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[高考考點要求]1、高考考點：2.辯證法（二）

（4）堅持矛盾分析的方法

堅持兩分法、防止片面性

承認矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提

（5）具體問題具體分析

矛盾的普遍性和特殊性

主要矛盾和次要矛盾

矛盾的主要方面和次要方面

2、高考命題總結及考查方向預測：

本單元講述的是對立統(tǒng)一規(guī)律最基本的常識。而對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中居于實質(zhì)和核心的地位，因此，本單元內(nèi)容是辯證法的核心內(nèi)容，也是哲學部分的核心內(nèi)容，是高考的重點考查內(nèi)容。從考試年度看，2000年考了矛盾及其特點（第12、15題）、一分為二、具體問題具體分析（第37題），共計10分；2001年考了一分為二、分清主流和支流（第38題第1問），共計10分；2002年考了矛盾雙方的相互轉化（13題）、具體問題具體分析（第38題），共計6分；2003年考了矛盾的含義與特點，共10分。從考試題型看，各種題型都出現(xiàn)過，其中以選擇題目居多，單項選擇占20分，多項選擇占33分，2003年第一次以辨析題目形式出現(xiàn)。因此，今后仍是考試的重點。在今后的高考復習中，第一要認真搞清每一個基礎知識點，注意從細小點入手去扎實掌握基本概念、原理和方法論。第二要注意運用矛盾分析法去分析諸如基因技術、網(wǎng)吧、入世對中國的影響等社會生活中新近發(fā)生現(xiàn)實問題。

基礎知識導學

1、矛盾既對立統(tǒng)一

（1）矛盾及其特點事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，就叫做矛盾。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭的傾向；矛盾的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方在一定條件下互相依存，互為存在前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，并且在一定條件下各向自己相反的方向轉化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在、不可分割的。我們應該在矛盾雙方的對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

任何矛盾都自己的特點。這個特點不是外表的，而是內(nèi)在的；它是一事物的內(nèi)在本質(zhì)，也是一事物與其他事物相區(qū)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。不僅所有的矛盾都各具特點，就是同一矛盾，在其不同的發(fā)展階段也有不同的特點。不了解矛盾的特點，就不能認識事物，就無法解決矛盾。

矛盾具有客觀性、特殊性，又具有普遍性。

（2）堅持兩分法、防止片面性

事物內(nèi)部的兩個方面互相排斥、互相斗爭，同時又互相依賴、互相統(tǒng)一的關系，哲學上稱為矛盾。矛盾無處不在，無時不有。因此，我們在分析事物、處理問題時既看到事物內(nèi)部對立的一面，又看到統(tǒng)一的一面，堅持兩分法，防止片面地看問題。這種方法通俗地講就是一分為二。

（3）承認矛盾的普遍性和客觀性是正確對待矛盾的前提。

矛盾是普遍存在的。這種普遍性表現(xiàn)在：矛盾存在于一切事物中，任何事物無不包含矛盾；矛盾又貫穿于事物發(fā)展過程的始終，事物發(fā)展的任何階段無不貫穿著矛盾。簡言之便是：矛盾無處不在，矛盾無時不有。

矛盾是事物內(nèi)部既對立又統(tǒng)一的關系，是不以人主觀意志為轉移的，是客觀的。人們不能隨意地制造或消滅矛盾。

要正確地認識和對待矛盾，就必須承認矛盾的普遍性和客觀性。因此說：承認矛盾的普遍性和客觀性是正確對待矛盾的前提。

2、具體問題具體分析

（1）、矛盾具有特殊性。唯物辯證法認為：不同的事物的矛盾具有不同的特點，同一事物在其發(fā)展不同階段上的矛盾也有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點。這就要求我們在認識事物和解決問題時，必須從實際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點，尋找解決特殊矛盾的辦法。

（2）具體問題具體分析。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，不同的矛盾用不同的方法解決，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，是馬克思主義活的靈魂。

（3）矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

首先，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，這表現(xiàn)在兩個方面：一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性。其次，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是可以變化的，在一種場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性。這一原理要求我們在實際工作中，必須堅持把矛盾的普遍性和特殊性、一般與個別有機地結合起來。（4）把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際結合起來，建設中國特色社會主義。

3、善于把握重點和主流主、次矛盾和矛盾的主、次方面是矛盾特殊性的兩種情形。

（1）主、次矛盾的相互關系

唯物辯證法認為：在復雜事物發(fā)展過程中存在著許多矛盾，其中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾；其他處于從屬在位、不起決定作用的矛盾則叫次要矛盾。主、次矛盾是相互聯(lián)系、相互影響，并且在一定條件下是可以相互轉化的。這就要求我們在分析復雜事物過程中，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

（2）矛盾主、次方面的相互關系

唯物辯證法認為：在矛盾著的雙方中，有一個居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面；其他處于被支配地位、不起主導作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾的主、次方面對立統(tǒng)一的關系，它們既相互排斥，又相互影響、相互作用，并且在一定條件下相互轉化。這就要求我們在認識某一矛盾時既要全面，又要善于分清主流和支流。

（3）做事情要把握重點和主流，統(tǒng)籌兼顧。

唯物辯證法關于主次矛盾和矛盾主、次方面原理，是兩點論和重點論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。所謂兩點論，就是在認識分析復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在分析某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復雜事物時，要著重把握它的主要矛盾；而在分析某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

兩點論和重點論是密切聯(lián)系的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。在認識和解決實際問題時，只有堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點和主流。離開兩點談重點或離開重點談兩點，則是形而上學的一點和均衡論，都是錯誤的。

[重點、難點導析]

1．矛盾的含義

矛盾概念是辯證法的基本概念，是本課的重點和難點。要理解和把握抽象的矛盾概念，首先要從分析具體事物入手，弄明白“一切事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面”，這是把握矛盾概念的關鍵。其次，要正確理解和把握矛盾的含義還須注意從以下三個方面加深認識：第一，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的，沒有對立面就沒有統(tǒng)一，同樣，沒有統(tǒng)一也沒有對立。第二，矛盾雙方對立統(tǒng)一的關系既是指事物內(nèi)部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。第三，不能把哲學上講的辯證矛盾與邏輯矛盾以及日常生活中的“矛盾”混為一談。

2．具體問題具體分析

具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，雖然它是從辯證法的角度側重于講在認識和解決問題時，要注重抓住事物的本質(zhì)特征，但也必須注意，要真正做到具體問題具體分析，首要的是堅持從實際出發(fā)，離開對實際情況的正確認識這個前提，事物的本質(zhì)就難以抓住。因而具體問題具體分析仍然是建立在一切從實際出發(fā)的基礎上的，是建立在唯物論的基礎之上的，所以它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

3．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系

學習和理解這一原理，要著重注意以下兩點：

（1）要弄清普遍性（共性）、特殊性（個性）的含義。這里講的特殊性（個性），是指不同事物的矛盾具有各自的特點、特性，或叫“特殊本質(zhì)”?！凹热皇翘攸c”、“個性”，就是各不相同的。而普遍性（共性），是指同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，是各個方面存在著“既對立又統(tǒng)一的關系”，注意不能把“對立”說成矛盾的一方，把“統(tǒng)一”說成是矛盾的另一方。其次，著重從“對立”、“統(tǒng)一”各自的含義兩個方面去講不同事物都具有的共性。無論是普遍性，還是特殊性，指的都是事物的性質(zhì)或本質(zhì)。因此，普遍性與特殊性的關系，就是事物的共同性質(zhì)、本質(zhì)與特殊性質(zhì)、本質(zhì)的關系。

（2）不能把普遍性與特殊性的關系誤解為多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關系。任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。各種特殊性、個性是千差萬別、豐富多彩、具體生動的，而普遍性、共性則拋開了事物各自的個性和特點，只是概括、抽象出它們的共同的本質(zhì)。因此，共性不可能包含各種事物的個性和特點，恰恰相反，它只能是存在于特殊性、個性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。普遍性（共性）寓于特殊性（個性）之中。

4．主次矛盾和矛盾的主次方面

（1）主、次矛盾研究的是同一過程中同時存在的諸多矛盾之間的相互關系問題，講的是這些矛盾的不平衡問題，矛盾的主、次方面研究的是任何一個矛盾中兩個方面之間的關系，是講矛盾的兩個方面之間的不平衡問題。

（2）二者都是講矛盾發(fā)展的不平衡問題，是矛盾特殊性的兩種情形。

（3）在一個事物內(nèi)部同時存在的許多矛盾當中，主要矛盾只有一個，而每一個矛盾都存在主、次兩個方面，主要矛盾也存在矛盾的主、次方面。

[知識迷航指南]1．正確理解矛盾的普遍性

（1）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾?！笆率掠忻堋笔钦f每一事物同所有事物之間都存在矛盾，兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構成矛盾關系。

（2）人們尚未認識，還不能對其具體矛盾做出科學解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。只要是客觀存在的事物，就存在著對立統(tǒng)一的關系，就存在著矛盾，只是限于人們的認識水平，還不能認識到而已。

（3）人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在。一般說來，處于動態(tài)中的，較為激化的矛盾，人們往往易于覺察。而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過抽象思維才能認識和把握。

（4）正確對待矛盾問題的關鍵是弄清“人能不能有意識地制造矛盾”的問題。自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來的。人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人可以有意識的“制造”矛盾呢？不是，人們只能改變矛盾的具體形式，并不能制造出客觀世界中不存在的新的矛盾。

2、一切從實際出發(fā)與具體問題具體分析的異同點

具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)既有一致性，又有明顯的區(qū)別。

（1）二者都要求了解實際情況，認識符合客觀實際。都是唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一。

（2）二者有明顯區(qū)別①從實際出發(fā)屬于唯物論；具體問題具體分析屬于辯證法。

②從實際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)和意識的辯證關系。具體問題具體分析的原理依據(jù)是矛盾特殊性原理。

③二者的具體內(nèi)容不同。從實際出發(fā)強調(diào)主觀符合客觀，反對主觀主義；具體問題具體分析強調(diào)矛盾各有其特點，反對一刀切。

3、為什么說對立和統(tǒng)一是不可分割的？對這一個問題，我們可以從兩個方面來分析。

第一、統(tǒng)一離不開對立。

首先，“依存”離不開對立?！耙来妗弊钪匾囊馑际牵阂环降男再|(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，即“相比較而存在”，也就是說“依存”只能是對立面之間的依存，不是任何兩個事物之間都有依存關系。

其次，“轉化”離不開依存。矛盾雙方的相互轉化有許多種情形，但無論哪一種情形都是向自己對立面的轉化。

第二、對立也離不開統(tǒng)一。

只有具有某種共同的基礎、相互依存的東西，才能同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相依存的東西，那就意味著“徹底分離”，根本談不上相互排斥。

總之，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面之間的統(tǒng)一。

4、矛盾是多了好，還是少了好？

唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，正是矛盾雙方的相互依賴，又相互斗爭的關系推動著事物不斷變化和發(fā)展。但這并不意味著矛盾越多越好。因為：

首先，從矛盾是事物發(fā)展的動力出發(fā)，推論不出矛盾越多越好。承認矛盾是事物發(fā)展動力是以矛盾的客觀性為前提的。矛盾是事物內(nèi)部既對立又統(tǒng)一的關系，事物包含多少矛盾，這些矛盾又是如何推動事物發(fā)展的，這都是事物本身所固有的，客觀的，是不以人的意志為轉移的。不注意到矛盾的客觀性，就不能理解矛盾是事物發(fā)展的動力，就會導出錯誤的結論。問題的關鍵不在于矛盾的多與少，而在于事物自身決定了它該由什么樣的矛盾來推動自己的發(fā)展。

其次，從矛盾就是爭議、不統(tǒng)一，就是困難和問題，也推論不出矛盾越少越好?！懊芫褪菭幾h，不統(tǒng)一，就是困難和問題”的說法是不妥的，它把哲學上講的矛盾混同于日常工作和生活中“矛盾”。其實，日常生活中的爭議、困難等，只是哲學矛盾在人們工作和生活中的一種表現(xiàn)形式而已。正常的爭議以及在人們能正視困難、努力克服困難前提下，這些爭議和困難也能推動工作向好的方面發(fā)展。困難多一些還是少一些取決于事物之間固有的聯(lián)系，在困難既定的情況下，克服困難就是前進，就是發(fā)展。

5、矛盾的存在是無條件的嗎？不是。這得從矛盾自身來分析。矛盾即對立統(tǒng)一，是指矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭，又相互依存、相互轉化的關系。首先，矛盾雙方只有在一定條件下才相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；同時，矛盾雙方也只有在一定的條件下才能相互轉化。其次，矛盾雙方的對立統(tǒng)一也是始終不可分割的。沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對立，無論離開對立還是離開統(tǒng)一，都不能稱其為矛盾。因此，“統(tǒng)一”和“對立”都是有條件的，只有具備了“對立”與“統(tǒng)一”這兩個方面才成其為矛盾，這是矛盾存在的條件，所以說矛盾的存在是有條件的?！罢J為矛盾存在是無條件的”的觀點是錯誤的。

6、只要解決了主要矛盾，其它次要矛盾就自然而然地解決了？

這種說法是錯誤的。它違背了主次矛盾相互關系原理。

唯物辯證法認為，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，同時兩者在一定條件下又相互轉化。這一原理要求我們在著重解決主要矛盾時，也不能忽視次要矛盾的解決。既要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧。

在復雜事物中，由于主要矛盾起著領導和決定的作用，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展，所以，在解決矛盾時，就要著重解決主要矛盾，要善于抓重點、抓中心、抓關鍵。只有這樣，才能順利地解決次要矛盾。但是，我們著重解決主要矛盾，并不是說就可以忽視次要矛盾。因為，次要矛盾解決的好壞，對主要矛盾的解決也會發(fā)生影響。因此，在集中力量抓主要矛盾的同時，又要用適當?shù)牧α咳ヌ幚泶我堋?/p>

7、事物矛盾各有特點，為什么還要推廣典型經(jīng)驗呢？

唯物辯證法認為，任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊矛盾，這是一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。不同質(zhì)的矛盾只能用不同質(zhì)的方法才能解決，要做到具體問題具體分析，否則注定要失敗。

但唯物辯證法同時認為，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性也離不開普遍性。因此，我們在認識事物時，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下具體分析矛盾的特殊性。

推廣典型經(jīng)驗，就是這一原理的具體運用。任何一個典型經(jīng)驗，都是從自身實際出發(fā)而總結出來的，都會有它自身的特點。但不管它如何特殊，它總是與同類事物有著共同的地方和一致性。這樣，它的經(jīng)驗對于其它地方和單位就有著普遍的指導作用，值得我們?nèi)ネ茝V。當然，推廣經(jīng)驗，決不能生搬硬套，而要注意把典型經(jīng)驗和本地、本單位實際有機結合起來，創(chuàng)造性地加以運用。

[時政熱點透視]1、關于公民道德建設

背景材料：黨中央最近印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》。就此，中共中央發(fā)出通知，指出，加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。各地區(qū)、各部門一定要把公民道德建設放在突出位置來抓，認真貫徹執(zhí)行《公民道德建設實施綱要》。

簡要理論分析：

（1）物質(zhì)決定意識?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》是物質(zhì)決定意識的具體運用。這表現(xiàn)在：一是它根據(jù)黨在社會主義初級階段的歷史任務而提出來的，要建設有中國特色的社會主義，就必須有與其相適應的社會主義道德。二是它根據(jù)公民道德的實際而提出來的，公民道德的主流是好的，是積極向上的，但還存在著問題，這些問題不解決，必將影響公民整體素質(zhì)的提高和社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。這就要求加強公民的道德建設。

（2）抓主要矛盾。《公民道德建設實施綱要》抓住了主要矛盾。社會主義精神文明包括思想道德、科學文化教育等內(nèi)容，先進文化包含的內(nèi)容更廣泛。在當前和今后一個時期，突出的是公民道德問題。正因如此，中共中央在通知中指出，加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心五一節(jié)，要放在突出位置來抓。這就抓住了發(fā)展先進文化中的主要矛盾。

（3）體現(xiàn)了矛盾的普遍性原理

矛盾即對立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。矛盾無處不在，無時不有。這就要求我們必須堅持兩點論、兩分法。《綱要》指出，黨的十一屆三中全會以來，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新步伐。但是，我國公民道德建設方面也存在著不少問題。……這就是兩分法，全面地看問題方法。

2、關于“東突”問題

背景材料：近年來，伴隨著國際民族分裂主義浪潮的興起，境外“東突”恐怖勢力也興風作浪，企圖對我國新疆地區(qū)進行民族分裂活動。對新疆地區(qū)的社會穩(wěn)定和民族團結造成了嚴重的危害，而且對我國領土完整和國家主權構成嚴重挑戰(zhàn)。

2001年10月，我國政府鄭重向全世界宣布，“東突”恐怖勢力是國際恐怖主義的一部分，應該予以堅決打擊。2002年9月24日，聯(lián)合國安理會正式將“東突厥斯坦伊斯蘭運動”列入安理會頒布的恐怖主義組織和個人名單。

簡要理論分析：

（1）用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點分析“落空”問題的產(chǎn)生既有歷史的原因，也有其一定的國際社會背景，且目前呈蔓延趨勢。所以，我們要加強國際合作，共同打擊這一國際恐怖勢力。

（2）用矛盾分析法來看待這一問題。階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，雖然不是主要矛盾，但如果任其蔓延和發(fā)展，必將對我國的民族團結、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一和經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大破壞作用。

（3）用內(nèi)、外因辯證關系原理來分析。唯物辯證法告訴我們，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結果，其中，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。一方面，我們要堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的原則，堅持實行民族區(qū)域自治政策和宗教信仰自由政策；另一方面，也不可忽視國際恐怖主義和國內(nèi)民族分裂主義對我國的破壞，這雖然是外因，但它將阻礙我國的民族團結和國家統(tǒng)一。

3、全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，加快城鎮(zhèn)化進程

背景材料：黨的十六大報告指出，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，是全面建設小康社會的重大任務。要逐步提高城鎮(zhèn)化水平，走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。

2003年1月8日閉幕的中央農(nóng)村工作會議指出，全面建設小康社會，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，更多地關注農(nóng)村，關心農(nóng)民，支持農(nóng)業(yè)，把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題作為全黨工作的重中之重，放在更加突出的位置，努力開創(chuàng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的新局面。

簡要理論分析：

（1）、用物質(zhì)和意識辯證關系原理，說明解決三農(nóng)問題和加快城鎮(zhèn)化進程是立足中國國情和符合農(nóng)村實際的正確選擇。

（2）用矛盾的特殊性原理，說明加快城鎮(zhèn)化進程必須走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。

（3）用主次矛盾辯證關系原理，說明必須把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。

（4）用量變和質(zhì)變辯證關系原理，說明根據(jù)中國農(nóng)業(yè)人口占人口總數(shù)絕大多數(shù)的具體國情，走中國特色的城鎮(zhèn)化道路必然是一個由量變到質(zhì)變的逐步提高的過程，不可能一蹴而就。

4、對擴大內(nèi)需

背景材料所謂擴大內(nèi)需就是通過擴大投資需求和消費需求的雙啟動來拉動經(jīng)濟發(fā)展。它是我國經(jīng)濟增長的立足點，是我們要長期堅持的戰(zhàn)略方針。

簡要理論分析

（1）事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結果。把擴大內(nèi)需作為經(jīng)濟增長點和長期戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)”的哲學道理。

（2）矛盾主、次方面在一定條件下相互轉化。擴大內(nèi)需，實施積極財政政策，發(fā)行國債，是有利又有弊。我國把國債額控制在一定的范圍內(nèi)，并通過科學安排投資方向，以趨利避害，這就是在利與弊的矛盾中，善于創(chuàng)造條件變“弊”為“利”。同時也體現(xiàn)了適度原則。

（3）根據(jù)我國宏觀經(jīng)濟形勢的變化，黨中央、國務院及時地實施了積極財政政策、穩(wěn)健的貨幣政策和正確的消費政策，堅持擴大內(nèi)需為主的方針。這體現(xiàn)了“從變化發(fā)展的客觀實際情況出發(fā)，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一”和“具體問題具體分析”的哲學道理。而積極財政政策只是在特殊時期的特殊政策，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理。

（4）增發(fā)國債不是大搞重復建設，而是注重結構調(diào)整，注重經(jīng)濟發(fā)展中的速度與質(zhì)量、效益的對立統(tǒng)一，堅持了量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是量變引起質(zhì)變的第二情形的具體運用。