【內(nèi)容提要】政治學(xué)在中國恢復(fù)至今已近20年。在這20里，中國政治學(xué)在與中國政治發(fā)展的相互作用中相得益彰。發(fā)展至今，經(jīng)歷了恢復(fù)學(xué)科、轉(zhuǎn)化范式、確定價(jià)值和發(fā)展學(xué)術(shù)這四個(gè)時(shí)期，其研究主要涉及到十二大主題。政治學(xué)發(fā)展對中國政治發(fā)展的貢獻(xiàn)是一種復(fù)合性的和內(nèi)在性的貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，中國政治發(fā)展不能沒有政治學(xué)的貢獻(xiàn)和支持。中國政治學(xué)這20年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對其未來發(fā)展有積極的啟示和意義。

【關(guān)鍵詞】政治學(xué)政治發(fā)展中國

如果以鄧小平于1979年提出政治學(xué)要補(bǔ)課為標(biāo)志，中國政治學(xué)恢復(fù)至今，已發(fā)展了近20年。（注：1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上講到這個(gè)問題。見《鄧小平文選》，第2卷，第180頁。）中國政治學(xué)發(fā)展的實(shí)際歷史不是20年，而是半個(gè)多世紀(jì)，甚至可能更長些。（注：北京大學(xué)的前身，即京師大學(xué)堂，于1902年率先開設(shè)了政治學(xué)課程。辛亥革命后，國內(nèi)各著名大學(xué)相繼成立政治學(xué)專業(yè)或政治學(xué)系。1932年9月1日，全國性的政治學(xué)會“中國政治學(xué)會”在南京成立。）然而，這段歷史不是完全連續(xù)的，而是斷斷續(xù)續(xù)的，充分映照出中國政治學(xué)發(fā)展的曲折歷程。中國的歷史表明：中國政治學(xué)發(fā)展的曲折歷程與中國政治發(fā)展的階段性和曲折性有關(guān)；而改革開放前中國政治發(fā)展所經(jīng)歷的挫折以及所付出的代價(jià)，在一定程度上則與中國政治學(xué)曾經(jīng)被嚴(yán)重忽視有關(guān)。與中國政治學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷史相比，這20年的發(fā)展要順利許多。

20年前，長期被擱置的中國政治學(xué)在變革時(shí)代的呼喚中重新恢復(fù)，因此，中國政治學(xué)從其恢復(fù)的那一刻起，就與改革開放中的中國政治發(fā)展形成了密切的關(guān)系：20年的中國政治學(xué)發(fā)展得益于20年的中國改革開放和政治民主化進(jìn)程；而20年的中國政治發(fā)展和政治體制改革，又從中國政治學(xué)發(fā)展中得到重要的推動(dòng)力量。當(dāng)今中國社會發(fā)展的大潮表明：中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化需要政治學(xué)發(fā)展，而中國社會變革和發(fā)展所展現(xiàn)出的蓬勃景象，則一定會給中國政治學(xué)的發(fā)展帶來新的春天。

20年，對一門學(xué)科的發(fā)展歷史來說，不算長，但對一門學(xué)科從恢復(fù)到發(fā)展，并逐步走向興旺來說，卻是十分重要的。因?yàn)?，這20年對未來的中國政治學(xué)發(fā)展會形成深遠(yuǎn)的影響。因此，總結(jié)這一段發(fā)展，對思考和設(shè)計(jì)中國政治學(xué)的跨世紀(jì)發(fā)展是十分有益的，也是十分必要的。

一、中國政治學(xué)發(fā)展的歷程

一、引言

菲律賓，是一個(gè)典型的受文明中心輻射和影響的“邊緣文化”地帶，也是世界各主要文化的交匯地帶。其兒童文學(xué)雖然受外來影響較多，但并不缺乏本土文化的獨(dú)特魅力。特別是一年一度的巴蘭卡（TheCarlosPalancaMemorialAward）文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品代表著菲律賓寫作的最高水平，成為學(xué)者研究所關(guān)注的對象。近年來其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國界而受到全世界的關(guān)注，成為菲律賓社會文化中的一朵奇葩。2012年6月14日將在美國舉行的第39屆國際兒童文學(xué)年會，把會議主題定為菲律賓兒童文學(xué)與發(fā)展。擁有“人類學(xué)博物館”著稱的菲律賓因文化的多樣性讓其兒童文學(xué)的研究成為東南亞現(xiàn)代兒童文化研究中不可忽視的一塊。

二、菲律賓兒童文學(xué)發(fā)展簡史

菲律賓在漫長的文化發(fā)展中受到了東西方多種外來文化的影響，印度文化、中國文化、阿拉伯文化、西班牙文化和美國文化等都在不同時(shí)期、不同地區(qū)對菲律賓文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響，并與本土文化撞擊和融合，形成了色彩絢麗的菲律賓文化。（史陽，2011）可以說，菲律賓兒童文學(xué)的發(fā)展是外來文化傳入和本土文化演化的結(jié)晶。菲律賓兒童文學(xué)作為一門正式的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)，時(shí)間并不長。

（一）西班牙殖民統(tǒng)治前后

早期的兒童文學(xué)，散見于當(dāng)?shù)乜陬^流傳的民間文學(xué)，如神話、寓言、傳說、童謠、歌曲、史詩中。16世紀(jì)，西班牙殖民者征服了菲律賓。在西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期，菲律賓的本土文化被根本否定，凡是威脅到西班牙殖民統(tǒng)治的書籍和著作都要燒毀，“caton”或“cartilla”①成為菲律賓當(dāng)?shù)貎和牡谝槐疽彩俏ㄒ灰槐緝和瘯?。Cartilla是一本教授孩子識讀拉丁字母的書，上面印有一些宣傳基督教義的詩歌和用于“五月花節(jié)”②時(shí)獻(xiàn)給圣母瑪麗亞的唱贊歌。

【摘要】目的理清我國護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷程，劃分我國護(hù)理學(xué)科發(fā)展階段，總結(jié)學(xué)科各個(gè)發(fā)展階段的主要標(biāo)志研究進(jìn)展。方法根據(jù)查閱歷史資料、文獻(xiàn)資料，采用綜合分析的方法、專家訪談法回顧我國護(hù)理學(xué)科的發(fā)展歷程。結(jié)果我國護(hù)理學(xué)科的發(fā)展歷程分為產(chǎn)生萌芽期、建立形成期、蓬勃發(fā)展期和鞏固提高期四個(gè)階段。結(jié)論政府應(yīng)進(jìn)一步加大對護(hù)理學(xué)科的支持力度，護(hù)理同仁要關(guān)注護(hù)理學(xué)科前沿問題，形成重點(diǎn)?？蒲芯糠较蚝兔鞔_發(fā)展定位，提倡護(hù)理學(xué)科與各學(xué)科間協(xié)作，重視護(hù)理科研成果的轉(zhuǎn)化，不斷推動(dòng)護(hù)理學(xué)科的可持續(xù)性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】護(hù)理學(xué)科；發(fā)展歷程；護(hù)理史；護(hù)理教育；中華護(hù)理學(xué)會；中華護(hù)理雜志

護(hù)理學(xué)科的發(fā)展是推動(dòng)我國護(hù)理事業(yè)乃至醫(yī)學(xué)事業(yè)進(jìn)步的內(nèi)部動(dòng)因，具有重要作用。護(hù)理是19世紀(jì)末從西方傳入中國，距今已有130多年的歷史，我國護(hù)理學(xué)科從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，到今天取得了令人矚目的成就：一級學(xué)科定位、逐漸壯大的學(xué)科隊(duì)伍、日趨完善的學(xué)科體系、成效顯著的科研成果、國際交流與合作加強(qiáng)等，為國家和社會培養(yǎng)了大量的護(hù)理專門人才，為國家衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2011年國務(wù)院學(xué)位委員會將護(hù)理學(xué)定位一級學(xué)科，為護(hù)理學(xué)科發(fā)展提供了更廣闊的平臺[1]。

1我國護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷史的研究現(xiàn)狀

通過對文獻(xiàn)資料的整理，專門介紹我國的護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷史的專著和論文極少，在一些介紹我國護(hù)理學(xué)發(fā)展史的專著和論文中對護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷程作以有限的介紹[2-3]。與護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷程相關(guān)的研究僅有2009年劉慧玲的碩士課題《中美護(hù)理學(xué)科建制化過程比較研究》及其相關(guān)論文[4]。除此之外，還有一些是關(guān)于護(hù)理二級學(xué)科發(fā)展歷程的研究，如2007年王玲發(fā)表的《老年護(hù)理學(xué)科的發(fā)展歷程與引發(fā)的思考》[5]、2015年朱秀等人發(fā)表的《中國近現(xiàn)代助產(chǎn)專業(yè)政策發(fā)展歷程研究》[6]、2018年鄒圣強(qiáng)等人發(fā)表的《災(zāi)難護(hù)理學(xué)科教進(jìn)展》[7]等，系整個(gè)護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷程的分支或碎片化研究，未形成系統(tǒng)化的研究成果。其他關(guān)于護(hù)理學(xué)科的研究多集中在學(xué)科體系的構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)方面。截至目前，對我國護(hù)理學(xué)科發(fā)展歷程系統(tǒng)的、完善的研究尚未報(bào)道。

2我國護(hù)理學(xué)科的發(fā)展歷程

摘要：民族音樂學(xué)是隸屬于音樂的一門理論學(xué)科，是對民族音樂的總結(jié)和研究，更是社會學(xué)的邊緣學(xué)科。本文對民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討，以供讀者參考。

關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)；發(fā)展歷程；發(fā)展現(xiàn)狀

民族音樂學(xué)自上世紀(jì)八十年代以來，經(jīng)過不斷創(chuàng)新與發(fā)展，其內(nèi)涵逐步豐富起來。對民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀這一課題展開探討與分析，將有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族音樂學(xué)在世界范圍內(nèi)的形成與發(fā)展

民族音樂學(xué)在世界范圍內(nèi)最早是以“比較音樂學(xué)”為名出現(xiàn)在音樂論壇的，“比較音樂學(xué)”的誕生與發(fā)展無法脫離大約在18世紀(jì)中葉歐洲殖民主義的興起和擴(kuò)張的時(shí)代背景。根據(jù)“比較音樂學(xué)”的字面含義，我們可以將其理解為一種比較研究的理論方法。作為一種以學(xué)科研究為基本手段的音樂理論，在奧地利人拉赫直接用《比較音樂學(xué)》作為他的書目后，比較音樂學(xué)就成為了音樂理論研究學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)研究對象，音樂理論研究者們開始極力把這些傳統(tǒng)的、不為歐洲人鮮見的音樂文化模式公諸于眾。我們不得不承認(rèn)，無論是音樂，還是音樂學(xué)，它們的發(fā)展都是在別的學(xué)科帶動(dòng)下進(jìn)行的，如西方城市藝術(shù)的音樂，就是步美術(shù)、文學(xué)后塵，在古典派、浪漫派、印象派的帶動(dòng)下產(chǎn)生的；而在學(xué)術(shù)研究方面，歷史學(xué)、比教學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都深深地影響和引導(dǎo)著與之相對應(yīng)的音樂學(xué)的發(fā)展。在學(xué)科的深入發(fā)展與推動(dòng)作用下，音樂理論研究學(xué)者紛紛參與到音樂學(xué)的研究工作中，“比較音樂學(xué)”的研究環(huán)境和立場都開始出現(xiàn)了變化和擴(kuò)展，乃至其所研究的方向和對象也出現(xiàn)了擴(kuò)大和性質(zhì)的變化。在此影響下，“比較音樂學(xué)”在沒有進(jìn)行更多比較的情況下開始隱退，取而代之的是民族音樂學(xué)這一名稱。

二、民族音樂學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

【摘要】文章以分析東莞服裝的發(fā)展歷程與品牌營銷的運(yùn)作模式為出發(fā)點(diǎn)，從品牌營銷的角度開拓思路，提出了相關(guān)經(jīng)營服裝品牌的幾項(xiàng)策略。

【關(guān)鍵詞】東莞服裝企業(yè)；品牌營銷；品牌文化

東莞是全國乃至全球的服裝生產(chǎn)基地之一,中國入世后，中國服裝品牌面臨國際與國內(nèi)強(qiáng)大的市場競爭壓力，如何迎接雙重挑戰(zhàn)，是擺在東莞服裝面前的現(xiàn)實(shí)問題。

一、東莞服裝業(yè)的發(fā)展歷程

由于歷史原因，建國后，我國的服裝企業(yè)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的半個(gè)世紀(jì)。而東莞作為全國最早期發(fā)展起來的服裝名城，東莞服裝的發(fā)展大致分為3個(gè)階段。1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期。服裝企業(yè)自主權(quán)不大，產(chǎn)供銷靠上級部門的統(tǒng)一計(jì)劃與分配，服裝行業(yè)沒有形成活躍的市場，人們的穿著欲求被壓抑到最低限度,企業(yè)根本不存在品牌的概念；2.市場經(jīng)濟(jì)初級時(shí)期。改革開放初始階段，隨著人們生活水平的提高，東莞服裝企業(yè)如雨后春筍般成長起來。東莞很多服裝企業(yè)就在這時(shí)奠定了以后成為中國著名服裝生產(chǎn)基地的基礎(chǔ)。其實(shí)東莞個(gè)別鎮(zhèn)區(qū)已經(jīng)形成初步的地域性、集群性的服裝生產(chǎn)企業(yè)群；3.完全市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期。尤其到90年代，進(jìn)入了快速發(fā)展階段，服裝市場化程度增高。面對全球化的發(fā)展，作為發(fā)展中國家的一個(gè)服裝名城，東莞的定位是打造世界加工廠，服裝企業(yè)也成為了當(dāng)時(shí)東莞發(fā)展各大行業(yè)中的一個(gè)，品牌設(shè)計(jì)型與外貿(mào)加工型兩種經(jīng)營模式開始形成。

隨著東莞經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢發(fā)展，企業(yè)強(qiáng)烈呼喚品牌。中國一些地區(qū)的民營企業(yè)開始力圖以一個(gè)群體形象出現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)舞臺上，比如“臺商”、“港商”、“溫商”、“蘇商”等，東莞商人也不例外。2004年，東莞虎門民營企業(yè)抱團(tuán)出擊CHIC中國服裝服飾博覽會，12家企業(yè)、13個(gè)品牌一舉拿下本屆服博會黃金展館1號館2樓的120多個(gè)展位，總展位數(shù)占廣東省展位的1/3，這是虎門鎮(zhèn)第三次組團(tuán)參加北京國際服博會，且為歷次參展規(guī)模之最。

【摘要】反腐倡廉是我黨常抓不懈的重要問題，從建國以后到十八大以來，我國歷經(jīng)了運(yùn)動(dòng)反腐、權(quán)力反腐、制度反腐和體系反腐時(shí)期，每一時(shí)期都是對以往經(jīng)驗(yàn)的深化和總結(jié)，在長期的反腐敗斗爭實(shí)踐中，逐漸形成了具有中國特色的反腐倡廉道路。其發(fā)展歷程也帶給我們重要啟示:堅(jiān)持群眾路線是我黨取得反腐敗斗爭勝利的根本法寶;預(yù)防為主、懲治為輔是中國特色反腐倡廉道路一以貫之的價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】中國特色；反腐倡廉道路；發(fā)展歷程；啟示

一、引言

腐敗在廣義上是指整個(gè)政治制度或政治治理的全面敗壞，在狹義上是指公職人員出于私人目的而非法濫用公共權(quán)力和公共資源的行為。[1]這一舉世難題是伴隨人類社會的一種痼疾，同時(shí)也是對于中國的國家和民族命運(yùn)來說“生死攸關(guān)”的重大挑戰(zhàn)，故而反腐敗不僅具有歷史的必然性，而且具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。對中國特色反腐倡廉道路的深入研究一方面可以豐富和發(fā)展中國特色國家治理的相關(guān)理論體系；另一方面也是對馬克思主義理論及其現(xiàn)代實(shí)踐的生動(dòng)闡釋，為世界范圍內(nèi)反腐敗問題的研究提供有益的參照。

二、中國特色反腐倡廉道路的發(fā)展歷程

中國的反腐倡廉道路概括而言，從建國初期到時(shí)期以運(yùn)動(dòng)反腐為主要形式，而后的很長一段時(shí)期基本以權(quán)力反腐為主，到十四大以后則主要采取制度反腐的模式，十八大以來最終形成了體系反腐。1、運(yùn)動(dòng)反腐。運(yùn)動(dòng)反腐來源于革命戰(zhàn)爭時(shí)期的“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，是在“計(jì)劃體制下形成的、帶有強(qiáng)烈‘階級斗爭’和‘群眾運(yùn)動(dòng)’色彩的一種反腐模式”。[2]建國以后，黨內(nèi)外相當(dāng)一部分人員放松了思想警惕，享樂主義思想蔓延，封建制度的遺毒尚未祛除，加上各種規(guī)章制度還不完善，貪污、浪費(fèi)等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，由此，運(yùn)動(dòng)反腐的浪潮掀起。從當(dāng)時(shí)的情況來看，建國初期之所以采取以群眾力量為主的運(yùn)動(dòng)反腐形式有三方面的原因。首先，黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)集體延續(xù)了新民主主義革命時(shí)期的工作思路，認(rèn)為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)離不開“階級斗爭”和“群眾運(yùn)動(dòng)”。其次，建國初期，我國采取高度集中的政治體制，運(yùn)動(dòng)反腐之所以能在群眾中展開，是因?yàn)閺?qiáng)有力的社會動(dòng)員機(jī)制能夠做到對人民群眾的有效發(fā)動(dòng)。最后，建國初期各項(xiàng)制度法規(guī)不健全，黨內(nèi)干部受教育程度較低，反腐資源不足。運(yùn)動(dòng)反腐初步開辟了具有中國特色的反腐倡廉道路，重在群眾參與，充分發(fā)揮群眾、社會監(jiān)督的優(yōu)勢，有利于凈化社會風(fēng)氣，在全社會形成反腐倡廉的良好氛圍。但掩蓋在腐敗現(xiàn)象下的一些社會更深層的問題未得到解決，而且隨著運(yùn)動(dòng)反腐不斷推進(jìn)，階級斗爭不斷擴(kuò)大，最終引起國家的反腐系統(tǒng)崩潰。2、權(quán)力反腐。權(quán)力反腐是以權(quán)力為主導(dǎo)，通過施加強(qiáng)制性行政命令來消除和治理腐敗的反腐模式。改革開放后，干部的作風(fēng)問題突出，貪污受賄現(xiàn)象嚴(yán)重。由于權(quán)力的異化和監(jiān)督不力造成了腐敗大量滋生，此時(shí)“權(quán)力反腐”應(yīng)運(yùn)而生。國家公職人員掌握著公共權(quán)力，在此權(quán)力行使的過程中，公共權(quán)力在某些情況下會變成滿足個(gè)人私欲的工具，最終導(dǎo)致腐敗。因此，如何扼制權(quán)力、使其能夠規(guī)范使用尤為重要，推行以行政性權(quán)力為主導(dǎo)的監(jiān)督與制約機(jī)制是一種成本相對較低且收效較快的做法。例如，1982年開展打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的嚴(yán)重犯罪活動(dòng)，這對于改革開放之初市場經(jīng)濟(jì)對高度集中的行政調(diào)控體制所產(chǎn)生的巨大沖擊起到了良好的緩和作用。1993年中央紀(jì)委二次全會提出了具有中國特色的反腐敗戰(zhàn)略框架，自此以來，權(quán)力更是在嚴(yán)懲腐敗過程中發(fā)揮著巨大作用?？傮w來看，這一時(shí)期權(quán)力反腐使反腐敗工作的進(jìn)行更加便捷、靈敏、高效率，但從本質(zhì)上來說，“任何一種腐敗行為都是一種將權(quán)力作為資本加以運(yùn)用，即加以使用、消耗、積累、增值的過程”。故而，改革開放后該反腐模式逐漸暴露出它的局限性，例如領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的推動(dòng)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人意志和不穩(wěn)定性，其自身的變質(zhì)也會導(dǎo)致腐敗的產(chǎn)生。3、制度反腐。隨著改革開放的逐漸深入，國家治理現(xiàn)代化的時(shí)代需求促使反腐模式要超越自上而下的人治式反腐以及時(shí)嚴(yán)時(shí)松的運(yùn)動(dòng)反腐等形式，將行政效率與法律制度緊密掛鉤，從而進(jìn)入以制度建設(shè)為核心、約束與疏導(dǎo)相結(jié)合的反腐敗模式。制度反腐的核心在于通過構(gòu)建完善的制度體系，將權(quán)力運(yùn)行機(jī)制透明化、法治化，摒除傳統(tǒng)社會遺留的一些畸形貪腐文化的影響，將廉潔和高效有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到“標(biāo)本兼治”的效果。例如，十四大以來，提出加快法制建設(shè)，依法治國、治腐的戰(zhàn)略方針，為社會主義國家的治理方式提供了創(chuàng)造性解決方案。十六大則明確提出了反腐敗要“創(chuàng)新體制”等一系列重要論斷。從20世紀(jì)90年代以后，大量關(guān)于懲治腐敗的重要法規(guī)相繼出臺，其數(shù)量快速增長，這就標(biāo)志著我國進(jìn)入了全面制度反腐的建設(shè)與發(fā)展時(shí)期。相較于前述的運(yùn)動(dòng)反腐和權(quán)力反腐模式而言，制度反腐適應(yīng)了新時(shí)期社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求，這對于保持國家的政治穩(wěn)定和長治久安是頗有助益的。然而，制度反腐在推進(jìn)的過程中也存在著一些問題：反腐敗制度的制定是對腐敗形態(tài)的一種預(yù)判，但在社會變遷程度逐漸加大、腐敗總體趨勢更為復(fù)雜多樣的情況下，制度建設(shè)不僅可能滯后，且因難以做到科學(xué)、系統(tǒng)而存在大量的漏洞。4、體系反腐。體系反腐是通過建立健全懲防并舉的反腐敗體系進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的反腐模式。[3]我國在進(jìn)入21世紀(jì)后腐敗主體多元化和集團(tuán)化、腐敗形態(tài)多樣化和廣泛化的趨勢日益明顯，在此情況下通過多種途徑立體化、全方位地開展反腐敗斗爭勢在必行。總體而言，這種體系反腐的思想主要體現(xiàn)在廉政文化建設(shè)、健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督機(jī)制兩個(gè)方面。在廉政文化建設(shè)方面，近年來一系列面向全體黨員的黨內(nèi)教育活動(dòng)旨在從思想、信仰、知識以及行為規(guī)范等基礎(chǔ)性方面增強(qiáng)全黨的拒腐防變能力，同時(shí)也通過黨員的先鋒帶頭作用為全社會營造一種良好的廉潔文化。另一方面，《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》被認(rèn)為是改革開放以來最全、最嚴(yán)黨紀(jì)；十八屆六中全會通過的兩個(gè)文件《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，標(biāo)志著我黨在反腐倡廉和黨的建設(shè)上開始重視運(yùn)用法規(guī)條例的方式進(jìn)行全面整治的轉(zhuǎn)變。由此可見，體系反腐綜合了前述三種發(fā)展階段各自的優(yōu)點(diǎn)，不僅從根本上穩(wěn)固和強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、優(yōu)化了國家治理的能力，而且也激發(fā)了社會力量參與反腐斗爭的熱情，反腐主體更具多元化（從普通群眾到專門機(jī)構(gòu)都漸漸成為反腐主要力量）、反腐手段更具多元性（包括反腐倡廉的思想教育、監(jiān)督巡視、制度建設(shè)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自媒體揭發(fā)舉報(bào)等都成為反腐的手段）、反腐的制度體系也更加全面系統(tǒng)。

中國的電影劇作誕生在1913年，到20世紀(jì)結(jié)束已有長達(dá)87年的歷史。在這漫長的歷史時(shí)期，電影劇作始終適應(yīng)著不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和電影創(chuàng)作與生產(chǎn)流通之需要，在變革中不斷拓展，在起伏中曲折前進(jìn)，在實(shí)踐中逐步提高。87年來，中國電影文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)走過了一條從不完善到逐漸完善、從粗疏到精致、從幼稚到成熟的發(fā)展歷程。探討電影文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程也就是探討電影劇作的文學(xué)發(fā)展歷程。一般來講，“電影文學(xué)”是電影文學(xué)劇本的簡稱，是指那種可以在書刊上發(fā)表供人閱讀的電影劇本，是指未來電影的文學(xué)劇本。本篇所論述的電影文學(xué)，也主要指電影文學(xué)劇本;而且囿于篇幅，專指大陸故事片劇本，不包括其他片種的劇本。20世紀(jì)中國電影文學(xué)的發(fā)展，始終見證著時(shí)代前進(jìn)的激越變遷和民族自強(qiáng)的風(fēng)雨歷程。我們大致從以下六個(gè)時(shí)段來加以考察，借此勾畫出一個(gè)粗略的輪廓。

一、1913—1931:文明戲和鴛鴦蝴蝶派影響下的電影文學(xué)［1］

20世紀(jì)初葉，中國電影還處于草創(chuàng)時(shí)期的摸索階段。1913年，鄭正秋編劇的《難夫難妻》(又名《洞房花燭》)，成為中國故事片的開端。這部專為拍攝而編寫的電影“劇本”，盡管它還比較簡略，是“本事”、“幕表”式的，但中國電影劇作正由此發(fā)軔。所謂“本事”，是用一種概述的方式說明劇情，有情節(jié)，有動(dòng)作，并具有一定的可視性。所謂“幕表”，是模仿戲劇創(chuàng)作中流行的“幕表法”創(chuàng)作出來的電影劇本形式。它將電影故事梗概按照1、幕數(shù)(即場數(shù))，2、場景(內(nèi)外景)，3、登場人數(shù)，4、主要情節(jié)這四項(xiàng)進(jìn)行細(xì)化加工而成。雖然比較簡單粗陋，但卻在中國電影沿用了相當(dāng)長的時(shí)間。我國初期影片的制作除表現(xiàn)出與戲曲的濃重情緣外(中國第一部電影就是1905年拍攝的戲曲片斷《定軍山》)，它還和文明戲結(jié)下了深交。“文明戲”，又叫文明新戲。早期的演出劇目多半以贊美江湖豪俠、自由婚姻或針砭時(shí)弊、懲惡揚(yáng)善等為內(nèi)容，“文明”二字則是熱情的觀眾贈予的美稱，表示“進(jìn)步或先進(jìn)”的意思。當(dāng)時(shí)著名劇團(tuán)有春秋社、新民社、民鳴社等，后兩家的主要成員如鄭正秋、張石川等都是中國早期電影的開拓者，而電影演員也幾乎全部來自于文明戲舞臺。中國電影劇作的最初形態(tài)，便受到文明戲的培植，承襲了文明新戲的藝術(shù)特質(zhì)。如《難夫難妻》所表現(xiàn)的針砭潮州婚俗的故事、舞臺記錄式的創(chuàng)作方法;《黑籍冤魂》直接改編自當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)、盛演不衰的同名時(shí)事文明戲。至1917和1918兩年，文明戲已趨于衰敗。

對中國早期電影劇作的基本面貌，程季華主編的《中國電影發(fā)展史》曾做過統(tǒng)計(jì)分析:“從1921年到1931年這一時(shí)期內(nèi)，中國各影片公司拍攝了共約650部故事片，其中絕大多數(shù)都是由鴛鴦蝴蝶派文人參加制作的，影片的內(nèi)容也多為鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的翻版?！保?］(P56)鴛鴦蝴蝶派是20世紀(jì)初葉出現(xiàn)于上海的文學(xué)流派，初以言情小說為主，后來還發(fā)表黑幕、武俠、偵探小說。其主要作者參與電影創(chuàng)作，當(dāng)然首先是編寫電影劇本。這些通常以“本事”加“字幕”形式出現(xiàn)的“電影劇本”大致可分為三類:一類屬于原創(chuàng)，如《可憐的閨女》、《多情的女伶》;另一類改編自鴛鴦蝴蝶派作家自己的小說，如《玉梨魂》、《啼笑因緣》;還有一類則是對外國文學(xué)作品的改編，如《空谷蘭》、《梅花落》。擅于講故事的鴛鴦蝴蝶派文人電影迅速得到了廣大觀眾的接受和認(rèn)同，并成為20年代中國電影劇作的主流。1913—1920年間，中國電影以短片為主，其劇作大多取材于文明戲或深受文明戲影響。1921—1931年間，電影劇作較多受到鴛鴦蝴蝶派影響，且以長片為主。后10年中國電影迎來了最初的商業(yè)浪潮，各類專業(yè)創(chuàng)作者的加入令電影作品充滿了中國式的情懷，特別是洪深等海歸文人進(jìn)入電影界，也使得電影劇作帶有了全新的特質(zhì)。

20年代還形成了電影劇作“舊派”與“新派”不同風(fēng)格的兩大流派，呈現(xiàn)出一個(gè)多姿多彩又良莠混雜的局面。鄭正秋的《勞工之愛情》和《孤兒救祖記》、洪深的《申屠氏》、包天笑的《空谷蘭》、歐陽予倩的《天涯歌女》，無疑是這一時(shí)期的優(yōu)秀之作。電影的題材和類型也大大豐富起來，“先后出現(xiàn)過趣劇片、家庭倫理片、時(shí)裝言情片、古裝傳奇片、武俠神怪片等等熱門題材的次第更替?！碧剿髋c盲從交織，商業(yè)與良心相持，電影劇作以進(jìn)兩步退一步的蹣跚腳步來到了時(shí)代風(fēng)云突變的十字路口。［3］(P178)即使在這樣的情況下，1925年之后的電影文學(xué)也還是在發(fā)展之中。魯勒、程景楷、伍鐵林曾這樣概括其“發(fā)展的特點(diǎn):一是故事情節(jié)更加完整;二是描繪動(dòng)作更加具體化;三是對白本自己成為電影文學(xué)的有機(jī)組成部分;四是將以景劃分鏡頭變?yōu)槿舾社R頭組成的場景;五是描寫具有較強(qiáng)的文學(xué)性?！保?］

二、1932—1949:蘇聯(lián)蒙太奇電影和美國好萊塢類型片影響下的電影文學(xué)

摘要:民族音樂學(xué)是音樂學(xué)中一門理論學(xué)科，其前身是“比較音樂學(xué)”。通過查閱文獻(xiàn)資料，分析學(xué)者的研究結(jié)論，本文認(rèn)為民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展歷程可分為萌芽期、儲備期和發(fā)展期三個(gè)階段。其中萌芽期為1920—1949年，受比較音樂學(xué)“東歐學(xué)派”的影響，民間音樂研究主要聚焦于民間音樂的曲調(diào)形態(tài)研究方面;儲備期為1950—1979年，為后來民族音樂學(xué)的發(fā)展奠定了良好的人才儲備、理論儲備和實(shí)踐儲備，鍛煉和培養(yǎng)出來一批學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、理論扎實(shí)、躬行實(shí)踐的音樂研究專業(yè)人才;發(fā)展期為1980年以后，我國音樂研究已經(jīng)呈現(xiàn)了理論與實(shí)踐完美結(jié)合，民族音樂學(xué)已成為一門實(shí)踐性、實(shí)證性、理論性的應(yīng)用型學(xué)科。

關(guān)鍵詞:民族音樂學(xué);發(fā)展;歷程;萌芽期;儲備期;發(fā)展期

民族音樂學(xué)是音樂學(xué)中一門理論學(xué)科，其前身是“比較音樂學(xué)”。18世紀(jì)中葉隨著歐洲殖民主義的興起和擴(kuò)張，出于對非洲、歐洲文化(包括音樂)的獵奇以及對“外文化”資料的攫取，“比較音樂學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。1885年英國人亞歷山大•約翰•埃利斯發(fā)表了《論諸民族的音階》，一般認(rèn)為是民族音樂學(xué)的發(fā)端;1955年美國成立了“民族音樂學(xué)學(xué)會”。民族音樂學(xué)發(fā)展端于歐洲，盛行于美國。民族音樂學(xué)譯著于20世紀(jì)70年代在中國首次出現(xiàn)，1980年6月在南京藝術(shù)學(xué)院首次以“民族音樂學(xué)”命名召開了“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”，此后在全國范圍內(nèi)推廣此學(xué)科。民族音樂學(xué)在世界范圍的歷史都比較短暫，中國很多音樂理論家撰寫了很多關(guān)于民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展歷程，關(guān)于發(fā)展階段目前有幾種主要的代表性的描述。如伍國棟［1］先生將中國的民族音樂學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段，即曲調(diào)音樂理論研究、民族音樂理論研究、學(xué)科理論研究三個(gè)階段;張君仁［2］教授又將其分為比較音樂學(xué)、民間音樂研究、民族音樂理論、民族音樂學(xué)(以1980年為界點(diǎn))四個(gè)發(fā)展時(shí)期;杜亞雄［3］先生則以1980年為界，認(rèn)為中國的民族音樂學(xué)總體經(jīng)歷了比較音樂學(xué)和民族音樂學(xué)兩個(gè)階段;還有一些學(xué)者在撰文時(shí)沒有明確分時(shí)間界限，對整個(gè)發(fā)展過程進(jìn)行了“歷時(shí)性”的描述［3－4］。無論哪一種論述，都無一爭論地把王光祈先生作為我國民族音樂學(xué)的先驅(qū)。綜合學(xué)者觀點(diǎn)，筆者還認(rèn)為民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展歷程從發(fā)端至今，可分為萌芽期、儲備期和發(fā)展期個(gè)發(fā)展階段。

一、中國民族音樂學(xué)的萌芽期

民族音樂學(xué)在中國的萌芽期為1920—1949年。20世紀(jì)20年代初，中國學(xué)者王光祈先生在柏林大學(xué)師從當(dāng)時(shí)著名的比較音樂學(xué)大師霍恩柏斯特爾專攻音樂學(xué)，受導(dǎo)師影響較深，他在1924年出版了《東西樂制之研究》，是中國第一部系統(tǒng)研究中西樂制、調(diào)式和樂譜異同的比較音樂學(xué)著作。1925年撰寫了《東方民族之音樂》一書向國人介紹比較音樂學(xué)，他在此書序言中寫道:“我希望此書出版后，能引起一部分中國同志去研究‘比較音樂學(xué)’的興趣?！痹谶@部音樂學(xué)著作中，王光祈先生運(yùn)用比較音樂學(xué)的方法和理論，將世界音樂宏觀概括地分為“中國樂系”(五聲體系)、“希臘樂系”(七聲體系)、“波斯阿拉伯樂系”(四分之三音體系)三大“樂系”，從而深化、普及了“世界樂系”的理論。王光祈［5］的這兩部著作被普遍認(rèn)為是中國民族音樂學(xué)的前身———比較音樂學(xué)學(xué)科興起的開端。然而，遺憾的是王光祈先生還沒回國推廣發(fā)展此學(xué)說就客死他鄉(xiāng)，導(dǎo)致他宣揚(yáng)的比較音樂學(xué)在他去世四十多年后才被音樂學(xué)界認(rèn)知、關(guān)注、討論和評價(jià)。因此，有學(xué)者認(rèn)為比較音樂學(xué)到此就已經(jīng)中斷，與后來的民族音樂學(xué)沒有關(guān)聯(lián)，這種論斷是不科學(xué)的。1930年人類學(xué)家凌純聲和商章孫先生的民族志《松花江下游的赫哲族》中，詳盡描述了祭祀神鼓的形制、功能，同時(shí)還聯(lián)系其他民族的相同類型的神鼓進(jìn)行了比較研究;1938年人類學(xué)家劉咸亦發(fā)表的文章《海南黎人口琴之研究》，將海南黎族口琴的演奏、功能與其他民族口琴進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究。盡管因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩未能為該學(xué)科提供良好的人文環(huán)境，但這個(gè)時(shí)期可認(rèn)為是我國比較音樂學(xué)研究的發(fā)端。1939年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院成立了“民歌研究會”，是我國音樂界第一個(gè)建立的具有民族音樂學(xué)性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究協(xié)會。協(xié)會1946年出版了《民間音樂論文集》，其中協(xié)會會長呂驥撰寫的《中國民間音樂研究提綱》，全面系統(tǒng)地歸納了民間音樂研究的目的、原則、方法、范圍等，為中國音樂學(xué)家最早發(fā)表的全面闡述“民間音樂研究”學(xué)科理論建設(shè)的代表性文獻(xiàn)，對建國后的“民族民間音樂研究”和民族音樂學(xué)理論的建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期還產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的研究成果，如《民族音樂》、《新音樂》等雜志的創(chuàng)刊，并用一定的版面發(fā)表了很多優(yōu)秀的論文，如呂驥的《民歌的節(jié)拍形式》、冼星海的《民歌與中國新音樂》、張魯?shù)热说摹对鯓邮占耖g音樂》、天風(fēng)的《綏遠(yuǎn)民歌研究》、秦波等人的《秦腔音樂》等等。受比較音樂學(xué)“東歐學(xué)派”的影響，中國這一時(shí)期的民間音樂研究主要聚焦于民間音樂的曲調(diào)形態(tài)研究方面。

二、中國民族音樂學(xué)的儲備期

一、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程

許檀、經(jīng)君健的《明清時(shí)期山東生產(chǎn)資料市場初探》一文以山東集市交易為中心，考察在市場上的棉花、牲畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料的銷售情況。生產(chǎn)資料市場的出現(xiàn)，表明市場由純消費(fèi)型向生產(chǎn)型的轉(zhuǎn)變。近代農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)技術(shù)的改良，使得提供給市場的商品增多，在這方面投入精力較多的是莊維民。而他的《論近代山東的市場經(jīng)濟(jì)》總結(jié)了自明清到近代，市場系統(tǒng)經(jīng)歷了封閉、流向單一到半傳統(tǒng)半開放的發(fā)展過程。除省內(nèi)市場外，與山東相關(guān)的省外市場和對外貿(mào)易市場被學(xué)者關(guān)注。趙樹廷在說明海洋貿(mào)易對清代山東沿海地區(qū)的重要影響時(shí)，將對外貿(mào)易的興盛表現(xiàn)總結(jié)為形成萊陽(后來為煙臺)、膠州(后為青島)為中心的外貿(mào)港口體系、直接對外貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，貿(mào)易規(guī)模明顯增長等方面。莊維民的《貿(mào)易依存度與間接腹地:近代上海與華北腹地市場》利用直接腹地與間接腹地，提及口岸與腹地間經(jīng)濟(jì)互動(dòng)所形成的區(qū)域市場網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)不同腹地間的交叉重疊，腹地間的競爭，促進(jìn)了新的商路、貿(mào)易和商人資本流動(dòng)的新格局。

二、商品流通的勃興與商人隊(duì)伍的壯大

(一)運(yùn)河與鐵路沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

大運(yùn)河流經(jīng)山東西部，關(guān)于運(yùn)河研究的綜述類文章，王云和胡夢飛進(jìn)行了總結(jié)，內(nèi)容不再贅述。除運(yùn)河、海運(yùn)外，貫穿山東的津浦鐵路和膠濟(jì)鐵路，成為深入山東腹地新的交通線。兩條鐵路在山東境內(nèi)形成“十”字交叉，所經(jīng)地區(qū)有如濟(jì)南、青島的經(jīng)濟(jì)大市，也有如淄博、兗州的礦產(chǎn)大區(qū)，還有如泰安的旅游城市。最初的鐵路修建與外國侵略有關(guān)，但它們的存在也客觀上加快了貨物和人員的地區(qū)性流動(dòng)。以津浦線為例，1915年其運(yùn)輸貨物為1345461噸，載客旅客為1271140人次，1934年貨運(yùn)為3921460噸，客運(yùn)3083520人次，在這近二十年的時(shí)間里，雖兩項(xiàng)數(shù)據(jù)的起伏較大，但基本上處于穩(wěn)步上升的態(tài)勢。江沛的《中國近代鐵路史研究綜述及展望:1979－2009》一文對改革開放后三十年的近代鐵路發(fā)展史有了很好的總結(jié)，近年來南開中國近現(xiàn)代史專業(yè)成為對晚清民初的華北區(qū)域的鐵路和港口建設(shè)的重鎮(zhèn)，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。在城市史方面，相對于青島這一陸海樞紐城市，濟(jì)南城市商業(yè)的專門性研究較少。除檔案、《濟(jì)南文史資料選輯》類的資料集、《濟(jì)南史話》類的通俗讀物外，創(chuàng)作始于上世紀(jì)70年代中期的鮑德威的《中國的城市變遷:1890－1949年山東濟(jì)南的政治與發(fā)展》一書將明清時(shí)期山東府治所在地濟(jì)南為研究中心，探討了其在成為華北地區(qū)鐵路樞紐后，政治功能和經(jīng)濟(jì)功能相對好地結(jié)合的現(xiàn)代化歷史過程。而王琨《民國時(shí)期濟(jì)南同業(yè)公會研究(1929－1948)》探討了在二十年時(shí)間里，同業(yè)公會與資本主義的關(guān)系。王瑞琪的《近代濟(jì)南開埠與城市轉(zhuǎn)型———以商埠區(qū)為中心》對開埠后商埠區(qū)經(jīng)濟(jì)空間和公共空間的變化進(jìn)行深入分析。開埠與鐵路，成為濟(jì)南城市現(xiàn)代化發(fā)展及商品流通種類、速度、方式等改變的重要原因。

(二)商幫和商人的發(fā)展壯大

摘要：本文針對我國中央銀行十幾年來開展公開市場業(yè)務(wù)的實(shí)際情況，根據(jù)中央銀行公開市場業(yè)務(wù)操作的力度和實(shí)際效果，就其發(fā)展歷程進(jìn)行了階段性劃分，從而探索公開市場業(yè)務(wù)運(yùn)行的一般規(guī)律，預(yù)測未來公開市場業(yè)務(wù)的發(fā)展方向，充分發(fā)揮公開市場業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)貨幣政策目標(biāo)的作用。

關(guān)鍵詞：中央銀行；公開市場業(yè)務(wù)；發(fā)展歷程；趨勢分析

所謂公開市場業(yè)務(wù)是指中央銀行利用公開市場與證券持有人進(jìn)行證券買賣，吞吐基礎(chǔ)貨幣，調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量以實(shí)現(xiàn)貨幣政策目標(biāo)的政策工具。公開市場業(yè)務(wù)作為中央銀行市場化的貨幣政策調(diào)控工具，已在美國、德國、法國、英國等市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家得到廣泛使用，成為各國中央銀行經(jīng)常使用、靈活有效地調(diào)節(jié)市場貨幣供應(yīng)量的重要工具。20世紀(jì)80年代以后，許多發(fā)展中國家也紛紛運(yùn)用這一工具來調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量。而我國中央銀行將公開市場業(yè)務(wù)作為貨幣政策工具則始于20世紀(jì)90年代中后期，歷經(jīng)十幾年的發(fā)展，仍處于不斷探索和完善中。本文針對我國中央銀行十幾年來特別是2006年以來開展公開市場業(yè)務(wù)的實(shí)際情況，根據(jù)公開市場業(yè)務(wù)操作的力度和實(shí)際效果，將公開市場業(yè)務(wù)的發(fā)展歷程進(jìn)行階段性分析，目的是為了探索公開市場業(yè)務(wù)運(yùn)行的一般規(guī)律，預(yù)測其未來的發(fā)展方向，為中央銀行進(jìn)一步發(fā)揮公開市場業(yè)務(wù)的作用提供一定的參考。

一、我國中央銀行公開市場業(yè)務(wù)的發(fā)展歷程

1.公開市場業(yè)務(wù)的啟動(dòng)與恢復(fù)期(1994~1998年)

1994年我國成功實(shí)施了外匯管理體制改革和人民幣匯率并軌，實(shí)行了銀行結(jié)售匯制度，建立了銀行間外匯市場，中央銀行為了穩(wěn)定人民幣匯率，于1994年3月啟動(dòng)了外匯公開市場操作。1996年4月又啟動(dòng)了買賣短期國債的公開市場業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)交易對象只有14家商業(yè)銀行，交易工具只有財(cái)政部當(dāng)年發(fā)行的短期國債，交易品種只有正回購一個(gè)，交易方式非常單一，每次的招標(biāo)數(shù)量很少，只有1～2億元的規(guī)模。1997年因受亞洲金融危機(jī)的影響，公開市場業(yè)務(wù)基本上停止了。