關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育批判的思考媒介素養(yǎng)論學(xué)習(xí)支援型

[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開(kāi)始傳入日本，經(jīng)過(guò)十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對(duì)這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會(huì)有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會(huì)。這得益于日本自明治維新以來(lái)不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個(gè)方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來(lái)自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進(jìn)入信息化社會(huì)的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒(méi)。除了來(lái)自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車(chē)?yán)镱l繁更換的文件夾頁(yè)式廣告和宣傳招貼以及電車(chē)站出入口處由人派發(fā)的各類(lèi)紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f(shuō)，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過(guò)各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無(wú)所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過(guò)新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂(lè)的文本（text）言語(yǔ)中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的暗示，來(lái)定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來(lái)，帶有意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類(lèi)社會(huì)生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無(wú)法用某種基準(zhǔn)來(lái)衡量[1]。這就是媒介對(duì)人們生活產(chǎn)生的滲透影響。

關(guān)鍵詞：媒介教育媒介素養(yǎng)文化研究方法預(yù)防方式媒介教育的發(fā)展歷史媒介教育理論數(shù)字化在線教育

[摘要]：

本文意在考察研究媒介教育的本質(zhì)及其在美國(guó)的施行狀況。全文分為五個(gè)部分：第一部分論述了美國(guó)在媒介教育方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他英語(yǔ)國(guó)家的原因。第二部分從三個(gè)階段（預(yù)防階段、面對(duì)階段、轉(zhuǎn)變階段）對(duì)美國(guó)媒介教育的歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧。第三和第四部分從概念與應(yīng)用的層面對(duì)媒介教育加以分析。最后的第五部分探討了美國(guó)的媒介教育未來(lái)將要面對(duì)的挑戰(zhàn)，所涉及的包括媒介教育的集中與擴(kuò)展、從運(yùn)動(dòng)變?yōu)榻逃深A(yù)及新技術(shù)帶來(lái)的影響等。本文的結(jié)論是，美國(guó)的媒介教育需要不斷地進(jìn)步革新從而達(dá)到一個(gè)更加令人滿意的水平。

引子

在全球媒介日益趨同的二十一世紀(jì)，媒介教育新范式對(duì)民主發(fā)展的重要性已得到了廣泛的認(rèn)同。而美國(guó)媒介教育停滯不前的狀況卻令人感到意外（Gregorian，2006；Thoman和Jolls，2004）。這有些諷刺意味，因?yàn)槊绹?guó)是世界上媒介產(chǎn)品的主要出口國(guó)，卻在正規(guī)媒介教育的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他英語(yǔ)國(guó)家——如澳大利亞、加拿大、英國(guó)（Kubey，2004）。Galician（2004）甚至遺憾地感嘆道，美國(guó)在媒介教育“這一重要領(lǐng)域里屬于第三世界國(guó)家”（p.8）。

Kubey（1998，2003）從文化、經(jīng)濟(jì)、歷史和政治等角度對(duì)美國(guó)媒介教育落后的原因進(jìn)行了探討。他指出美國(guó)媒介教育發(fā)展的四大障礙：地域廣闊、文化多樣、缺乏推動(dòng)力和理論范式不同。

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國(guó)與地區(qū)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的最初動(dòng)因，主要有以下幾類(lèi)：一是維護(hù)傳統(tǒng)文化的“高級(jí)文化性”。二是防范和減少外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對(duì)公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進(jìn)自身成長(zhǎng)?？疾靽?guó)外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對(duì)大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀(jì)三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國(guó)法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大眾文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的負(fù)面影響。這一時(shí)期的媒介素養(yǎng)教育“事實(shí)上是一種反對(duì)媒介的教育。”①1933年，英國(guó)學(xué)者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對(duì)大眾傳媒的恐懼和不信任以及對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵(lì)學(xué)生去“識(shí)辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護(hù)孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀(jì)五六十年代，西方文化界對(duì)大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國(guó)文化學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價(jià)值上卻無(wú)高下之分。在這種觀念的推動(dòng)下，很多學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到媒體對(duì)人類(lèi)獲取資訊的實(shí)用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵(lì)盲目批評(píng)，而是著力培養(yǎng)人們對(duì)媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀(jì)六七十年代，文化研究領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)符號(hào)學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費(fèi)斯克為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化傳播不是一個(gè)從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性?！按蟊娢幕怯纱蟊姸皇怯晌幕I(yè)促成的?！雹艿?0世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境來(lái)孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時(shí)，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過(guò)分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價(jià)值觀念與審美旨趣的能動(dòng)性。四是“自主范式”階段。20世紀(jì)80年代后，由于官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門(mén)獨(dú)立的課程被許多國(guó)家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當(dāng)中，研究者們逐步認(rèn)識(shí)到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動(dòng)的學(xué)習(xí)中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認(rèn)識(shí)媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時(shí)的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性，并著重強(qiáng)調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國(guó)學(xué)者馬斯特曼將這個(gè)過(guò)程概括為“從家長(zhǎng)制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國(guó)與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級(jí)階段。英國(guó)、加拿大、美國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、瑞典等國(guó)是其典型代表。在這些國(guó)家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國(guó)家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國(guó)家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強(qiáng)調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國(guó)性與地方性專職負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，非常重視針對(duì)家長(zhǎng)、教師、學(xué)生等進(jìn)行形式多樣的教育實(shí)踐。二是主要依靠教師推動(dòng)或外國(guó)機(jī)構(gòu)資助的初級(jí)教育階段。三是在教會(huì)組織或個(gè)別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進(jìn)行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展勢(shì)在必行，并開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行理論引入與可行性論證，但尚無(wú)系統(tǒng)、具體的實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)?？偟目磥?lái)，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開(kāi)始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠(yuǎn)。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建

境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過(guò)近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國(guó)學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實(shí)了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國(guó)對(duì)媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護(hù)的色彩，一般認(rèn)為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國(guó)，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評(píng)價(jià)以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力?！雹邔W(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個(gè)層面，即“知識(shí)模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力。刪臺(tái)灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而近用媒體來(lái)發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。⑩此定義賦予了公民更高的責(zé)任和主動(dòng)權(quán)，即公民對(duì)傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實(shí)踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。

一、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)教育概念引入我國(guó)后，學(xué)者對(duì)這個(gè)概念給予了不同的界定，如卜衛(wèi)認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的意義在于“建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式、發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想、提高對(duì)負(fù)面信息的覺(jué)醒能力、培養(yǎng)建設(shè)性的使用大眾傳媒的能力?！盵1]吳廷俊和舒詠平認(rèn)為實(shí)行媒介素養(yǎng)教育是為了“滿足信息社會(huì)人們對(duì)傳播溝通空前巨大的需求。適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)的巨大變化；在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代變遷帶來(lái)巨大的社會(huì)變化，人們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化，而各種變化均指向了對(duì)傳播素質(zhì)教育的需求?！盵2]無(wú)論哪種界定，“媒介素養(yǎng)”的概念都包含有以下的元素:媒介是被建構(gòu)的,它也在建構(gòu)真實(shí);媒介有商業(yè)的利益和追求;媒介有政治的和意識(shí)形態(tài)的訴求;由于內(nèi)容和形式各異,不同的媒介有各自不同的審美特質(zhì)、符碼和傳統(tǒng);受眾獲得媒介的意義是通過(guò)協(xié)商而來(lái)。[3]所謂青少年的媒介素養(yǎng)教育，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是指導(dǎo)青少年正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)青少年具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。

二、青少年的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

1、青少年面臨的傳媒環(huán)境

美國(guó)媒介素養(yǎng)教育學(xué)者W•JamesPotte在他的《媒介素養(yǎng)》一書(shū)中對(duì)媒介對(duì)人們的影響有個(gè)形象的比喻:“媒介傳播效果對(duì)人的影響就像天氣對(duì)人的影響一樣,他無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,并且有著各種各樣的存在形式。[4]據(jù)世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)已成為世界上最大報(bào)紙消費(fèi)國(guó)，日銷(xiāo)量達(dá)8200萬(wàn)份，報(bào)紙種類(lèi)也高達(dá)2000多種。大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)中最為重要的“塑型力量”。有研究表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們頭腦中關(guān)于“社會(huì)圖景”的信息95%以上是通過(guò)大眾傳播媒介獲知的。由于人們對(duì)信息獲知的渠道依賴，大眾媒介在議程設(shè)置、社會(huì)輿論形成方面，都起著十分重要的作用。另?yè)?jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心2004年7月的數(shù)據(jù)顯示，截至2004年6月30日止，中國(guó)網(wǎng)民總數(shù)已達(dá)8700萬(wàn)，其中未成年人約占網(wǎng)民總數(shù)的一半。據(jù)抽樣調(diào)查，有71%的教師和家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的“黑信息”或進(jìn)過(guò)“黑網(wǎng)吧”，81%的教師、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)“黑信息”的攔截和抵御不懂得采取安全的措施，95%以上的家長(zhǎng)對(duì)孩子上網(wǎng)可能帶來(lái)的危害抱有警惕心理。

2、媒體對(duì)青少年的影響

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國(guó)與地區(qū)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的最初動(dòng)因，主要有以下幾類(lèi)：一是維護(hù)傳統(tǒng)文化的“高級(jí)文化性”。二是防范和減少外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對(duì)公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進(jìn)自身成長(zhǎng)?？疾靽?guó)外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對(duì)大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀(jì)三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國(guó)法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大眾文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的負(fù)面影響。這一時(shí)期的媒介素養(yǎng)教育“事實(shí)上是一種反對(duì)媒介的教育?！雹?933年，英國(guó)學(xué)者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對(duì)大眾傳媒的恐懼和不信任以及對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵(lì)學(xué)生去“識(shí)辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護(hù)孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀(jì)五六十年代，西方文化界對(duì)大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國(guó)文化學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價(jià)值上卻無(wú)高下之分。在這種觀念的推動(dòng)下，很多學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到媒體對(duì)人類(lèi)獲取資訊的實(shí)用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵(lì)盲目批評(píng)，而是著力培養(yǎng)人們對(duì)媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀(jì)六七十年代，文化研究領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)符號(hào)學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費(fèi)斯克為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化傳播不是一個(gè)從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性。“大眾文化是由大眾而不是由文化工業(yè)促成的?！雹艿?0世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境來(lái)孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時(shí)，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過(guò)分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價(jià)值觀念與審美旨趣的能動(dòng)性。四是“自主范式”階段。20世紀(jì)80年代后，由于官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門(mén)獨(dú)立的課程被許多國(guó)家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當(dāng)中，研究者們逐步認(rèn)識(shí)到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動(dòng)的學(xué)習(xí)中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認(rèn)識(shí)媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時(shí)的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性，并著重強(qiáng)調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國(guó)學(xué)者馬斯特曼將這個(gè)過(guò)程概括為“從家長(zhǎng)制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國(guó)與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級(jí)階段。英國(guó)、加拿大、美國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、瑞典等國(guó)是其典型代表。在這些國(guó)家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國(guó)家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國(guó)家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強(qiáng)調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國(guó)性與地方性專職負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，非常重視針對(duì)家長(zhǎng)、教師、學(xué)生等進(jìn)行形式多樣的教育實(shí)踐。二是主要依靠教師推動(dòng)或外國(guó)機(jī)構(gòu)資助的初級(jí)教育階段。三是在教會(huì)組織或個(gè)別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進(jìn)行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展勢(shì)在必行，并開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行理論引入與可行性論證，但尚無(wú)系統(tǒng)、具體的實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)?？偟目磥?lái)，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開(kāi)始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠(yuǎn)。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建

境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過(guò)近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國(guó)學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實(shí)了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國(guó)對(duì)媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護(hù)的色彩，一般認(rèn)為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國(guó)，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評(píng)價(jià)以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力?！雹邔W(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個(gè)層面，即“知識(shí)模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力。刪臺(tái)灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而近用媒體來(lái)發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。⑩此定義賦予了公民更高的責(zé)任和主動(dòng)權(quán)，即公民對(duì)傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實(shí)踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。在媒介素養(yǎng)的核心理念方面，媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會(huì)主席約翰·彭金特(JohnPungente)提出的關(guān)于媒介素養(yǎng)的八大理念在世界范圍內(nèi)受到廣泛的認(rèn)同。這八大核心理念為：任何媒體訊息都是“構(gòu)造體”：媒體構(gòu)建現(xiàn)實(shí)；受眾對(duì)媒體信息進(jìn)行釋義博弈；媒介信息蘊(yùn)含著商業(yè)動(dòng)機(jī)；媒體信息含有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀：媒體債息含有社會(huì)和政治理念；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分；任何媒介都有其獨(dú)特的審美形式。11這八大理念觸及傳媒的多個(gè)層面、深入實(shí)質(zhì)精髓，構(gòu)成了所有媒介素養(yǎng)的理論基石，為我們深刻認(rèn)識(shí)傳媒、探討和實(shí)施媒介素養(yǎng)教育提供了很好的語(yǔ)言平臺(tái)和構(gòu)架。

摘要:網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展對(duì)高職院校網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育產(chǎn)生了深刻影響。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育之間存在密切關(guān)系。要真正實(shí)現(xiàn)高職院校網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的有效融合，必須堅(jiān)持思想政治教育內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)媒介形式的統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)媒介的虛擬與思想政治教育社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，剛性制度管理與柔性氛圍熏陶的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng);思想政治教育;融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為一種區(qū)別于傳統(tǒng)媒介且傳播速度更快、溝通更便捷的媒介，它正逐漸滲透到包括校園在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為新時(shí)代校園區(qū)別于以往傳統(tǒng)校園的最顯著特征之一。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑、生活方式與思想狀態(tài)無(wú)不受到網(wǎng)絡(luò)媒介的巨大影響，給網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。因此，高職院校思想政治教育工作者必須重視網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)學(xué)生思想政治教育所產(chǎn)生的影響，剖析網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的相互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的有效融合。通過(guò)不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)，改進(jìn)學(xué)生思想政治教育的方法，提高學(xué)生對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)媒介信息的解讀、批判和應(yīng)用能力，塑造學(xué)生健康的人格，培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的相互關(guān)系

1)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。高職院校學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)思想道德素質(zhì)與其他素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)學(xué)生正確地解讀、批判、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介信息的教育，其內(nèi)涵是要求學(xué)生有效地駕馭信息，學(xué)會(huì)用批判的眼光審視網(wǎng)絡(luò)媒介信息背后所隱藏的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，不至于迷失在虛擬復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育都是以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為根本點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，兩者的目標(biāo)是一致的。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)可以為思想政治教育提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐與保障，學(xué)生通過(guò)接觸網(wǎng)絡(luò)媒介、認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)世界，避免被網(wǎng)絡(luò)虛擬世界所誤導(dǎo)和誘惑，從網(wǎng)絡(luò)媒介的側(cè)面了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，從而通過(guò)不斷學(xué)習(xí)自覺(jué)提高道德品質(zhì)和政治覺(jué)悟，不斷適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代的變革與發(fā)展。因此，雖然網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的途徑、方法、手段不同，但都是以把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能應(yīng)用型人才為目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是思想政治教育的重要組成部分。2)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育有助于提高思想政治教育的實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)媒介從根本上改變了學(xué)生的生活習(xí)慣、思維方式以及價(jià)值觀念。學(xué)生通過(guò)接觸網(wǎng)絡(luò)媒介，開(kāi)始自發(fā)地從網(wǎng)絡(luò)媒介上逐漸了解社會(huì)，并在社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行嘗試性、自愿性的摸索與實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)媒介在給學(xué)生帶來(lái)便利的同時(shí)，其對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響不容小覷。網(wǎng)絡(luò)媒介的價(jià)值導(dǎo)向不當(dāng)容易引起部分高職學(xué)生價(jià)值取向扭曲，使社會(huì)與校園輿論導(dǎo)向偏離主流價(jià)值，直接影響學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，致使部分高職學(xué)生認(rèn)知偏離、信仰缺失、理想迷茫［1］。因此，作為思想政治教育工作者必須具有良好的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育能力，使網(wǎng)絡(luò)媒介為己所用，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的巨大優(yōu)勢(shì)，打破傳統(tǒng)思維定式和教育模式，積極通過(guò)各種有效途徑開(kāi)展學(xué)生思想政治教育工作。為避免網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，思想政治教育工作者可以把網(wǎng)絡(luò)媒介資源作為思想政治教育素材，通過(guò)收集、整理、歸納思想政治教育類(lèi)網(wǎng)絡(luò)信息，有針對(duì)性、目的性地對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而使學(xué)生具備良好的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)［2］。這一教育過(guò)程以高職學(xué)生完善和發(fā)展為最終目的，蘊(yùn)含著網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的兩大功能，其應(yīng)用在高職院校素質(zhì)教育中能夠取得事半功倍的效果。從這個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育將有助于提升學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。3)高職學(xué)生思想政治教育引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育科學(xué)發(fā)展?，F(xiàn)階段，高職院校還未能對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是在廣泛、持續(xù)接觸網(wǎng)絡(luò)媒介的基礎(chǔ)上，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、反復(fù)摸索、不斷領(lǐng)悟獲得的。學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)媒介信息時(shí)，思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向會(huì)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。面對(duì)多元化的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)時(shí)，高職學(xué)生需要進(jìn)行理性思考，堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用科學(xué)的唯物辯證法，去辨別與思考網(wǎng)絡(luò)媒介信息背后隱藏的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念，最終得出客觀、理性、正確的結(jié)論。而在此過(guò)程中運(yùn)用到的批判性思維與理性辯證法分析來(lái)源于潛移默化的思想政治教育。因此，思想政治教育工作者必須將網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育納入高職院校學(xué)生思想政治教育體系中，將學(xué)生的思想政治教育理念作為網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的重要指導(dǎo)思想。同時(shí)學(xué)校應(yīng)安排政治理論素養(yǎng)高、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平一流的優(yōu)秀教師作為思想政治教育工作者，引導(dǎo)學(xué)生形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)［3］。

2實(shí)現(xiàn)高職院校網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的融合

論文摘要：在我國(guó)的大學(xué)教育中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為眾人關(guān)注的課題，因而選擇適合我國(guó)國(guó)情和教育模式的培養(yǎng)方式至關(guān)重要。借鑒國(guó)際媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際，我國(guó)應(yīng)該實(shí)行本土化的教育策略：將媒介素養(yǎng)教育與傳統(tǒng)的德育教育，文學(xué)素養(yǎng)教育，美學(xué)素養(yǎng)教育，媒介基礎(chǔ)教育在內(nèi)容上緊密結(jié)合，一定會(huì)產(chǎn)生不錯(cuò)的效果。

論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；信息傳播；本土化

當(dāng)代的大學(xué)生是和網(wǎng)絡(luò)媒體、影視媒體一起成長(zhǎng)起來(lái)的一代。在他們的身上，有著信息化時(shí)代的明顯印記。上網(wǎng)沖浪、看電影和娛樂(lè)節(jié)目不但成為很多大學(xué)生最重要的日常休閑方式，更成為他們獲取信息，關(guān)注世界，與他人溝通交流的主要方式。也可以說(shuō)，他們是第一批最早全面的接觸媒介，從媒介中獲取主要信息的一代，“電視、電影、電臺(tái)、報(bào)刊、電腦、電話、手機(jī)、網(wǎng)站、BBS,QQ等媒介技術(shù)幾乎能無(wú)限制地滿足視聽(tīng)感官需要，使大眾文化信息對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)到了“全方位”、“全天候”的程度，媒體已經(jīng)成為社會(huì)的第二課堂?！贝髮W(xué)生們習(xí)慣了觀看精美的廣告，觀看俊男美女們?cè)阢y屏上演繹人生的幻海沉浮，也習(xí)慣了在網(wǎng)上點(diǎn)擊最熱的視屏和帖子。但是，他們卻也逐漸在紛繁復(fù)雜，美輪美矣里迷失了自我?，F(xiàn)實(shí)的情況是，很多大學(xué)生在上網(wǎng)和看影視節(jié)目的時(shí)候，并不能很理性并準(zhǔn)確的選擇，接收媒介所承載的巨大而復(fù)雜的信息，而是容易被很多充滿暴力、色情、以及不健康的價(jià)值觀念所影響。所以，在當(dāng)代大學(xué)生中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育十分緊迫，這可能在一定程度上關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。

“媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對(duì)各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力。”而媒介素養(yǎng)教育就是對(duì)這一能力的培養(yǎng)。在世界上很多發(fā)達(dá)國(guó)家，媒介素養(yǎng)教育早已經(jīng)成為國(guó)民教育的一個(gè)重要組成部分。英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、芬蘭、瑞典等很多國(guó)家已經(jīng)在學(xué)校里正式開(kāi)設(shè)了媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)課程。但是，在中國(guó)，媒介素養(yǎng)教育的學(xué)科建設(shè)才剛剛開(kāi)始。

1媒介發(fā)展對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的影響

1.1媒介對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀的影響

一、著眼于未成年人發(fā)展和大學(xué)生素質(zhì)教育

中國(guó)大陸地區(qū)學(xué)者對(duì)媒介素養(yǎng)教育課題的研究始于20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，總體上尚處于起步階段，主要是課題研究和試點(diǎn)運(yùn)行，2004年，教育部將媒介素養(yǎng)課題列為新聞傳播類(lèi)的重點(diǎn)招標(biāo)課題。2004年10月10日中國(guó)大陸首個(gè)媒介素養(yǎng)網(wǎng)站/由復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組正式創(chuàng)建、開(kāi)通，網(wǎng)站包括媒介素養(yǎng)研究、媒介素養(yǎng)調(diào)查、媒介素養(yǎng)實(shí)踐、媒介素養(yǎng)動(dòng)態(tài)和媒介素養(yǎng)資料等欄目。2004年12月12-13日的《中國(guó)青少年社會(huì)教育論壇——2004媒體與未成年人發(fā)展》論壇在上海召開(kāi)，論壇了《未成年人媒體素養(yǎng)教育行動(dòng)策略研究》，著重呼吁在未成年人和大學(xué)生中開(kāi)展媒體素養(yǎng)教育。主要觀點(diǎn)分布在受教育的主體、面臨的問(wèn)題、媒介教育的內(nèi)容、媒介教育的任務(wù)討論和如何開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育等方面：

1.受教育的主體：我國(guó)的媒介素質(zhì)教育因該首先從高等院校起步并設(shè)立獨(dú)立的課程，其核心是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)媒介信息的獨(dú)立思考與批判的能力。①

2.面臨的問(wèn)題：中國(guó)的媒介教育面臨著從專業(yè)教育的起點(diǎn)邁向公共教育的平臺(tái)的問(wèn)題，不僅是推進(jìn)青少年素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急，也是信息社會(huì)公民教育的題中應(yīng)有之義。②

3.媒介教育的內(nèi)容（對(duì)非媒介人員）研究媒介信息、研究媒介、學(xué)會(huì)利用媒介促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。③

4.面臨的任務(wù):創(chuàng)建傳媒教育學(xué)科點(diǎn)，探討和研究媒介素質(zhì)教育的理論問(wèn)題；爭(zhēng)取國(guó)家的支持以成就高質(zhì)量的科研成果；編寫(xiě)高質(zhì)量的教材；加速培養(yǎng)專業(yè)人才。

一、中小學(xué)階段教育模式：獨(dú)立教學(xué)與學(xué)科滲透

所謂獨(dú)立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的一門(mén)課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨(dú)立教學(xué)模式暫時(shí)還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒(méi)有條件單獨(dú)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國(guó)媒介素養(yǎng)教育尚處于初級(jí)階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊(duì)伍還沒(méi)有建設(shè)起來(lái)；（3）我國(guó)中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)模式的試點(diǎn)，待時(shí)機(jī)成熟后再向全國(guó)推廣。

學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程納入全國(guó)教育體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，當(dāng)前更具普適性的是通過(guò)現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會(huì)增加學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育

除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開(kāi)展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來(lái)教師，師范專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對(duì)于媒介素養(yǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨(dú)立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對(duì)應(yīng)，師范院校除了對(duì)一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識(shí)培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨(dú)立教學(xué)模式的實(shí)施培養(yǎng)師資力量。與此同時(shí)，鼓勵(lì)師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會(huì)和更為廣泛的就業(yè)出路。

然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體策略的探討：

摘要：信息時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒體信息傳播的單一性和權(quán)威性，促進(jìn)了大眾新聞傳播方式的變遷，構(gòu)建了交互性、鏈接性較強(qiáng)的新興媒介環(huán)境。而在新媒體環(huán)境下，媒介內(nèi)容的主體也由原先的專業(yè)媒體工作者變成了現(xiàn)在每個(gè)屏幕后的社會(huì)成員，進(jìn)一步擴(kuò)大了新聞傳播的范圍，提升了新聞傳播的影響力。基于此，在信息爆炸的今天，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，提高公眾的信息分辨能力，使媒介素養(yǎng)成為每個(gè)人的基本素養(yǎng)，已成為媒介素養(yǎng)教育的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：新媒體；公眾；媒介素養(yǎng)；教育媒介素養(yǎng)

由英國(guó)學(xué)者湯普森和李維斯于1933年在《文化和環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書(shū)中首次提出，隨后美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心于1992年對(duì)媒介素養(yǎng)作出如下定義：媒介素養(yǎng)主要是指社會(huì)公眾在面對(duì)不同媒體時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的選擇能力、理解能力、評(píng)價(jià)能力等等。此后，隨著媒介形態(tài)的不斷完善和發(fā)展，媒介素養(yǎng)這一概念也開(kāi)始不斷完善和發(fā)展?，F(xiàn)階段，隨著5G技術(shù)和以網(wǎng)絡(luò)手機(jī)為代表的新媒體設(shè)備的不斷發(fā)展，媒介素養(yǎng)的含義和要求也發(fā)生了變化。在新媒體環(huán)境下，媒介素養(yǎng)主要是指社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)媒介、使用媒介以及評(píng)價(jià)媒介的能力等，主要包括如何使用大眾傳媒發(fā)展自己、判斷媒介信息的意義和價(jià)值等等?；诖?，本文以媒介素養(yǎng)為研究主題，分析加強(qiáng)公眾媒介素養(yǎng)教育的必要性，并就此提出相應(yīng)的解決措施，以期為提升公眾的媒介素養(yǎng)提供參考。

一、新媒體環(huán)境下加強(qiáng)公眾媒介素養(yǎng)教育的必要性

麥克盧漢曾說(shuō)：“媒體是人的延伸”，每一種新媒介的產(chǎn)生都改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式。在信息時(shí)代，建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒介不僅能加快傳播速度，拓展傳播方式，還能最大限度地融入人們的生活，滿足公眾的精神文化需求［1］。再加上媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介環(huán)境已成為當(dāng)前社會(huì)公眾生存與發(fā)展的第二大環(huán)境，這都在一定程度上對(duì)公眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。而媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，旨在提高公眾的媒介使用能力，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，參與社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。在新媒體環(huán)境下，公眾的媒介素養(yǎng)教育是十分必要的，具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面。第一，在新媒體環(huán)境下，信息傳播的渠道更加多元化，其中最具代表性的就是微信、抖音等社交應(yīng)用。此類(lèi)社交應(yīng)用對(duì)未成年人最具吸引力，影響力也最大?，F(xiàn)階段，部分媒體出于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)利益的需要，或因信息采編過(guò)程缺少嚴(yán)格管控，經(jīng)常在傳播的信息中夾雜暴力、色情等內(nèi)容。《2019年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示，46%的未成年網(wǎng)民曾在上網(wǎng)過(guò)程中瀏覽過(guò)各類(lèi)不良信息，其中淫穢色情、血腥暴力等負(fù)面思想內(nèi)容占比均超過(guò)15%，這些內(nèi)容很容易在潛移默化中使青少年的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致一些青少年出現(xiàn)成績(jī)下降、注意力不集中等問(wèn)題，嚴(yán)重者甚至可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒［2］。第二，由于新媒體環(huán)境下媒介內(nèi)容呈現(xiàn)出商業(yè)化、感性化的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)信息也逐漸朝刺激受眾感官等方向發(fā)展，導(dǎo)致不良信息的傳播范圍急劇擴(kuò)大。而在媒體傳播的信息中，包含著功利主義、拜金主義等不良思想，長(zhǎng)期接觸會(huì)使人出現(xiàn)不思進(jìn)取等行為，導(dǎo)致自我封閉。除此之外，部分公眾因缺少媒介素養(yǎng)，對(duì)媒介信息的認(rèn)知判斷存在非理性的特點(diǎn)，這很容易使公眾面對(duì)各種信息誘惑時(shí)，難以作出正確的選擇，導(dǎo)致時(shí)間與精力的浪費(fèi)。一旦發(fā)生某些重大新聞事件，還可能出現(xiàn)以訛傳訛、造謠中傷、人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)不良行為，既侵犯了他人的合法權(quán)利，也會(huì)對(duì)新媒體的公信力和社會(huì)輿情產(chǎn)生不利影響，甚至可能對(duì)主流文化和道德規(guī)范的認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。第三，新媒體時(shí)代，每個(gè)人都成為了信息的者，這對(duì)公眾媒介素養(yǎng)教育來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn)。由于新媒體具有平民化、草根化以及門(mén)檻低等特點(diǎn)，部分熱門(mén)話題經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后，會(huì)迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的制高點(diǎn)，但媒介道德和法律評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制的滯后又會(huì)讓部分無(wú)良媒體在群體事件傳播過(guò)程中故意扭曲事實(shí)真相，將個(gè)體意見(jiàn)用于媒體意見(jiàn)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范行為頻發(fā)。除此之外，部分媒體從業(yè)人員社會(huì)責(zé)任感缺失，且職業(yè)素養(yǎng)不高，存在網(wǎng)絡(luò)詐騙、虛假新聞等不良行為。而公眾在面對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，如果不加以辨別就接受，很容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言、社會(huì)恐慌等問(wèn)題。

二、新媒體環(huán)境下加強(qiáng)公眾媒介素養(yǎng)教育的工作路徑