《奮斗》這部電視劇放映以后，街頭巷尾都議論紛紛，各抒己薦，同時(shí)也成為了各大媒體、報(bào)刊雜志及網(wǎng)上文人墨客的題材，可謂是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

有人說(shuō)劇中主人翁的內(nèi)心是躁動(dòng)的，平靜表象下有一種不能表達(dá)的憂愁，繁鬧中隱藏了寂寞與孤獨(dú)；也有人說(shuō)主人翁經(jīng)歷了他們?nèi)松耐纯嗯c歡樂(lè)，在紛繁復(fù)雜、困難重重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不段成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)了成熟，最終經(jīng)過(guò)不屈不撓的努力都到達(dá)了各自理想的彼岸。筆者愚見(jiàn)，前者的說(shuō)法表面化甚至太過(guò)牽強(qiáng)附會(huì)，后者的觀點(diǎn)又過(guò)于完美，脫離了電視劇本身的藝術(shù)效果。由于電視劇《奮斗》中六位主人翁的奮斗過(guò)程畢竟經(jīng)過(guò)是藝術(shù)的修飾，代表的是人性的某些方面，這些人物經(jīng)過(guò)塑造、加工以求接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些人和事，通過(guò)這樣的藝術(shù)加工跟觀眾才能引起共鳴，才產(chǎn)生了如此震撼社會(huì)的效果。

其實(shí)，我們每一個(gè)人都是這部電視劇中的主人翁。我們不防著眼于當(dāng)前形勢(shì)，立足于自己的本職工作或從自己的人生理想出發(fā)，干些實(shí)事，說(shuō)些實(shí)話，足踏實(shí)地的做人，勤勤肯肯的辦事，譜寫(xiě)自己的奮斗之歌？

奮斗是一本寫(xiě)不完的書(shū)，更不是一部電視劇就可以詮釋得了的！奮斗不是一個(gè)階段，不是奮斗到人生的目標(biāo)就停止不前；它是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)隨著我們的人生一步一步的向前邁步的史詩(shī)。我們是一部不能停息的機(jī)器，只有這樣我們才不會(huì)老化，不會(huì)被歲月蹉跎、被人們遺忘。公務(wù)員之家:

現(xiàn)如今是“改革春風(fēng)吹滿地，信息產(chǎn)業(yè)擎長(zhǎng)空”。我們從事傳輸工作，為傳輸事業(yè)在信息產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)化，智能化，多元化的基礎(chǔ)上再開(kāi)天辟地地奮斗，責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。那么，我們傳輸人，應(yīng)掌好舵，握好槳，齊心協(xié)力地為傳輸事業(yè)贏得一份市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。誠(chéng)然，每一位員工都應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和能力，做一個(gè)有責(zé)任的傳輸人，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與開(kāi)創(chuàng)企業(yè)新世界共贏的局面。

奮斗吧！咱們印刷人，學(xué)學(xué)紅軍老前輩，二萬(wàn)五長(zhǎng)征不怕累，萬(wàn)水千山莫等閑，開(kāi)拓創(chuàng)新呵！奮斗吧！

我們時(shí)代的人們就有我們時(shí)代階段與時(shí)期的奮斗目標(biāo)征程。我們時(shí)代的人們要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)歷史階級(jí)社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，更要掌握我們時(shí)代的社會(huì)主義制度和發(fā)展！把握人們社會(huì)的正確規(guī)律發(fā)展人們時(shí)代奮斗的力量。在不同的時(shí)代階級(jí)階段時(shí)期推動(dòng)人們新的征程發(fā)展和生產(chǎn)。改革開(kāi)放是人們社會(huì)階段時(shí)展的要求，每個(gè)時(shí)代的人們必須創(chuàng)建新的社會(huì)發(fā)展制度，新的科學(xué)理念結(jié)論，新的時(shí)代奮斗目標(biāo)征程。深刻分析研究人類時(shí)代階段社會(huì)的進(jìn)展，不斷解放思想為人類時(shí)代階段的進(jìn)步奮斗，沿著馬克思主義道路前進(jìn)。了解時(shí)代的人們實(shí)際情況，追求探究出人們社會(huì)的新生規(guī)律和制度，為我們新時(shí)代社會(huì)主義的解放和前進(jìn)而努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造新方式，來(lái)解決人們社會(huì)時(shí)代的需要和要求。從人們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在去深思索取解決人們生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在社會(huì)時(shí)代人們現(xiàn)實(shí)的生活中，尋找新來(lái)源方法解決人們社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在。認(rèn)真認(rèn)識(shí)積極發(fā)展人們階段時(shí)期的實(shí)踐，實(shí)際調(diào)查了解清楚人們現(xiàn)實(shí)在的問(wèn)題，為解放人們現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題斗爭(zhēng)。在此斗爭(zhēng)實(shí)踐進(jìn)行中努力深思索著新思想觀點(diǎn)，新方法理論，新目標(biāo)征程。于解決人們時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活問(wèn)題，加快發(fā)展實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，改革開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)。由人們現(xiàn)實(shí)生活系統(tǒng)指導(dǎo)我們追求創(chuàng)新，任何時(shí)代階段的發(fā)展都決不了新生的發(fā)展社會(huì)規(guī)律和制度。隨著人們時(shí)代階段的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為處理時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去追求創(chuàng)新，解放思想，努力奮斗實(shí)現(xiàn)新時(shí)代階段的社會(huì)主義目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族全面振興，必須發(fā)揮人們時(shí)代階段時(shí)期的新事業(yè)發(fā)展，新目標(biāo)實(shí)踐，新超越性觀點(diǎn)要求。努力奮斗新時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義理論的形成斗爭(zhēng)。為了人們社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用發(fā)展，我們要認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持正確的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要有良好的社會(huì)主義制度發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義。在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中加快發(fā)展實(shí)力增強(qiáng)新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義，深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持發(fā)展正確觀點(diǎn)，積極索究新辦法在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷改變和發(fā)展。堅(jiān)定不移為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗，把握當(dāng)今積極建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義事業(yè)。全面展開(kāi)與實(shí)踐新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義。從廣大人民群眾利益為基本理論發(fā)展，必須明顯持有新時(shí)代階段的科學(xué)社會(huì)主義制度和追求目標(biāo)，一個(gè)新階段時(shí)期的共產(chǎn)主義社會(huì)制度，就要我們時(shí)代的人們來(lái)完美時(shí)期的理想和追求目標(biāo)，雖然共產(chǎn)主義是一個(gè)偉大遠(yuǎn)見(jiàn)漫長(zhǎng)的人類正確發(fā)展規(guī)律過(guò)程。但都是每個(gè)時(shí)代的人們努力創(chuàng)造奮斗得來(lái)的。所以我們時(shí)代的人必須有我們時(shí)代的奮斗目標(biāo)和追求理想，才配合共產(chǎn)主義歷史時(shí)代過(guò)程的改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐正在等著我們時(shí)代人們操作，歷史轉(zhuǎn)變時(shí)代進(jìn)步的新生力需要我們時(shí)代的人們邁進(jìn)展示，努力學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新，為了人們時(shí)代的偉大和奇跡，各出所能為社會(huì)主義獻(xiàn)力量。

為了新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義的事業(yè)，我們時(shí)代的人們隨著時(shí)代實(shí)踐奮斗，努力發(fā)展創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的理想和目標(biāo)。我們是時(shí)代的主人，是時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，就要做時(shí)代的開(kāi)研創(chuàng)造者和實(shí)踐者。必須為了時(shí)代階段的新生理想和目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)掌握規(guī)律積極發(fā)展。我們是時(shí)代的主人，必須有我們新時(shí)代的事業(yè)，新理想的追求，新目標(biāo)的奮斗。我們?yōu)榱俗约簳r(shí)代的事業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)與研究探索新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義的新理想新目標(biāo)新事業(yè)，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義觀點(diǎn)道路。在新的人們歷史時(shí)期努力奮斗實(shí)現(xiàn)人們新時(shí)期階段的偉大理想，雄偉目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)主義的任務(wù)。我們現(xiàn)在正處于創(chuàng)新生力時(shí)刻，在時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐道路上，人人有任務(wù)，個(gè)個(gè)要擔(dān)當(dāng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，把握現(xiàn)在積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們都是新時(shí)代社會(huì)主義的創(chuàng)造者和擔(dān)當(dāng)者，所以不要你推我讓要敢以擔(dān)心努力創(chuàng)造新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，加快完善高度民主的社會(huì)主義，建立一個(gè)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和精神文明的新時(shí)代科學(xué)民主專政制度。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想道路方向，繼續(xù)以此指導(dǎo)為基礎(chǔ)運(yùn)用，努力創(chuàng)建和發(fā)展現(xiàn)代化實(shí)踐社會(huì)主義的新方法。迅速了解和建設(shè)民主的需要和要求。不斷增進(jìn)時(shí)代人們的物質(zhì)需要和生活條件。在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，必須研究和探索新的發(fā)展規(guī)律和原則。堅(jiān)持馬克思主義，努力建立和發(fā)展更全面的新科學(xué)社會(huì)主義制度和實(shí)踐目標(biāo)。開(kāi)始吧！堅(jiān)持社會(huì)主義道路方向，不忘初心，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)奮斗，把握現(xiàn)在，執(zhí)行實(shí)踐，為社會(huì)主義事業(yè)各出盡其所能。積極執(zhí)行實(shí)踐奮斗目標(biāo)加快實(shí)現(xiàn)，不要有消極等待論，要積極執(zhí)行實(shí)現(xiàn)，加快到達(dá)目標(biāo)。為社會(huì)主義努力學(xué)習(xí)奮斗。

作者簡(jiǎn)介:余昌開(kāi) 男 漢 后鎮(zhèn)政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學(xué)了一直想去某校學(xué)文、理科或馬克恩主義學(xué)院學(xué)習(xí)后加入中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)為國(guó)家為社會(huì)出點(diǎn)力量

教學(xué)對(duì)象：廣大基層干部。

教學(xué)目的：結(jié)合**精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)員進(jìn)一步理解堅(jiān)持艱苦奮斗、反對(duì)享樂(lè)主義，加強(qiáng)生活作風(fēng)建設(shè)的重要意義。

教學(xué)提示：重點(diǎn)指出“干部生活問(wèn)題是小節(jié)”觀點(diǎn)之錯(cuò)誤所在，指出加強(qiáng)生活作風(fēng)建設(shè)的重要性。

教學(xué)時(shí)間：一個(gè)半小時(shí)。

黨的**通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》在論述堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了干部生活作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)不是小事，并把干部生活作風(fēng)建設(shè)作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，狠剎奢侈享樂(lè)之風(fēng)，大力加強(qiáng)干部生活作風(fēng)建設(shè)，對(duì)于我們抵御各種腐朽思想的侵蝕、增強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨的強(qiáng)大精神力量所在

對(duì)以艱苦奮斗精神內(nèi)涵的概括和界定，是筆者對(duì)這一理論問(wèn)題初步研究的一孔之見(jiàn)，旨在能夠起到拋磚引玉的作用，從而引起學(xué)術(shù)界同仁對(duì)這價(jià)值--艱苦奮斗精神，引起高度重視，使這一問(wèn)題成為中華民族偉大復(fù)興的品牌性精神食糧。

一

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)中，艱苦奮斗精神不僅得到更加充分的展現(xiàn)，而且，艱苦奮斗精神，則是精神中最具有生命力、感召力、凝聚力和影響力，它已經(jīng)在中國(guó)大地深深地扎下了根基，并成為近代以來(lái)中華民族偉大民族精神的象征。在過(guò)去和現(xiàn)在及將來(lái)都是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，我們必須世世代代要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)社會(huì)發(fā)展變化的需求，不斷為之增加和補(bǔ)充新的內(nèi)容，使之更加發(fā)揚(yáng)光大。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，以為代表的老一輩革命家，既繼承了中華民族艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，又突破了中華民族文化的陳規(guī)，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想與政治信仰結(jié)為一體，形成了以艱苦奮斗為核心的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，聞名中外，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其它政黨的顯著標(biāo)志，它以獨(dú)特的內(nèi)容和光輝的篇章載入國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史史冊(cè)。

回顧歷史:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨中央的所在地延安，物質(zhì)生活相當(dāng)艱苦，以為代表的老一輩革命家同普通八路軍士兵一樣，同住土窯洞，同吃小米飯，同喝南瓜湯，同穿粗布衣。1941年和1942年是延安最困難時(shí)期，由于日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻和國(guó)民黨的包圍封鎖，解放區(qū)的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、人民生活發(fā)生了極大的困難。正如當(dāng)時(shí)所描述的“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙，沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋”。針對(duì)這樣的嚴(yán)重情況，沒(méi)有被困難所嚇倒的抗日軍民把艱苦奮斗精神作為克敵制勝的法寶。親自在延安的楊家?guī)X開(kāi)荒種田，并號(hào)召陜甘寧邊區(qū)的軍民，開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。使荒無(wú)人煙的南泥灣變成了“到處是莊稼，遍地是牛羊”的富饒的陜北好“江南”，進(jìn)而形成了著名的南泥灣精神。這些改造客觀世界的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨延安作風(fēng)和艱苦奮斗精神的真實(shí)寫(xiě)照。外國(guó)友人和愛(ài)國(guó)華僑考察到延安，就是從以為代表的老一輩革命家儉樸的衣著，艱苦奮斗的精神，洞察出中國(guó)共產(chǎn)黨人的感召力和凝聚力。靠艱苦奮斗的精神，我們相繼取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

隨著三大戰(zhàn)役的勝利，革命即將在全國(guó)取得勝利前夕，深知，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須斷然拋棄中國(guó)幾千年來(lái)官場(chǎng)習(xí)氣與官僚生活的陳規(guī)惡習(xí)，才能完成開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的歷史重任。因此，為規(guī)劃新生共和國(guó)誕生、鞏固人民民主專政政權(quán)，提出了許多富有指導(dǎo)意義的倡儉崇實(shí)的思想觀點(diǎn)。

同志提出的“八榮八恥”要求，全面、準(zhǔn)確、精辟地闡述了樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體要求，具有鮮明的時(shí)代特征。對(duì)于引導(dǎo)廣大干部群眾樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，提高明辨是非的能力，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！鞍藰s八恥”的每一條都具有很強(qiáng)的針對(duì)性，筆者對(duì)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”感觸尤深。

我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)充滿艱辛和創(chuàng)造的偉大事業(yè)，黨員干部以實(shí)際行動(dòng)踐行“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，必將有助于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，有助于國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。

“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以儉”，“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”。這些至理名言，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，仍然具有重要的啟示作用。作為黨員干部，要時(shí)刻牢記這些古訓(xùn)，自覺(jué)做到勤儉節(jié)約、清正廉潔，帶頭反對(duì)貪圖享受、鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍和以權(quán)謀私。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！彬溕菀菔屈h的先進(jìn)性建設(shè)的絆腳石，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大敵。對(duì)此，廣大黨員干部必須引起高度重視，絕不可視而不見(jiàn)、掉以輕心，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，任何時(shí)候都不能忘記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，力戒驕奢淫逸的腐朽作風(fēng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟、是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟

黨的十七大在我黨歷史上第一次鄭重地鮮明地完整地提出了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，并將其載入黨章，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。對(duì)此，可從以下三個(gè)方面來(lái)理解。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是歷史的選擇、人民的選擇。從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初，中國(guó)人民就一直在為尋找救國(guó)圖強(qiáng)道路而不懈探索和奮斗，結(jié)果都失敗了，證明西方資本主義道路在中國(guó)行不通。直到中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。但是，由于對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義缺乏深刻認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致一個(gè)時(shí)期內(nèi)我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上的曲折過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)分析我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這既是我們黨在新時(shí)期的理論主題，也是實(shí)踐主題。新時(shí)期以來(lái)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的主題都是緊緊圍繞和體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放29年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在馬克思主義發(fā)展史上、在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、在世界近代以來(lái)一切后興大國(guó)崛起的歷史上都是前所未有的，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造性地提出的科學(xué)理論和選擇的正確道路，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的根本保證。

第二，明確提出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是黨的十七大的一個(gè)重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

黨的十七大把新時(shí)期29年來(lái)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合的全部偉大成果集中起來(lái)，把黨經(jīng)歷的新考驗(yàn)、獲得的新經(jīng)驗(yàn)、引發(fā)的新覺(jué)醒集中起來(lái)，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟并深刻揭示了其科學(xué)內(nèi)涵。一是首次對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期形成的正確道路進(jìn)行了科學(xué)界定，明確闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。二是首次對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新成果進(jìn)行了科學(xué)整合，明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。三是首次明確提出了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并強(qiáng)調(diào)這是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因。這“一條道路”、“一個(gè)理論體系”以及由二者共同構(gòu)成的“一面旗幟”，鮮明地回答了黨在新時(shí)期指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和我們的發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)、共同理想及當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)制度問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的進(jìn)一步成熟，體現(xiàn)了我們黨政治路線的堅(jiān)定性和一貫性，表明了我們黨繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)定信心和決心。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

大家好，我演講的題目是《將人生的支點(diǎn)架在黨旗下》。

人的一生不僅僅是衣、食、住、行，它更是需要渴望燃燒的激情；人的一生也不僅僅是一聲聲的贊美，它更是要用絢麗多姿來(lái)描繪；人的一生也不僅僅是一潭死水，它更是需要奮斗不息來(lái)作為力量的源泉。因此，人的一生要有一個(gè)支點(diǎn)來(lái)支撐。希臘學(xué)者阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球?！卑⒒椎聸](méi)有找到這樣的支點(diǎn)，他當(dāng)然也沒(méi)有能夠撬起地球。然而，84年前，多難的中華民族，終于找到拯救民族于危難的支點(diǎn)，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨，從而實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放；有志于民族振興的先驅(qū)，終于找到了推動(dòng)中華民族迅速崛起的支點(diǎn)，那就是共產(chǎn)主義信仰，從而撬起了中華民族的騰飛！

誰(shuí)也不會(huì)忘記，是中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了一次又一次驚濤駭浪，取得了新民主主義革命的勝利；誰(shuí)也不會(huì)忘記，是中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們開(kāi)拓進(jìn)取,取得了一次又一次舉世矚目的輝煌成就；誰(shuí)也不會(huì)忘記，是中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)奮發(fā)圖強(qiáng)的中國(guó)人民，創(chuàng)新體制，快速崛起于世界之林！

今天，我們年輕一代，沐浴著黨的光輝，感受著一浪高過(guò)一浪的經(jīng)濟(jì)大潮。在物欲橫飛、爭(zhēng)名奪利的驅(qū)使下，在追求瀟灑的物質(zhì)享受的刺激下，在燈紅酒綠、花花世界的歌舞升平中，或許我們被亂花的濺入迷糊了雙眼，看不清了眼前世界；或許我們被金錢侵蝕了靈魂，找不到出路和歸宿；或許我們?cè)缫颜J(rèn)為激情燃燒的歲月已經(jīng)一去不復(fù)回．．．．．．，這一切的一切，難道我們就這樣在生活中迷失了自已嗎？

我知道：沒(méi)有目標(biāo)與追求，便會(huì)停滯不前，碌碌無(wú)為；沒(méi)有理想與信念，便會(huì)在人生航線上失去了目標(biāo)；沒(méi)有需求與奉獻(xiàn)，就不會(huì)激發(fā)出人生的價(jià)值和意義。我知道：國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民的富裕安康、社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，需要幾代人甚至幾十代人的努力。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中說(shuō)：“人的一生應(yīng)是這樣渡過(guò)的:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,也不因碌碌無(wú)為而悔恨,不因虛渡年華而羞恥”。作為一名新世紀(jì)的年輕人，難道我們就不應(yīng)該為祖國(guó)、為社會(huì)盡最大的努力，貢獻(xiàn)一份光和熱嗎？我不是共產(chǎn)黨員，但我渴望成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。因此，我將人生的支點(diǎn)架在黨旗下，向中國(guó)共產(chǎn)黨——這個(gè)光榮而偉大的組織靠攏。

當(dāng)清晨的一縷陽(yáng)光照亮了我們惺忪的睡眼，當(dāng)午后的一絲細(xì)雨灑進(jìn)了我們塵封的心靈，當(dāng)夜幕上斑斕的星光點(diǎn)綴著我們構(gòu)畫(huà)的明天，這時(shí)候，我們幸福地感受到自己手持青春的特權(quán)，走在青春的路上展現(xiàn)著自己獨(dú)特的魅力。走在青春的路上，我們一路成長(zhǎng)。

曾有些許煩惱，在爸爸嚴(yán)厲的批抨中尋找叛逆的理由；曾有些許憂愁，不再在嘴上持著“媽媽說(shuō)”，我們說(shuō)“我懂”，我們說(shuō)“您很煩”，我們說(shuō)“讓我們張開(kāi)翅膀自己飛翔”。然而，當(dāng)我們?cè)谇啻旱穆飞鲜芰藗?，爸爸媽媽仍然義無(wú)反顧地把自己撐成保護(hù)傘，引領(lǐng)我們健康成長(zhǎng)。

走在青春的路上，我們一路砥礪。有過(guò)考試的焦慮，有過(guò)情感的煩惱，在日記中翻閱著一簇簇秘密，一點(diǎn)點(diǎn)回憶。我們信誓旦旦地說(shuō)要好好學(xué)習(xí)，成績(jī)卻不盡人意，我們不是太笨，而是不夠努力。課堂上，人心兩地，課后，忘卻學(xué)習(xí)。親愛(ài)的朋友，千萬(wàn)別忘了一寸光陰一寸金。我們是開(kāi)在春天里的花，在幻想中接受風(fēng)雨的洗禮，品讀著春天的風(fēng)味。然而，親愛(ài)的朋友，我勸告你一句，再美麗的鮮花也無(wú)法在春天里結(jié)出香甜的果子，惟能將它冷藏于心底，作為一份美好的回憶。走在青春的路上，我們一路共享。公務(wù)員之家:

學(xué)會(huì)了在爸爸下班后倒上一杯水，學(xué)會(huì)了在媽媽勞累的時(shí)候接過(guò)她手中的活，看到至親歡悅的笑顏，我們也讀懂了他們的心。當(dāng)好友遇上了困難，我們學(xué)會(huì)了耐心地聽(tīng)其訴說(shuō)，并拍拍他的肩膀，鼓勵(lì)他：沒(méi)關(guān)系，一切都會(huì)好起來(lái)的。當(dāng)他嘗到成功的喜悅時(shí)，我們會(huì)開(kāi)心地祝賀，送上一份網(wǎng)真摯的祝福。這時(shí)候，我們學(xué)會(huì)了分擔(dān)和共享，與別人共同擁有一片廣闊的藍(lán)天，快樂(lè)并知足著。走在青春的路上，我們一路凱歌。

一次次的跌倒，一次次的失敗，一次次的總結(jié)，一次次的努力。最終，捧著那用淚水和汗水換來(lái)的成功向世界宣告：“我能”。然而，成功的背后，我們也曾想過(guò)放棄，失敗讓我們憂郁，痛苦折磨著我們。當(dāng)有一天，和煦的青春梳理了我們思想，啟明星照亮了我們前行的路，我們便不再沉淪，我們戰(zhàn)勝了自己，開(kāi)始一步一步地走向成功。朋友們，我們正走在青春的路上，夢(mèng)想之航已啟碇，也許，沿途的風(fēng)景旖旎迷人，但我們不能陶醉于此而蹉跎歲月，時(shí)代的跫音已踏響，你是否揚(yáng)起了風(fēng)帆駛向夢(mèng)想的彼岸？

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái)，在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國(guó)古代傳說(shuō)中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。

艱苦奮斗精神又是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，從我黨誕生那天起，就把艱苦樸素作為與人民群眾保持密切聯(lián)系的法寶。從艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到新中國(guó)建立后的每個(gè)重大歷史關(guān)頭，從爬雪山過(guò)草地、吃草根皮帶到人民生活水平不斷提高的今天，無(wú)不銘刻著艱苦奮斗的豐碑。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，艱苦奮斗精神在我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”，建立新中國(guó)的進(jìn)程中，起到了至關(guān)重要的作用。延安精神、南泥灣精神，便是艱苦奮斗精神的具體化、形象化的表現(xiàn)。

在新中國(guó)建立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，艱苦奮斗精神得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。早在1949年3月，同志針對(duì)當(dāng)時(shí)籌備建國(guó)，國(guó)家財(cái)力比較緊張的現(xiàn)實(shí)情況，在黨的七屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上就提出，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。而、劉少奇、、等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是艱苦奮斗的楷模，他們身體力行，給我們作出了表率。同志的一幅床單用了十多年，大小補(bǔ)丁70多塊；同志為了延長(zhǎng)毛巾的使用壽命，擦臉后用手將毛巾里的水?dāng)D出去，而不是擰；同志的一雙襪于穿了3年多，補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，襪底的厚度足有半公分，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，還涌現(xiàn)出了一大批艱苦奮斗的模范、典型，像焦裕祿、雷鋒、孟泰、楊懷遠(yuǎn)、朱怕儒等等。正是有了領(lǐng)導(dǎo)和英雄模范人物的率先垂范作用，才使我們黨在艱難困苦的環(huán)境下戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)難關(guān)，取得革命的勝利，才使我們的社會(huì)主義國(guó)家不斷地克服前進(jìn)道路上的障礙，步履穩(wěn)健地向前邁進(jìn)。歷史一次又一次地證明，什么時(shí)候艱苦奮斗精神得到弘揚(yáng)，我們的民族就精神振奮，團(tuán)結(jié)一致，斗志昂揚(yáng)，富有創(chuàng)造精神，我們的事業(yè)就能順利發(fā)展，艱苦奮斗精神是中華民族興旺發(fā)達(dá)的重要根基。

改革開(kāi)放的今天，艱苦奮斗仍是建設(shè)社會(huì)主義的一條重要原則，是富國(guó)裕民的基本保證。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力得到了很大的提高，人民的物質(zhì)生活水平有了明顯的提高。但我們?nèi)圆粦?yīng)忽視，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的大國(guó)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還很低，綜合國(guó)力還不強(qiáng)，尚有8000萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題沒(méi)有得到解決，還有少數(shù)地區(qū)尚未擺脫貧困狀態(tài)。因此，沒(méi)有任何理由享受高消費(fèi)，過(guò)豪華奢侈的生活，黨的十一屆三中全會(huì)后確立了在本世紀(jì)末要使我國(guó)人民的生活水平達(dá)到小康的目標(biāo)。按現(xiàn)在各地的發(fā)展速度，要普遍達(dá)到了小康，還須經(jīng)過(guò)更大的努力。即使達(dá)到了小康目標(biāo)，也與發(fā)達(dá)國(guó)家的人民生活水平有很大的距離。所以要想真正達(dá)到富裕，實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，必須堅(jiān)持勤儉持家，精打細(xì)算，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們的政治本色和特有的政治優(yōu)勢(shì)。以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為內(nèi)容的“三講”教育著重解決的問(wèn)題之一就是：“增強(qiáng)在復(fù)雜形勢(shì)下抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力，居安思危，樹(shù)立長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想?！?****在****會(huì)議上，專題發(fā)表了“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”的講話。這篇講話的精神，不僅值得我們?cè)凇叭v”教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)，更應(yīng)在實(shí)踐上自覺(jué)遵循，身體力行。

風(fēng)成于上，俗成于下——艱苦奮斗要從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起。社會(huì)風(fēng)氣的形成，總是體現(xiàn)上行下效的規(guī)律?！吧嫌兴?，下必甚焉”，在社會(huì)風(fēng)氣形成中，領(lǐng)導(dǎo)又總是起著風(fēng)向標(biāo)的作用。同志曾多次指出：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)”。在這篇講話中，他又明確指出：“要在全國(guó)形成艱苦奮斗的風(fēng)氣，首先要在黨內(nèi)大興艱苦樸素、勤儉節(jié)約之風(fēng)?！秉h內(nèi)正氣的樹(shù)立，首先領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率。戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)以后，、等老一輩革命家清廉自律，艱苦創(chuàng)業(yè)，成為全社會(huì)的風(fēng)范，對(duì)我黨艱苦奮斗作風(fēng)的形成和發(fā)揚(yáng)，起了很好的昭示和重要的推進(jìn)作用。與此相反，今天一些地方奢侈之風(fēng)盛行，艱苦奮斗的傳統(tǒng)漸失，往往是干部起了不好的帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)講排場(chǎng)，下屬就擺闊氣，領(lǐng)導(dǎo)超前消費(fèi)，追求享樂(lè)，下屬就紛然效尤，風(fēng)氣便每況愈下。所以，講艱苦奮斗，養(yǎng)浩然正氣，必須從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。

領(lǐng)導(dǎo)干部在艱苦奮斗作風(fēng)上作表率，不僅基于遵循社會(huì)風(fēng)氣形成的“上行下效”的規(guī)律，更因?yàn)槠D苦奮斗是我們黨的政治本色。作為自然人，人都有食色之性和避苦求樂(lè)的本能，但是黨的性質(zhì)、服務(wù)宗旨和領(lǐng)導(dǎo)干部所擔(dān)任的公職，決定了他必須克服“本能”的羈絆，戒奢戒貪，艱苦奮發(fā)，廉政于民。我們黨的艱苦奮斗的政治本色是在物質(zhì)匱乏的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的。在黨成為執(zhí)政黨之后，環(huán)境的變異和權(quán)力固有的腐蝕性，使艱苦奮斗作風(fēng)的保持和發(fā)揚(yáng)變得更為重要。在改革、開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者由于價(jià)值觀的扭曲，丟棄艱苦奮斗作風(fēng)，甚至利用權(quán)力進(jìn)行畸形消費(fèi)，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象，影響了黨群、干群關(guān)系、甚至社會(huì)穩(wěn)定。在這篇講話中，同志不僅從黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命的高度指明了大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的重要，而且針砭時(shí)弊，歷數(shù)干部隊(duì)伍在這方面存在的問(wèn)題，很值得我們警醒。

成由勤儉敗由奢——社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越要講艱苦奮斗。鑒于歷史興亡和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的奢糜之風(fēng)，同志援引“艱難困苦，玉汝于成”，“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂(lè)”等古訓(xùn)告誡我們，能否保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，直接影響到國(guó)家的興衰和黨的事業(yè)的命運(yùn)。

從經(jīng)濟(jì)上看，奢侈浪費(fèi)，以權(quán)謀私，必然造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的高成本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“節(jié)約”的學(xué)問(wèn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活的基本矛盾是人的無(wú)限欲望與有限資源的矛盾。解決這一矛盾必須堅(jiān)持“成本領(lǐng)先”的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，用最小的資源取得最大的效益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身要求其管理者具有勤勉節(jié)儉的理性經(jīng)濟(jì)精神。現(xiàn)在，許多企業(yè)效益上不去，固然與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科技含量方面的問(wèn)題有關(guān)，但是揮霍浪費(fèi)，非生產(chǎn)性物質(zhì)消耗造成的高成本是其重要原因之一。在西方，節(jié)欲的理性經(jīng)濟(jì)倫理，曾是促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成因。目前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均資源占有率在世界上也比較低，要提高經(jīng)濟(jì)效益，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，更要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

從精神、節(jié)操本身看，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展也越要講艱苦奮斗。艱苦奮斗是一種事業(yè)精神。一般說(shuō)來(lái)，在物質(zhì)短缺的艱苦環(huán)境中，人為了改變環(huán)境，追求理想，往往具有一種特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神。一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)條件有了改變，生活享樂(lè)成為可能，各種消費(fèi)欲望則被刺激起來(lái)?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有一些干部在創(chuàng)業(yè)時(shí)具有茹苦含辛的開(kāi)拓精神，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑，由生活上的奢糜走向政治上的變質(zhì)。古人一向視克儉節(jié)用，為弘道之源，崇奢恣情，為敗德之本。延安時(shí)期，黃炎培先生曾向同志提出：歷史上的王朝往往是其興也忽，其亡也速。共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何避免舊王朝興衰的這種周期性?建國(guó)之初，傅作義先生也有感而發(fā)：“國(guó)民黨30年就垮臺(tái)了，你們共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)重蹈覆轍?”中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后沒(méi)有重蹈歷史上舊王朝、舊政權(quán)之覆轍，一個(gè)重要原因就是我們保持了艱苦奮斗的政治本色和政治優(yōu)勢(shì)，而沒(méi)有走向腐敗。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，領(lǐng)導(dǎo)干部保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)不僅是經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法則使然，更是加強(qiáng)黨的建設(shè)和鞏固政權(quán)的需要。只有艱苦奮斗，一身正氣，才能抗住腐敗，永葆黨和人民的血肉聯(lián)系，永葆黨的事業(yè)的生機(jī)常在、生命常青。