得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò):“榜樣！榜樣！沒(méi)有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給兒童以任何東西?！狈▏?guó)作家羅曼，羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！蔽蚁?，我們每個(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標(biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng),都是無(wú)根之樹(shù)、無(wú)源之水、無(wú)雨之云、無(wú)光之燈!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無(wú)意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力?！吨袊?guó)教育報(bào)》刊載過(guò):北京十杰教師孫維剛被他的學(xué)生稱(chēng)為“思想和靈魂的導(dǎo)師，終生學(xué)習(xí)的楷?！薄？既肭迦A大學(xué)的王一在轉(zhuǎn)為正式黨員的匯報(bào)中談到了中學(xué)的班主任孫維剛老師時(shí)說(shuō)：“我們的心靈從他的言行中得到了凈化。大家熱愛(ài)勞動(dòng)，來(lái)自恩師每天早晨到教室打掃衛(wèi)生；大家良好的修養(yǎng)，來(lái)自恩師每天上下班都和看門(mén)的老大爺親切地打招呼；大家嚴(yán)格遵守紀(jì)律，來(lái)自恩師遲到了便向我們做檢討，甚至到教室外面罰站公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地；大家艱苦樸素，來(lái)自恩師一年四季僅僅兩套舊外衣••••••?！蓖跻粎R報(bào)中還說(shuō)：“雖然現(xiàn)在我不在孫老師身旁聆聽(tīng)他的教誨，但他的形象經(jīng)常閃現(xiàn)在我的腦海。尤其是當(dāng)我打開(kāi)錄音機(jī)再次傾聽(tīng)我們最后一次班會(huì)錄音時(shí)••••••”師德無(wú)價(jià)。學(xué)子對(duì)恩師的追隨，如同云翔而影從。

沒(méi)有什么比師魂的陽(yáng)光更有無(wú)窮的魅力的了。

沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。

常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書(shū)育人，教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今天，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)、新任務(wù)，面對(duì)課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺(jué)創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自己有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場(chǎng)。只有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自己。比如，在面對(duì)家長(zhǎng)物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈约旱膬r(jià)值觀念，堅(jiān)持自己的生活信條呢？我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福？如果找到了，面對(duì)家長(zhǎng)，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。只有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿(mǎn)智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天面對(duì)的學(xué)生在我們眼中才會(huì)每天都是新的。這就是教師獨(dú)有的享受。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。第二，我們要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實(shí)生活情境的個(gè)體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時(shí)侯，要做出正確的判斷很難。但只有這樣的真實(shí)經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說(shuō)，“德”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗约旱牡拙€，只有在真實(shí)的經(jīng)歷中自己與自己對(duì)抗，師德素養(yǎng)才會(huì)有所提高。第三，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自己的精神世界。師德不是靠講出來(lái)的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營(yíng)養(yǎng)的植入。

親愛(ài)的同學(xué)們，我們要以陶行知先生“捧一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，守住心靈的寧?kù)o，建設(shè)愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子的精神家園，不僅做為人民服務(wù)的教師，而且做讓人民滿(mǎn)意的教師，讓我們一起攜手努力吧！

一、幼兒教師師德建設(shè)的內(nèi)涵

作為一種行業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則,幼兒教師師德及其師德建設(shè)有著獨(dú)特的含義,剖析我國(guó)幼兒教師師德的培養(yǎng)現(xiàn)狀及意義,應(yīng)從師德內(nèi)涵以及師德建設(shè)內(nèi)涵人手"1.幼兒教師師德的內(nèi)涵"對(duì)幼兒教師師德和職業(yè)修養(yǎng)的要求,是人們寄予幼兒教育全部希望的基礎(chǔ)與核心"兩千多年前的孔予就/教師0提出了/以身作則0!/循循善誘0!/教學(xué)相長(zhǎng)0!/誨人不倦0等師德規(guī)范"幼兒教師師德有狹義和廣義之分"狹義的師德,可理解為幼兒教師從事傳授知識(shí)勞動(dòng)的職業(yè)道德"廣義的師德內(nèi)涵則有:一是幼兒教師應(yīng)身體力行培養(yǎng)幼兒積累公民的基本道德;二是注重/因人施教0,找尋開(kāi)啟幼兒創(chuàng)新潛力和能力的金鑰匙"2.幼兒教師師德建設(shè)的內(nèi)涵"過(guò)去,師德建設(shè)都主要是依靠幼兒教師的自覺(jué)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)"隨著社會(huì)發(fā)展,師德的內(nèi)涵和外延都在發(fā)生變化,再僅僅依靠教師的自律和自修,顯然是實(shí)現(xiàn)不了的"幼兒教師師德建設(shè)的內(nèi)涵,目前并未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)"結(jié)合目前教育實(shí)踐和已有的相關(guān)研究,筆者認(rèn)為,幼兒教師師德建設(shè)應(yīng)該是以幼兒教師職業(yè)道德為準(zhǔn)繩,以提高幼兒教師個(gè)體道德修養(yǎng)為目的,完善幼兒教師隊(duì)伍的個(gè)性道德!職業(yè)素養(yǎng)!職業(yè)規(guī)范的系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)"

二、幼兒教師師德培養(yǎng)的激勵(lì)機(jī)制建設(shè)

(一)以積極推進(jìn)幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展為根本

幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程,是幼兒教師在整個(gè)職業(yè)生涯中通過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)和終身學(xué)習(xí),逐步掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和授業(yè)技能并在教育實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì),成為一名合格的專(zhuān)業(yè)幼兒教育工作者的過(guò)程"師德建設(shè)也只有與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,才是真正有效的師德建設(shè)途徑"現(xiàn)在,各幼教管理機(jī)構(gòu)已逐步認(rèn)識(shí)到過(guò)于重文憑!輕教學(xué),甚至將高學(xué)歷作為專(zhuān)業(yè)化的錯(cuò)誤傾向"對(duì)幼兒教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題及重要性認(rèn)識(shí)程度正逐漸加深,通過(guò)促進(jìn)幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展來(lái)提高幼兒教育質(zhì)量已成為廣泛的共識(shí)"一是增強(qiáng)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)"幼兒教師的特征決定了其專(zhuān)業(yè)理想主要表現(xiàn)在:獻(xiàn)身于幼兒教育事業(yè)的理想,強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感,批判反思的理性與創(chuàng)新精神,符合幼兒教育培養(yǎng)需求的先進(jìn)教育理念,主動(dòng)追求教學(xué)與實(shí)踐能力的提高,不斷提升應(yīng)用型科研能力等"在師德教育養(yǎng)成上,要緊密結(jié)合教學(xué)和科研工作,尊重教師的個(gè)性化要求,將專(zhuān)業(yè)發(fā)展活動(dòng)作為師德教育的載體,將專(zhuān)業(yè)精神發(fā)展作為師德教育的重要組成部分,實(shí)施/名師工程0!/骨干工程0等措施來(lái)加強(qiáng)梯隊(duì)的培養(yǎng),引導(dǎo)教師善于接受新信息!新知識(shí)!新觀念,主動(dòng)把握行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài),促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展能力的不斷提升,實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)與教師專(zhuān)業(yè)水平發(fā)展的統(tǒng)一"二是提升幼兒教師教學(xué)學(xué)術(shù)水平"幼兒教師職業(yè)具有雙專(zhuān)業(yè)特性,既包括幼教學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展,也包括幼兒教育專(zhuān)業(yè)即教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展"更新幼兒教師的教育觀念,改變較單一的教學(xué)內(nèi)涵,提高幼兒教師對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí),是提升大學(xué)教師教學(xué)學(xué)術(shù)水平!促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)"加大幼兒教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)力度,鼓勵(lì)廣大教師積極開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容!課程體系!教學(xué)方法與手段的改革,積極開(kāi)展針對(duì)教學(xué)的各類(lèi)科研項(xiàng)目,形成相應(yīng)的教學(xué)研究科研成果"改革教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),形成正確的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制"除傳統(tǒng)學(xué)術(shù)要求外,建立包含教學(xué)水平!教學(xué)組織!教學(xué)技能等多維度的激勵(lì)措施并使教學(xué)業(yè)績(jī)與科研業(yè)績(jī)同等對(duì)待,從制度建設(shè)上激勵(lì)和促進(jìn)教師教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展"

(二)以競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制建設(shè)為動(dòng)力

一、指導(dǎo)思想：

以黨的十八大以及十八屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，以教師職業(yè)道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，以更新師德觀念、規(guī)范師德行為、提升師德水平為重點(diǎn)，以“辦人民滿(mǎn)意的教育，創(chuàng)家長(zhǎng)滿(mǎn)意的學(xué)校，做學(xué)生滿(mǎn)意的教師”為目標(biāo)，以“愛(ài)與責(zé)任”為核心，進(jìn)一步深化師德建設(shè)，強(qiáng)化師德素質(zhì)，建設(shè)一支能夠擔(dān)當(dāng)起教書(shū)育人重任的讓人民滿(mǎn)意的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

二、師德建設(shè)目標(biāo)：

大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。堅(jiān)持把教師師德教育擺在教師隊(duì)伍建設(shè)的突出位置，弘揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、無(wú)私奉獻(xiàn)精神。以活動(dòng)為主線，通過(guò)參加市、區(qū)師德征文、演講、優(yōu)秀教師表彰、師德報(bào)告等，多渠道、多層次開(kāi)展形式多樣的師德教育。落實(shí)好《中小學(xué)教師道德行為“十不準(zhǔn)”》，做好《中小學(xué)教師用語(yǔ)“十提倡”》，加大查處力度，堅(jiān)決遏制以教謀私、有償家教現(xiàn)象。年終通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)、學(xué)生評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、同行評(píng)活動(dòng)，對(duì)每位教師的師德表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，使良好的師德轉(zhuǎn)化為廣大教師的自覺(jué)行為，轉(zhuǎn)化為廣大教師的人格品質(zhì)。

三、具體措施：

㈠健全組織，強(qiáng)化師德建設(shè)觀念。

一、古代教育家對(duì)“師德”的開(kāi)示

我國(guó)古代先賢圣人、大教育家孔子在《論語(yǔ)》中提出：“有教無(wú)類(lèi)”、“一視同仁”和“誨人不倦”的教育思想，并強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行”。[1]教育家孟子在《離婁•上》篇提出“教者必以正”。[2]《禮記•大學(xué)》篇也講到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《學(xué)記》篇?jiǎng)t認(rèn)為“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。荀子在《修身》中說(shuō)：“禮，所以正身也；師，所以正禮也，無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是也？”從先秦教育思想家對(duì)于“師”的定義，我們不難看出，有“德”為師，師要“正身”、“長(zhǎng)善”、“知禮”，這構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化最早關(guān)于“師德”內(nèi)容的雛形。唐代韓愈在《師說(shuō)》中提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。他提出為師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存，師之所存也”，只有具備了“道”才能成為“師”。他不僅提出了師德的核心是有“道”，而且給予了師德的功能定義，即“傳道授業(yè)解惑”。而筆者認(rèn)為韓愈《師說(shuō)》的這個(gè)“道”特指儒家的“道”，是指整個(gè)宇宙存在的“過(guò)程、本源、規(guī)律、法則”，誰(shuí)了解了宇宙存在的“道”誰(shuí)就有了“德”，誰(shuí)就能為“師”。因此，相比現(xiàn)階段人們對(duì)師德的理解，古人對(duì)師德的定義相對(duì)簡(jiǎn)單且較空洞。

二、現(xiàn)階段師德有了具體內(nèi)涵

1999年中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中指出，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。教育部在《教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定，教師必須“熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身教育；遵循規(guī)律，教書(shū)育人；勤奮學(xué)習(xí)，又紅又專(zhuān)；熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則，為人師表”。2012年教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)制定印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》從“愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)愛(ài)生、教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表”六個(gè)方面引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和加強(qiáng)自身修養(yǎng)。至此，筆者認(rèn)為在新時(shí)期下，青年教師師德有了具體而充實(shí)的內(nèi)涵。

1.師德體現(xiàn)青年教師的職業(yè)道德規(guī)范

（1）愛(ài)黨愛(ài)國(guó)是青年教師基本的思想道德要求?！皭?ài)黨、愛(ài)國(guó)”是每一個(gè)公民應(yīng)具備的思想素質(zhì)，是每一個(gè)國(guó)人應(yīng)具備的思想情懷。高校教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)下一代知識(shí)青年的重要責(zé)任與歷史使命，因此必須要求教師自身具有過(guò)硬的政治素質(zhì)和明辨是非的思想覺(jué)悟。而對(duì)于高校青年教師來(lái)說(shuō)，人生事業(yè)剛剛起步，過(guò)硬的思想政治素質(zhì)是將來(lái)在工作上抵御風(fēng)險(xiǎn)和坎坷的無(wú)尚“法寶”，是一切阻礙個(gè)人事業(yè)發(fā)展之“邪知邪見(jiàn)”的“照妖鏡”，有了過(guò)硬的思想政治素質(zhì)和明辨是非的能力就能確保個(gè)人思想言行與黨的基本路線保持一致，并且在黨的教育事業(yè)上不會(huì)走偏方向。（2）青年教師要具有正確的人生觀和價(jià)值觀。高校教師自身的人生觀和價(jià)值觀至關(guān)重要。高校教師對(duì)自我的人生定位和價(jià)值取向直接決定了其對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)程度和對(duì)貫徹執(zhí)行國(guó)家意志的徹底程度。教師個(gè)人正確的人生觀和價(jià)值觀不僅影響了周?chē)ぷ魍碌娜松^，同時(shí)也影響了受教育群體——大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于青年教師而言，在形成其自身的人生觀和價(jià)值觀的過(guò)程中可能由于受到社會(huì)其他思潮的影響而存在這樣或那樣的問(wèn)題，而從事教育事業(yè)以后也還存在一個(gè)再教育和再提高的過(guò)程。因此，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)從事高校教育事業(yè)的青年教師必須具備的師德修養(yǎng)素質(zhì)。（3）青年教師要具有為了教育事業(yè)而奮斗終身的理想。我國(guó)的教育工作是“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大事業(yè)，其偉大成果不僅體現(xiàn)在當(dāng)代，同時(shí)對(duì)后代有著深遠(yuǎn)影響。因此，教師必須具備為了黨的教育事業(yè)奮斗終身的決心。高校青年教師要時(shí)刻謹(jǐn)記黨的教誨立志獻(xiàn)身國(guó)家教育事業(yè)，將教育事業(yè)定位為終身奮斗的目標(biāo)是使其具備教育者人格魅力的必要前提，是保障教育者始終不移地堅(jiān)持正確教育方向、堅(jiān)持正確教育理念的動(dòng)力源泉。為此，倡導(dǎo)青年教師將教師事業(yè)擺在第一位既是教師師德修養(yǎng)的體現(xiàn)也是教育工作的切實(shí)需要。（4）青年教師要具有高尚的人格魅力。教師的人格是教師高尚姿態(tài)的體現(xiàn)和教師靈魂的發(fā)散，教師總是通過(guò)個(gè)人人格魅力來(lái)向外輻射“正能量”以感染人和引導(dǎo)人。因此，教師高尚的人格才是其行使“師道”的必備要件。教師的人格如同戰(zhàn)場(chǎng)上的帥旗，具有無(wú)比強(qiáng)大的號(hào)召力和集結(jié)力。那么何謂高尚？筆者認(rèn)為，高尚的人格可以是對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，可以是教學(xué)過(guò)程中一絲不茍的責(zé)任心，可以是愛(ài)崗敬業(yè)的崇高精神，可以是熱情洋溢的教課情緒，也可以是清新幽默的話語(yǔ)。總之，教師的人格不再是一個(gè)具體的范疇，它是一個(gè)綜合了職業(yè)道德要求和自身思想品德的“聚合體”，它能最大限度的影響周?chē)娜撕褪?，它是教師職業(yè)生涯中最閃亮、最至善至美的東西。

摘要：小學(xué)階段的學(xué)生無(wú)論在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上還是在心理成熟度上都還有很大空間需要在漫長(zhǎng)的歲月當(dāng)中一一補(bǔ)充。而對(duì)于小學(xué)教師來(lái)講，必須要對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用，讓學(xué)生在自己的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)之下更好的發(fā)展自己，提高自己。本文對(duì)教師師德修養(yǎng)與學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：呵護(hù)學(xué)生;關(guān)愛(ài);教師師德;學(xué)生成長(zhǎng)

教師的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)非常重要，尤其對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，學(xué)生的心靈還非常的脆弱，他們成長(zhǎng)的過(guò)程需要引導(dǎo)和保護(hù)，需要教師以自身為榜樣去感染學(xué)生，讓學(xué)生在自己的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)之中真正地成長(zhǎng)起來(lái)。

1師愛(ài)是學(xué)生成長(zhǎng)的主要力量源泉

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，是學(xué)生成長(zhǎng)的力量源泉，也是能激發(fā)學(xué)生積極向上的動(dòng)力。這個(gè)動(dòng)力主要來(lái)源于教師對(duì)于教育的高度理解，也來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的深刻認(rèn)知，讓教育能有著滿(mǎn)腔的熱血和無(wú)限的希望。愛(ài)的教育才是真正的成功教育，若沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有成功，學(xué)生也就無(wú)法感知到教師的愛(ài)，也就無(wú)法去愛(ài)教師。有這樣一個(gè)事例，班級(jí)里面有名同學(xué)身體不好，一次課間活動(dòng)，慢性闌尾炎犯了，教師第一時(shí)間將這名同學(xué)抱到了醫(yī)務(wù)室并馬上聯(lián)系了附近醫(yī)院，使得這名同學(xué)得到及時(shí)的救治，學(xué)生對(duì)教師十分感謝，在學(xué)生出院以后，對(duì)于教師所教的科目十分用心學(xué)習(xí)，最終在期中考試中一舉成為該學(xué)科的第一名。其實(shí)該同學(xué)是感受到了教師對(duì)她的關(guān)愛(ài)，所以才會(huì)用自己的方式回報(bào)教師，認(rèn)真學(xué)好該門(mén)課程，甚至在語(yǔ)文作文訓(xùn)練中將這件事寫(xiě)出來(lái)，真情實(shí)感的表達(dá)讓全班很多同學(xué)都動(dòng)容，教師的一個(gè)小小的舉動(dòng)，能讓學(xué)生刻骨銘心[1]。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，能對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生直接影響，對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的作用，使得學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路都有著極具的轉(zhuǎn)變。教師的愛(ài)不僅要呵護(hù)學(xué)生的心靈，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)；教師對(duì)學(xué)生愛(ài)與情的表達(dá)，不但是教師高尚情操的表現(xiàn)，更是一種新形式教學(xué)手段的使用，能對(duì)學(xué)生未來(lái)的靈魂塑造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是始料未及的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師這個(gè)特殊職業(yè)的必然要求，教師對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)，能讓學(xué)生在今后做的更好。但是要注意這種表?yè)P(yáng)要適度，若過(guò)于頻繁將會(huì)效果欠佳。

2良好的師德有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)

【論文關(guān)鍵詞】：愛(ài)崗敬業(yè);熱愛(ài)學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);教書(shū)育人;為人師表

【論文摘要】：文章根據(jù)現(xiàn)代教育的現(xiàn)狀，結(jié)合總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的"八榮八恥"論述，從愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書(shū)育人、為人師表等幾個(gè)方面闡述了新時(shí)期教師師德的內(nèi)涵，同時(shí)提出在新時(shí)期要重視并加強(qiáng)師德建設(shè)。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為了教育事業(yè)的主題。教師作為素質(zhì)教育的主體，就是用自己的才德、學(xué)識(shí)，通過(guò)言傳和身教去啟迪、感化、熏陶和塑造學(xué)生的心靈。教師的師德如何，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)育有著很大的影響。正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)的那樣:"這種影響所產(chǎn)生的教育力量，是無(wú)論什么樣的教科書(shū)，無(wú)論什么樣的思潮，無(wú)論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都代替不了的。"

因此，愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書(shū)育人、為人師表就成為教師師德的集中體現(xiàn)，這也是增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任感，改善教師的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌的關(guān)鍵所在。

一、愛(ài)崗敬業(yè)

愛(ài)崗敬業(yè)是指教師珍重和熱愛(ài)本職崗位,奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身于教育事業(yè),是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是對(duì)教師的起碼要求,也是黨和人民的殷切希望。愛(ài)崗敬業(yè)凸顯四個(gè)意識(shí):敬業(yè)意識(shí)、樂(lè)業(yè)意識(shí)、勤業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。只有敬業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)人生的重要價(jià)值；只有樂(lè)業(yè),發(fā)自?xún)?nèi)心的"樂(lè)而為之"，才會(huì)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感,才會(huì)懷著熾熱的愛(ài)和濃烈的興趣,以純潔的思想感情和飽滿(mǎn)的工作熱情,全身心地投入到教育事業(yè)上；只有勤業(yè)，才能打破上下班的界限,打破工作地點(diǎn)的限制，時(shí)時(shí)為教育事事為教育；只有銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，對(duì)知識(shí)精益求精，不斷進(jìn)取，深入教學(xué)第一線，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時(shí)代節(jié)奏，在求真務(wù)實(shí)中開(kāi)拓進(jìn)取，才能為教育事業(yè)不斷增加活力，推動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

【論文關(guān)鍵詞】：愛(ài)崗敬業(yè);熱愛(ài)學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);教書(shū)育人;為人師表

【論文摘要】：文章根據(jù)現(xiàn)代教育的現(xiàn)狀，結(jié)合總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的"八榮八恥"論述，從愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書(shū)育人、為人師表等幾個(gè)方面闡述了新時(shí)期教師師德的內(nèi)涵，同時(shí)提出在新時(shí)期要重視并加強(qiáng)師德建設(shè)。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為了教育事業(yè)的主題。教師作為素質(zhì)教育的主體，就是用自己的才德、學(xué)識(shí)，通過(guò)言傳和身教去啟迪、感化、熏陶和塑造學(xué)生的心靈。教師的師德如何，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)育有著很大的影響。正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)的那樣:"這種影響所產(chǎn)生的教育力量，是無(wú)論什么樣的教科書(shū)，無(wú)論什么樣的思潮，無(wú)論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都代替不了的。"

因此，愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書(shū)育人、為人師表就成為教師師德的集中體現(xiàn)，這也是增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任感，改善教師的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌的關(guān)鍵所在。

一、愛(ài)崗敬業(yè)

愛(ài)崗敬業(yè)是指教師珍重和熱愛(ài)本職崗位,奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身于教育事業(yè),是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是對(duì)教師的起碼要求,也是黨和人民的殷切希望。愛(ài)崗敬業(yè)凸顯四個(gè)意識(shí):敬業(yè)意識(shí)、樂(lè)業(yè)意識(shí)、勤業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。只有敬業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)人生的重要價(jià)值；只有樂(lè)業(yè),發(fā)自?xún)?nèi)心的"樂(lè)而為之"，才會(huì)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感,才會(huì)懷著熾熱的愛(ài)和濃烈的興趣,以純潔的思想感情和飽滿(mǎn)的工作熱情,全身心地投入到教育事業(yè)上；只有勤業(yè)，才能打破上下班的界限,打破工作地點(diǎn)的限制，時(shí)時(shí)為教育事事為教育；只有銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，對(duì)知識(shí)精益求精，不斷進(jìn)取，深入教學(xué)第一線，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時(shí)代節(jié)奏，在求真務(wù)實(shí)中開(kāi)拓進(jìn)取，才能為教育事業(yè)不斷增加活力，推動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

教師師德的永恒主題是什么？是“愛(ài)生”。

在整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，有兩大主題，一是學(xué)生，一是教師。對(duì)學(xué)生來(lái)談，應(yīng)尊師；對(duì)教師來(lái)談，就是愛(ài)生。我在多年的教育教學(xué)工作實(shí)踐中就有深刻的體會(huì)。教師要想得到學(xué)生的尊敬，應(yīng)首先熱愛(ài)學(xué)生，只有教師愛(ài)生，才會(huì)有學(xué)生尊師。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才有可能熱愛(ài)教育事業(yè)，真正獻(xiàn)身教育事業(yè)。

“愛(ài)生”是教師的基本道德要求，它體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的喜歡、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重和期待等各個(gè)方面。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)教師，只把功課教好還不夠，更重要的是關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。一位教育專(zhuān)家說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”愛(ài)是尊重，是理解，是寬容，是一種鞭策，一種激勵(lì)，更是一面旗幟。

現(xiàn)代學(xué)生觀要求教師了解每一個(gè)學(xué)生，并且主動(dòng)地、全面地、立體地了解每一個(gè)學(xué)生。這是建立民主、平等的現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)和保證。

教師了解每一個(gè)學(xué)生就要相信每一個(gè)學(xué)生，相信每一位學(xué)生都有自主學(xué)習(xí)的發(fā)展?jié)撃堋Ｎ覀儗W(xué)校是職業(yè)學(xué)校，社會(huì)普遍認(rèn)為，職校生比普中生差，而且不少是雙差生，這些學(xué)生是難教育成人成才的。楊福家院士說(shuō)：人無(wú)全才，人人有才。我們要堅(jiān)信，只有不會(huì)教的教師，沒(méi)有教不好的學(xué)生。教師是學(xué)生成人成才的梯子。只要我們相信每一個(gè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，有的放矢去認(rèn)真做好教育教學(xué)工作，學(xué)生是會(huì)成人、成才、成功的。像我校畢業(yè)生每年參加對(duì)口高考有不少進(jìn)入高校深造，而且其中已有好幾個(gè)高校畢業(yè)后分配到我校任教，對(duì)口高考升學(xué)率連年居泰州市重點(diǎn)職校前列。畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)95%以上，畢業(yè)生受到用人單位的普遍歡迎。這些都足以說(shuō)明職校生是完全可以教好的，是會(huì)成人、成才、成功的。

“愛(ài)生”要求教師尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，保護(hù)學(xué)生的自尊心。我們職校的教師看待學(xué)生，不要總是“差”字當(dāng)頭，要知道，教師是一個(gè)雕塑家，一舉一動(dòng)都在雕塑著自己，也在雕塑著學(xué)生，看到學(xué)生有這樣那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，絕不能歧視，更不能體罰或變相體罰，否則，還有人格尊嚴(yán)嗎？學(xué)生的心靈世界是靠人格尊嚴(yán)支撐的，如果沒(méi)有了人格尊嚴(yán)，他們的心靈世界就會(huì)崩塌。所以，我們教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、特長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)并抓住學(xué)生的特點(diǎn)、特長(zhǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心，促使其茁壯成長(zhǎng)。教師是素質(zhì)教育創(chuàng)新的推動(dòng)者，也是“成功是一種習(xí)慣”理念的傳播者，有著明確的目標(biāo)——育人為本、人盡其才，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。所以，師愛(ài)是師德的靈魂。

一、愛(ài)崗敬業(yè)

愛(ài)崗敬業(yè)是指教師珍重和熱愛(ài)本職崗位,奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身于教育事業(yè),是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是對(duì)教師的起碼要求,也是黨和人民的殷切希望。愛(ài)崗敬業(yè)凸顯四個(gè)意識(shí):敬業(yè)意識(shí)、樂(lè)業(yè)意識(shí)、勤業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。只有敬業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)人生的重要價(jià)值；只有樂(lè)業(yè),發(fā)自?xún)?nèi)心的"樂(lè)而為之"，才會(huì)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感,才會(huì)懷著熾熱的愛(ài)和濃烈的興趣,以純潔的思想感情和飽滿(mǎn)的工作熱情,全身心地投入到教育事業(yè)上；只有勤業(yè)，才能打破上下班的界限,打破工作地點(diǎn)的限制，時(shí)時(shí)為教育事事為教育；只有銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，對(duì)知識(shí)精益求精，不斷進(jìn)取，深入教學(xué)第一線，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時(shí)代節(jié)奏，在求真務(wù)實(shí)中開(kāi)拓進(jìn)取，才能為教育事業(yè)不斷增加活力，推動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

二、熱愛(ài)學(xué)生

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),就是對(duì)教育事業(yè)的愛(ài),簡(jiǎn)稱(chēng)為師愛(ài)。師愛(ài)是師德的核心,即師魂。師愛(ài)是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài),是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài),是一種神圣的愛(ài)。熱愛(ài)學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ),是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。在朱小蔓《教育職場(chǎng)--教師的道德成長(zhǎng)》一書(shū)中我們看到,教師對(duì)學(xué)生僅有本能的愛(ài)是不夠的,還必須有理性的愛(ài),"教師的理性之愛(ài)是指教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),不僅僅是出于人對(duì)人、成人對(duì)兒童的自然之愛(ài),更為重要的是具有理性的自覺(jué)之愛(ài)。這種愛(ài)不是母愛(ài),但勝似母愛(ài),她是無(wú)私的、不求回報(bào)的;她超越了母愛(ài)的盲目性。她是教師在對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律有了充分認(rèn)知、對(duì)教育本質(zhì)有了真正領(lǐng)悟、對(duì)教師職能和角色有了清晰把握的基礎(chǔ)上形成的理性之愛(ài)"。學(xué)生一旦體會(huì)到教師的這種真摯感情,就會(huì)親其師,從而信其道,實(shí)現(xiàn)教育育人的根本功能。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是處理教師和教學(xué)之間的關(guān)系的道德規(guī)范。陶行知先生指出:教師的成功,在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán),往往建立在對(duì)自己嚴(yán)的基礎(chǔ)上,特別要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),探索教育規(guī)律,改進(jìn)教學(xué)方法,不斷提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平,即提高師能。英國(guó)哲學(xué)家懷特海對(duì)教師的工作作出了恰如其分的描述:"一切有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師都知道,教育是一個(gè)一分一分地,一小時(shí)一小時(shí)地,一天一天地掌握詳情細(xì)節(jié)的孜孜不倦的過(guò)程。"傳道、授業(yè)、解惑、質(zhì)疑,就是用高尚的思想道德和豐富的科學(xué)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生。教師在學(xué)生心目中必須是可以信賴(lài)依靠的對(duì)象,因此教師在教育活動(dòng)中必須要堅(jiān)持原則,保持適度的威嚴(yán),嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處,愛(ài)在細(xì)微中。愛(ài)而不嚴(yán)不是真正的愛(ài),"嚴(yán)"是培養(yǎng)一流人才的基本保證。

［摘要］新時(shí)代開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大新征程。自覺(jué)肩負(fù)國(guó)家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任是新時(shí)代師德的重要內(nèi)涵。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、內(nèi)省與慎獨(dú)結(jié)合、實(shí)踐與反思結(jié)合等途徑強(qiáng)化師德修養(yǎng)。開(kāi)展師德評(píng)價(jià)必須注重規(guī)定性與導(dǎo)向性相結(jié)合、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、統(tǒng)一性與分類(lèi)性相結(jié)合的要求。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代;師德修養(yǎng);路徑選擇;評(píng)價(jià)策略

師德修養(yǎng)是教師發(fā)展的永恒主題。師德不僅是每一位教師的為師之本，也是一個(gè)時(shí)代的教育之魂，更是反映一個(gè)國(guó)家、民族的文明素養(yǎng)之魂。這是因?yàn)榻處煆氖碌氖怯耸聵I(yè)，師德水平的高低直接影響著育人的質(zhì)量和國(guó)家、民族未來(lái)公民的素養(yǎng)，影響著未來(lái)社會(huì)的文明程度，在某種程度上講，他們的工作決定著國(guó)家、民族的未來(lái)前途和命運(yùn)。因此，古今中外，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不對(duì)教師提出相應(yīng)的師德要求。然而，師德不僅是一種個(gè)體的品德修養(yǎng)，也是一種社會(huì)道德在教師個(gè)體身上的內(nèi)在反映，師德既具有歷史繼承性，同時(shí)又具有時(shí)展性。因此，師德的內(nèi)涵及其具體的規(guī)則要求，也必然隨著社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家要求的變化而變化，開(kāi)展師德評(píng)價(jià)也需要應(yīng)時(shí)代的要求來(lái)進(jìn)行。

一、新時(shí)代師德的內(nèi)涵

黨的報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。進(jìn)入新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義站到了更高層級(jí)的歷史方位上，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展也提出了更高的目標(biāo)和要求。決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是我國(guó)當(dāng)前及今后時(shí)期最大的政治任務(wù)。教育不僅僅是民生工程，更是國(guó)家和民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人才最現(xiàn)實(shí)、最直接、最關(guān)鍵的事業(yè)，是國(guó)家和民族復(fù)興的基礎(chǔ)工程。首先，啟航偉大的征程，人才培養(yǎng)被提到新的歷史高度，因?yàn)榻裉斓膶W(xué)生是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，要培養(yǎng)立足國(guó)際視野、家國(guó)情懷、集體精神和創(chuàng)新思維的新時(shí)代人才，教師是打造這支中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。因此，新時(shí)代對(duì)教師的素質(zhì)、師德無(wú)疑提出了更高的要求。教師只有自覺(jué)地做先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，才能擔(dān)負(fù)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的重任。強(qiáng)調(diào)，廣大教師要教育和引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，教育和引導(dǎo)學(xué)生心中要有國(guó)家和民族，牢固樹(shù)立為祖國(guó)服務(wù)、為人民服務(wù)的意識(shí)，立志成為黨和人民需要的人才［1］。因此，新時(shí)代的教師已經(jīng)不再局限于“敬敷五教”的職責(zé)，也不再以“授業(yè)解惑”作為唯一工作，教師需要從傳統(tǒng)的從“學(xué)科人”升級(jí)為“教育人”，需要站在國(guó)家和民族復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待師德修養(yǎng)。這就迫切需要廣大教師要更加自覺(jué)地維護(hù)以習(xí)為核心的黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);更加自覺(jué)地全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù);更加自覺(jué)地把教書(shū)育人的事業(yè)追求融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中去。教師不僅應(yīng)成為道德領(lǐng)域中的重要標(biāo)桿，更應(yīng)作為立德樹(shù)人的先鋒和表率，堅(jiān)定地成為“做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”［2］。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革意見(jiàn)》［3］(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)指出，“公辦中小學(xué)教師要切實(shí)履行作為國(guó)家公職人員的義務(wù)，強(qiáng)化國(guó)家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任。”顯然，新時(shí)代把教師樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，自覺(jué)堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”，自覺(jué)地堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局，有濃厚涵養(yǎng)、心憂天下的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)承擔(dān)起傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命，以家國(guó)情懷關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以愛(ài)國(guó)精神教育學(xué)生，始終與黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展同向同行，作為師德最重要、最關(guān)鍵的內(nèi)容。其次，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［4］，人民對(duì)公平而有質(zhì)量的教育的向往更加迫切，從“有學(xué)上”轉(zhuǎn)為“上好學(xué)”“獲得好的發(fā)展”轉(zhuǎn)變。因此，面對(duì)以提高質(zhì)量、促進(jìn)公平、改善環(huán)境、優(yōu)化結(jié)構(gòu)為主要發(fā)展特征的新階段，作為新時(shí)代的教師需要以更加遠(yuǎn)大的理想、更負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)對(duì)待全面育人工作。責(zé)任心、愛(ài)心和耐心仍是好老師的關(guān)鍵品質(zhì)，這就需要教師自覺(jué)地堅(jiān)持“教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”［5］的要求，主動(dòng)改變過(guò)去那種只重分?jǐn)?shù)升學(xué)率的狹隘的功利主義教育觀，轉(zhuǎn)變?yōu)閺囊苑謹(jǐn)?shù)為本到以人為本，重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起塑造靈魂、塑造人、塑造生命的重大使命，履行好傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的神圣職責(zé)，不負(fù)黨和人民的重托。這是教師應(yīng)該確立的人才觀、教育觀和質(zhì)量觀，構(gòu)成新時(shí)期師德的主要內(nèi)容。再次，人工智能、信息化對(duì)學(xué)校教育和教師工作不斷帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的廣泛應(yīng)用，迫切需要變革傳統(tǒng)的教育與教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更為有效、發(fā)展更全面。面對(duì)著人工智能時(shí)代的教育，教師的教育教學(xué)工作需要不斷創(chuàng)新，不僅讓學(xué)生學(xué)好，還要讓學(xué)生好學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)校園生活獲得生命的健康成長(zhǎng)。因此，教師的責(zé)任要從以教授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為主，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要由“舞臺(tái)上的智者”轉(zhuǎn)型為“邊上的向?qū)А保瑥倪^(guò)去知識(shí)卡車(chē)的“司機(jī)”，變?yōu)閷W(xué)生心智發(fā)展的“營(yíng)養(yǎng)師”［6］。這就需要教師從過(guò)去的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者，師生要形成一種新型的學(xué)習(xí)與發(fā)展的伙伴關(guān)系。這是新時(shí)代教師應(yīng)該樹(shù)立的師生觀、教學(xué)觀，并成為師德的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。由此可見(jiàn)，新時(shí)代師德的重要性已經(jīng)提到比過(guò)去任何時(shí)候都要高的位置。就師德內(nèi)涵的規(guī)定性來(lái)看，對(duì)《中小學(xué)師德規(guī)范》所規(guī)定的愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等六條師德標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上進(jìn)行了新的充實(shí)，尤其是把國(guó)家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任置于師德的突出地位，作為教師擔(dān)負(fù)“立德樹(shù)人”使命的“壓艙石”;把“四個(gè)引路人”“四個(gè)統(tǒng)一”作為師德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教的堅(jiān)強(qiáng)基石。

二、新時(shí)代教師師德修養(yǎng)的路徑選擇