摘要“自1994年6月勞動(dòng)部李伯勇部長發(fā)表“加大安全生產(chǎn)宣傳力度，把安全工作提高到安全文化的高度來認(rèn)識(shí)”的指導(dǎo)性文章以來，安全文化研究進(jìn)入高潮。勞動(dòng)部主管部門多次組織安全文化研討會(huì)；各主要安全報(bào)刊、雜志紛紛開辟版面，進(jìn)行安全文化探討。全國一些專家和學(xué)者積極開展安全文化理論研究和實(shí)踐工作。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到1996年12月底，共召開各類有關(guān)安全文化的研討會(huì)20余次，發(fā)表有關(guān)的學(xué)術(shù)淪文400多篇，出版專著10多部。理論研究對(duì)安全文化的傳播和建設(shè)起了巨大的推進(jìn)作用。

1．全民安全文化現(xiàn)狀

(1)“安全生產(chǎn)周”活動(dòng)主題鮮明，安全文化普及有聲有色。自1991年開始的一年一度“安全生產(chǎn)周”活動(dòng)，主題鮮明．目的明確，得到了全國各地區(qū)、各有關(guān)部門的積極支持和熱烈響應(yīng)，廣泛深入地開展了安全宣傳教育活動(dòng)，使全民的本質(zhì)安全素質(zhì)得到普通提高。

“安全生產(chǎn)周”活動(dòng)的主題體現(xiàn)了“安全第一”的哲學(xué)思想。自1991年到1996年，“安全生產(chǎn)周”行動(dòng)已連續(xù)舉辦了6次。第一次要求落實(shí)“安全第一，預(yù)防為主”的方針，樹立‘安全就是效益”的思想；第二次的目的是“為國營大中型企業(yè)創(chuàng)建良好的安全生產(chǎn)環(huán)境和提高全社會(huì)的安全意識(shí)”；第三次的主題是遵章守紀(jì)、杜絕三違；第四次的主題是勿忘安全，珍惜生命；第五次的主題為治理隱患，保障安全，第六次的：主題為；遵章守紀(jì)，保障安全?！鞍踩a(chǎn)周”活動(dòng)的主題都體現(xiàn)了安全文化的哲學(xué)思想。

“安全生產(chǎn)周”活動(dòng)面向全國，重在提高全民的本質(zhì)安全素質(zhì)。以1996年5月13日至19口的第六次“安全生產(chǎn)周”活動(dòng)為例．在活動(dòng)舉行的兩個(gè)月后就有23個(gè)省、自治區(qū)、直：轄市和15個(gè)部門向領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)起部門勞動(dòng)部報(bào)送了總結(jié)。活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，既有新聞會(huì)、電視節(jié)目專題報(bào)導(dǎo)、專題宣傳報(bào)導(dǎo)、座談會(huì)，也有街頭匯演、專場(chǎng)匯演。同時(shí)還進(jìn)行安全文化學(xué)習(xí)和各項(xiàng)安全檢查?；顒?dòng)盡量做到了人人皆知，人人參與，既轟轟烈烈，又扎扎實(shí)實(shí)。第六次“安全生產(chǎn)周”活動(dòng)情況體現(xiàn)在：

一、對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者”的研究

近年來，學(xué)術(shù)界重新興起了一股對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”和“領(lǐng)導(dǎo)者”的研究熱潮，并將矛頭直指管理，這些研究主要集中在四個(gè)方面：對(duì)“管理”和“領(lǐng)導(dǎo)”的比較研究；對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者的角色”的研究；對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)能力模型”的研究；以及對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者”的跨文化研究。

首先，有很多學(xué)者對(duì)“管理”和“領(lǐng)導(dǎo)”，以及“管理者”和“領(lǐng)導(dǎo)者”進(jìn)行了比較研究。他們都將管理和領(lǐng)導(dǎo)放在平等的地位上來看待，進(jìn)行比較和分析，特別是賦予領(lǐng)導(dǎo)以及領(lǐng)導(dǎo)者新的涵義。亞伯拉罕.扎萊茲尼克（1977）認(rèn)為管理者與領(lǐng)導(dǎo)者是極為不同的兩種人。WarrenBennis（1989）提出管理者與領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別在于：管理者管理，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新；管理者看重系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)者看重人；管理者關(guān)心怎么做和什么時(shí)候做，領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心做什么和為什么；管理者接受現(xiàn)狀，領(lǐng)導(dǎo)者挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)；管理者用正確的方法做事，領(lǐng)導(dǎo)者做正確的事。RichardKoch，IanGodden（1996）提出祛除管理的解決方案來解決困擾大企業(yè)的問題。他指出管理的精髓在于控制、監(jiān)督和調(diào)配人員和資產(chǎn)等資源。管理需要通過組織，而非親自動(dòng)手來增加價(jià)值。

總之，現(xiàn)在普遍認(rèn)為，管理和領(lǐng)導(dǎo)是兩種不同的理念：管理要求規(guī)范、制度和執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)者需要適應(yīng)、改革和創(chuàng)新。

其次，關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)者的角色”的研究。Edgar.H.Schein（2000）把企業(yè)看成一個(gè)有自己生命周期的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，并把注意力集中在企業(yè)的創(chuàng)立者（企業(yè)家）和企業(yè)的管理者（執(zhí)行總裁）在組織生命周期的不同階段所面監(jiān)的挑戰(zhàn)這一特點(diǎn)上。GregoryG.Dess&JosephC.Picken（2000）認(rèn)為，在信息時(shí)代，企業(yè)必須依靠所有員工的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和判斷，并提出五項(xiàng)21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略角色：①運(yùn)用戰(zhàn)略愿景進(jìn)行激勵(lì)與鼓舞；②向各個(gè)等級(jí)的員工授權(quán)；③促進(jìn)內(nèi)部知識(shí)積累與共享；④信息整合；⑤挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新。BurtNanus提出：領(lǐng)導(dǎo)者面向企業(yè)外部的未來時(shí)是指路人，面向企業(yè)內(nèi)部的未來時(shí)是變革家，面對(duì)企業(yè)外部的現(xiàn)在是代言人，面對(duì)企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)在是指導(dǎo)者。他更指出，作為領(lǐng)導(dǎo)者來說，最為重要的莫過于創(chuàng)造、培育和實(shí)現(xiàn)愿景。

第三，關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)能力模型”的研究。Adler&Bartholomew（1992）提出了三種類型的國際化戰(zhàn)略：國際企業(yè)（international）、跨國企業(yè)（multinational）和全球企業(yè)（transnational），并指出針對(duì)不同的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)者需要不同的能力。Brake（1997）從個(gè)體和公司兩個(gè)層次對(duì)世界一流的公司的能力模型進(jìn)行了研究，提出了全球領(lǐng)導(dǎo)模型，其中包括三個(gè)方面：關(guān)系管理、業(yè)務(wù)敏銳、自身效率。RhineSmith（1996）提出全球領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備三個(gè)方面的責(zé)任：①戰(zhàn)略與組織結(jié)構(gòu)；②企業(yè)文化；③人員。在每個(gè)方面的責(zé)任中，RhineSmith指出了兩項(xiàng)特征、兩項(xiàng)技巧、兩種行為、兩種觀念。AllenJ.Morrison(2000)的有效全球領(lǐng)導(dǎo)能力模型認(rèn)為模型應(yīng)包括兩個(gè)層次:第一層次：特征（一般性和特殊性）；第二層次：能力。一般性是指企業(yè)發(fā)展全球領(lǐng)導(dǎo)能力模型中具有共性的能力特征，而特殊性是指具有企業(yè)個(gè)性的能力特征。每一種特征中又需要具備幾種能力。除去能力模型之外，還有學(xué)者提出了領(lǐng)導(dǎo)者能力的根本特征。沃倫.布蘭克(1995)提出領(lǐng)導(dǎo)能力的九項(xiàng)自然法則,指出:一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要有心甘情愿的追隨者;領(lǐng)導(dǎo)能力是一個(gè)相互作用的活動(dòng)范圍——是領(lǐng)導(dǎo)者們與追隨者們之間的相互關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)者們不是依仗權(quán)勢(shì)施加影響，而是在組織體制所規(guī)定的程序之外工作；領(lǐng)導(dǎo)能力伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。

摘要：本文對(duì)我國會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要的述評(píng)，研究發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)哲學(xué)在我國發(fā)展滯后，究其原因缺乏研究范式。范式是科學(xué)發(fā)展中的一種公認(rèn)的體系、模式或框架，它是一個(gè)學(xué)科發(fā)展成熟的標(biāo)志。文章結(jié)合庫恩的范式理論，根據(jù)現(xiàn)實(shí)和會(huì)計(jì)哲學(xué)發(fā)展的需要，構(gòu)建了一個(gè)由宏觀研究范式、中觀研究范式和微觀研究范式組成的三級(jí)層次模型，并簡要闡述了構(gòu)建會(huì)計(jì)哲學(xué)研究范式的世界觀、價(jià)值觀和方法論意義。本文所構(gòu)建的研究范式模型有助于研究者更好地理解會(huì)計(jì)哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，把握研究重心，推動(dòng)會(huì)計(jì)哲學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)會(huì)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)哲學(xué);研究現(xiàn)狀;研究范式;模型;述評(píng)

一、文獻(xiàn)回顧

西方國家研究會(huì)計(jì)哲學(xué)始于20世紀(jì)50年代，我國會(huì)計(jì)學(xué)者在20世紀(jì)80年代開始研究會(huì)計(jì)哲學(xué)，從那時(shí)起學(xué)者們陸續(xù)發(fā)表了一些關(guān)于會(huì)計(jì)哲學(xué)方面的專著和論文，會(huì)計(jì)哲學(xué)取得了一定的發(fā)展。會(huì)計(jì)哲學(xué)在我國已有近四十年的發(fā)展歷程，在這段歷程中，會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀如何，值得探究。作為一門學(xué)科的會(huì)計(jì)哲學(xué)至少要包括三個(gè)要素：會(huì)計(jì)哲學(xué)的內(nèi)涵，即會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究對(duì)象；會(huì)計(jì)哲學(xué)的學(xué)科框架，即研究內(nèi)容；會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究方法，即研究方法論和具體的研究方法。通過梳理和研究相關(guān)文獻(xiàn)，會(huì)計(jì)哲學(xué)的國內(nèi)研究現(xiàn)狀如下：（一）會(huì)計(jì)哲學(xué)的內(nèi)涵。要研究會(huì)計(jì)哲學(xué)必然要問什么是會(huì)計(jì)哲學(xué)。會(huì)計(jì)哲學(xué)是“什么”屬于會(huì)計(jì)哲學(xué)的內(nèi)核部分，是會(huì)計(jì)哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的根本所在。比較典型的觀點(diǎn)有，王正德認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論在會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐活動(dòng)中的具體應(yīng)用科學(xué)。[1]汪平和費(fèi)良成認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)是會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展到一定階段后形成的一系列系統(tǒng)化、理論化的思想或觀點(diǎn)。[2]顧飛認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)是對(duì)會(huì)計(jì)世界的最根本的看法和最本質(zhì)的觀點(diǎn)，是運(yùn)用哲學(xué)原理和方法對(duì)會(huì)計(jì)活動(dòng)的一般問題和方法做出的哲學(xué)概括，是介于哲學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)之間的邊緣交叉學(xué)科。[3]楊俊亮?xí)?jì)哲學(xué)是關(guān)于資金運(yùn)動(dòng)記錄和反映方法的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的科學(xué)，是會(huì)計(jì)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合形成的邊緣學(xué)科。[4]于玉林認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)有兩個(gè)層面的含義，一是會(huì)計(jì)應(yīng)用哲學(xué)；二是研究會(huì)計(jì)活動(dòng)一般規(guī)律的系統(tǒng)化和理論化的學(xué)科。[5]劉泉軍認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)是對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)和規(guī)律的最高抽象，是從哲學(xué)的角度研究關(guān)于會(huì)計(jì)活動(dòng)本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。[6]唐守朋認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)作為一門新興的邊緣交叉學(xué)科，是對(duì)會(huì)計(jì)物質(zhì)和精神世界的最根本的觀點(diǎn)和看法，是運(yùn)用哲學(xué)的基本方法和原理對(duì)整個(gè)會(huì)計(jì)活動(dòng)做出哲學(xué)概括的學(xué)說。[7]以上學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)涵的表述不盡相同，多數(shù)學(xué)者把會(huì)計(jì)哲學(xué)作為了一門學(xué)科或者研究領(lǐng)域。但是，陳慶杰和柯大鋼等人認(rèn)為部分學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)涵的界定難以成立并提出了質(zhì)疑，認(rèn)為所謂的會(huì)計(jì)哲學(xué)觀點(diǎn)在本質(zhì)上都是哲學(xué)思維對(duì)實(shí)證思維的指導(dǎo)及實(shí)證思維對(duì)哲學(xué)思維的運(yùn)用。[8]從以上觀點(diǎn)可以看出會(huì)計(jì)哲學(xué)未形成一個(gè)統(tǒng)一的概念，學(xué)者們對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)涵“是什么”的觀點(diǎn)不盡一致，有的甚至相互矛盾。正如張以寬教授所言，會(huì)計(jì)哲學(xué)是國內(nèi)外會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)界公認(rèn)的難題，還應(yīng)繼續(xù)研究才能取得更加廣泛共識(shí)。[9]因此，只有解決了會(huì)計(jì)哲學(xué)的內(nèi)涵問題并達(dá)成最大共識(shí)才能從根本上解決會(huì)計(jì)哲學(xué)的學(xué)科定位問題。（二）會(huì)計(jì)哲學(xué)的學(xué)科框架。任何一門學(xué)科都必須有自己的學(xué)科框架，即學(xué)科的研究內(nèi)容，這屬于會(huì)計(jì)哲學(xué)的外延部分。外延的大小決定了會(huì)計(jì)哲學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)展的前景。外延小無發(fā)展前景，外延太大無發(fā)展必要。因此，部分學(xué)者們勾勒了會(huì)計(jì)哲學(xué)作為一門學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科內(nèi)容框架。比較典型的觀點(diǎn)有，于玉林認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)的內(nèi)容包括會(huì)計(jì)本體論、會(huì)計(jì)主客體論、會(huì)計(jì)系統(tǒng)論、資金運(yùn)動(dòng)論、會(huì)計(jì)時(shí)空論、會(huì)計(jì)目標(biāo)論、會(huì)計(jì)關(guān)系論、會(huì)計(jì)控制論、會(huì)計(jì)信息論、會(huì)計(jì)決策論、會(huì)計(jì)發(fā)展論、會(huì)計(jì)方法論、會(huì)計(jì)職業(yè)道德論等方面。[10]顧飛將會(huì)計(jì)哲學(xué)的基本內(nèi)容分為會(huì)計(jì)哲學(xué)導(dǎo)論、會(huì)計(jì)本體論、會(huì)計(jì)價(jià)值論、會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)論、會(huì)計(jì)實(shí)踐論、會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)論、會(huì)計(jì)功能論和會(huì)計(jì)方法論等方面。[3]張繼勛認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)至少應(yīng)該包括會(huì)計(jì)哲學(xué)的形成、會(huì)計(jì)的本質(zhì)、會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)因、規(guī)律和特點(diǎn)、會(huì)計(jì)的社會(huì)作用、社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展的促進(jìn)與制約、會(huì)計(jì)與科技、會(huì)計(jì)中的倫理道德、會(huì)計(jì)與未來等方面。[11]劉泉軍認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)的結(jié)構(gòu)體系包括會(huì)計(jì)本體論、會(huì)計(jì)實(shí)踐論、會(huì)計(jì)功能論、會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)論、會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)論和會(huì)計(jì)方法論等幾個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的部分。[6]李穎認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)包括會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)論、會(huì)計(jì)實(shí)踐論、會(huì)計(jì)系統(tǒng)論、會(huì)計(jì)時(shí)空論、會(huì)計(jì)發(fā)展論、會(huì)計(jì)關(guān)系論、會(huì)計(jì)矛盾論、會(huì)計(jì)信息論、會(huì)計(jì)控制論和會(huì)計(jì)方法論等多個(gè)方面。[12]從以上觀點(diǎn)可知，學(xué)者們對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)包含的學(xué)科內(nèi)容的表述有同亦有異。相同共識(shí)說明學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)的學(xué)科研究內(nèi)容框架基本上達(dá)成了一致。這是研究范式和科學(xué)研究共同體形成的必要條件。比如多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)的學(xué)科研究內(nèi)容包括會(huì)計(jì)本體論、會(huì)計(jì)功能論、會(huì)計(jì)系統(tǒng)論和會(huì)計(jì)方法論等幾個(gè)方面。學(xué)者們觀點(diǎn)不一致的地方是學(xué)術(shù)爭論的碰撞點(diǎn)，這也是學(xué)術(shù)研究允許的。正如庫恩所言，范式的形成必然允許后續(xù)研究空間的存在，只要大家在一個(gè)共有范式下解決問題就能被接受。同一學(xué)科之下不同理論之間的碰撞才能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。（三）會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究方法。一門學(xué)科需要有自己的研究方法。這里指的研究方法既包括宏觀層次的研究方法論，也包括微觀層次的具體研究方法。目前國內(nèi)關(guān)于會(huì)計(jì)哲學(xué)方法的研究尚不多見，可供參考的文獻(xiàn)較少。顧飛認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)方法論是哲學(xué)思維和方法論在會(huì)計(jì)工作者意識(shí)中的集中體現(xiàn)，是會(huì)計(jì)工作者認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)和改造會(huì)計(jì)世界的方法模式，構(gòu)成觀察和思考會(huì)計(jì)現(xiàn)實(shí)的視野，最終固化為某種理論的思維習(xí)慣；同時(shí)認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)應(yīng)該借鑒經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和管理哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的具體研究方法構(gòu)建會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究方法體系，比如抽象法、分析法、歸納法、結(jié)構(gòu)法、實(shí)驗(yàn)法、演繹法、控制論法和灰色理論法等。[13]劉泉軍認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)方法論在會(huì)計(jì)哲學(xué)方法體系中處于最高層次，影響會(huì)計(jì)工作的結(jié)果；會(huì)計(jì)哲學(xué)方法論廣義上包括思想方法、工作方法和研究方法等，狹義上主要是指會(huì)計(jì)研究方法。[6]張以寬認(rèn)為當(dāng)前國內(nèi)會(huì)計(jì)哲學(xué)方法論過于偏重實(shí)證研究，忽視了哲學(xué)基本理論和方法的運(yùn)用，會(huì)計(jì)哲學(xué)的方法論應(yīng)以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，兼用馬克思主義哲學(xué)和西方哲學(xué)的理論和方法來探討和研究會(huì)計(jì)哲學(xué)。[9]劉念齊認(rèn)為會(huì)計(jì)哲學(xué)研究方法分為兩個(gè)層次：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是會(huì)計(jì)哲學(xué)研究方法的第一層次；一般科學(xué)研究方法是各種科學(xué)研究、認(rèn)識(shí)事物過程中所采用的各種具體方法，屬于第二層次。[14]于玉林認(rèn)為會(huì)計(jì)方法論應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)來研究，它是人們認(rèn)識(shí)和改造會(huì)計(jì)世界應(yīng)遵循的原則、方式和手段。在會(huì)計(jì)哲學(xué)的具體研究方法方面分為一般方法和專門方法。一般方法有抽象法、系統(tǒng)法、決策法、邏輯法和控制法等；專門方法包括會(huì)計(jì)核算法、會(huì)計(jì)計(jì)劃法、會(huì)計(jì)預(yù)測(cè)法、會(huì)計(jì)分析法和會(huì)計(jì)控制法等。[15]以上學(xué)者關(guān)于會(huì)計(jì)哲學(xué)研究方法論的觀點(diǎn)不盡一致。有的學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)方法論闡述的比較詳盡，甚至涉及到了具體的研究方法，但是僅停留在“是什么”的階段。筆者認(rèn)為對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)研究方法論的探討要置于統(tǒng)一的研究范式之下，不僅要研究會(huì)計(jì)哲學(xué)研究方法論“是什么”，還應(yīng)探討會(huì)計(jì)哲學(xué)研究方法論“為什么”。此外，社會(huì)科學(xué)是一定歷史條件下的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究必須與本國國情相結(jié)合才能“開花結(jié)果”，才具有真正的研究價(jià)值和意義。由于會(huì)計(jì)哲學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，因此筆者認(rèn)為國內(nèi)會(huì)計(jì)哲學(xué)方法論應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為根本指導(dǎo)，同時(shí)兼收中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的精髓。唯有這樣才能真正體現(xiàn)出中國會(huì)計(jì)哲學(xué)的特色。由于會(huì)計(jì)哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)的屬性，會(huì)計(jì)哲學(xué)在具體研究方法上可以采用社會(huì)科學(xué)共性的研究方法。會(huì)計(jì)哲學(xué)是會(huì)計(jì)學(xué)和哲學(xué)的交叉學(xué)科，因其應(yīng)用性、跨學(xué)科性和研究領(lǐng)域的多樣性，創(chuàng)造一種“獨(dú)一無二”的具體研究方法或許很困難，還要繼續(xù)探究。會(huì)計(jì)哲學(xué)不僅可以拓展社會(huì)科學(xué)研究方法的使用范圍，而且還可以充實(shí)社會(huì)科學(xué)研究方法的大廈。

二、回到庫恩———對(duì)庫恩“范式”理論的解讀

通過對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)研究現(xiàn)狀的描述，可以清晰地反映出國內(nèi)會(huì)計(jì)哲學(xué)發(fā)展的困境。會(huì)計(jì)哲學(xué)在國內(nèi)發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由興到衰的階段。在二十世紀(jì)八九十年代會(huì)計(jì)哲學(xué)發(fā)展迅速，會(huì)計(jì)工作者對(duì)這一研究領(lǐng)域頗感興趣，研究成果不斷出現(xiàn)，但是進(jìn)入新世紀(jì)后，會(huì)計(jì)哲學(xué)發(fā)展幾近停滯，科研成果比較匱乏。新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、管理哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科蓬勃發(fā)展，特別是管理哲學(xué)不但成為一個(gè)學(xué)科，而且在某些大學(xué)成為一個(gè)專業(yè)，甚至有了博士點(diǎn)?？v觀會(huì)計(jì)哲學(xué)卻發(fā)展的如此緩慢，甚至學(xué)者們對(duì)會(huì)計(jì)哲學(xué)是否是個(gè)學(xué)科尚未完全達(dá)成共識(shí)。這種現(xiàn)象值得會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐工作者深思。通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的歸納、整理及現(xiàn)狀描述，會(huì)計(jì)哲學(xué)的困境主要源于尚未形成完整統(tǒng)一的會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究范式。要探討會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究范式，非常有必要對(duì)美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的“范式”理論進(jìn)行回顧和解讀?！胺妒健敝傅氖强茖W(xué)發(fā)展中的一種公認(rèn)的體系、模式或框架。庫恩認(rèn)為已有的科學(xué)成就已經(jīng)吸引了一批堅(jiān)定的追隨者；同時(shí)還有一些新問題加入該領(lǐng)域有待研究者后續(xù)解決，凡是具備以上兩個(gè)特征的成就，就可以稱為范式。[16]庫恩指出科學(xué)共同體形成范式就具有了選擇問題的模式和標(biāo)準(zhǔn)，在該范式下那些被選擇的問題多數(shù)都能夠得到解答。[16]因此，范式是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域走向成熟的標(biāo)志。庫恩同時(shí)指出科學(xué)共同體是有層次的，科學(xué)共同體是享有同一范式的團(tuán)體，科學(xué)共同體與范式是緊密聯(lián)系在一起的，“范式”概念無論在實(shí)際上還是在邏輯上都很接近于科學(xué)共同體。[16]因此，筆者認(rèn)為學(xué)科的研究范式也具有層次性。庫恩也指出范式必然不同于規(guī)則，科學(xué)共同體可以在同一范式下遵循不同的規(guī)則各行其是。[16]因此，規(guī)則源于范式，即使不存在規(guī)則，范式仍可以指導(dǎo)科學(xué)共同體的科學(xué)研究活動(dòng)。要了解會(huì)計(jì)哲學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀，非常關(guān)鍵的一步是看會(huì)計(jì)哲學(xué)是否具有自己的學(xué)科研究范式。研究范式的形成是會(huì)計(jì)哲學(xué)向縱深發(fā)展并走向成熟的標(biāo)志。如果通過研究能揭示或構(gòu)建會(huì)計(jì)哲學(xué)研究范式，研究者將能更好地理解會(huì)計(jì)哲學(xué)，把握會(huì)計(jì)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，了解會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究重心，推動(dòng)會(huì)計(jì)哲學(xué)的發(fā)展。

摘要：該文作者梳理中國知網(wǎng)中我國地鐵公共藝術(shù)的相關(guān)研究成果，明確地鐵公共藝術(shù)的概念與范疇，從藝術(shù)語言、技術(shù)表達(dá)、人文內(nèi)涵、對(duì)比與發(fā)展四個(gè)方向厘清現(xiàn)有研究的思路框架與理論成果，指出地鐵公共藝術(shù)研究由藝術(shù)性逐漸偏向在地性與互動(dòng)性的研究趨勢(shì)，同時(shí)反思相關(guān)研究領(lǐng)域的不足之處，提出新的研究視角，旨在為理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一定參考。

關(guān)鍵詞：地鐵公共藝術(shù)；藝術(shù)語言；技術(shù)表達(dá)；人文內(nèi)涵；研究綜述

隨著我國地鐵建設(shè)的快速發(fā)展，地鐵站點(diǎn)的藝術(shù)化和人們情感的需求對(duì)地鐵空間提出了更高的要求。地鐵公共藝術(shù)作為文化的載體，成為體現(xiàn)城市精神的地下窗口，連接著地上、地下兩個(gè)空間，協(xié)調(diào)著人、地鐵、環(huán)境三方的關(guān)系。近年來，部分地區(qū)的地鐵公共藝術(shù)結(jié)合時(shí)代與地域文化而不斷發(fā)展，為乘客帶來良好的體驗(yàn)，但部分地鐵公共藝術(shù)只是停留在裝飾表面。筆者梳理2004年（知網(wǎng)中最早的地鐵公共藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)從2004年開始）以來的相關(guān)研究成果，明確其研究不足與后續(xù)研究的方向，為我國地鐵公共藝術(shù)的研究與發(fā)展提供參考。

一、地鐵公共藝術(shù)概述

地鐵公共藝術(shù)是放置在地鐵站空間中的公共藝術(shù)作品，這些作品保留了公共藝術(shù)作品開放性和文化性的特點(diǎn)[1]。隨著時(shí)間的推移，地鐵公共藝術(shù)的概念也在不斷擴(kuò)充，現(xiàn)有的研究并沒有對(duì)其進(jìn)行明確、統(tǒng)一的界定。目前對(duì)地鐵公共藝術(shù)概念的研究可分為范疇、性質(zhì)、意義三個(gè)部分，其中較有代表性的概述見圖1。地鐵公共藝術(shù)可概括為在地鐵空間中以發(fā)揮地鐵功能為前提，人人可觀賞、參與，代表公眾審美趣味、體現(xiàn)地方文化特色、反映時(shí)代變遷特征的壁畫、雕塑、裝置及其他具有藝術(shù)化特征的設(shè)計(jì)與活動(dòng)。

二、文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀

【摘要】社保起源于改革開放后期，起初僅是為了能夠接軌外企，而后的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了這一初期目的，而我國社保的現(xiàn)狀也不僅僅是人力資源管理的附屬品。本文以我國黑龍江省的社保發(fā)展現(xiàn)狀來研究我國自改革開放后社會(huì)人力資源管理所經(jīng)歷的變革。

【關(guān)鍵詞】社保;人力資源;變革

一、社保的起源

社保起源自我國改革開放后期，市場(chǎng)開放導(dǎo)致大量的外企進(jìn)入我國市場(chǎng)，我國政府基于諸多因素，設(shè)立了相關(guān)的人力資源公司，在后續(xù)的發(fā)展中，我國的人力資源市場(chǎng)開始慢慢成熟，1983年沈陽市成立我國首家人才流動(dòng)服務(wù)機(jī)構(gòu)，這意味著我國開始為人才設(shè)立相關(guān)的檔案管理措施，8年后，我國正式推行企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，我國的社會(huì)保障制度實(shí)現(xiàn)從無到有的創(chuàng)舉，而與制度對(duì)應(yīng)的是問題。之后兩年我國為了能夠進(jìn)一步完善我國社保制度，提出了勞動(dòng)力市場(chǎng)的概念，人才市場(chǎng)逐步開放，在此背景下我國各地的公共服務(wù)業(yè)務(wù)開始為我國的流動(dòng)人口提供相關(guān)的“人事服務(wù)”，這部分服務(wù)就包含了“社保服務(wù)”，以此來解決檔案，社保等問題。而人力資源服務(wù)機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化也為社保這一行業(yè)提供了一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)。

二、黑龍江社保所反映的需求

早期的社保，是因?yàn)槲覈咭蛩?，如外企用工?qiáng)制派遣、人事、勞動(dòng)保障事務(wù)等，在當(dāng)時(shí)都是某種制度創(chuàng)新。而后期的社保則是以我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，企業(yè)愿意支付社保的費(fèi)用，來實(shí)現(xiàn)其需求，這是因?yàn)樯绫I(yè)務(wù)相對(duì)復(fù)雜，不同地區(qū)之間的差異巨大，社會(huì)保險(xiǎn)之間的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，同時(shí)社保政策不斷完善，讓本就不易操作的社保更難上手，將副業(yè)外包已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，最關(guān)鍵的是企業(yè)的人力資源部門管理制度也在不斷變革，大部分的企業(yè)開始將自己的人力資源部門作為戰(zhàn)略發(fā)展部門，和初期的管理發(fā)展不同，人力資源管理部門發(fā)展到此階段更關(guān)注并非是社保問題，而是如何為企業(yè)發(fā)展提供人力資源儲(chǔ)備的問題。

長期以來幼兒教師心理健康一直被社會(huì)所忽視。隨著和諧社會(huì)的建設(shè)，幼兒教師的自我和諧狀況也應(yīng)得到社會(huì)的關(guān)注。本研究通過隨機(jī)對(duì)河南三所幼兒園教師的自我和諧狀況進(jìn)行抽樣調(diào)查。結(jié)果表明，幼兒教師總體比較和諧，但也存在一些不和諧的心理健康問題。

一、前言

自我和諧是羅杰斯人格理論中最重要的概念之一，與心理健康關(guān)系密切。自我和諧指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)。羅杰斯認(rèn)為，自我是個(gè)體的現(xiàn)象領(lǐng)域中與自身有關(guān)的知覺與意義，個(gè)體有著維持各種自我知覺間的一致性，以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的機(jī)能，而且“個(gè)體所采取的行為大多數(shù)都與其自我觀念相一致”.如果各種自我知覺之間出現(xiàn)沖突或者個(gè)體體驗(yàn)到自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距，個(gè)體就會(huì)感到一種不和諧的狀態(tài)。為了維持自我和諧統(tǒng)一，個(gè)體會(huì)采取各種各樣的防御反應(yīng)，這樣為心理障礙的產(chǎn)生提供了可能?？梢?，羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體的自我和諧與心理健康有著極為密切的關(guān)系，自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧會(huì)直接影響人的心理健康，造成焦慮、抑郁等不良情緒的產(chǎn)生。

幼兒教師作為一個(gè)特殊的群體，其自我和諧狀況值得關(guān)注，因?yàn)橛變航處熢谟變撼砷L與發(fā)展中具有特殊的地位與價(jià)值。本研究旨在關(guān)注幼兒教師自我和諧的狀況和特點(diǎn)，分析部分幼兒教師自我不和諧的成因，探究促進(jìn)幼兒教師自我和諧發(fā)展的對(duì)策。這不僅有利于教師心理健康工作的開展，也有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、研究現(xiàn)狀

本調(diào)查研究顯示，幼兒教師自我方面總體比較和諧，一部分幼兒教師面對(duì)自我與經(jīng)驗(yàn)的不協(xié)調(diào)情況，不能針對(duì)問題準(zhǔn)確靈活地作出變動(dòng)。這部分教師由于自我的不協(xié)調(diào)和不一致，會(huì)出現(xiàn)一定的適應(yīng)不良、焦慮等心理問題。故在心理健康普及教育中，要特別關(guān)注這類教師。

一、正確理解“精品”的含義，并鼓勵(lì)“精品”的創(chuàng)作

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越要求作為社會(huì)科學(xué)的法學(xué)的繁榮和發(fā)展。我們已經(jīng)擺脫了改革開放初期的“法學(xué)的”幼稚階段，但法學(xué)研究的現(xiàn)狀，總的來說，與法律在社會(huì)生活中的地位是不相稱的。主要表現(xiàn)在我國法學(xué)研究的成果，無論就其數(shù)量還是質(zhì)量來看，都未能滿足社會(huì)的需求。從質(zhì)量上來看，這些年來，法學(xué)研究具有標(biāo)志性的成果不多，主編的作品多、獨(dú)著的成果少，匯編的成果多、專著成果少。翻譯的精品不多，潛心考證的作品更是寥若晨星。要繁榮和發(fā)展法學(xué)，當(dāng)然要鼓勵(lì)原創(chuàng)性的成果，多出精品，也要求成果的數(shù)量上要達(dá)到一定規(guī)模。因此，我建議：

第一，要鼓勵(lì)學(xué)者多出成果。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)和科研并重，每個(gè)法學(xué)院都應(yīng)當(dāng)成為既培養(yǎng)學(xué)生，又培養(yǎng)學(xué)術(shù)成果的園地。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步形成和完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，鼓勵(lì)教師從事科研，推出更多的成果。并且要形成一套約束機(jī)制，刺激教師從事科研。實(shí)際上，傳播知識(shí)、傳承文明，更需要的是著作，而不僅僅是面對(duì)學(xué)生的講授。

第二，要正確理解精品的含義。精品實(shí)際上是個(gè)人知識(shí)長期積累和學(xué)界學(xué)術(shù)逐漸發(fā)展的產(chǎn)物，在法學(xué)發(fā)達(dá)的今天，很難設(shè)想一部精品完全是個(gè)人的話語。在法學(xué)研究方面，我不贊成簡單的、低水平的重復(fù)，但我也不贊成輕率地將某部作品冠以低水平而簡單地加以否定。一部作品只要有其閃光點(diǎn)，有其思想的火花，給人某些啟示，即使這些火花只是星星之火，也有其存在的價(jià)值。

第三，要正確理解原創(chuàng)性的含義。原創(chuàng)性不是說一部書從頭至尾都是獨(dú)到的觀點(diǎn)，百分之百的內(nèi)容都是前所未有的。只要在某一問題以及問題的某一方面有新的觀點(diǎn)，在體系編排、研究方法、文獻(xiàn)資料收集等方面有一定的獨(dú)到之處，就可以認(rèn)為具有原創(chuàng)性。

第四，要進(jìn)行善意的學(xué)術(shù)批評(píng)。我們需要對(duì)他人的創(chuàng)作勞動(dòng)給予足夠的尊重，理解作者創(chuàng)作的艱辛。對(duì)作品的疏漏和缺陷，有必要進(jìn)行商榷甚至批評(píng)，但這種批評(píng)應(yīng)當(dāng)是和風(fēng)細(xì)雨的、善意的，不能采取挖苦、諷刺甚至進(jìn)行人身攻擊。不能把學(xué)術(shù)批評(píng)演化成相互攻擊或出名的手段。

[摘要]當(dāng)今社會(huì)生活條件的改善，使得人們由購買能用的產(chǎn)品轉(zhuǎn)向購買有品牌的商品，日常生活中不少煙民都愿意購買有品牌的香煙，國外煙草產(chǎn)品更是他們鐘愛的選擇。從國外大煙草企業(yè)經(jīng)營情況來看，菲莫公司、英美煙草公司雖然品牌單一，但他們的獲利額卻能占全球煙草總收益的約80%，這是該類企業(yè)通過策劃集中宣傳創(chuàng)建品牌帶來的效益。因此我國煙草企業(yè)只有創(chuàng)建自有優(yōu)勢(shì)品牌，才是促進(jìn)自身發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]煙草；品牌；營銷策略

從全球煙草產(chǎn)業(yè)發(fā)展看，雖然國外跨國煙草集團(tuán)都比我國煙草產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大，但這些煙草集團(tuán)品牌卻非常單一，其成功之處在于自身煙草產(chǎn)品在全球煙草消費(fèi)者心中品牌位置異常堅(jiān)固。國外煙草產(chǎn)業(yè)在百年時(shí)間里通過對(duì)市場(chǎng)營銷的研究，積累了許多可用于實(shí)踐的營銷經(jīng)驗(yàn)。能為我國煙草產(chǎn)業(yè)走向國際市場(chǎng)提供很好的借鑒。

1煙草產(chǎn)品品牌營銷的意義

品牌營銷是企業(yè)通過特定的技術(shù)，把自身創(chuàng)造的品牌形象深刻映于消費(fèi)者觀念中，使消費(fèi)者形成對(duì)自身品牌的認(rèn)知過程。通常來講，市場(chǎng)營銷不僅能夠以特定的職能為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，更能增強(qiáng)企業(yè)與客戶的緊密度。煙草產(chǎn)品品牌營銷不是能夠獨(dú)立運(yùn)行、獨(dú)立存在的行為，煙草產(chǎn)品品牌的創(chuàng)建，可通過實(shí)體營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷聯(lián)手共同實(shí)現(xiàn)。在線下，公司可以加強(qiáng)品牌營銷建設(shè)、通過線下促進(jìn)市場(chǎng)營銷的發(fā)展，通過廣告等活動(dòng)提高人們對(duì)自身品牌的熟悉度；在線上，人們可以提供線上品牌營銷，使其成為附加價(jià)值的重要核心內(nèi)容。1.1能夠?qū)崿F(xiàn)力量最大化、效率最大化。通過共享讓各個(gè)參與者都能得到品牌帶來的經(jīng)濟(jì)效益，使參與者不在以置身事外狀態(tài)看待該品牌，實(shí)現(xiàn)由品牌所有人獨(dú)立耗費(fèi)大量資金提升品牌價(jià)值轉(zhuǎn)變成利益攸關(guān)方聯(lián)手提高品牌價(jià)值，依照力學(xué)合成原理，多人或多個(gè)企業(yè)集中的力量做一件事力量會(huì)非常大，有時(shí)會(huì)大過一個(gè)優(yōu)質(zhì)的大企業(yè)。由于各個(gè)相關(guān)利益者都處于利益攸關(guān)的狀態(tài)上，會(huì)特別關(guān)注企業(yè)產(chǎn)品銷售活動(dòng)，利益攸關(guān)方能更加主動(dòng)積極對(duì)待自身的工作，工作效率自然會(huì)得到更高提升。當(dāng)對(duì)品牌漠不關(guān)心產(chǎn)品購買者成為利益攸關(guān)方后，各項(xiàng)營銷、調(diào)查工作也要比以往順利得多，其效率也得到非常大的提高。1.2風(fēng)險(xiǎn)最小化、費(fèi)用最小化。利益攸關(guān)方共享利益也必然共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這樣品牌所有者的風(fēng)險(xiǎn)則被利益攸關(guān)方分擔(dān)，產(chǎn)品購買者的積極參與互動(dòng)，使產(chǎn)品生產(chǎn)廠家可以開發(fā)適銷對(duì)路的產(chǎn)品。由于利益攸關(guān)方利益一致，使內(nèi)耗風(fēng)險(xiǎn)大大減少。從營銷節(jié)點(diǎn)上看，原先是由品牌持有者自己來支付與控制費(fèi)用。而在利益共享模式下，利益攸關(guān)方共同支付與控制費(fèi)用，這樣不僅能減輕品牌持有者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還能使利益攸關(guān)方得到一定的經(jīng)濟(jì)利益。

2煙草品牌營銷現(xiàn)狀

近年來，牙本質(zhì)粘結(jié)系統(tǒng)和樹脂基充填材料成為牙科材料研究的熱點(diǎn)。全世界每年有關(guān)牙科材料的研究論文多達(dá)600-700篇，其中有關(guān)粘結(jié)劑的論文占42%，樹脂基修復(fù)材料的論文占38%。這些論文大都側(cè)重于產(chǎn)品性能測(cè)試，而對(duì)其結(jié)構(gòu)和性能關(guān)系的研究較少。最近一年內(nèi)，人們開始對(duì)銀汞合金替代品進(jìn)行認(rèn)真討論對(duì)牙本質(zhì)粘結(jié)系統(tǒng)的成分和毒性進(jìn)行深入細(xì)致的研究，臨床研究所提供的信息也越來越多，本文對(duì)幾種常用牙科材料的研究動(dòng)態(tài)介紹如下。

1銀汞合金（dentalamalgam）

銀汞合金具有耐用、操作簡單等優(yōu)點(diǎn)，但它對(duì)口腔環(huán)境的潛在污染也日益受到重視和研究。Mahler和Bryant[1]測(cè)試33種不同比例的銀汞合金的性能。發(fā)現(xiàn)在研磨其間，向銀汞合金內(nèi)添加1%的汞，可大大減少高銅銀汞合金的微漏，關(guān)增加其固位性能。研究表明，汞釋放可由咀嚼食物或香糖而加重。Sallasten等[2]對(duì)長期咀嚼口香糖與汞釋放的關(guān)系進(jìn)行了探討，測(cè)定18例長期、大量咀嚼口香糖者與19例對(duì)照者血清與尿中的汞濃度，發(fā)現(xiàn)兩者具有顯著性差別（P＜0.05）。銀汞合金除釋放少量汞之外，在某些病人，口腔軟組織與銀汞合金充填體長期接觸可產(chǎn)生苔蘚樣反應(yīng)。這類患者改用其它充填材料后，95%明顯改善。改用金冠者，病變得以治愈。

由于對(duì)銀汞合金污染的擔(dān)心，當(dāng)今越來越多的牙科醫(yī)生喜歡用其替代品充填后牙。對(duì)美國牙齒美容學(xué)會(huì)會(huì)員所做的一項(xiàng)的調(diào)查顯示，在修復(fù)后牙牙冠缺損時(shí)，27%的醫(yī)生選用銀汞合金，18%選擇金嵌體，38%應(yīng)用復(fù)合樹脂，17%采用其它材料。雖然復(fù)合樹脂可以作為銀汞合金的替代口，但鎵合金有取而代之之勢(shì)。目前在美國市面上有兩種鎵合金出售，其調(diào)制方法類似于銀汞合金，但非常粘稠，難以調(diào)拌。在研磨期間或使用前添加少量乙醇，可解決這一問題。鎵合金合成包括鎵、銦、錫，室溫下呈液狀，并具易熔特性。Osborne和Summitt[3]在二年間應(yīng)用鎵合金充填9例病人的30個(gè)Ⅰ類缺損，充填前隔濕，防止唾液污染。2年后，29個(gè)充填體保持完整，患者無過敏癥狀。但24%的充填體顏色暗，并有腐蝕；60%表面變粗糙，其原因不清。Navarro等[4]在類似研究中，對(duì)30個(gè)GF和31個(gè)Caulk充填體進(jìn)行比較，充填時(shí)未做暫時(shí)隔濕封閉。結(jié)果8個(gè)月后，所有鎵合金充填體均變灰暗，67%的患者出現(xiàn)過敏癥狀。Caulk充填體中，29%出現(xiàn)過敏癥狀。作者認(rèn)為鎵合金不適于臨床應(yīng)用。Kaga等應(yīng)用GF充填60例兒童Ⅰ類和Ⅴ類窩洞，發(fā)現(xiàn)1年后充填體嚴(yán)重腐蝕，且腐蝕產(chǎn)物大量積聚，未見充填體過度膨脹。作者認(rèn)為，鎵合金易腐蝕，不適于永久充填，但可作為乳牙的充填材料。

雖然鎵合金已在臨床上應(yīng)用，但對(duì)其超微結(jié)構(gòu)卻了解甚少。Hero等[5]按65%镩、19%銦和15%錫進(jìn)行混合，得出以下反應(yīng)產(chǎn)物：Ag2Ga,CuPdGa2,β-Sn,Ag-Sn和未起反應(yīng)的合金，最終產(chǎn)物為一復(fù)雜的混合物。Gunnsees等[6]重復(fù)以上實(shí)驗(yàn)，得到Cu-Ca,Ag-In.Ag-Ga等反應(yīng)物。對(duì)于鎵合金的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)物，反應(yīng)相穩(wěn)定性及各反應(yīng)相的抗腐蝕力，有待進(jìn)一步的研究。

2復(fù)合樹脂（composites）

編者按：本論文主要從我國遭遇貿(mào)易摩擦的基本情況；貿(mào)易保護(hù)主義加劇的主要原因及趨勢(shì)等進(jìn)行講述，包括了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步伐緩慢,全球出口市場(chǎng)萎縮、人民幣匯率問題成為各主要國家對(duì)我國實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義的主要借口、哥本哈根會(huì)議后綠色壁壘將越來越成為貿(mào)易保護(hù)主義新的表現(xiàn)形式、切實(shí)將經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力轉(zhuǎn)到主要依靠內(nèi)需上來等。具體資料請(qǐng)見：

受國際金融危機(jī)影響,2009年全球貿(mào)易總額急劇萎縮。我國外貿(mào)進(jìn)出口總額雖然也出現(xiàn)較大幅度下降,但由于應(yīng)對(duì)有方、措施得力,仍以全年1.2萬億美元的出口總額一躍成為全球最大的貿(mào)易出口國,在國際貿(mào)易市場(chǎng)所占份額進(jìn)一步提升,加之我國經(jīng)濟(jì)率先復(fù)蘇,有關(guān)國家對(duì)我國防范和戒備心理增強(qiáng),導(dǎo)致貿(mào)易摩擦事件增多,使我國本就復(fù)雜的外貿(mào)形勢(shì)變得更為嚴(yán)峻。對(duì)此,我們必須采取有效措施,積極處理、穩(wěn)妥應(yīng)對(duì),趨利避害,確保出口貿(mào)易保持持續(xù)恢復(fù)勢(shì)頭,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)較快發(fā)展。

一、我國遭遇貿(mào)易摩擦的基本情況

2009年全年,我國實(shí)現(xiàn)出口總額12018.8億美元,同比下降16%,但受金融危機(jī)影響各主要出口國出口貿(mào)易也受到嚴(yán)重沖擊,我國占全球出口市場(chǎng)份額仍然上升到9%以上,取代德國成為世界上最大的商品出口國。與此同時(shí),我們應(yīng)該看到,由于全球貿(mào)易總額急劇下滑、各國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難和矛盾增多、市場(chǎng)競(jìng)爭更加激烈,貿(mào)易保護(hù)主義傾向進(jìn)一步加劇。2009年是我國遭遇貿(mào)易摩擦形勢(shì)最為嚴(yán)峻的一年,成為貿(mào)易保護(hù)主義最大的受害國,全年共有22個(gè)國家和地區(qū)對(duì)我國發(fā)起了116起貿(mào)易救濟(jì)調(diào)查,涉案總額高達(dá)127億美元,同比分別增長23%、102%,均達(dá)到歷史最高值。其中,美國對(duì)華貿(mào)易救濟(jì)案件涉案總額達(dá)76億美元,為上年的5倍多。同時(shí),印度、巴西、阿根廷、墨西哥等發(fā)展中國家也先后對(duì)我國出口產(chǎn)品發(fā)起了反傾銷和反補(bǔ)貼調(diào)查。

貿(mào)易保護(hù)主義的盛行,在嚴(yán)重沖擊全球貿(mào)易體系、引發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)的同時(shí),也給全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇以及我國經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展帶來了不利影響。由于我國外貿(mào)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型工作才剛剛起步,相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)品和企業(yè)仍停留在較低層次的價(jià)格競(jìng)爭策略上,片面追求出口數(shù)量,過度依賴能源資源消耗以及廉價(jià)勞動(dòng)力的支撐,不僅給環(huán)境保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化帶來巨大壓力,本身不可持續(xù),而且極易成為貿(mào)易保護(hù)主義的主要對(duì)象。同時(shí),由于應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦的經(jīng)驗(yàn)不多,往往會(huì)遭受巨額損失。部分國家實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義不符合經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì),最終拖累整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇進(jìn)程。

二、貿(mào)易保護(hù)主義加劇的主要原因及趨勢(shì)