建構(gòu)主義是當(dāng)代西方流行的教育理念.它已成為國(guó)際科學(xué)教育改革的主流理論.20世紀(jì)90年代以來，它對(duì)世界范圍內(nèi)的課程與教學(xué)改革產(chǎn)生了重要影響.對(duì)我國(guó)在20世紀(jì)末啟動(dòng)的基礎(chǔ)教育課程改革，有重要的指導(dǎo)意義.有20年教材改革和研究的《物理通報(bào)》不失時(shí)機(jī)地投入了這場(chǎng)基礎(chǔ)課程教育改革，積極參與了初、高中教材的編寫工作.我們有幸應(yīng)邀參加了由《物理通報(bào)》主持的這一編寫任務(wù).在近兩年的編寫實(shí)踐中，感到如能對(duì)建構(gòu)主義理論有一定的認(rèn)識(shí)，會(huì)有助于我們對(duì)《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的理解，更好地在教材的編寫中貫徹《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，把教材的編寫工作做得更好，下面說一下我們的體會(huì).

1建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生獲得知識(shí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)過程，這個(gè)過程猶如他的機(jī)體吸收營(yíng)養(yǎng)，只有他自己才能完成，別人是不可能替代的.別的學(xué)生能幫他做習(xí)題、寫作文，但他本人不會(huì)因此而獲得知識(shí)；教師可以講解、答疑和指導(dǎo)，但也必須通過學(xué)生有意義的自我活動(dòng)，才能完成獲得知識(shí)過程.

建構(gòu)主義的這個(gè)觀點(diǎn)確定了學(xué)生在教學(xué)過程中的地位，學(xué)生是主體.教師在教學(xué)中只能起指導(dǎo)和組織作用.教學(xué)的過程不應(yīng)當(dāng)是學(xué)生跟著老師轉(zhuǎn)，而應(yīng)當(dāng)是教師如何在教學(xué)上調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造條件做好服務(wù)工作.教育從本質(zhì)上講是認(rèn)知個(gè)體在一定環(huán)境中的自我發(fā)展，真正意義上的教育是“自我”教育，是最終只決定一個(gè)自變量的函數(shù).

普通高中《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程基本理念中就明確提出：“應(yīng)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極參與、樂于探究、勇于實(shí)驗(yàn)、勤于思考”，“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)與技能”.這里的“促進(jìn)自主學(xué)習(xí)”，表明了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教材、教師等只能對(duì)“主體”起到“促進(jìn)”的作用，只有主體能“積極”、“樂于”、“勇于”和“勤于”進(jìn)行有意義的活動(dòng)，才能獲得“知識(shí)與技能”.

《物理通報(bào)》編寫的物理教材中，精心設(shè)計(jì)了觀察、思考、推理、猜想、測(cè)量、計(jì)算、制作、上網(wǎng)和社會(huì)調(diào)查等多種學(xué)生的自主性活動(dòng)，從教材的結(jié)構(gòu)就促使學(xué)生處于自主學(xué)習(xí)的地位而成為學(xué)習(xí)的主體.在初中教材中，就有“我的設(shè)計(jì)”、“我的制作”、“自我評(píng)價(jià)”等多種自主性活動(dòng)；在高中教材的第一個(gè)模塊的第一章中就有學(xué)生要參與的各種活動(dòng)30多個(gè).

建構(gòu)主義是當(dāng)代西方流行的教育理念.它已成為國(guó)際科學(xué)教育改革的主流理論.20世紀(jì)90年代以來，它對(duì)世界范圍內(nèi)的課程與教學(xué)改革產(chǎn)生了重要影響.對(duì)我國(guó)在20世紀(jì)末啟動(dòng)的基礎(chǔ)教育課程改革，有重要的指導(dǎo)意義.有20年教材改革和研究的《物理通報(bào)》不失時(shí)機(jī)地投入了這場(chǎng)基礎(chǔ)課程教育改革，積極參與了初、高中教材的編寫工作.我們有幸應(yīng)邀參加了由《物理通報(bào)》主持的這一編寫任務(wù).在近兩年的編寫實(shí)踐中，感到如能對(duì)建構(gòu)主義理論有一定的認(rèn)識(shí)，會(huì)有助于我們對(duì)《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的理解，更好地在教材的編寫中貫徹《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，把教材的編寫工作做得更好，下面說一下我們的體會(huì).1建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生獲得知識(shí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)過程，這個(gè)過程猶如他的機(jī)體吸收營(yíng)養(yǎng)，只有他自己才能完成，別人是不可能替代的.別的學(xué)生能幫他做習(xí)題、寫作文，但他本人不會(huì)因此而獲得知識(shí)；教師可以講解、答疑和指導(dǎo)，但也必須通過學(xué)生有意義的自我活動(dòng)，才能完成獲得知識(shí)過程.

建構(gòu)主義的這個(gè)觀點(diǎn)確定了學(xué)生在教學(xué)過程中的地位，學(xué)生是主體.教師在教學(xué)中只能起指導(dǎo)和組織作用.教學(xué)的過程不應(yīng)當(dāng)是學(xué)生跟著老師轉(zhuǎn)，而應(yīng)當(dāng)是教師如何在教學(xué)上調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造條件做好服務(wù)工作.教育從本質(zhì)上講是認(rèn)知個(gè)體在一定環(huán)境中的自我發(fā)展，真正意義上的教育是“自我”教育，是最終只決定一個(gè)自變量的函數(shù).

普通高中《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程基本理念中就明確提出：“應(yīng)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極參與、樂于探究、勇于實(shí)驗(yàn)、勤于思考”，“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)與技能”.這里的“促進(jìn)自主學(xué)習(xí)”，表明了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教材、教師等只能對(duì)“主體”起到“促進(jìn)”的作用，只有主體能“積極”、“樂于”、“勇于”和“勤于”進(jìn)行有意義的活動(dòng)，才能獲得“知識(shí)與技能”.

《物理通報(bào)》編寫的物理教材中，精心設(shè)計(jì)了觀察、思考、推理、猜想、測(cè)量、計(jì)算、制作、上網(wǎng)和社會(huì)調(diào)查等多種學(xué)生的自主性活動(dòng)，從教材的結(jié)構(gòu)就促使學(xué)生處于自主學(xué)習(xí)的地位而成為學(xué)習(xí)的主體.在初中教材中，就有“我的設(shè)計(jì)”、“我的制作”、“自我評(píng)價(jià)”等多種自主性活動(dòng)；在高中教材的第一個(gè)模塊的第一章中就有學(xué)生要參與的各種活動(dòng)30多個(gè)。

2建構(gòu)主義認(rèn)為主體的認(rèn)知過程是一個(gè)新知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程

一、問題提出

數(shù)學(xué)思想方法是以具體數(shù)學(xué)內(nèi)容為載體，又高于具體數(shù)學(xué)內(nèi)容的一種指導(dǎo)思想和普遍適用的方法。它能使人領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的真諦，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思考和解決問題，并對(duì)人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題的思維活動(dòng)起著指導(dǎo)和調(diào)控的作用。日本數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏認(rèn)為，學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)以后，如果沒有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)，那么作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，通常在出校門后不到一兩年就會(huì)忘掉，然而不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻在人腦中的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法，會(huì)長(zhǎng)期地在他們的生活和工作中發(fā)揮重要作用。所以突出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，是當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的必然要求，也是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法也是一個(gè)十分重要的問題．

2001年我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已正式啟動(dòng),此次基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的特點(diǎn)之一就是把數(shù)學(xué)思想方法作為課程體系的一條主線。已經(jīng)有不少文章探討初中數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)思想方法，但對(duì)高中數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法探討較少。事實(shí)上，高中數(shù)學(xué)教材的改革也已經(jīng)開始醞釀，目前高中普遍使用的數(shù)學(xué)教材是人教社2000年版的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（試驗(yàn)修定本）•數(shù)學(xué)》（下稱普通教材），也有部分高中根據(jù)學(xué)生的情況選用了原國(guó)家教委的《中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材（試驗(yàn)本•必修•數(shù)學(xué)）》（下稱實(shí)驗(yàn)教材）?？梢哉f在素質(zhì)教育推動(dòng)下，與舊數(shù)學(xué)教材相比這兩套新教材在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)編排上都有了很大變化，都體現(xiàn)了新的數(shù)學(xué)教育觀念，而在原國(guó)家教委的《中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》中尤其突出了數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，體現(xiàn)了知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。本文就著重探討高中數(shù)學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法，并對(duì)實(shí)驗(yàn)教材與普通教材在數(shù)學(xué)思想方法處理方面進(jìn)行比較。

二、高中數(shù)學(xué)應(yīng)該滲透的主要數(shù)學(xué)思想方法

1、數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法目前尚沒有確切的定義，我們通常認(rèn)為，數(shù)學(xué)思想就是“人對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是從某些具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容和對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)過程中提煉上升的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中被反復(fù)運(yùn)用，帶有普遍的指導(dǎo)意義，是建立數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)解決問題的指導(dǎo)思想”。就中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)體系而言，中學(xué)數(shù)學(xué)思想往往是數(shù)學(xué)思想中最常見、最基本、比較淺顯的內(nèi)容，例如：模型思想、極限思想、統(tǒng)計(jì)思想、化歸思想、分類思想等。數(shù)學(xué)思想的高層次的理解，還應(yīng)包括關(guān)于數(shù)學(xué)概念、理論、方法以及形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，任何一個(gè)數(shù)學(xué)分支理論的建立，都是數(shù)學(xué)思想的應(yīng)用與體現(xiàn)。

[摘要]英語自從實(shí)行新教材以來，在增加內(nèi)容的同時(shí)，難度上也有很大的提升，與此同時(shí)每周的英語課課時(shí)又沒有增加，于是拿到新教材的教師普遍感到“沒法教”。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和新教材的使用就要求教師能突破框架，拋棄落后的、違背教育規(guī)律的傳統(tǒng)理念，盡快樹立與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的現(xiàn)代教育觀。

[關(guān)鍵詞]新課程標(biāo)準(zhǔn)新教材現(xiàn)代教育觀新型的教師

一、引言

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)的基礎(chǔ)英語教育進(jìn)入了一個(gè)新的大好的發(fā)展時(shí)期，它的鮮明標(biāo)志是新課改、新課程和新教材。新課程改革的重點(diǎn)是“以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為核心”，以學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，學(xué)生是發(fā)展的主題，由此素質(zhì)教育向內(nèi)涵性質(zhì)的發(fā)展邁出的重大一步。為了實(shí)現(xiàn)這一跨越，新課改倡導(dǎo)教師更新教育觀念；倡導(dǎo)“任務(wù)型”英語教學(xué)途徑。盡管我們對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》已有了解，但真正使用新教材仍然感到問題頗多：教材的內(nèi)容不斷增加，詞匯量不斷加大，教學(xué)方式主要是根據(jù)“任務(wù)型”教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生的活動(dòng)，課時(shí)又不增加，教材怎么能教得完？形成這個(gè)想法的原因是教師一直把教材奉為圣經(jīng)，總是想學(xué)透教材、教透教材，把課文當(dāng)作是課堂上的法定文化，甚至高于課程，高于大綱。因此，要能真正得心應(yīng)手地運(yùn)用新教材，我認(rèn)為首要的是教師們必須更新教育觀念，努力創(chuàng)建《新課程標(biāo)準(zhǔn)》下的新型師生關(guān)系。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，落實(shí)新的教育觀念

教育思想觀念是教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。教育的不適應(yīng)，首先是教育觀念的不適應(yīng)；收效不大，主要是教育觀念轉(zhuǎn)變不夠。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場(chǎng)教育觀念的更新。在這種大變革的背景下，要求教師必須拋棄落后的、陳舊的傳統(tǒng)觀念，樹立先進(jìn)的、現(xiàn)代的教育觀念。

教材是教學(xué)之本，傾力研究應(yīng)是理所當(dāng)然的。解放四十多年來，經(jīng)過多次修訂，教材建設(shè)雖然取得一定經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，然而毋庸諱言，投入的研究力量是不足的，至少?zèng)]有發(fā)動(dòng)全國(guó)性的研討。造成這種局面有復(fù)雜的原因，而思想認(rèn)識(shí)問題恐怕是主要因素。似乎教材的取舍是政府主管部門的事，無需民眾考慮，于是只好在教法上做文章，這是否有本末倒置，舍本逐末之弊呢？就中學(xué)語文教材而言，多年一貫制，一種傾向，一種格局，一種風(fēng)格，這對(duì)國(guó)家、對(duì)民族無疑是損失。過去的已無法挽回，未來的要把握，這就是考慮問題的基本點(diǎn)?，F(xiàn)就中學(xué)語文教材談一些個(gè)人管見。

建國(guó)前因襲英美制，采用國(guó)外原版教材外加“國(guó)粹”（主要是儒家經(jīng)文）。建國(guó)初期又全盤“蘇化”外加“革命文藝”作品。五十年代初曾有過一陣“自力更生”的勁頭，于是出現(xiàn)了文學(xué)與漢語分課制，重視了基礎(chǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文選，但又排除了一切現(xiàn)代文，后來一到“反右”，便“全軍覆沒”。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代里，教材中只存“刀光劍影”，外國(guó)人只留馬列和高爾基。改革開放后，教材有了明顯變化，充實(shí)了古今中外的一些名著，又比較重視語文學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，開始走向正規(guī)化。這是應(yīng)該稱道的，然而卻十分不夠。還有許多深層的問題，需要花大力氣去解決。

標(biāo)準(zhǔn)不一，是教材設(shè)置上的首要問題。究竟以什么標(biāo)準(zhǔn)選材？是以語言文字的學(xué)習(xí)要求為標(biāo)準(zhǔn)，還是以思想教育的要求為標(biāo)準(zhǔn)？現(xiàn)行教材雖然在編排上體現(xiàn)了由淺入深、由易到難的原則；在體例上按文章體裁組元。但是，在具體選篇上無不反映出以思想教育為中心的傾向?！拔囊暂d道”，“文道結(jié)合”是無可非議的，可是某個(gè)具體的“文”不應(yīng)該也不可能是某個(gè)“道”的直接圖解。我們的教材在兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“結(jié)合”上煞費(fèi)苦心，作了艱苦的努力，然而事實(shí)表明，二者往往難以統(tǒng)一，常常顧此失彼，結(jié)果適得其反，“文”沒有學(xué)好，“道”也沒有傳好?！暗馈睕]有良好的載體，無以顯示其威力，難免蒼白無力或者變成空洞說教。一味地強(qiáng)調(diào)文章的思想性，難免削弱語言文字學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。文道關(guān)系的處理是一個(gè)長(zhǎng)期以來使人深感困惑的敏感問題，在某個(gè)時(shí)期甚至是一條碰不得的“高壓線”。我認(rèn)為解決這一問題的出路是確立以語言文字的優(yōu)劣作為主要的取舍標(biāo)準(zhǔn)，大膽選用文質(zhì)并美的文章，以最完美的形式表現(xiàn)最健康的內(nèi)容，真正做到文道統(tǒng)一。

比例失當(dāng)是教材設(shè)置上的突出問題。正是由于在指導(dǎo)思想上存在困惑，因此，在教材具體安排上的比例失當(dāng)就不可避免了?，F(xiàn)行教材今古選文的比例大約為4:1，我建議調(diào)整為3:1，初高中應(yīng)有區(qū)別，隨年級(jí)增高，比例可作相應(yīng)調(diào)整，如高中可調(diào)整為5:2或2:1。至于古代、近代和當(dāng)代的比例失調(diào)情況就更為嚴(yán)重了，當(dāng)代作品入選幾乎為零。文體上的比例也失調(diào)，散文、詩歌、戲曲偏少，元曲是鳳毛麟角，優(yōu)秀的地方戲曲更是無人問津，尤其是堪稱“國(guó)寶”的京劇在教材中似無反映。所選現(xiàn)代文中、魯迅、郭沫若等人的作品唱主角，其他名人名篇偏少，更有一批優(yōu)秀作家的作品，由于種種原因長(zhǎng)期被排除在外，至今，人們對(duì)他們的生平及其作品一無所知。中外作品的入選比例也失當(dāng)，需更多地吸收外國(guó)優(yōu)秀作品入選課本，尤其是增選當(dāng)代富有時(shí)代氣息的外國(guó)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的世界。另外，在選文所涵概的內(nèi)容上也有失偏頗，對(duì)各國(guó)的文化特質(zhì)、民族風(fēng)情、天文地貌、山川奇景、社會(huì)百態(tài)等反映不足，這不利于學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的大千世界。

脫離實(shí)際是現(xiàn)行教材的要害問題?？v觀中學(xué)的全部語文教材，幾乎沒有反映青少年（中學(xué)生）現(xiàn)實(shí)生活的作品。課文中只有古代的、過去的“人”和“事”，只有“老祖宗”，沒有“現(xiàn)代人”，沒有“自己”，沒有自己感興趣的生活，沒有血肉飽滿的當(dāng)代英雄，更沒有當(dāng)今的社會(huì)圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。教材還沒有體現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代精神文明的需求，基本上沒能回答時(shí)代提出的一系列不容回避的問題。

總之，現(xiàn)行教材在發(fā)揮了它的不可磨滅的歷史作用之后，再去面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，就顯得無能為力了。這套比較陳舊、比較單調(diào)、缺乏時(shí)代氣息、不適應(yīng)青少年年齡特點(diǎn)和需求、缺少針對(duì)性、沒有預(yù)見性的教材是到了非徹底改革不可的時(shí)候了。

化學(xué)作為一門基礎(chǔ)課，近年來一直面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不少學(xué)校一再縮減教學(xué)課時(shí)，甚至取消這門課。原因是多方面的，如要加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，《化學(xué)》的內(nèi)容對(duì)后續(xù)課程或?qū)嶋H工作作用甚微，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等等。但是我們都知道。科學(xué)系統(tǒng)的化學(xué)知識(shí)是培養(yǎng)和造就現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)人才不可缺少的一個(gè)方面?；瘜W(xué)已深入到現(xiàn)代科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。

現(xiàn)代科學(xué)的四大支柱──生命科學(xué)，能源科學(xué)，材料科學(xué)，環(huán)境科學(xué)無一不與化學(xué)緊密聯(lián)系，說明化學(xué)本身和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人類生活關(guān)系越來越密切，下個(gè)世紀(jì)各專業(yè)人才對(duì)化學(xué)知識(shí)的需要將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在的水平。目前化學(xué)教材的種類比較多，大部分教材屬于以學(xué)科為中心的，理論部分篇幅較大，有一定的深度，聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容很少，有些內(nèi)容陳舊過時(shí)。課堂上講授大量以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“描述性化學(xué)”是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的主要途徑。這樣很難引起他們的學(xué)習(xí)興趣。教師中很少有不抱怨學(xué)生對(duì)化學(xué)不感興趣的。世界化學(xué)教育發(fā)展的趨勢(shì)是化學(xué)教育必須為社會(huì)、生活服務(wù)，聯(lián)系社會(huì)和生活。我們的指導(dǎo)思想應(yīng)該是把化學(xué)教育上升到體現(xiàn)公民素質(zhì)教育的要求，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。

下面談?wù)勎业目捶ā?/p>

1．刪繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)，保證基本的化學(xué)知識(shí)。

化學(xué)課學(xué)時(shí)受聚，必須改變課程的重點(diǎn)。首先應(yīng)該明確對(duì)于非化工專業(yè)學(xué)生教學(xué)目的應(yīng)著眼于提高學(xué)生的素質(zhì)，讓學(xué)生掌握今后工作中必不可少的化學(xué)知識(shí)。從目前中?；瘜W(xué)教材看，我認(rèn)為有必要?jiǎng)h除或減少一些純化學(xué)學(xué)科理論的內(nèi)容及部分化學(xué)計(jì)算，可從以下幾方面內(nèi)容著手。

1．1核外電子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及排布，元素周期律中原子半徑，電離能，元素分區(qū)變化，化學(xué)健等，這部分內(nèi)容在教材中占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至?，這些雖是化學(xué)最基本的理論，但對(duì)大部分學(xué)生來說既抽象又無法應(yīng)用，脫離實(shí)際，對(duì)于剛進(jìn)中專的學(xué)生來說難度偏大，因?yàn)椴豢赡芤笏麄儚姆肿?，原子，離子的深層去學(xué)習(xí)后續(xù)內(nèi)容廣泛的元素化合物知識(shí)。刪去這部分內(nèi)容可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

一、理解歸納理性歷史概念

歷史概念是對(duì)事物的抽象與概括，反映了人們對(duì)歷史事物的本質(zhì)屬性和特征的認(rèn)識(shí)程度，是理解歷史知識(shí)的起點(diǎn)，也是考查學(xué)生思維能力的重要內(nèi)容。它分為史實(shí)概念和理性概念兩大類，前者教材中一般有較詳細(xì)的介紹，后者卻大都沒有系統(tǒng)的、完整的定義，而是寓于分散的歷史知識(shí)的表述之中，這就需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過深層次理解和高度概括，促使其真正掌握要領(lǐng)。理解理性歷史概念須把握四個(gè)方面的要素：①概念的外延，即量的屬性；②概念的內(nèi)涵，即質(zhì)的屬性；③概念的屬種關(guān)系；④概念的定義。例如“民主革命”這一概念，外延包括中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史；內(nèi)涵指資產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)；屬種關(guān)系上有資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命；定義為：民主革命主要是反對(duì)封建地主階級(jí)、封建專制制度的革命，在帝國(guó)主義統(tǒng)治下的殖民地、半殖民地半封建國(guó)家還同反帝聯(lián)系在一起的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。此類問題很多，如專制主義、市場(chǎng)體系、政治格局、帝國(guó)主義等，理應(yīng)成為課堂教學(xué)內(nèi)容的一部分。

二、追根求源，理解分析歷史事件的原因

任何歷史事件的產(chǎn)生和發(fā)展都是有其原因的，事物的原因反映著客觀事物的普遍聯(lián)系和相互作用?，F(xiàn)行教材由于篇幅的限制和知識(shí)編排順序等緣故，有的歷史事件的原因分析得不夠全面，如中國(guó)史的許多重大事件沒有從國(guó)際大背景去分析，有的歷史事件沒有分析其原因，只是在事件發(fā)生前的一些歷史現(xiàn)象的表述中有所隱含。對(duì)于這些教材分析不透或根本沒有分析的原因，也必須視為課堂教學(xué)的內(nèi)容。教師要在全面理解把握教材的基礎(chǔ)上，善于使用“為什么”，把學(xué)生帶入探究性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。

原因的分析可依據(jù)具體的歷史事件，首先確定是尋找根本原因與具體原因還是內(nèi)因與外因。歷史事件的根本原因和內(nèi)因是導(dǎo)致事件發(fā)生的決定因素，一般要看與該事件相關(guān)的根本矛盾。歷史事件的具體原因和外因，是影響事件發(fā)生的諸客觀因素，一般可以從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、外交等方面去尋找。其次再分析與該事件相關(guān)的歷史內(nèi)容。例如第二次工業(yè)革命，教材中只講了過程和影響，那么它為什么能夠產(chǎn)生呢？結(jié)合在此之前發(fā)生的歷史事件可知，根本原因是因?yàn)橘Y本主義制度在歐美各主要國(guó)家的確立和發(fā)展，要求有與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力。具體原因有：①政治上，進(jìn)一步掃除了阻障資本主義發(fā)展的封建勢(shì)力；②經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和殖民掠奪提供了大量物質(zhì)條件；③科技文化上，第一次工業(yè)革命后科技的不斷進(jìn)步積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；④思想上，啟蒙思想的廣泛傳播提供了思想基礎(chǔ)通過上述分析，學(xué)生對(duì)第二次工業(yè)革命的認(rèn)識(shí)就深刻了、全面了。

三、透過歷史現(xiàn)象，揭示歷史本質(zhì)

一、引言

技工院校師生共獲得了9金5銀8銅的優(yōu)異成績(jī)，向國(guó)人展示了技工教育的強(qiáng)大實(shí)力，技工教育正以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，獨(dú)樹在中國(guó)職業(yè)教育之林。

二、國(guó)內(nèi)語文教學(xué)改革現(xiàn)狀

乘著發(fā)展的東風(fēng)，我國(guó)技工教育在基礎(chǔ)建設(shè)、課程改革、技能競(jìng)賽、校企合作、培訓(xùn)鑒定等多方面得到了飛速發(fā)展。根據(jù)國(guó)家人社部關(guān)于推進(jìn)一體化課程改革的文件指示和精神，全國(guó)技工院校各專業(yè)紛紛開展一體化課程改革工作，成效顯著。可作為技工教育中最重要的人文學(xué)科——語文，目前卻仍然沒有開展課程改革的大動(dòng)作。筆者認(rèn)為，語文教育教學(xué)改革已經(jīng)是迫在眉睫的事情，語文課要主動(dòng)進(jìn)行改革，以適應(yīng)學(xué)生日益成長(zhǎng)的受社會(huì)影響的價(jià)值觀的變化需求。

三、語文教育教學(xué)改革探討

語文既是一門人文學(xué)科，也是一門工具課程，語文教學(xué)改革要以職業(yè)能力為導(dǎo)向，以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為核心，在教學(xué)中融入和倡導(dǎo)勞模精神、大國(guó)工匠等人文精神，最終把學(xué)生培養(yǎng)成為具有能滿足企業(yè)工作崗位聽、說、讀、寫要求的，具有工匠精神和良好品德修養(yǎng)的高技能人才。下面，我以廣東省技工院校語文教材為例，探討如何開展語文教育教學(xué)改革。目前廣東省技工院校使用的語文教材由廣東省職業(yè)技術(shù)教研室組織編寫，教材質(zhì)量較高，具有前瞻性。本文探討的改革方向，是語文課的教學(xué)方式、方法以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系的改革。（一）在教學(xué)方法上進(jìn)行改革。1.采用適合的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，使用的大多是講授法、分析法和練習(xí)法，常被比喻為填鴨式教學(xué)，因?yàn)槿狈熒?dòng)而一直被詬病。目前，很多專業(yè)課的教學(xué)已經(jīng)引入各類教學(xué)方法，像分組討論法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等教學(xué)方法，這些教學(xué)方法在語文教學(xué)中也是非常適用的，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要借鑒使用。例如：在講授《假如給我三天光明》的時(shí)候，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，給學(xué)生分組，交給他們相同的任務(wù)：以小組為單位，設(shè)計(jì)一套模擬盲人日常生活的動(dòng)作，并和鄰組互相交換設(shè)計(jì)方案，選出小組代表，遮住其眼睛完成其它組設(shè)計(jì)的盲人動(dòng)作。通過這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)生為了難住鄰組，很積極地參與到動(dòng)作設(shè)計(jì)中來，并且在實(shí)施鄰組動(dòng)作設(shè)計(jì)的時(shí)候，為獲取高分，全組成員紛紛想盡辦法幫助進(jìn)行任務(wù)的同學(xué)。在這個(gè)課程的教學(xué)中，既讓同學(xué)們通過學(xué)習(xí)課文了解到了盲人生活的不易，也通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)起同學(xué)們的參與性和積極性，使大家參與到教學(xué)中來，設(shè)身處地去體驗(yàn)盲人的生活，感知盲人的感受，積極主動(dòng)地去思考問題，很好地完成了教學(xué)目標(biāo)。2.合理利用多媒體教學(xué)設(shè)備。現(xiàn)有的多媒體教學(xué)設(shè)備主要有：圖片、音頻、視頻、PPT課件等多媒體軟件，合理利用多媒體的意思，并不是讓老師摒棄板書，每節(jié)課都枯燥地播放PPT課件和教學(xué)視頻以代替教學(xué)。語文教學(xué)的重點(diǎn)，是在師生的交流和互動(dòng)上，多媒體只是一種提高上課效率，增加教學(xué)直觀性的輔助的手段。例如：在講授《不能沒有音樂》這篇課文的時(shí)候，我播放了《明月幾時(shí)有》一類的歌曲，然后與同學(xué)們探討歌曲、詩歌的區(qū)別，并且讓同學(xué)們分組討論、合作探討，一方面找出還有哪些詩歌或者是詩歌的片段被改編成為流行歌曲，另一方面探索歌曲和詩歌的優(yōu)美之處，讓同學(xué)們?cè)谡n堂的學(xué)習(xí)中得到了知識(shí)的延伸。流行歌曲本是學(xué)生喜歡的事物，但詩歌在技工教育中卻并不受學(xué)生喜愛，可是通過這兩者一結(jié)合，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)原來他們一直不甚喜愛的詩歌，原來還有另外一種新鮮好玩的打開方式，興趣馬上就提上來了。這時(shí)我再播放PPT課件，同學(xué)們就能興致勃勃地通過課件所提供的材料去自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行合作探討，配合老師完成教學(xué)任務(wù)了。3.帶動(dòng)學(xué)生反復(fù)閱讀課文。技工院校的學(xué)生存在普遍的閱讀量少的問題，有的學(xué)生甚至有閱讀困難癥，在多年的教學(xué)生涯中，經(jīng)常聽到有學(xué)生說一讀書就犯困，甚至有學(xué)生告訴我，如果晚上睡不著覺，拿起書來看幾頁就能睡著。在這種情況下，語文老師要帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生通過提高閱讀興趣，愛上語文教學(xué)。我在一些美文美篇的語文教學(xué)中使用了三讀教學(xué)法，三讀是指：粗讀、精讀和研讀。粗讀是指先對(duì)課文進(jìn)行3-5分鐘的快速閱讀，讓學(xué)生先對(duì)文章大意和整體結(jié)構(gòu)有一個(gè)整體的把握，在粗讀的過程中，用黑板板書列出文章結(jié)構(gòu)，幫助同學(xué)們掌握課文；精讀是指對(duì)課文的主體部分或者是寫得較為精彩的部分進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，精讀的內(nèi)容我會(huì)讓學(xué)生在板書的提示下逐句逐段找出，并反復(fù)朗讀；研讀是在精讀基礎(chǔ)上的延伸，通過讓學(xué)生分組討論、合作探究，深入分析作者的寫作意圖，達(dá)到了解課文要表達(dá)的深層含義。例如：在講授《荷塘月色》、《念奴嬌•赤壁懷古》這些名篇時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生就部分或者全文進(jìn)行反復(fù)的閱讀。特別是《荷塘月色》一文，我讓學(xué)生根據(jù)板書的提示，找出描寫荷塘之美的句子，然后反復(fù)朗讀“曲曲折折的荷塘上，彌望的是田田的葉子……”這一段美文，在通篇學(xué)習(xí)的過程中，不斷帶學(xué)生反復(fù)回味這一段落的描寫，學(xué)習(xí)各種修辭手法的使用。通過反復(fù)朗讀，大部分學(xué)生都能在下課前，通過我寫在黑板的個(gè)別提示字眼，把這段美文背誦出來，并在較長(zhǎng)一段時(shí)間里面，對(duì)這段美文都有著較深的印象。這對(duì)技工院校的學(xué)生來說，特別是工科班的學(xué)生來說，是很難得的成果。（二）對(duì)語文教學(xué)的評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)體系進(jìn)行改革。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，往往是用期末考試這種單一的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，這樣的考核方式對(duì)技工院校的學(xué)生來說，并不見得對(duì)教學(xué)有多大的幫助。來技工院校就讀的學(xué)生，或多或少都不擅長(zhǎng)于語文、數(shù)學(xué)、英語等課程的學(xué)習(xí)，甚至有的同學(xué)害怕和反感去學(xué)習(xí)某些科目。但所有的學(xué)科，在完成教學(xué)后都必須要有評(píng)價(jià)，才能確定教學(xué)效果如何。因此，語文教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)摒棄以往單一的考核評(píng)價(jià)模式，要結(jié)合企業(yè)崗位實(shí)際要求，引入多元評(píng)價(jià)體系，例如目標(biāo)評(píng)價(jià)、目的游離評(píng)價(jià)、CIPP評(píng)價(jià)（包含有背景評(píng)價(jià)、輸出評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)和成果評(píng)價(jià)）等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中語文靠死記硬背才能考好試的固有形象，以鼓勵(lì)和幫助技工院校的學(xué)生有更多的意愿參與到語文教學(xué)中來。1.目標(biāo)評(píng)價(jià)。根據(jù)企業(yè)崗位的要求，為學(xué)生設(shè)定符合他們能力實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)，比如電子商務(wù)專業(yè)，其培養(yǎng)人才對(duì)應(yīng)的崗位要求是要有較強(qiáng)的“讀、寫”能力，以快速處理網(wǎng)上訂單，教師應(yīng)在教學(xué)中側(cè)重于讀和寫的訓(xùn)練，讓學(xué)生鍛煉成為能快速閱讀客戶咨詢，并且迅速組織語言進(jìn)行回復(fù)的高手。又比如機(jī)械類專業(yè)的學(xué)生，則應(yīng)該加強(qiáng)訓(xùn)練他們“聽、讀”的訓(xùn)練，從傾聽客戶需求，到讀懂客戶交給的圖紙和設(shè)計(jì)要求，都要求他們有較強(qiáng)的“聽、讀”能力。語文教學(xué)改革，就是要像以上所列例子一樣，針對(duì)每個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)，為班級(jí)學(xué)生設(shè)定切合實(shí)際的目標(biāo)評(píng)價(jià)，并且明確告訴學(xué)生們，他們不但要具備通用能力，還要著重掌握專業(yè)所需技能，才能更好地在崗位上服務(wù)，發(fā)揮自己的能力。學(xué)生們?cè)诿鞔_學(xué)習(xí)目的后，為了能在崗位上有所發(fā)展，會(huì)更愿意配合老師做好教學(xué)工作。2.目的游離評(píng)價(jià)。我們?cè)诮虒W(xué)中即使針對(duì)各專業(yè)設(shè)定了具體的目標(biāo)評(píng)價(jià)，并以此來開展教學(xué)，學(xué)生也不一定會(huì)完全按照我們的教學(xué)意愿去發(fā)展，個(gè)別甚至部分學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)中有其它的意外收獲，這些意外的學(xué)習(xí)收獲，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的很好的參考。我曾經(jīng)教過一個(gè)物流專業(yè)的班級(jí)，按照專業(yè)特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)設(shè)定了該專業(yè)的目標(biāo)評(píng)價(jià)為：“聽、讀”。但班上有學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸表現(xiàn)出很強(qiáng)的“說”的技能，我也在教學(xué)中對(duì)這位學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的指導(dǎo)。后來這位學(xué)生畢業(yè)后回校探望老師，在聊天的過程中，得知其在工作僅一年的時(shí)間里，已經(jīng)是一家大保險(xiǎn)公司的銷售業(yè)務(wù)骨干，月收入豐厚。因此，設(shè)定目標(biāo)評(píng)價(jià)，雖然是讓學(xué)生專注于發(fā)展某項(xiàng)技能，但是由此而衍生的一些目的游離的情況，老師也應(yīng)加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)其發(fā)展，并且把學(xué)生的這些特點(diǎn)作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。3.CIPP評(píng)價(jià)。這其實(shí)就是我們常說的學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)，相同的背景、相同的教學(xué)環(huán)境，教出來的學(xué)生卻是不盡相同的。語文是一門工具學(xué)科，更是一門人文學(xué)科，不能單純以考試作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。特別是在技工教育中，要充分考慮每位學(xué)生的實(shí)際情況，只要在過程學(xué)習(xí)管理和監(jiān)控中，這位學(xué)生與自己相比是有進(jìn)步的，我們就應(yīng)該予以肯定，并且鼓勵(lì)他向前發(fā)展。此項(xiàng)評(píng)價(jià)是為了讓學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中找到適合自己的發(fā)展方向，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的挖掘和體現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生找到自我。當(dāng)然，在多元化評(píng)價(jià)體系中，不管使用一種或是多種評(píng)價(jià)，其目的都只有一個(gè)，就是要培養(yǎng)出與企業(yè)要求一致，符合崗位需求的技能人才，讓企業(yè)能找到真正需要的員工，也引導(dǎo)學(xué)生走上適合自己的工作崗位。隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的日益重視，未來在各行各業(yè)將涌現(xiàn)出越來越多的大國(guó)工匠。國(guó)務(wù)院在2016年提出了中國(guó)制造“2025”的宏大目標(biāo)，這是全面提升中國(guó)制造業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平的重大戰(zhàn)略部署，技工教育任重而道遠(yuǎn)。我們可以預(yù)見到，在不久的將來，隨著國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，企業(yè)崗位需要的是有著更高綜合素質(zhì)和工匠精神的技能人才，技工院校不但要教給學(xué)生過硬的技術(shù)，更要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德和高尚的情操。加快推進(jìn)語文教育教學(xué)改革，對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為企業(yè)、社會(huì)乃至國(guó)家需要的具有大國(guó)工匠精神的高技能人才有著極其重要的作用。

摘要：教材在課堂教學(xué)活動(dòng)中有相當(dāng)重要的作用。結(jié)合我國(guó)高職工程成本會(huì)計(jì)教材現(xiàn)狀，詳細(xì)論述了高職工程成本會(huì)計(jì)教材的重要性、存在問題及其改革經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：教材改革；工程成本會(huì)計(jì)；高職

《工程成本會(huì)計(jì)》是高職工程造價(jià)、工程管理專業(yè)的一門重要課程，也是浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院具有工程特色的會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系的核心課程?！豆こ坛杀緯?huì)計(jì)》課程與建筑工程概論、企業(yè)管理學(xué)、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、施工企業(yè)會(huì)計(jì)都有著緊密的聯(lián)系，具有很強(qiáng)的綜合性和操作性。工程成本會(huì)計(jì)教材在工程成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)活動(dòng)中有相當(dāng)重要的作用。本文通過筆者近30年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及主編《工程成本核算與控制》教材經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工程成本會(huì)計(jì)教材淺談一些看法。

1工程成本會(huì)計(jì)教材的重要性

（1）工程成本會(huì)計(jì)教材是工程成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)活動(dòng)的中介。教師是課堂教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)者，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。教材，在課程課堂教學(xué)中為師生同時(shí)專心注意的，是聯(lián)系教師與學(xué)生之間的中介。教材是教師執(zhí)教的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。某種程度講，工程成本會(huì)計(jì)教材是教學(xué)過程師生互動(dòng)的中心。（2）工程成本會(huì)計(jì)教材是工程成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量生成的重要因素。教材、教師、學(xué)生是是教學(xué)質(zhì)量生成的三種基本要素。教材是教學(xué)目標(biāo)與課程大綱實(shí)施的重要載體，或者說教材是課程教學(xué)的最主要部分或最重要內(nèi)容。工程成本會(huì)計(jì)教材在一定程度上不但界定教師教的課程任務(wù)，也界定學(xué)生學(xué)的課程任務(wù)。（3）工程成本會(huì)計(jì)教材是工程成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量提升的重要因素。好教材是不僅是教學(xué)目標(biāo)與課程大綱實(shí)施的代言人，更是集中了眾多專家、學(xué)者的專業(yè)智慧和水平，它是課程理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。工程成本會(huì)計(jì)教材的好壞直接影響工程成本會(huì)計(jì)課程的教學(xué)質(zhì)量。

2工程成本會(huì)計(jì)教材的主要問題

一、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重

改革開放至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是小學(xué)德育教材不可或缺的內(nèi)容與素材。從1978年版小學(xué)德育教科書《政治》，到如今仍在使用的2007年版小學(xué)德育教科書《品德與生活》和《品德與社會(huì)》，均涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?？傮w來看，四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重逐漸升高，即傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“數(shù)量”越來越多。1978年版的全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本《政治》，共計(jì)4冊(cè)49課時(shí)，其中有4個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為8.16%。1988年版的全日制小學(xué)試用教材《思想品德》，共計(jì)12冊(cè)142課時(shí)，有14個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為9.86%。1999年版的九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書《思想品德》，共有12冊(cè)149課時(shí)，有24個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為16.11%。2007年版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與生活》《品德與社會(huì)》，共計(jì)12冊(cè)155課時(shí)，有33個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為21.29%。四套小學(xué)德育教材中涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重依次為8.16%、9.86%、16.11%、21.29%，由此來看，改革開放40年傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“數(shù)量”從未減少，而是在不斷地提升，且增長(zhǎng)速度明顯。中華文化的主體是“德性文化”，“其重心在用善德引導(dǎo)人們做人處世，不斷推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步”[2]。因而，小學(xué)德育教材越來越注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的意義和價(jià)值。需要特別指出的是，2007年版《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)，第二單元的“追根溯源”和第三單元的“獨(dú)具魅力的中華文化”，以單元的形式專門呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在以往三套教材中是少見的。這兩個(gè)單元的7個(gè)課時(shí)—“吃穿住話古今（一）（二）”“火焰中的文化：陶與青銅”“漢字和書的故事”“偉大的先人”“我國(guó)的國(guó)寶”“我國(guó)的國(guó)粹”，旨在教育和引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家歷史知識(shí)，形成文化認(rèn)同意識(shí)與根植于心的家國(guó)情懷。

二、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型

德育教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是教育和引導(dǎo)學(xué)生“復(fù)古”，而是將其蘊(yùn)含的道德知識(shí)和價(jià)值觀念傳達(dá)給學(xué)生，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價(jià)值。從文化形式、內(nèi)涵和選材三個(gè)維度，可以發(fā)現(xiàn)改革開放40年來四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型的特點(diǎn)與變化。（一）形式上以古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化為主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，有以經(jīng)史子集和寓言神話為主的古典文學(xué)文化，有以歷史名人和歷史事件為主的傳統(tǒng)歷史文化，有以建筑繪畫和書法音樂為主的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還有以節(jié)日慶典和民俗民風(fēng)為主的傳統(tǒng)民俗文化等。通過對(duì)改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文本分析發(fā)現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型以古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化為主。1978年版小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型，75.00%為傳統(tǒng)歷史文化，25.00%屬于古典文學(xué)文化，而傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)民俗文化所占比例為0。在1988年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化各占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的42.86%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)民俗文化各占7.14%。在1999年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)文化占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的37.50%，傳統(tǒng)歷史文化占58.33%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化占4.17%，傳統(tǒng)民俗文化為0。在2007年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的42.11%，傳統(tǒng)歷史文化占34.21%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化占18.42%，傳統(tǒng)民俗文化占5.26%?？傮w來看，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化所占比值始終位居前兩位，傳統(tǒng)藝術(shù)文化所占比重次之，傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)最少。（二）內(nèi)涵上以家國(guó)情懷教育和修身向善教育為主。德育教材承擔(dān)著實(shí)施德育課程、進(jìn)行道德教育的重要功能。德育教材編寫需要確保其存在“價(jià)值屬性”，即讓學(xué)生“在德育學(xué)習(xí)上學(xué)有所‘德’”[3]。因此，小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型并不僅僅是表現(xiàn)形式的表層問題，還涉及實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的深層問題?！吨行W(xué)德育工作指南》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“開展家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育”。換言之，修齊治平的家國(guó)情懷、推恩求和的社會(huì)關(guān)愛和仁義禮智的人格修養(yǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。從實(shí)質(zhì)內(nèi)涵來看，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型以家國(guó)情懷教育和修身向善教育為主，社會(huì)關(guān)愛教育匱乏。在1978年版小學(xué)德育教材《政治》中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型表現(xiàn)為家國(guó)情懷教育與修身向善教育，社會(huì)關(guān)愛教育則是空白。如《哪里有壓迫哪里就有反抗》和《三元里人民抗英戰(zhàn)爭(zhēng)》兩課，通過讓學(xué)生了解中國(guó)人民英勇反抗的歷史事件，激發(fā)其愛家愛國(guó)之情；《一切從實(shí)際出發(fā)》一課，通過《拔苗助長(zhǎng)》的寓言故事，讓學(xué)生明白違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成反而壞事，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。在1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中，修身向善教育占主導(dǎo)地位，家國(guó)情懷教育占次要地位，而社會(huì)關(guān)愛教育僅有一課時(shí)有所涉及。如《不說謊話》《專心聽講》分別通過寓言故事與歷史名人故事，向?qū)W生傳授做人要誠(chéng)實(shí)守信、做事要認(rèn)真專注的美好品德。在1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》中，修身向善教育是主體，社會(huì)關(guān)愛教育同樣是空白。如《好兒童要謙讓》《做事有始有終》《時(shí)間老人的禮物》等，皆體現(xiàn)了個(gè)人修身養(yǎng)性的道德追求。在2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》和《品德與社會(huì)》中，家國(guó)情懷教育占據(jù)主導(dǎo)地位，其次是修身向善教育，社會(huì)關(guān)愛教育居末。由此發(fā)現(xiàn)，在改革開放40年四套小學(xué)德育教材中，家國(guó)情懷教育和修身向善教育始終是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的兩種主要知識(shí)類型，盡管兩者在比重上存在互有高低的變化特點(diǎn)。（見圖1）（三）選材上以儒家文化和漢族文化思想為主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多民族的、多元化的文化體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“底色”是多彩的，意味著其中所蘊(yùn)藏的德育資源亦是多樣化的。在該文化體系中，學(xué)生更容易養(yǎng)成全面的、完整的、兼容的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)。在選材上，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型以儒家文化精神和漢族文化思想為主，儒家之外和少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對(duì)較少。無論是1978年版小學(xué)德育教材《政治》、1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》，抑或是1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》、2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》和《品德與社會(huì)》，選材上傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類型通常表現(xiàn)為儒家思想，注重發(fā)掘儒家文化精神中蘊(yùn)含的現(xiàn)代德育價(jià)值，以此培養(yǎng)學(xué)生仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、勇、廉等良好道德品質(zhì)。如通過孟子、陳壽、司馬遷、蘇武等人的故事，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，促進(jìn)其道德品質(zhì)的發(fā)展。漢族文化也是四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要知識(shí)類型，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化思想相對(duì)較少。如四套小學(xué)德育教材中，僅僅從傳統(tǒng)建筑、房屋文化、民俗節(jié)日等傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗方面介紹了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化方面鮮有涉及。

三、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分布特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化。從發(fā)展歷程來看，大致經(jīng)歷了上古文化、殷商西周文化、春秋戰(zhàn)國(guó)文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化、遼夏金元文化和明清文化等歷史時(shí)期?？傮w而言，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容集中分布于先秦、秦漢、唐宋和明清四個(gè)歷史時(shí)期。1978年版小學(xué)德育教材《政治》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，主要取自于明清文化時(shí)期。如李時(shí)珍編寫《本草綱目》、三元里人民抗英斗爭(zhēng)、太平天國(guó)革命，皆是明清時(shí)期的歷史人物和歷史事件。1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，朝代分布廣，主要涉及春秋戰(zhàn)國(guó)文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化和明清文化。如刻舟求劍、鑿壁借光、囊螢映雪、蘇武放羊、陳壽撰寫《三國(guó)志》、唐朝和尚除妖記、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等歷史人物或歷史事件，呈現(xiàn)了從春秋到明朝各個(gè)歷史時(shí)期的文化。1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，集中分布在先秦、秦漢與北宋時(shí)期。如孟子求學(xué)、弈秋下棋、孔融讓梨、張儉穿衣、曹沖稱象、林積拾金、包拯執(zhí)法、韓琦待人、歐陽修虛心學(xué)習(xí)、談遷寫《國(guó)榷》等，大都出自先秦、秦漢、北宋時(shí)期的歷史人物故事。2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》《品德與社會(huì)》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，集中分布在先秦、秦漢、唐宋與明清時(shí)期。如孔子、孟子、曾子、扁鵲、屈原等諸子，秦始皇、司馬遷、張衡等秦漢名人，李白、賀知章、李紳、陸游等唐宋詩人，鄭和下西洋、虎門銷煙、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、等明清事件。如果基于教育階段探析小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分布特點(diǎn)，那么，“按照小學(xué)1—3年級(jí)為低年級(jí)、4—6年級(jí)為高年級(jí)的劃分原則，從1988年版到2007年版三套小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在小學(xué)高年級(jí)中的比重逐步上升，同時(shí)在小學(xué)低年級(jí)中的比重逐年下降，兩者之間的比例差在逐步增加”[4]。也即是說，1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化主要分布在小學(xué)低年級(jí)，2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》《品德與社會(huì)》中的傳統(tǒng)文化主要分布在小學(xué)高年級(jí)。