈活的多變性。小學(xué)是思維訓(xùn)練的重要階段，所以更加需要注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維。而運用多媒體平臺將學(xué)生的思維過程與動畫演示有機的結(jié)合，可以在課堂上更高效地培養(yǎng)學(xué)生的注意力、觀察力、理解力、想象力。

一、在語文教學(xué)中進行創(chuàng)新教學(xué)的特征

（一）伸張性與復(fù)雜性

語文教學(xué)的對象是生動而活潑的真人，并非是等待填充生搬硬套的東西，教師的教學(xué)必須科學(xué)而活躍。學(xué)生能依據(jù)課例進行知識遷移，積極參與語文學(xué)習(xí)的時候，作為老師應(yīng)該為他們這些行為感到高興，依托云平臺軟件創(chuàng)設(shè)出利于學(xué)生活躍創(chuàng)想的教學(xué)情境，讓學(xué)生進行“語文的自我創(chuàng)造”。語文教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且紛繁，這就是語文教學(xué)的復(fù)雜性。其主要表現(xiàn)形式為：從知識體系來看，語文有著明顯的非邏輯性；從語言上來看，語文又有著變化多彩的動態(tài)性；從文學(xué)的意境上來看，語文又有著非常好的延展性；從單篇選文來看，語文素材層出不窮。因此，語文的復(fù)雜性使創(chuàng)新教學(xué)富有優(yōu)越性。而教育云平臺的優(yōu)課軟件就能真切地將學(xué)生手中的紙質(zhì)課本還原成電子白板上的電子課本，師生適機在電子課本上涂、勾、圈點，對于重點段落和重點詞語進行放大縮小、涂色、遮屏、聚光等不同方式運用，學(xué)生的注意力始終集中在課堂教學(xué)中，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

法國哲學(xué)家、教育家雅克?馬里坦曾認為，人作為有機體是由“個體”和“個性”兩個部分構(gòu)成的?！皞€體”是人的肉體，它屈服于自然力量，沒有自由和獨立性;“個性”是人的靈魂，以“精神為根源”，是“獨立和自由的本原”，是神性在人身上的體現(xiàn)。［1］藝術(shù)也是如此，藝術(shù)家的風(fēng)格，就是藝術(shù)家個性的展示，藝術(shù)的本質(zhì)在于個性。藝術(shù)設(shè)計作為物質(zhì)文化和精神文化的雙重載體，風(fēng)格創(chuàng)新和個性化創(chuàng)意應(yīng)是它的永恒主題。沒有藝術(shù)個性的設(shè)計作品，是沒有生命力的;缺乏創(chuàng)意的設(shè)計，是沒有市場的。而在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的創(chuàng)造意識和判斷能力，應(yīng)是教育的核心。創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對于在長期應(yīng)試教育壓力中培養(yǎng)出的學(xué)生來說，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)尤為重要。

一、培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)科人才的創(chuàng)造性思維

盡管我國近代藝術(shù)教育的歷史已經(jīng)走過了半個世紀的歷程，但我國的藝術(shù)教育至今在教學(xué)方法上基本上還停留在教學(xué)的師生主客體關(guān)系上，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的客體，在教學(xué)中學(xué)生的主體性發(fā)揮甚少。主要表現(xiàn)為教師是知識的擁有者，學(xué)生是知識的接受者;教師采用講授的方式，將知識傳授給學(xué)生，學(xué)生服從教師，接受教師傳授的知識;教學(xué)中教師具有權(quán)威性，學(xué)生的價值觀不受重視。特別是我國的學(xué)生長期處于一種應(yīng)試教育的壓力下，思維方式、應(yīng)變能力受到相當(dāng)程度的限制和損害，到大學(xué)后很難以輕松愉悅的心態(tài)和活躍開放的思想投入到學(xué)習(xí)之中。而現(xiàn)代藝術(shù)教育的理念則倡導(dǎo)師生間的相互包容和默契，尊重個性，倡導(dǎo)具有積極意義的創(chuàng)造性思維。在藝術(shù)教育實踐中，教師應(yīng)把學(xué)生自身的天資、個性、激情從“傳統(tǒng)”習(xí)慣的壓抑中解脫出來，幫助學(xué)生建立自學(xué)、自理、自強、自律的能力，達到求純不求全、求個性不求統(tǒng)一、求極至不求中庸的境界，如在基礎(chǔ)課教學(xué)中，避免把基礎(chǔ)訓(xùn)練變成技法的練習(xí)。靜止的觀察方法和機械的作畫方式只能造成對描繪物的陜隘與被動地選擇，更可怕的是造成對形態(tài)觀察的熟視無睹、麻木不仁，減弱了對物體實實在在的感受。隨著時代的發(fā)展，觀念的更新，我們更需要重新界定課堂教學(xué)的實際意義，首先，應(yīng)該從啟發(fā)學(xué)生的心智出發(fā)，從挖掘物象的精神內(nèi)涵出發(fā)，更加注重以技術(shù)練習(xí)為依托的審美意識層面上發(fā)展起來的抽象形態(tài)，及對純抽象形態(tài)的研究。通過對客觀對象的選擇取向、文化品位的界定來尋找特定文化意義上的藝術(shù)形式創(chuàng)造因素和個人精神因素，把單純的客觀描繪引申到抽象構(gòu)成、設(shè)計構(gòu)想、意象創(chuàng)造等美學(xué)思維范疇。追求畫面形式語言的個性化，體現(xiàn)畫面的創(chuàng)造性思維。從研究自然形態(tài)中獲取深入形態(tài)表象和生命機體之中的洞察力，并把基礎(chǔ)訓(xùn)練同專業(yè)設(shè)計有機地聯(lián)系起來。任何一個完整的認識，總是由具體到抽象，再由抽象上升到思維的過程。通過具象變抽象及具象表現(xiàn)方法的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，有助于學(xué)生在借鑒與嫁接、發(fā)揮與運用過程中主動造型能力的提高，有助于把自然中形形色色的因素提煉加工成為藝術(shù)語匯，這種思維過程就是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造過程。其次，觀察物象應(yīng)該從多視點、多角度、多層次、全方位審視，憑自己的內(nèi)心去體驗、去認識、去理解對象在其中直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，觀察其內(nèi)在因素的聯(lián)系，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。要做到這一點，必須先弄清楚再現(xiàn)與表現(xiàn)的差異，并在實踐中加以區(qū)分。應(yīng)做觀念與認識上的轉(zhuǎn)變，而不只是形式方法上的轉(zhuǎn)變。再現(xiàn)和表現(xiàn)的區(qū)分在于:再現(xiàn)描述所觀察對象的本身，達到表達自我的目的;表現(xiàn)則不必再現(xiàn)形象，而是直接創(chuàng)造一種新的形象，在描述這個物象時，“自我”也在描述的物象之中了。現(xiàn)在人們更多地注意對內(nèi)在世界的表現(xiàn)與挖掘，它應(yīng)既是精神的又是物質(zhì)的，更重要的是當(dāng)它作為藝術(shù)而產(chǎn)生作用時，其內(nèi)涵的精神容量對于讀者產(chǎn)生重要影響，這就要求作者具有超乎常人的“想象力和創(chuàng)造力”。如畢加索對造型、對面結(jié)構(gòu)的高度想象及獨特的理解，開創(chuàng)了立體派繪畫。他對物象全方位觀察，將形態(tài)切成小的立體片，然后重新組合構(gòu)成交替變動重疊相合的不同面，并使它們以一種三角關(guān)系同空間相交在平面上，造成一種體積感，并結(jié)合于統(tǒng)一的形式中，從而擴展了他們造型聯(lián)想的自由。不合比例卻合目的性的創(chuàng)意是弗洛伊德、勃魯蓋爾、杜米埃的成功之道。想象力和創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)的。把握對象的節(jié)奏、構(gòu)成關(guān)系、內(nèi)在本質(zhì)等應(yīng)是教師指導(dǎo)學(xué)生的重點，讓學(xué)生放開手腳，去鉆研、去實踐，進行多種藝術(shù)語言的嘗試，尋求更豐富的藝術(shù)表達手段，更直接、更具沖擊力的視覺效果，表現(xiàn)物象精神的東西，表現(xiàn)純視覺感受或心理的體驗，這樣物象外表因素全部被消失了，繪畫也就成為絕對化與主觀化表現(xiàn)。這樣，充滿活力的自然物象成為學(xué)生表現(xiàn)的自然客觀對象，學(xué)生由此產(chǎn)生表現(xiàn)欲和靈感，激發(fā)創(chuàng)造性思維。

二、尊重藝術(shù)學(xué)科人才的藝術(shù)個性

發(fā)展創(chuàng)新思維教育，培養(yǎng)富有創(chuàng)造性頭腦和探索新知識能力的人才，是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的創(chuàng)造意識和判斷能力是教學(xué)的核心。每個人都具有自己的個性和與眾不同的思維，這源于與眾不同的閱歷、感受、夢想和追求，這就是與他人不同的獨特之處。人的個性與共性相比，個性更加寶貴，它是一個人賴以生存和發(fā)展的根本所在，而藝術(shù)設(shè)計更應(yīng)具有超常的個性，缺少這種藝術(shù)個性，就談不上設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)新。只有具備了個性意識的設(shè)計，才能更有特色和生命力。在傳統(tǒng)的文化體系，受儒學(xué)的“中和”與道學(xué)的“沖融自然”學(xué)說的影響，任何極端思維與表現(xiàn)方式，都會受到非議，這就使得抽象這一文化素質(zhì)受到了某種程度的限制，從而相應(yīng)地也就束縛了想象的翅膀，使人的個性得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)意也就少了許多個性，這就要求教師對學(xué)生要有“民主意識”，包容的胸襟，教學(xué)相長，尊重和保護學(xué)生所特有的獨立品格和敏感度，從觀念、思維方面去塑造學(xué)生。要通過教學(xué)，鍛煉學(xué)生純粹的觀察方法，打破一切束縛，提倡個性表現(xiàn)手法，擴大知識面，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在第三次全國教育工作會議上曾提出“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”［2］，這是高校教育義不容辭的職責(zé)。而個性化教育又是藝術(shù)院校的特殊要求，沒有個性也就沒有藝術(shù)。由此可見創(chuàng)造精神和個性化教育在藝術(shù)院校是何等的重要。也正因如此，在低年級的基礎(chǔ)教育中，增加了有助于啟迪創(chuàng)造性思維及個性化教育的相關(guān)內(nèi)容和教學(xué)方式。作為教師，為避免教學(xué)中的盲目性，要注意長遠目標(biāo)與階段性目標(biāo)的區(qū)分，既強調(diào)教學(xué)中的個性化教育，又不致脫離客觀實際，造成“拔苗助長”，要使學(xué)生在潛移默化中受到藝術(shù)個性化的熏陶，發(fā)揮人的藝術(shù)個性，釋放人的創(chuàng)造潛能。一切課程都應(yīng)鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造，啟發(fā)學(xué)生的想象力，開發(fā)學(xué)生的潛在智慧，培養(yǎng)學(xué)生運用創(chuàng)造性思維方式，幫助學(xué)生認識自我意識，尋求自己的藝術(shù)語言和道路，始終保持開放的思維方式和旺盛的創(chuàng)作欲望，他們學(xué)成后能自由地馳騁于視覺藝術(shù)創(chuàng)作的天地。

三、關(guān)于藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)的幾點建議

摘要:在越來越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)

每個孩子的想法都是獨一無二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來?，F(xiàn)如今，越來越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒有任何的邏輯中開始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述

想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動力。創(chuàng)造性思維對于幼兒來說可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時，教師以及家長應(yīng)對孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵。創(chuàng)造性思維是一種獨特的思維方式，面對兒童這種獨特的思維方式，教師和家長應(yīng)該給以鼓勵和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會受到拘束。鼓勵可以使孩子增添信心，同時也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗都是真正屬于自己的。實踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。

二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用

摘要：創(chuàng)造性思維能力是法學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)之一，對學(xué)生未來從事法律職業(yè)具有重要作用。傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式在培養(yǎng)法科學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面缺位明顯。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式適合法學(xué)的學(xué)科特點。翻轉(zhuǎn)課堂通過深度學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，能夠較好地培養(yǎng)法學(xué)本科生的創(chuàng)造性思維能力。在法學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)臋C制設(shè)計和策略實施十分重要。

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；創(chuàng)造性思維；深度學(xué)習(xí)；經(jīng)驗主義；教學(xué)設(shè)計

創(chuàng)造性思維能力是突破常規(guī)思維進而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，翻轉(zhuǎn)課堂是法學(xué)本科教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的良好途徑。創(chuàng)造性思維能力是法學(xué)本科生應(yīng)當(dāng)具備的重要能力，是高等院校法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一?！镀胀ǜ咝７▽W(xué)本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》要求，法學(xué)本科畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)“具備利用創(chuàng)造性思維方法開展科學(xué)研究工作和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的能力”[1]。法學(xué)的學(xué)科特點，要求學(xué)生在對現(xiàn)有法律規(guī)范的學(xué)習(xí)中，能夠發(fā)現(xiàn)問題并依據(jù)基本理論進行分析，進而提出解決問題的基本思路。當(dāng)前我國高校的法學(xué)本科教育，可以通過翻轉(zhuǎn)課堂的引入，將學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力作為一項重要的基本能力進行培養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式下創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)缺位

法學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是其運用創(chuàng)造性思維處理現(xiàn)實法律問題的能力。創(chuàng)造性思維，亦可稱之為創(chuàng)新思維、創(chuàng)新性思維，在現(xiàn)有研究中對三者一般不作嚴格區(qū)分。對于創(chuàng)造性思維的概念，教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者多有研究。例如，創(chuàng)新思維是以創(chuàng)新為導(dǎo)向，在把握事物發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上實現(xiàn)變革和創(chuàng)新的思維模式[2]。創(chuàng)新思維是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是創(chuàng)造力的核心，人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果在一定意義上都是創(chuàng)新思維的結(jié)晶[3]。創(chuàng)造性思維是在突破原來固有思維模式的基礎(chǔ)上，以一種新的方式處理某件事情或表達某種事物的思維過程[4]。總體而言，目前學(xué)界對于創(chuàng)造性思維特征的表述，可以歸納為三點：一是創(chuàng)造性思維不囿于原有的思維模式，相對于原有思維模式更加新穎且具有一定的思維高度；二是創(chuàng)造性思維要遵循客觀規(guī)律和基本原則，不應(yīng)不顧客觀規(guī)律、隨意否定眾所周知的基本原則；三是能夠理論聯(lián)系實際，解決實際問題并對當(dāng)前世界作出一定貢獻。創(chuàng)造性思維的概念和特征，是厘定其在法學(xué)本科教學(xué)中的地位和作用的基礎(chǔ)，也是法學(xué)專業(yè)教學(xué)模式改革的理論依據(jù)。一般說來，傳統(tǒng)的教學(xué)模式包括兩個階段：知識的傳授和知識的內(nèi)化[5]。傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式以講授法為基礎(chǔ)，力求通過教師講授將法律原則和法律規(guī)范傳遞給學(xué)生。這種教學(xué)模式具有簡單方便、可以迅速講解大量知識、可以將教師的體驗和感悟直接傳遞給學(xué)生的優(yōu)點。然而，這種以授課為主導(dǎo)的課堂也限制了教師和學(xué)生之間的對話，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了負面影響[6]。傳統(tǒng)授課模式的創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)缺失問題顯而易見。法學(xué)是研究法律規(guī)范的學(xué)科，法學(xué)教育的目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生能夠創(chuàng)造性地運用法律規(guī)范，這一點傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式殊為不足。傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式下培養(yǎng)的學(xué)生，容易形成從課本和法條出發(fā)記憶法律的思維習(xí)慣，在面對真實案件時往往表現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性思維能力的嚴重問題。

二、創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)在法學(xué)本科教育中的地位和作用

【摘要】小學(xué)體育促進學(xué)生身心健康成長，伴隨著新課改的深入推行，最新型的教育要求學(xué)校需以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為首要任務(wù)，在小學(xué)體育教學(xué)中融合創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維拓寬渠道，革新教育教學(xué)體制，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的激活與發(fā)展。本文就小學(xué)體育中的創(chuàng)造性思維進行探究，分析出切實可行的培養(yǎng)策略，旨在促進創(chuàng)造性思維培養(yǎng)教育模式得以在小學(xué)體育教學(xué)中貫徹執(zhí)行。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)體育教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)策略

近幾年來，小學(xué)體育教育逐步摒棄了傳統(tǒng)、不科學(xué)的教學(xué)模式，對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方案進行了相應(yīng)的優(yōu)化和完善，并取得了顯著成效。但是部分體育教師仍過于重視學(xué)生的體能發(fā)展和技能掌握，忽略發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不利于學(xué)生進一步的人格發(fā)展和綜合素質(zhì)的發(fā)展。因而，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師需采取科學(xué)合理的教學(xué)方式，激發(fā)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1.創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

1.1質(zhì)疑意識。質(zhì)疑意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提之一，學(xué)生只有具備質(zhì)疑意識，才能在課堂教學(xué)中主動向教學(xué)提出問題，促進師生之間形成良好的互動交流，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠深入了解體育知識，進而了解體育精神和內(nèi)涵。質(zhì)疑精神是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的優(yōu)質(zhì)土壤，可幫助學(xué)生更好地理解和掌握體育知識，拓寬學(xué)生的知識面，促進師生、生生之間的良性互動。1.2觀察能力。學(xué)生深入理解和探索體育知識，及時發(fā)現(xiàn)事物之間的微妙關(guān)系，需要充分的好奇心和觀察能力作支撐，因而教師在向?qū)W生講解體育動作時，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生仔細觀察、分析動作之間的銜接關(guān)系，促使學(xué)生對整套動作形成良好的整體印象。學(xué)生具備強烈的好奇心，能積極主動地進行觀察和揣摩，有助于培養(yǎng)和提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2.在小學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的策略

“現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展所需要的遠不只是具有文化知識和俯首貼耳的勞動者”，“整個學(xué)校的教學(xué)思想和氣氛必須改變，應(yīng)使學(xué)校中引進一種開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的進程?！边@是《參考消息》1998年8月18日頭版頭條刊載的《亞洲經(jīng)濟危機對教育提出挑戰(zhàn)》一文所提出的主要觀點。目前，伴隨著我國政治、經(jīng)濟體制改革的不斷深入，計劃經(jīng)濟體制下造成的弊端表現(xiàn)得愈來愈明顯，不少在職職工下崗，大中專畢業(yè)生找工作比較困難，就業(yè)競爭日趨激烈，各行各業(yè)普遍都在強調(diào)一種創(chuàng)業(yè)教育的觀念。在這樣一個新的形勢下，作為學(xué)校，承擔(dān)著向社會輸送大批素質(zhì)較高的勞動者的重任，努力培養(yǎng)學(xué)生具有較強的創(chuàng)造性思維，其現(xiàn)實意義和深遠影響不言而喻。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見的思維。通過這一思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨特的東西。更具體地說，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于獨立思索和分析，不因循守舊，能主動探索、積極創(chuàng)新的思維因素。比如獨立地、創(chuàng)造性地掌握數(shù)學(xué)知識；對數(shù)學(xué)問題的系統(tǒng)闡述；對已知定理或公式的“重新發(fā)現(xiàn)”或“獨立證明”；提出有一定價值的新見解等，均可視如學(xué)生的創(chuàng)造性思維成果。它具有以下幾個特征：

一是獨創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮，超出常規(guī)。在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法，提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”。

二是求異性——思維標(biāo)新立異，“異想天開”，出奇制勝。在學(xué)習(xí)過程中，對一些知識領(lǐng)域中長期以來形成的思想、方法，不信奉，特別是在解題上不滿足于一種求解方法，謀求一題多解。

三是聯(lián)想性——面臨某一種情境時，思維可立即向縱深方向發(fā)展；覺察某一現(xiàn)象后，思維立即設(shè)想它的反面。這實質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性。