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[高考考點(diǎn)要求]

1、高考考點(diǎn)

辯證法三

（6）內(nèi)因和外因

內(nèi)因和外因

堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

（7）量變和質(zhì)變

量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系

用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情

堅(jiān)持適度原則

（8）事物發(fā)展的趨勢

事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

（9）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的看問題

形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題

2、高考命題總結(jié)及考查方向預(yù)測

本單元所研究的中心問題，就是事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢，回答事物為什么變化、發(fā)展？怎樣變化、發(fā)展？以及變化、發(fā)展的方向、道路是怎樣的等問題。本單元是對(duì)發(fā)展觀點(diǎn)的進(jìn)一步具體和深化，又是在第三單元矛盾分析方法的指導(dǎo)下具體分析的，因此，與第二、三單元之間有不可分割的聯(lián)系。

由于本單元內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀和方法論意義，對(duì)于人們正確地對(duì)待人生和社會(huì)有著非常直接、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，因而近幾年高考中多次考查。從題型上看，覆蓋了高考試卷的所有題型，其中多采用選擇題和辨析題的形式；在能力要求上，著重考查考生對(duì)哲學(xué)基本觀點(diǎn)的掌握、理解和運(yùn)用能力，能力要求較高。因而在本單元的復(fù)習(xí)中要注意多題型、多角度去思考和把握本課的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，并著重于理解和運(yùn)用，特別要注意對(duì)一些名言、俗語的辨析和時(shí)政知識(shí)的結(jié)合與滲透。估計(jì)明年高考仍然會(huì)把它作為解決重大社會(huì)熱點(diǎn)問題的理論依據(jù)出現(xiàn)。復(fù)習(xí)時(shí)，要注意結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)比如中國入世、全面建設(shè)小康社會(huì)等，選取恰當(dāng)?shù)脑囶}進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。

[基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)]

1、事物發(fā)展原因——內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一

（1）、含義：矛盾是事物發(fā)展變化的動(dòng)力和原因。事物的內(nèi)部矛盾叫內(nèi)因；事物的外部矛盾叫外因。

（2）、關(guān)系：在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因和外因同時(shí)存在，缺一不可。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。其中內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)（根本原因），外因是事物變化發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。

（3）、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題

基于內(nèi)外因的辯證關(guān)系，我們在觀察和分析問題時(shí)，必須做到：既要重視內(nèi)因，又不能忽視外因的作用，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。第一，要懂得在個(gè)人的成長過程中，首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外部環(huán)境對(duì)個(gè)人成長的重要的影響作用。第二，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，必須做到既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，又要堅(jiān)持對(duì)外開放。反對(duì)閉關(guān)自守和崇洋媚外的錯(cuò)誤傾向。

2、事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

（1）、含義：在哲學(xué)上，把事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變；而把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。

（2）、關(guān)系：世界上任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起事物質(zhì)的變化。

提示：這里要注意量變引起質(zhì)變的兩種情形（特別是第二種性形）——一是數(shù)量的增減引起的質(zhì)變，二是事物構(gòu)成成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上的不同而引起的質(zhì)變。

（3）、事物是不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前變化、發(fā)展的。

（4）、方法論意義：

第一、要堅(jiān)持適度的原則；第二、要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)的飛躍；第三、要重視量的積累。

3、事物發(fā)展的趨勢——前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

（1）、新事物是指符合客觀發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。

（2）、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

首先，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。因?yàn)椋旱谝?，新事物符合客觀發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，它拋棄了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容；第三，社會(huì)領(lǐng)域的新事物從根本上符合人民的利益，會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

其次，新事物的成長一般要經(jīng)歷艱難曲折的歷程，道路是曲折的。因?yàn)椋旱谝弧⑿率挛锏某砷L要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程；第二、舊事物不會(huì)自行滅亡，它總要竭力扼殺和摧殘新事物；第三、在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受還需要一個(gè)過程。

任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

（3）、方法論意義：

學(xué)習(xí)前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理，要求我們在如何對(duì)待人生道路上的曲折和社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難等問題上要做到：既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，同時(shí)還要積極支持和扶持新事物。

4、堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立（分歧）表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為事物與事物之間、事物內(nèi)部各要素之間都相互聯(lián)系著，整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體；形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為世界上的一切事物都是彼此孤立、互不相干的，從而否定事物之間的聯(lián)系。

第二、唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為世界上沒有一陳不變的東西，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中；形而上學(xué)則用靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為世界上的一切事物都是靜止不變的，如果有變化也僅僅是數(shù)量上的增減或位置的移動(dòng)。

第三、唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為任何事物內(nèi)部都存在著矛盾，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因；而形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看問題，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性，認(rèn)為外力的推動(dòng)是事物變化發(fā)展的根本原因。

總之，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。

（2）、學(xué)習(xí)了這一原理后，要在學(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立、靜止、片面看問題的方法。

[重點(diǎn)、難點(diǎn)導(dǎo)析]

1、正確理解內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的不同作用

這是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。突破這一問題必須在準(zhǔn)確理解和掌握這一知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，重視該知識(shí)點(diǎn)的擴(kuò)展和遷移。重點(diǎn)注意以下五個(gè)方面的問題：

第一、要明確內(nèi)因和外因的含義。（略）

第二、要確立內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中都是不可缺少的觀點(diǎn)。矛盾提事物發(fā)展的動(dòng)力，這里的“矛盾”既包括內(nèi)因，又包括外因。事物在各種外部條件作用下，其內(nèi)部矛盾雙方的力量處在此消彼長的不斷變化之中。一旦雙方力量對(duì)比發(fā)生了根本性變化，就會(huì)引起雙方地位的相互轉(zhuǎn)化，于是新矛盾就取代了舊矛盾，新事物就取代了舊事物。因此，我們說任何事物的發(fā)展變化都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。

第三、要深刻領(lǐng)會(huì)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。所謂變化發(fā)展的根本原因，即變化發(fā)展的根本動(dòng)力、發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉和根據(jù)。所謂發(fā)展的條件，是指對(duì)事物的發(fā)展起影響、制約作用的各種外部因素。事物的發(fā)展首先是事物本身的運(yùn)動(dòng)和變化，是事物內(nèi)部矛盾雙方相互作用的表現(xiàn)和結(jié)果。而事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)又總是和事物外部的影響分不開的，這種影響是通過加強(qiáng)或削弱矛盾雙方的某一方面而表現(xiàn)出來的。所以說，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。

第四、對(duì)內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)，我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)“一點(diǎn)論”和“均衡論”。首先必須充分肯定內(nèi)因的決定作用。其次，又不能忽視外因作為必要條件的作用。這里，我們要注意三點(diǎn)：一是外因不是可有可無的，而是必要的條件。二是外因是不能撇開內(nèi)因而單獨(dú)起作用的。三是盡管外因的作用有時(shí)十分重大，但仍是第二位的，不可能是決定的作用。

第五、既然內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中同時(shí)存在、缺一不可，我們在觀察事物、分析問題時(shí)，就既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持運(yùn)用內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)去分析我們面臨的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)問題。如西部開發(fā)、國企改革、三農(nóng)問題、擴(kuò)大內(nèi)需與擴(kuò)大出口的關(guān)系等等。

2、正確理解事物變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

這是本課的重點(diǎn)。突破這一問題同樣必須注意三點(diǎn)：

第一、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物變化是否超出了一定的“度”。“度”是一定事物保持其質(zhì)的規(guī)定性的數(shù)量界限。量變是事物在數(shù)量、速度和程度上的變化，表現(xiàn)為不顯著的變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性，保持了事物質(zhì)的穩(wěn)定性。質(zhì)變是非連續(xù)性的，是事物性質(zhì)的根本變化。因此，在“度”的范圍內(nèi)的變化是量變，超出“度”的范圍的變化就是質(zhì)變。

第二、量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，說明事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變開始的；量變是質(zhì)變的前提，只有量變達(dá)到一定程度時(shí)，才有可能發(fā)生質(zhì)變，沒有量變就沒有質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，說明量變在不斷積累著破壞事物的質(zhì)的因素和力量，一旦超過度的界限，必然發(fā)生質(zhì)變；質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，只有質(zhì)變才能使量變變得完美。質(zhì)變還引起、促進(jìn)新的量變，為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

特別提示：（1）、并非有了量變就會(huì)有質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度時(shí)才會(huì)引起質(zhì)變；（2）、量變引起質(zhì)變有好壞之別，我們必須防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化，努力促成事物向好的方面發(fā)展。

第三、質(zhì)變是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的決定環(huán)節(jié)。質(zhì)變發(fā)生在新舊交替的關(guān)節(jié)點(diǎn)（是事物量變的極限，質(zhì)變的起點(diǎn)，是事物“度”的數(shù)量標(biāo)志。）上，如同事物發(fā)展鏈條中的紐結(jié)一樣，既是前階段量變的結(jié)束，又是新階段量變的開始；既把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，又把它們連接起來成為質(zhì)量互變的契機(jī)。把握質(zhì)變這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是正確理解量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的關(guān)鍵。

總之，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起量變，質(zhì)變是原來量變的終結(jié)，又是新的量變的開始。事物就是這樣不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的。

3、如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一？

這也是本課的一個(gè)重點(diǎn)之一。理解這一原理要求我們既要懂得發(fā)展的實(shí)質(zhì)，又要弄清前進(jìn)性和曲折性的含義。

（1）、前進(jìn)性，是指事物運(yùn)動(dòng)的方向，即由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因?yàn)椋海ㄒ姟痘A(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)》部分3）。這里應(yīng)注意：第一個(gè)原因是最根本的；第二原因表明了新舊事物之間的區(qū)別和聯(lián)系；第三個(gè)原因充分體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（2）、曲折性，是指事物運(yùn)動(dòng)變化的道路像波浪一樣曲折起伏，即新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。因?yàn)椋海ㄒ姟痘A(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)》部分3）。

（3）任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。就是說，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是迂回曲折的。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

這里應(yīng)注意：事物發(fā)展的前進(jìn)性是指總趨勢是前進(jìn)的，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向，更不是指事物發(fā)展每一步的方向都是向前的。由于新事物發(fā)展的復(fù)雜性，在發(fā)展過程中可能會(huì)出現(xiàn)挫折，甚至?xí)霈F(xiàn)局部的、暫時(shí)的倒退現(xiàn)象，造成總的前進(jìn)中的曲折。但這并不是否定總趨勢的前進(jìn)性，這只是暫時(shí)的，事物發(fā)展的總趨勢是任何力量都阻擋不了的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。正是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

4、如何正確理解辯證法和形而上學(xué)的根本分歧？

這是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。

辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力。這主要是因?yàn)椋好艿挠^點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

首先，矛盾觀點(diǎn)揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即對(duì)立統(tǒng)一雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾就必然承認(rèn)事物內(nèi)部各要素以及事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看問題。

其次，矛盾觀點(diǎn)揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；而形而上學(xué)否認(rèn)了矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。由于形而上學(xué)否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾，因而也看不到事物變化發(fā)展的源泉，從而把事物變化發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。

總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的源泉。

5、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放是辯證統(tǒng)一的

（1）、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，把發(fā)展的立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，因?yàn)閮?nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。解決中國所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，而加快發(fā)展的關(guān)鍵又在于深化改革。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（2）、外因是事物發(fā)展變化的必要條件，堅(jiān)持獨(dú)立自主絕不是要閉關(guān)自守，堅(jiān)持自力更生也不是要盲目排外。在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)外開放，是我們必須長期堅(jiān)持的方針。

（3）、外因必須通過內(nèi)因才能起作用。我們擴(kuò)大對(duì)外開放，引進(jìn)資金和技術(shù)，要從自己的經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)能力的實(shí)際出發(fā)。關(guān)鍵是對(duì)先進(jìn)的技術(shù)加以吸收和消化，把引進(jìn)和開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合起來，形成自己的核心技術(shù)優(yōu)勢，以提高自力更生的能力。

總之，深化改革、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。我們只有以內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，正確處理好兩者的關(guān)系，才能爭取時(shí)間，加快縮小與發(fā)國家的距離。

[知識(shí)迷航指南]

1、唯物論和辯證法是統(tǒng)一的

這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的唯物論和辯證法研究的對(duì)象是同一客觀世界，只是看問題的角度不同而已。唯物論要說明的是世界的本質(zhì)“是什么？”的問題，而辯證法所要回答的是這個(gè)世界狀態(tài)“怎么樣？”的問題。兩者相互滲透，彼此貫通，不可分割。

首先，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題時(shí)是貫穿著辯證法的。也就是說，唯物論是離不開辯證法的。

其次，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法，而非唯心的辯證法。它在解決世界“怎么樣？”的問題時(shí)，是從唯物論的原則立場出發(fā)的，并始終貫穿著唯物論。

唯物論和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一項(xiàng)原理中，必須把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，離開了其中任何一方都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。如果說只承認(rèn)前者而否認(rèn)后者，那是形而上學(xué)的唯物主義；反之，如果說只承認(rèn)后者而否認(rèn)前者，那就是唯心主義的辯證法。

2、有人認(rèn)為：順境能造就一個(gè)人，逆境能毀掉一個(gè)人，可見，外因在一個(gè)人的成長過程中是非常關(guān)鍵的因素。

任何事物的變化發(fā)展都離不開外因，外因是事物變化發(fā)展的外部條件，它對(duì)一個(gè)人的成長有著重要的影響作用，順境能為個(gè)人的成長提供良好的外部條件，逆境則會(huì)給個(gè)人成長帶來不利影響。

但外因必須通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。順境時(shí)，如果不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，盲目樂觀，不求進(jìn)取，就會(huì)使順境虛度甚至發(fā)生逆轉(zhuǎn)，不公造成就一個(gè)人成才。逆境時(shí)，如果充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮內(nèi)因的作用，變壓力為動(dòng)力，與惡劣的環(huán)境抗?fàn)帲湍茏龀鐾ǔＧ闆r下做不到的奇跡。無論順境還是逆境，都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用。

總之，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是變化發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。認(rèn)為外因是事物發(fā)展的關(guān)鍵的觀點(diǎn)雖然看到了外因在事物變化發(fā)展中的作用，但是夸大了外因的作用，因而是不科學(xué)的。

3、教材上說，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，外因的作用再大，也不可能撇開內(nèi)因單獨(dú)起作用，那么，內(nèi)因能離開外因嗎？

不能。

首先，事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都與周圍的其它事物處于相互聯(lián)系之中，失去了這些周圍事物，該事物也就失去了自身存在和發(fā)展的條件。作為事物之間聯(lián)系的根本內(nèi)容——外因即事物的外部矛盾，當(dāng)然也就是事物存在和發(fā)展不可缺少的條件，否則，事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因就無法起作用。

其次，堅(jiān)持內(nèi)外因的辯證統(tǒng)一，也就是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。一方面，它肯定了內(nèi)因在事物變化發(fā)展中起根本的、第一位的作用；另一方面，又強(qiáng)調(diào)了外因是事物變化發(fā)展的必要條件。事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，離開了內(nèi)因或外因的作用，事物都不可能變化發(fā)展。重點(diǎn)應(yīng)該是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是根據(jù)而否認(rèn)外因的作用，則是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

4、對(duì)量變、質(zhì)變認(rèn)識(shí)的五個(gè)誤區(qū)

誤區(qū)一：量變即事物的變化，質(zhì)變即事物的發(fā)展。

分析：量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變當(dāng)然是一種變化狀態(tài)，是逐步的、不顯著的變化。事物的發(fā)展最終要經(jīng)過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物，所以發(fā)展是一種質(zhì)變，但質(zhì)變并不等發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的變化，而質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，也可以是倒退的、下降的變化。

誤區(qū)二：量變是事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物顯著的、根本性的變化。因此，量變與事物性質(zhì)變化無關(guān)。

分析：量變是事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物顯著的、根本性的變化。題中觀點(diǎn)看到了這一點(diǎn)是合理的。但因此而認(rèn)為量變與事物性質(zhì)變化無關(guān)的觀點(diǎn)則是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗盍蚜肆孔兒唾|(zhì)變的辯證關(guān)系。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變是事物在數(shù)量和程度上的漸的、不顯著的變化，正是這種不顯著的變化積累到了一定的程度就會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是事物顯著的、根本性的變化，在事物的發(fā)展變化過程中，質(zhì)變是一次量變到質(zhì)變的過程，又是新的事物新的量變的開始。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。只有質(zhì)變、飛躍才是事物根本性質(zhì)的變化，才能使新事物代替舊事物。如果僅僅停留在量變階段，那只是同質(zhì)事物的重復(fù)或增減，事物的根本性質(zhì)并沒有發(fā)生變化，發(fā)展也無從實(shí)現(xiàn)。因此，不能認(rèn)為量變與事物性質(zhì)變化無關(guān)。

誤區(qū)三：質(zhì)變就是由事物數(shù)量上的增減才引起的。

分析：量變引起質(zhì)變有兩種情形——一種是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變；另一種是事物在總體數(shù)量上保持不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。

誤區(qū)四：只要有量變，就一定會(huì)發(fā)生質(zhì)變，量變的總和就是質(zhì)變。

分析：量變是質(zhì)變的必要前提和必要準(zhǔn)備，一切事物的變化都有是從量變開始的。但不是所有的量變都能引起質(zhì)變只有當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度，即事物內(nèi)部矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關(guān)系破裂，事物才發(fā)生質(zhì)變。量變與質(zhì)變顯然不是量的差別，而是質(zhì)的不同。

誤區(qū)五：先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變是截然分開的。

分析：量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物就是在不斷的“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……”這樣的循環(huán)往復(fù)、永不停息地向前發(fā)展的，量變與質(zhì)變不能簡單地理解為先后關(guān)系。兩者是相互滲透的，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變。

5、為什么說堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的？

因?yàn)椋核鼈兊难芯繉?duì)象相同，即客觀物質(zhì)世界。史不過研究的角度不同而已。唯物論所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題，而辯證法所要進(jìn)一步回答的是世界的狀況究竟“怎么樣”的問題。兩者相互滲透、彼此貫通、水乳交融、不可分割。

首先，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題時(shí)貫穿著辯證法思想，是離不開辯證法的。

其次，辯證法也同樣離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法，而不是唯心的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”的問題時(shí)，是從唯物論原則出發(fā)的，并始終貫穿著唯物論思想。

唯物論和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一個(gè)原理中，由此構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的理論體系，離開任何一方，都不是馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。

[時(shí)政熱點(diǎn)透析]

1、中國加入WTO，對(duì)外開放進(jìn)入新階段——堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開放水平。

背景材料

2001年11月10日，WTO第四屆部長級(jí)會(huì)議在卡塔爾首都多哈舉行，會(huì)議審議通過了中國加入WTO的決定。11月11日，中國代表團(tuán)團(tuán)長石廣生向WTO遞交了主席簽署的《中國加入WTO批準(zhǔn)書》。2001年12月11日，中國正式加入WTO，成為第143個(gè)WTO成員。經(jīng)過15年艱難的談判，我國終于成為了WTO的新成員，這標(biāo)志著中國的對(duì)外開放進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

黨的十六大報(bào)告指出：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球隊(duì)化和加入WTO的新形勢，在更大范圍、更大領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭，充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場，優(yōu)化資源配置，拓寬發(fā)展空間，以開放促改革促發(fā)展?！瓕?shí)施“走出去”戰(zhàn)略對(duì)外開放新階段的重大舉措。

簡要理論分析

（1）、用物質(zhì)決定意識(shí)的原理說明必須堅(jiān)持以發(fā)展中國家身份加入WTO的原則和適地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。

辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持以發(fā)展中國家身份加入WTO的原則體現(xiàn)了這一原理。黨中央適時(shí)地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，把“引進(jìn)來”與“走出去”有機(jī)地結(jié)合起來，則體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)和主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一的哲學(xué)道理。

（2）、用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說明中國加入WTO的必要性。

唯物辯證法認(rèn)為：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、具體的，正是由于事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約，才構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。這就要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的趨勢下，只有加強(qiáng)國際交流和合作，才能增強(qiáng)綜合國力和國際競爭能力，以避免在國際競爭中遭淘汰。中國需要WTO，WTO也需要中國。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的全球化要求我們既要“引進(jìn)來”，又要“走出去”，只有在這種中國和世界的緊密聯(lián)系中，才能更好地利用兩個(gè)市場，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

（3）、用內(nèi)因和外因辯證統(tǒng)一原理說明中國入世的原因。

唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因則是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這就要求我們必須堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的方法來分析問題。中國之所以能加入WTO，首先是與黨的領(lǐng)導(dǎo)、全國人民的努力分不開的，同時(shí)也是我國綜合國力增強(qiáng)、國際地位提高的結(jié)果，這是內(nèi)因；其次，中國加入WTO也與國際社會(huì)的支持相關(guān)，這是外因，是中國加入WTO的必備條件。正是內(nèi)外因的相互作用才有了中國順利加入WTO的結(jié)果。

（4）、用前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理分析說明中國加入WTO的過程。（也可用質(zhì)量互變原理來分析）：

唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。中國加入WTO歷經(jīng)十五年的艱難談判，最后終于取得了成功。具體體現(xiàn)了這一原理。同樣道理，面對(duì)日益激烈的國際市場競爭的壓力，中國企業(yè)“走出去”的道路也是艱難曲折的，是在曲折中前進(jìn)的。

2、央農(nóng)村工作會(huì)議精神

背景材料

經(jīng)過二十多年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品短缺的長期困擾。但是，新階段農(nóng)業(yè)又面臨新的問題：由于農(nóng)業(yè)豐收，糧食庫存增加，價(jià)格持續(xù)下跌，農(nóng)民增收緩慢。從根本上解決這些問題，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的轉(zhuǎn)道上來，努力增加農(nóng)民收入。這是新時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。

2003年1月7日至8日，中央農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在京召開。會(huì)議提強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更多地關(guān)注農(nóng)村，關(guān)心農(nóng)民，支持農(nóng)業(yè)，把家業(yè)農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作的重中之重，放在更加突出的位置，努力開創(chuàng)家業(yè)和農(nóng)村工作的新局面。

簡要理論分析

（1）一切事物都是變化發(fā)展的。事物的發(fā)展經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上發(fā)生變化，也能引起事物質(zhì)變，推動(dòng)事物發(fā)展。目前我國農(nóng)產(chǎn)品的供求格局已發(fā)生了根本變化，已從供給不足的數(shù)量問題歷史性地轉(zhuǎn)變?yōu)楣┣笾g因品種和質(zhì)量不適而形成的結(jié)構(gòu)問題。只有進(jìn)行農(nóng)業(yè)和農(nóng)村結(jié)構(gòu)合理調(diào)整，才能從根本上解決目前農(nóng)業(yè)存在的問題，從而推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（2）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。我國農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低，農(nóng)村生產(chǎn)力落后。我國人口的絕大多數(shù)在農(nóng)村，農(nóng)民生活水平明顯低于城鎮(zhèn)居民……在實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的過程中，農(nóng)村面臨的任務(wù)比城市要艱巨得多，解決好三農(nóng)問題必將是一個(gè)長期的過程。但有了黨的政策支持和全國上下對(duì)三農(nóng)問題的重視，中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的繁榮、農(nóng)民的小康也是一定能變成現(xiàn)實(shí)的。

（3）復(fù)雜事物發(fā)展過程中有許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。在觀察和處理問題時(shí)要首先抓住主要矛盾。只有真正把三農(nóng)問題作為全黨工作的重中之重，下大力解決主要矛盾，才能真正調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，保持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

（4）整體和部分是相互聯(lián)系的。要從整體上把握事物的聯(lián)系。當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才會(huì)大于部分功能之和。因此，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使部分最優(yōu)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而從整體上促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！皼]有農(nóng)民的小康，就沒全國人民的小康，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了這一哲學(xué)道理。

3、用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理分析社會(huì)主義建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)

背景材料

黨的十六大報(bào)告指出：根據(jù)黨的十五大提出到2010年、建黨100年和建國100年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)……，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必經(jīng)階段。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

簡要理論分析：

馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界上一切事物的變化，都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有一定程度量的積累，就不可能有事物質(zhì)的飛躍和發(fā)展；而事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起事物質(zhì)的變化，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

目前我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，這就為第三步戰(zhàn)略目標(biāo)作了“質(zhì)變”的必要準(zhǔn)備。經(jīng)過全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)發(fā)展階段，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉，事物的飛躍和發(fā)展一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，即我國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。