摘要：本文立足全球，從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化之間的復(fù)雜、有時(shí)是相互促進(jìn)、有時(shí)是相互矛盾的多面關(guān)系。論文既沒有提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題的不同論述進(jìn)行了理論性和歷史性的梳理，從中提出新的問題。文章首先討論了全球化理論和媒體全球化在媒體組織、市場(chǎng)、形式、流動(dòng)、效果和治理等方面的變革，以及媒體“由下而上的全球化”的過(guò)程與實(shí)踐。然后，文章對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)文獻(xiàn)中市場(chǎng)自由主義者、公共領(lǐng)域自由主義者、和激進(jìn)民主主義者不同的民主與傳播觀念及其對(duì)媒體全球化的意義的不同分析進(jìn)行了綜述，并在此基礎(chǔ)上回顧了從20世紀(jì)60、70年代的“國(guó)際信息傳播新秩序”運(yùn)動(dòng)到2003年底在日內(nèi)瓦召開“信息社會(huì)世界峰會(huì)”這段歷史時(shí)期全球媒體經(jīng)歷的四次變革。最后，文章提出了包括媒體所有權(quán)明顯多樣化、全球媒體流動(dòng)多向性在政治上和理論上的意義、西方模式和觀點(diǎn)的充分性或關(guān)聯(lián)性、媒體在比提供政治信息更為廣泛的身份認(rèn)同形成過(guò)程中的作用等7個(gè)宏觀問題，以期推進(jìn)研究的廣度與深度。

媒體的全球化和民主化進(jìn)程之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，其深度和廣度遠(yuǎn)非一兩篇論文甚至一兩本專著的討論所能窮盡。但我們認(rèn)為，要探討這種互動(dòng)關(guān)系首先需要一個(gè)滿懷希望的信念和一種批判的態(tài)度。

有人曾經(jīng)天真地相信，新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁。這顯然是過(guò)于天真的幻想。

然而，我們堅(jiān)信人類，相信個(gè)人一旦聚合為集體，成為“人們”或者“人民”，就擁有重塑傳播體系、甚至政治制度的能力，而只要他們發(fā)揮出這種能力，上述的全球媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)揮的作用變成現(xiàn)實(shí)的可能性就會(huì)大大增加。

批判的態(tài)度源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜的分析：跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)不一定有利于推進(jìn)和平與民主。可以說(shuō)，培育全球化媒體的土壤根本不是和平民主，而是統(tǒng)治性的制度和系統(tǒng)性的暴力。

基于以上的信念和態(tài)度，本文力求從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化的問題。我們的目的不是要提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題進(jìn)行理論和歷史性的梳理，從中提出新的問題。在某種意義上，有時(shí)在眾說(shuō)紛紜的議題中提出恰當(dāng)?shù)膯栴}往往比得出草率的結(jié)論更有助于提高研究的廣度和深度。

摘要：本文立足全球，從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化之間的復(fù)雜、有時(shí)是相互促進(jìn)、有時(shí)是相互矛盾的多面關(guān)系。論文既沒有提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題的不同論述進(jìn)行了理論性和歷史性的梳理，從中提出新的問題。文章首先討論了全球化理論和媒體全球化在媒體組織、市場(chǎng)、形式、流動(dòng)、效果和治理等方面的變革，以及媒體“由下而上的全球化”的過(guò)程與實(shí)踐。然后，文章對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)文獻(xiàn)中市場(chǎng)自由主義者、公共領(lǐng)域自由主義者、和激進(jìn)民主主義者不同的民主與傳播觀念及其對(duì)媒體全球化的意義的不同分析進(jìn)行了綜述，并在此基礎(chǔ)上回顧了從20世紀(jì)60、70年代的“國(guó)際信息傳播新秩序”運(yùn)動(dòng)到2003年底在日內(nèi)瓦召開“信息社會(huì)世界峰會(huì)”這段歷史時(shí)期全球媒體經(jīng)歷的四次變革。最后，文章提出了包括媒體所有權(quán)明顯多樣化、全球媒體流動(dòng)多向性在政治上和理論上的意義、西方模式和觀點(diǎn)的充分性或關(guān)聯(lián)性、媒體在比提供政治信息更為廣泛的身份認(rèn)同形成過(guò)程中的作用等7個(gè)宏觀問題，以期推進(jìn)研究的廣度與深度。

媒體的全球化和民主化進(jìn)程之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，其深度和廣度遠(yuǎn)非一兩篇論文甚至一兩本專著的討論所能窮盡。但我們認(rèn)為，要探討這種互動(dòng)關(guān)系首先需要一個(gè)滿懷希望的信念和一種批判的態(tài)度。

有人曾經(jīng)天真地相信，新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁。這顯然是過(guò)于天真的幻想。

然而，我們堅(jiān)信人類，相信個(gè)人一旦聚合為集體，成為“人們”或者“人民”，就擁有重塑傳播體系、甚至政治制度的能力，而只要他們發(fā)揮出這種能力，上述的全球媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)揮的作用變成現(xiàn)實(shí)的可能性就會(huì)大大增加。

批判的態(tài)度源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜的分析：跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)不一定有利于推進(jìn)和平與民主?？梢哉f(shuō)，培育全球化媒體的土壤根本不是和平民主，而是統(tǒng)治性的制度和系統(tǒng)性的暴力。

基于以上的信念和態(tài)度，本文力求從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化的問題。我們的目的不是要提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題進(jìn)行理論和歷史性的梳理，從中提出新的問題。在某種意義上，有時(shí)在眾說(shuō)紛紜的議題中提出恰當(dāng)?shù)膯栴}往往比得出草率的結(jié)論更有助于提高研究的廣度和深度。

摘要：本文立足全球，從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化之間的復(fù)雜、有時(shí)是相互促進(jìn)、有時(shí)是相互矛盾的多面關(guān)系。論文既沒有提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題的不同論述進(jìn)行了理論性和歷史性的梳理，從中提出新的問題。文章首先討論了全球化理論和媒體全球化在媒體組織、市場(chǎng)、形式、流動(dòng)、效果和治理等方面的變革，以及媒體“由下而上的全球化”的過(guò)程與實(shí)踐。然后，文章對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)文獻(xiàn)中市場(chǎng)自由主義者、公共領(lǐng)域自由主義者、和激進(jìn)民主主義者不同的民主與傳播觀念及其對(duì)媒體全球化的意義的不同分析進(jìn)行了綜述，并在此基礎(chǔ)上回顧了從20世紀(jì)60、70年代的“國(guó)際信息傳播新秩序”運(yùn)動(dòng)到2003年底在日內(nèi)瓦召開“信息社會(huì)世界峰會(huì)”這段歷史時(shí)期全球媒體經(jīng)歷的四次變革。最后，文章提出了包括媒體所有權(quán)明顯多樣化、全球媒體流動(dòng)多向性在政治上和理論上的意義、西方模式和觀點(diǎn)的充分性或關(guān)聯(lián)性、媒體在比提供政治信息更為廣泛的身份認(rèn)同形成過(guò)程中的作用等7個(gè)宏觀問題，以期推進(jìn)研究的廣度與深度。

媒體的全球化和民主化進(jìn)程之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，其深度和廣度遠(yuǎn)非一兩篇論文甚至一兩本專著的討論所能窮盡。但我們認(rèn)為，要探討這種互動(dòng)關(guān)系首先需要一個(gè)滿懷希望的信念和一種批判的態(tài)度。

有人曾經(jīng)天真地相信，新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁。這顯然是過(guò)于天真的幻想。

然而，我們堅(jiān)信人類，相信個(gè)人一旦聚合為集體，成為“人們”或者“人民”，就擁有重塑傳播體系、甚至政治制度的能力，而只要他們發(fā)揮出這種能力，上述的全球媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)揮的作用變成現(xiàn)實(shí)的可能性就會(huì)大大增加。

批判的態(tài)度源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜的分析：跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)不一定有利于推進(jìn)和平與民主?？梢哉f(shuō)，培育全球化媒體的土壤根本不是和平民主，而是統(tǒng)治性的制度和系統(tǒng)性的暴力。

基于以上的信念和態(tài)度，本文力求從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化的問題。我們的目的不是要提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題進(jìn)行理論和歷史性的梳理，從中提出新的問題。在某種意義上，有時(shí)在眾說(shuō)紛紜的議題中提出恰當(dāng)?shù)膯栴}往往比得出草率的結(jié)論更有助于提高研究的廣度和深度。

摘要：本文立足全球，從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化之間的復(fù)雜、有時(shí)是相互促進(jìn)、有時(shí)是相互矛盾的多面關(guān)系。論文既沒有提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題的不同論述進(jìn)行了理論性和歷史性的梳理，從中提出新的問題。文章首先討論了全球化理論和媒體全球化在媒體組織、市場(chǎng)、形式、流動(dòng)、效果和治理等方面的變革，以及媒體“由下而上的全球化”的過(guò)程與實(shí)踐。然后，文章對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)文獻(xiàn)中市場(chǎng)自由主義者、公共領(lǐng)域自由主義者、和激進(jìn)民主主義者不同的民主與傳播觀念及其對(duì)媒體全球化的意義的不同分析進(jìn)行了綜述，并在此基礎(chǔ)上回顧了從20世紀(jì)60、70年代的“國(guó)際信息傳播新秩序”運(yùn)動(dòng)到2003年底在日內(nèi)瓦召開“信息社會(huì)世界峰會(huì)”這段歷史時(shí)期全球媒體經(jīng)歷的四次變革。最后，文章提出了包括媒體所有權(quán)明顯多樣化、全球媒體流動(dòng)多向性在政治上和理論上的意義、西方模式和觀點(diǎn)的充分性或關(guān)聯(lián)性、媒體在比提供政治信息更為廣泛的身份認(rèn)同形成過(guò)程中的作用等7個(gè)宏觀問題，以期推進(jìn)研究的廣度與深度。

媒體的全球化和民主化進(jìn)程之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，其深度和廣度遠(yuǎn)非一兩篇論文甚至一兩本專著的討論所能窮盡。但我們認(rèn)為，要探討這種互動(dòng)關(guān)系首先需要一個(gè)滿懷希望的信念和一種批判的態(tài)度。

有人曾經(jīng)天真地相信，新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁。這顯然是過(guò)于天真的幻想。

然而，我們堅(jiān)信人類，相信個(gè)人一旦聚合為集體，成為“人們”或者“人民”，就擁有重塑傳播體系、甚至政治制度的能力，而只要他們發(fā)揮出這種能力，上述的全球媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)揮的作用變成現(xiàn)實(shí)的可能性就會(huì)大大增加。

批判的態(tài)度源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜的分析：跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)不一定有利于推進(jìn)和平與民主?？梢哉f(shuō)，培育全球化媒體的土壤根本不是和平民主，而是統(tǒng)治性的制度和系統(tǒng)性的暴力。

基于以上的信念和態(tài)度，本文力求從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化的問題。我們的目的不是要提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題進(jìn)行理論和歷史性的梳理，從中提出新的問題。在某種意義上，有時(shí)在眾說(shuō)紛紜的議題中提出恰當(dāng)?shù)膯栴}往往比得出草率的結(jié)論更有助于提高研究的廣度和深度。

摘要：本文立足全球，從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化之間的復(fù)雜、有時(shí)是相互促進(jìn)、有時(shí)是相互矛盾的多面關(guān)系。論文既沒有提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題的不同論述進(jìn)行了理論性和歷史性的梳理，從中提出新的問題。文章首先討論了全球化理論和媒體全球化在媒體組織、市場(chǎng)、形式、流動(dòng)、效果和治理等方面的變革，以及媒體“由下而上的全球化”的過(guò)程與實(shí)踐。然后，文章對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)文獻(xiàn)中市場(chǎng)自由主義者、公共領(lǐng)域自由主義者、和激進(jìn)民主主義者不同的民主與傳播觀念及其對(duì)媒體全球化的意義的不同分析進(jìn)行了綜述，并在此基礎(chǔ)上回顧了從20世紀(jì)60、70年代的“國(guó)際信息傳播新秩序”運(yùn)動(dòng)到2003年底在日內(nèi)瓦召開“信息社會(huì)世界峰會(huì)”這段歷史時(shí)期全球媒體經(jīng)歷的四次變革。最后，文章提出了包括媒體所有權(quán)明顯多樣化、全球媒體流動(dòng)多向性在政治上和理論上的意義、西方模式和觀點(diǎn)的充分性或關(guān)聯(lián)性、媒體在比提供政治信息更為廣泛的身份認(rèn)同形成過(guò)程中的作用等7個(gè)宏觀問題，以期推進(jìn)研究的廣度與深度。

媒體的全球化和民主化進(jìn)程之間存在著復(fù)雜的相互作用關(guān)系，其深度和廣度遠(yuǎn)非一兩篇論文甚至一兩本專著的討論所能窮盡。但我們認(rèn)為，要探討這種互動(dòng)關(guān)系首先需要一個(gè)滿懷希望的信念和一種批判的態(tài)度。

有人曾經(jīng)天真地相信，新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁。這顯然是過(guò)于天真的幻想。

然而，我們堅(jiān)信人類，相信個(gè)人一旦聚合為集體，成為“人們”或者“人民”，就擁有重塑傳播體系、甚至政治制度的能力，而只要他們發(fā)揮出這種能力，上述的全球媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)揮的作用變成現(xiàn)實(shí)的可能性就會(huì)大大增加。

批判的態(tài)度源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜的分析：跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)不一定有利于推進(jìn)和平與民主?？梢哉f(shuō)，培育全球化媒體的土壤根本不是和平民主，而是統(tǒng)治性的制度和系統(tǒng)性的暴力。

基于以上的信念和態(tài)度，本文力求從一種跨學(xué)科和跨文化的視角探討媒體全球化和民主化的問題。我們的目的不是要提出泛泛而談的新理論，更不是提供微觀的描述，而是對(duì)這一對(duì)相關(guān)的命題進(jìn)行理論和歷史性的梳理，從中提出新的問題。在某種意義上，有時(shí)在眾說(shuō)紛紜的議題中提出恰當(dāng)?shù)膯栴}往往比得出草率的結(jié)論更有助于提高研究的廣度和深度。

編者按：本文主要從大眾媒介飛速發(fā)展，從信息交流到文化溝通，都對(duì)大眾媒介產(chǎn)生了高度依賴、大眾媒介的影響力與日俱增、全球化最好被理解為一個(gè)多面的分化的社會(huì)現(xiàn)象、在媒介全球化中，人們的生活發(fā)生了重大的變革、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)存在于無(wú)形的信息空間中，它和真實(shí)生活世界一樣存在著聲援游行活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)、交易行為、封建社會(huì)的愚昧、專制狀態(tài)不僅在于自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)向性、傳統(tǒng)媒體只能洗心革面，向受眾真誠(chéng)地敞開大門，尊重現(xiàn)實(shí)和受眾的知情權(quán)、中國(guó)媒介要固守本國(guó)市場(chǎng)、現(xiàn)存的封閉的傳播體系必需要發(fā)生變化、傳媒政策在民營(yíng)資本和國(guó)外資本的開放領(lǐng)域?qū)矣型黄频?，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：在媒介全球化時(shí)代，媒介全球化開辟了文化傳播和文化交流的新時(shí)代，同時(shí)它對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)的影響也逐漸加深。大眾傳播媒介作為一個(gè)國(guó)家或者民族對(duì)內(nèi)對(duì)外交流的主要手段，面對(duì)國(guó)際傳播新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)跨文化，跨國(guó)界的文化交流，使其在媒介全球化大潮中雛護(hù)自己的信息主權(quán)，這是廣大發(fā)展中國(guó)家傳媒業(yè)發(fā)展必須思考的問題。作為中國(guó)媒介，應(yīng)當(dāng)也必須做到主動(dòng)利用先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒方式傳播自身文化，促使其早日融入全球化中。我國(guó)媒體傳播須借鑒外國(guó)的做法，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，同時(shí)在全球化進(jìn)程中爭(zhēng)取權(quán)益，確立地位。

關(guān)鍵詞：媒介全球化；新媒介

21世紀(jì)，我們生活在一個(gè)媒介全球化的時(shí)代，一方面，大眾媒介飛速發(fā)展，從信息交流到文化溝通，都對(duì)大眾媒介產(chǎn)生了高度依賴；另一方面，大眾媒介的影響力與日俱增，日益滲透到社會(huì)組織和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)當(dāng)今世界，社會(huì)生活的幾乎所有領(lǐng)域都無(wú)法擺脫全球化進(jìn)程的影響。當(dāng)代傳媒模式的變化包括全球化是我們這個(gè)時(shí)代最顯著、最重要的變革之一。這些進(jìn)程體現(xiàn)在包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有的社會(huì)領(lǐng)域。全球化最好被理解為一個(gè)多面的分化的社會(huì)現(xiàn)象。不能把它看作一個(gè)單一的狀態(tài)，相反它指的是在社會(huì)活動(dòng)的所有關(guān)鍵領(lǐng)域中不斷全球化的相互聯(lián)系模式。而大眾媒介正是通過(guò)源源不斷的圖像與信息，向大眾展示一個(gè)流光溢彩的圖像世界。媒介已經(jīng)成為人類真正的寶庫(kù)，它再現(xiàn)整個(gè)人類的真實(shí)生活。在新世紀(jì)里，正在形成的社會(huì)秩序建立于知識(shí)之上，一切都開始悄悄變化。經(jīng)濟(jì)、政治和文化變革的價(jià)值取向和動(dòng)力雖然在各國(guó)不一樣，但全球化的思想在媒體上的共鳴使知識(shí)不僅是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本特征，而且已經(jīng)成為社會(huì)的組織原則。這意味著，我們完全基于知識(shí)來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，人的思考和行為須臾都和媒體提供的知識(shí)及一切信息融在一起，正在使人類社會(huì)清澈見底。

在媒介全球化中，人們的生活發(fā)生了重大的變革。全球化背景要求民族國(guó)家在國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)中“占據(jù)一個(gè)位置，并且以符合行為規(guī)范的方式與具有反向身份的人互動(dòng)，才能具有這種身份”。自從大眾媒介發(fā)展以來(lái)，今天，我們每個(gè)人都有兩個(gè)認(rèn)識(shí)世界的渠道，一個(gè)是我們實(shí)實(shí)在在地所生活的那個(gè)空問或社區(qū)，我們也可以稱之為真實(shí)生活世界；另一個(gè)是無(wú)限擴(kuò)張的媒介化的社區(qū)，它可以被稱為虛擬媒介世界。李普曼說(shuō)他說(shuō)的“虛擬”并不是指撒謊?！把垡姙閷?shí)”，親身直觀外部世界應(yīng)該是可靠的，但是它只局限于感覺所及的范圍，何況還不能排除感覺不能識(shí)別的假象；而媒介世界則力圖向人們展示整個(gè)世界，以及這個(gè)世界上發(fā)生事件的來(lái)龍去脈。這樣，人們既可以從真實(shí)生活世界中獲得認(rèn)知，也從媒介上獲得認(rèn)知，并通過(guò)媒介與另外一些遙遠(yuǎn)的人建立聯(lián)系與交往。這在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)得尤為典型。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)存在于無(wú)形的信息空間中，它和真實(shí)生活世界一樣存在著聲援游行活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)、交易行為等。真實(shí)生活世界與虛擬媒介世界彼此相那樣豐富，全面和真實(shí)。因此，虛擬媒介世界對(duì)人們的影響，在某些方面甚至有互影響。人們會(huì)依據(jù)從媒介上獲得的信息指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，也會(huì)以移植真實(shí)生活世界中的一些方法來(lái)處理虛擬媒介世界中的事務(wù)，更進(jìn)一步的是，現(xiàn)代社會(huì)變得越來(lái)越龐大和復(fù)雜，人們從真實(shí)生活世界獲得的信息可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上從虛擬媒介世界獲得的信息了超越真實(shí)生活世界的趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)在某種程度上，我們每個(gè)人都是媒介化了的人。于是全球性媒介作為理性媒體的外向擴(kuò)展，走向全球的每個(gè)角落，指引人類的思考和美好的追求?；ヂ?lián)網(wǎng)及一切印刷媒體一旦回歸人類的本性和善良愿望，都可以傳播到地球的每個(gè)地方。互聯(lián)網(wǎng)是新世紀(jì)的真理高速列車，涉及經(jīng)濟(jì)、政治和所有社會(huì)領(lǐng)域，在它的沖擊下，空間遙遠(yuǎn)和意識(shí)控制已經(jīng)不起作用。越是控制媒體的信息，越是暴露丟失真理的灰心喪氣，因?yàn)檎胬韽牟粦峙氯巳私灾Ｃ總€(gè)人只要有一臺(tái)接通網(wǎng)絡(luò)的電腦，只要愿意的話，就可把看到。聽到的事實(shí)和意見告訴全世界，真理再無(wú)法被鎖定在密室里。面對(duì)信息大潮的噴涌，層層把關(guān)人的操勞大都徒勞無(wú)益，真理源源不斷從中傾瀉出來(lái)。

只有世界性的媒介才有世界性的報(bào)道，把單一的事實(shí)置放在人類完整的實(shí)踐中才有真理傳播的科學(xué)性。封建社會(huì)的愚昧、專制狀態(tài)不僅在于自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)向性，而且在于媒介的稀少并且信息的封閉。1850年太平天國(guó)的起事，在三個(gè)月后才傳到西北各省，而在今天，世界上任何一個(gè)地方發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，在幾分鐘內(nèi)就傳遍了全球，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詳情和起因了如指掌。衛(wèi)星電視和跨越國(guó)界的報(bào)刊提供了每個(gè)細(xì)節(jié)，互聯(lián)網(wǎng)上的種種意見揭去強(qiáng)辭奪理的偽裝，在全球性媒介的聚焦下，人類社會(huì)透明了，掩蓋真理的陰謀和巧辯失去了效力。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逼迫傳統(tǒng)媒體進(jìn)行脫胎換骨的改造，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體的自限性報(bào)道遇到了麻煩：假話一出籠就被網(wǎng)絡(luò)揭穿，封鎖信息陷于更加被動(dòng)的境地，欺騙性宜傳遭到嘩然的嘲笑……傳統(tǒng)媒體只能洗心革面，向受眾真誠(chéng)地敞開大門，尊重現(xiàn)實(shí)和受眾的知情權(quán)。傳統(tǒng)媒體強(qiáng)化新聞意識(shí)，寫出真理的深度，仍能把失去的受眾吸引過(guò)來(lái)。一旦人們從傳統(tǒng)媒介得到在網(wǎng)上捕捉不到的理念，傳統(tǒng)媒介的生機(jī)就煥然一新。用正確的思想解釋正在發(fā)生的事件，滿足受眾聞知世事的需要，是新聞傳播的生命過(guò)程，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)還是傳統(tǒng)媒體都有體現(xiàn)這種生命力，也有各自的優(yōu)勢(shì)，就看哪個(gè)發(fā)揮得最徹底、最全面、最有聲有色。在新世紀(jì)，面臨危機(jī)的不是傳統(tǒng)媒體，而是傳統(tǒng)媒體的舊體制、舊理念。它能不能走向世界，要看它給人類能否奉獻(xiàn)真理，讓人們透視社會(huì)的一切。

編者按：本文主要從思變：全球化背景下新聞傳播教育面臨的新挑戰(zhàn)；求通：順應(yīng)全球化趨向的新聞傳播人才培養(yǎng)策略；結(jié)語(yǔ)：內(nèi)外兼修培養(yǎng)模式下的人才前景展望進(jìn)行論述。其中，主要包括：世界上各種社會(huì)、文化、機(jī)構(gòu)及個(gè)人之間的復(fù)雜關(guān)系快速發(fā)展變化的過(guò)程、我國(guó)媒體的任務(wù)相應(yīng)調(diào)整為需兼顧企業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)公共利益的雙重要求、技術(shù)的發(fā)展，加深了全球的媒介融合化的進(jìn)程、資本與技術(shù)的強(qiáng)大邏輯無(wú)可辯駁、現(xiàn)存問題：學(xué)科結(jié)構(gòu)單一、現(xiàn)存問題：專業(yè)課程體系與內(nèi)容陳舊、現(xiàn)存問題：教學(xué)與實(shí)踐的脫鉤、全球化新聞傳播教育的需要、注重業(yè)界需求，內(nèi)部培訓(xùn)師資、增添設(shè)備，外部引進(jìn)人才、整合資源、中國(guó)的新聞事業(yè)和新聞教育也必須走向國(guó)際化等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

信息技術(shù)發(fā)展的推波助瀾下，經(jīng)濟(jì)、科技和政治、文化領(lǐng)域的全球化趨向日益突出，并逐步成為世界發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)各界爭(zhēng)論不休的顯要話題。但正如英國(guó)學(xué)者湯林森(JohnTomlison)所指出的：“全球化一詞，其最為普遍和最無(wú)爭(zhēng)議的含義，是指世界上各種社會(huì)、文化、機(jī)構(gòu)及個(gè)人之間的復(fù)雜關(guān)系快速發(fā)展變化的過(guò)程。這一過(guò)程將包括某種時(shí)間與空間的壓縮。即對(duì)跨越這些客觀存在所有有形或想象的時(shí)間，加以戲劇化壓縮而使距離縮短，好像把世界變小了，在某種意義上也使人與人之間相距更近。但同時(shí)，這一過(guò)程也在‘?dāng)U展’各種社會(huì)關(guān)系，把制約我們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N關(guān)系從本土范圍擴(kuò)展到了全世界?！?/p>

一、思變：全球化背景下新聞傳播教育面臨的新挑戰(zhàn)

全球化對(duì)我國(guó)新聞媒體發(fā)展的影響是全面而深刻的，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化三個(gè)領(lǐng)域，而這三方面的變革與調(diào)整也對(duì)新聞傳播高等教育提出了新的現(xiàn)實(shí)要求，帶來(lái)一系列新的挑戰(zhàn)。

首先，是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)媒體的任務(wù)相應(yīng)調(diào)整為需兼顧企業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)公共利益的雙重要求。這促使我國(guó)新聞傳播業(yè)管理體制不斷進(jìn)行深層次的變革與探索。因此，在決策層面上，既懂新聞專業(yè)又懂經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型高級(jí)人才就成為了媒體的迫切需要。

其次，是在技術(shù)領(lǐng)域。技術(shù)的發(fā)展，加深了全球的媒介融合化的進(jìn)程。雖然在不同傳播語(yǔ)境下，媒介融合包括了媒介科技融合、媒介所有權(quán)合并、媒介戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒介組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合和新聞敘事形式融合等方面的內(nèi)涵。但毫無(wú)疑問，技術(shù)是其中決定性的影響因素。而媒介融合不僅為整個(gè)媒介生態(tài)帶來(lái)顛覆性的變革，也帶給媒體工作者帶來(lái)如何對(duì)內(nèi)容精準(zhǔn)定位、對(duì)表現(xiàn)方式適當(dāng)選擇、對(duì)傳播流程有效地進(jìn)行控制與管理等方面更大的挑戰(zhàn)。因此。在應(yīng)用層面上，媒體對(duì)于具有廣博的知識(shí)體系，精通各類媒介特點(diǎn)及規(guī)律，掌握基本但全面的技術(shù)能力的“超級(jí)記者”的需求也逐步凸顯。

摘要：在媒介全球化時(shí)代，媒介全球化開辟了文化傳播和文化交流的新時(shí)代，同時(shí)它對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)的影響也逐漸加深。大眾傳播媒介作為一個(gè)國(guó)家或者民族對(duì)內(nèi)對(duì)外交流的主要手段，面對(duì)國(guó)際傳播新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)跨文化，跨國(guó)界的文化交流，使其在媒介全球化大潮中雛護(hù)自己的信息主權(quán)，這是廣大發(fā)展中國(guó)家傳媒業(yè)發(fā)展必須思考的問題。作為中國(guó)媒介，應(yīng)當(dāng)也必須做到主動(dòng)利用先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒方式傳播自身文化，促使其早日融入全球化中。我國(guó)媒體傳播須借鑒外國(guó)的做法，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，同時(shí)在全球化進(jìn)程中爭(zhēng)取權(quán)益，確立地位。

關(guān)鍵詞：媒介全球化；新媒介

一、21世紀(jì)，我們生活在一個(gè)媒介全球化的時(shí)代，一方面，大眾媒介飛速發(fā)展，從信息交流到文化溝通，都對(duì)大眾媒介產(chǎn)生了高度依賴；另一方面，大眾媒介的影響力與日俱增，日益滲透到社會(huì)組織和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

可以說(shuō)當(dāng)今世界，社會(huì)生活的幾乎所有領(lǐng)域都無(wú)法擺脫全球化進(jìn)程的影響。當(dāng)代傳媒模式的變化包括全球化是我們這個(gè)時(shí)代最顯著、最重要的變革之一。這些進(jìn)程體現(xiàn)在包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有的社會(huì)領(lǐng)域。全球化最好被理解為一個(gè)多面的分化的社會(huì)現(xiàn)象。不能把它看作一個(gè)單一的狀態(tài)，相反它指的是在社會(huì)活動(dòng)的所有關(guān)鍵領(lǐng)域中不斷全球化的相互聯(lián)系模式。而大眾媒介正是通過(guò)源源不斷的圖像與信息，向大眾展示一個(gè)流光溢彩的圖像世界。媒介已經(jīng)成為人類真正的寶庫(kù)，它再現(xiàn)整個(gè)人類的真實(shí)生活。在新世紀(jì)里，正在形成的社會(huì)秩序建立于知識(shí)之上，一切都開始悄悄變化。經(jīng)濟(jì)、政治和文化變革的價(jià)值取向和動(dòng)力雖然在各國(guó)不一樣，但全球化的思想在媒體上的共鳴使知識(shí)不僅是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本特征，而且已經(jīng)成為社會(huì)的組織原則。這意味著，我們完全基于知識(shí)來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，人的思考和行為須臾都和媒體提供的知識(shí)及一切信息融在一起，正在使人類社會(huì)清澈見底。

二、在媒介全球化中，人們的生活發(fā)生了重大的變革。全球化背景要求民族國(guó)家在國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)中“占據(jù)一個(gè)位置，并且以符合行為規(guī)范的方式與具有反向身份的人互動(dòng)，才能具有這種身份”。

自從大眾媒介發(fā)展以來(lái)，今天，我們每個(gè)人都有兩個(gè)認(rèn)識(shí)世界的渠道，一個(gè)是我們實(shí)實(shí)在在地所生活的那個(gè)空問或社區(qū)，我們也可以稱之為真實(shí)生活世界；另一個(gè)是無(wú)限擴(kuò)張的媒介化的社區(qū)，它可以被稱為虛擬媒介世界。李普曼說(shuō)他說(shuō)的“虛擬”并不是指撒謊。“眼見為實(shí)”，親身直觀外部世界應(yīng)該是可靠的，但是它只局限于感覺所及的范圍，何況還不能排除感覺不能識(shí)別的假象；而媒介世界則力圖向人們展示整個(gè)世界，以及這個(gè)世界上發(fā)生事件的來(lái)龍去脈。這樣，人們既可以從真實(shí)生活世界中獲得認(rèn)知，也從媒介上獲得認(rèn)知，并通過(guò)媒介與另外一些遙遠(yuǎn)的人建立聯(lián)系與交往。這在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)得尤為典型。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)存在于無(wú)形的信息空間中，它和真實(shí)生活世界一樣存在著聲援游行活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)、交易行為等。真實(shí)生活世界與虛擬媒介世界彼此相那樣豐富，全面和真實(shí)。因此，虛擬媒介世界對(duì)人們的影響，在某些方面甚至有互影響。人們會(huì)依據(jù)從媒介上獲得的信息指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，也會(huì)以移植真實(shí)生活世界中的一些方法來(lái)處理虛擬媒介世界中的事務(wù)，更進(jìn)一步的是，現(xiàn)代社會(huì)變得越來(lái)越龐大和復(fù)雜，人們從真實(shí)生活世界獲得的信息可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上從虛擬媒介世界獲得的信息了超越真實(shí)生活世界的趨勢(shì)。可以說(shuō)在某種程度上，我們每個(gè)人都是媒介化了的人。于是全球性媒介作為理性媒體的外向擴(kuò)展，走向全球的每個(gè)角落，指引人類的思考和美好的追求。互聯(lián)網(wǎng)及一切印刷媒體一旦回歸人類的本性和善良愿望，都可以傳播到地球的每個(gè)地方?；ヂ?lián)網(wǎng)是新世紀(jì)的真理高速列車，涉及經(jīng)濟(jì)、政治和所有社會(huì)領(lǐng)域，在它的沖擊下，空間遙遠(yuǎn)和意識(shí)控制已經(jīng)不起作用。越是控制媒體的信息，越是暴露丟失真理的灰心喪氣，因?yàn)檎胬韽牟粦峙氯巳私灾?。每個(gè)人只要有一臺(tái)接通網(wǎng)絡(luò)的電腦，只要愿意的話，就可把看到。聽到的事實(shí)和意見告訴全世界，真理再無(wú)法被鎖定在密室里。面對(duì)信息大潮的噴涌，層層把關(guān)人的操勞大都徒勞無(wú)益，真理源源不斷從中傾瀉出來(lái)。

在"公共性"問題日益成為社會(huì)熱點(diǎn)的今天，在思想界文化界的當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，全球化消費(fèi)主義日益與當(dāng)代文化中世俗化的東西互滲而成為特有的文化景觀。如果說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了生產(chǎn)拜物教和消費(fèi)拜物教，那么，后現(xiàn)代社會(huì)卻出現(xiàn)了"傳媒拜物教"。當(dāng)代傳媒以跨國(guó)資本的方式形成全球性的消費(fèi)意識(shí)，其文化霸權(quán)話語(yǔ)漸漸進(jìn)入國(guó)家民族的神經(jīng)之中。于是，在倡導(dǎo)多元價(jià)值、多元社會(huì)的文化語(yǔ)境中，大眾在多元主體之間，將個(gè)體感性差異性推到極端，甚至以個(gè)人的絕對(duì)差異性為由，割裂個(gè)人與他人的同一性，在廣告?zhèn)髅胶臀幕?jīng)紀(jì)人的操縱下日益以產(chǎn)品的市場(chǎng)需求取代人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)這種世界性的世俗化消費(fèi)時(shí)尚，本世紀(jì)的思想家進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究，值得關(guān)注。1

一、現(xiàn)代公共傳媒空間中的身體資本

20世紀(jì)思想史上的思想家，大都注重對(duì)現(xiàn)代人的"精神"和"身體"的內(nèi)在關(guān)系加以研究，因?yàn)檫@有可能深入到對(duì)大眾媒體所產(chǎn)生的心理文化根源的分析。如何綜合性反思身/心關(guān)系、個(gè)人/社會(huì)關(guān)系、文化/自然的關(guān)系，如何通過(guò)對(duì)"身體"視域的分析展示身體資本與當(dāng)代傳媒的關(guān)系，如何從身體性入手審視"自我"問題，成為現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究中的一個(gè)基本切入角度。但是僅僅研究"自我"還不行，因?yàn)?自我"和"他者"之間有著非此不可的關(guān)系，只有從二者的關(guān)系入手進(jìn)行分析，弄清"自我"和"他者"不僅有古典哲學(xué)的自我和他者，而且有心理科學(xué)的自我和他者（弗洛伊德、榮格、拉康等）、還有解構(gòu)的自我和他者（德里達(dá)、?？?、巴特等），甚至還有社會(huì)理論的自我和他者（布迪厄、吉登斯等），才能看到真正的問題之所在。

1.身體感與現(xiàn)代城市處境

在對(duì)"價(jià)值理性"的關(guān)注日漸讓位于對(duì)"感性肉身"的關(guān)注中，"生命"變成了一個(gè)感性本體論的范疇。從世紀(jì)之初的尼采、狄爾泰、西美爾、柏格森的生命哲學(xué)到存在主義哲學(xué)以及?？潞屠嫡軐W(xué)，大都將生命作為理性化本質(zhì)飄散以后的意義空白的填充物，于是，現(xiàn)代性標(biāo)明這樣一個(gè)事實(shí)：感性肉體取代了理性邏各斯，肉體的解放成為"現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)"中的重大母題。

在西美爾（GeorgSimmel）看來(lái)，現(xiàn)代人深深陷入一個(gè)飛速發(fā)展而不可知的世界中，處在多種文化元素交錯(cuò)的語(yǔ)境中。文化元素?cái)D壓著人，因?yàn)槿瞬豢赡芡耆謇砗臀瘴幕?，同時(shí)人又不可能完全對(duì)抗文化，因?yàn)槲幕侨祟惏l(fā)展所無(wú)法擺脫的境遇，也是人自己處身的周遭環(huán)境。在文化的現(xiàn)代性中，人的本質(zhì)不再是一些抽象的形式原則，而是充滿肉體欲望和現(xiàn)代感覺的"生命"。人體中的面部是內(nèi)部統(tǒng)一最表面的尺度，同時(shí)也是在精神上獲得整體美的關(guān)鍵。從面部最豐富的精神性表現(xiàn)中，可以看出人的心靈變化。人的形象是心靈和生理沖動(dòng)合力所造成，那種忽略面部的精神性而只是注重肉體的表現(xiàn)性，將是心靈和肉體的雙重衰退。面部很容易表現(xiàn)出柔情、膽怯、微笑、憎恨諸感情譜系，它是"觀察內(nèi)心世界的幾何圖"，是心性所能臻達(dá)的最高表現(xiàn)域。而身體相對(duì)于面部，尤其相對(duì)于眼睛而言，則居于較次要的地位，因而面部與軀體就猶如心靈和現(xiàn)象、隱秘和暴露那樣存在著本質(zhì)的差異。但是，今天的現(xiàn)代或后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從"面容之美"表現(xiàn)走向了"軀體之力"的表現(xiàn)，從精神意象的呈現(xiàn)走向了欲望肉體的展示。身體成為肉體性、享受性和存在性的證明，臉逐漸被肉體所取代。也許，這一切早被西美爾在世紀(jì)之初就言中了。

【摘要】：經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)必對(duì)全球新聞傳媒產(chǎn)生深刻的影響，如何正確地認(rèn)識(shí)，積極地應(yīng)對(duì)是我們需要認(rèn)真思考的問題。文章首先就經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界傳媒發(fā)展的影響進(jìn)行了分析，接著闡述了中國(guó)傳媒所面臨的問題，最后提出了我國(guó)新聞傳媒應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的策略。

【關(guān)鍵詞】：全球化；傳媒；對(duì)策

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化，作為世界生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)新的階段，勢(shì)必對(duì)全球社會(huì)生活的各個(gè)方面都將產(chǎn)生深刻的影響。加入WTO以后，我國(guó)更多地參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程。因此，必須認(rèn)真的研究和把握好經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)社會(huì)各方面的影響。新聞傳媒本質(zhì)上屬上層建筑，是社會(huì)的穩(wěn)定器。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)新聞傳媒發(fā)展、變動(dòng)所帶來(lái)的影響，我們要正確地認(rèn)識(shí)，更加積極地應(yīng)對(duì)，把握主動(dòng)權(quán)。這樣才能在新的形勢(shì)下使我國(guó)的新聞傳媒更好地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)。

一、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界新聞傳媒發(fā)展的影響

經(jīng)濟(jì)全球化的深入和全面發(fā)展，必然要求各個(gè)領(lǐng)域與之相適應(yīng)；跨國(guó)物流、資金流、人流的迅速增長(zhǎng)，也必然要求信息流有相應(yīng)的增長(zhǎng)，這既有數(shù)量上的要求，也有質(zhì)量上即傳播速度和信息內(nèi)容深度上的要求。經(jīng)濟(jì)全球化在真正意義上實(shí)現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和世界范圍的市場(chǎng)，它對(duì)世界新聞傳媒格局的變動(dòng)產(chǎn)生了明顯的影響。

1、形成了一批跨國(guó)傳媒公司。這些跨國(guó)傳媒公司基本上是美國(guó)等西方國(guó)家的，如澳大利亞的默多克所的新聞公司，美國(guó)的時(shí)代·華納公司，這些跨國(guó)傳媒公司都有多種新聞傳媒產(chǎn)品，其電視網(wǎng)、報(bào)紙、雜志銷售網(wǎng)遍布世界，有的是直接銷售自己的傳媒產(chǎn)品，有的是采取與當(dāng)?shù)睾献鞯男问戒N售傳媒產(chǎn)品。傳媒的營(yíng)收也是國(guó)際性的。美國(guó)羅伯特·W·麥克切斯尼2002年的《富媒體，窮民主》一書說(shuō)，“時(shí)代華納和迪斯尼公司在美國(guó)國(guó)內(nèi)仍然有相當(dāng)可觀的收人，但是，在近十年里，它們的大部分收是來(lái)自非美國(guó)市場(chǎng)，其他媒介公司也步其后塵，到海外尋求發(fā)展”。