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高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

（九）

第九單元:唯物論

一、本單元考點(diǎn)：1、物質(zhì)和意識(shí)及其關(guān)系；2、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)；3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性；4、按客觀規(guī)律辦事；5、實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

二、本單元重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物；2、正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；3、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的意義；4、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；5、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性；6、唯物主義與唯心主義的根本分歧。

難點(diǎn)：1、人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍然不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；2、物質(zhì)的概念；3、不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是不同的；4、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；5、自覺堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義。

三、本單元涉及的熱點(diǎn)問題：

1、運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，駁斥“”邪教的歪理邪說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)政府取締和打擊“”決策的正確性。2、運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明“十五”時(shí)期我國(guó)宏觀調(diào)控政策的正確性。3、運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的原理，說(shuō)明西部大開發(fā)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。4、在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，為什么既要發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控？5、運(yùn)用客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

四、考點(diǎn)提要

考點(diǎn)1：物質(zhì)和意識(shí)及其關(guān)系

1、物質(zhì)（哲學(xué)大廈的基石）

（1）物質(zhì)的含義

（2）世界的物質(zhì)性原理：整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

（3）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

2、意識(shí)

（1）意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。具體說(shuō)，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

（2）意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。（意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在）

①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。（不能把“人腦”說(shuō)成“腦”或“大腦”或“人的大腦”）

②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。也就是說(shuō)任何意識(shí)（正確意識(shí)或錯(cuò)誤意識(shí)）都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底都來(lái)自于客觀事物，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。

③無(wú)論是正確的、錯(cuò)誤的意識(shí)，還是感覺思維及對(duì)過去、現(xiàn)狀、未來(lái)的認(rèn)識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。

（3）意識(shí)的作用

①意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)

A、意識(shí)能夠反映客觀事物。意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

②意識(shí)的反作用具有兩種不同的性質(zhì)

正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。

歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

（由于正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物發(fā)展，所以，我們必須樹立正確的意識(shí)：如，科技意識(shí)、改革開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、居安思危的憂患意識(shí)、精神文明建設(shè)、以德治國(guó)、堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向、樹立正確的權(quán)力觀、樹立正確的消費(fèi)觀、堅(jiān)持鄧小平理論、堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。）

第一，客觀原因：P。18正確的意識(shí)（如實(shí)地

附：意識(shí)對(duì)事物的反映導(dǎo)致反映客觀事物本來(lái)

有正誤之分的原因第二，主觀原因：P。18-20面目的意識(shí)）

錯(cuò)誤的意識(shí)（歪曲地

反映客觀事物本來(lái)

面目的意識(shí)）

③意識(shí)的能動(dòng)作用更受客觀規(guī)律和客觀條件的制約

3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，同時(shí)意識(shí)又具有能動(dòng)作用。P.25

第一，先有物質(zhì)，后有意識(shí)

物質(zhì)決定意識(shí)第二，意識(shí)是人腦這種物質(zhì)特有的機(jī)能

第三，意識(shí)是物質(zhì)的反映

第一，意識(shí)能動(dòng)地反映客觀事物

意識(shí)物質(zhì)具有能動(dòng)作用第二、意識(shí)能夠反作用于客觀事物

第三，意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)（通過實(shí)踐）。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用有兩種情形（正確的意識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)事物發(fā)展錯(cuò)誤的意識(shí)

指導(dǎo)使用作用于

意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用：意識(shí)人的行動(dòng)、人的實(shí)踐一種物質(zhì)的東西另一種

引起

物質(zhì)的東西物質(zhì)具體形態(tài)的變化

附：正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用之間的關(guān)系：

第一，物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的反作用，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。否則，就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。

第二，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提，基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。

4、熱點(diǎn)問題

（1）運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，駁斥“”邪教的歪理邪說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)政府和打擊“法輪

功”決策的正確性。

（2）運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，說(shuō)明“九五”期間我國(guó)宏觀調(diào)控政策的正確性。

考點(diǎn)2：從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

第一，主觀必須符合客觀（即主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一）。P.26（要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從人們的主觀因素來(lái)講，就要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀）

第二，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

（1）一切從實(shí)際出發(fā)的含義：P.26

1、（2）一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的原理。

（3）為什么要一切從實(shí)際出發(fā)？P.26-28（……不從實(shí)際出發(fā)，就會(huì)從主觀出發(fā)，就要犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，給革命和建設(shè)帶來(lái)極大的危害。

（4）怎樣從實(shí)際出發(fā)？P.29第一，要深入實(shí)際調(diào)查研究；第二，要全面地把握事實(shí)的總和；第三，要使自己思想不斷地適應(yīng)變化了的新情況。）

第四，了解國(guó)情立足國(guó)情P.30（我們最大的實(shí)際就是……正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的重大意義……）；第五，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)從主觀出發(fā)。

2、我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)P.23（如，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；科教興國(guó)戰(zhàn)略；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略）

3、如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？

1）要對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用有正確的估計(jì)，既不夸大，也不低估。

2）意識(shí)必須正確，這是前提。

3）發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用必須以實(shí)踐為基本途徑（意識(shí)不直接作用于客觀事物）。

4）發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

5）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)

4、熱點(diǎn)：

西部地區(qū)要實(shí)現(xiàn)跨越A、開放意識(shí)（實(shí)行全方位的對(duì)內(nèi)對(duì)外開放）

式發(fā)展，就必須解放B、創(chuàng)新意識(shí)（以新觀念構(gòu)建新機(jī)制）

思想，更新觀念，樹C、機(jī)遇意識(shí)（搶抓機(jī)遇，贏得先機(jī)）

立四種思想意識(shí)D、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)（以競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)去營(yíng)造優(yōu)勢(shì)）

附1：主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一（一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移）

（1）為什么要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？物質(zhì)決定意識(shí)，主觀要符合客觀，就應(yīng)當(dāng)做到。它體現(xiàn)了辯證唯物主義世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（2）所謂主觀與客觀的具體的統(tǒng)一：是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位）的實(shí)際。（即堅(jiān)持從客觀具體實(shí)際出發(fā)，這是堅(jiān)持唯物論）

（3）所謂主觀和客觀歷史的統(tǒng)一：是指主觀認(rèn)識(shí)要愈來(lái)愈當(dāng)時(shí)的實(shí)際（變化了的實(shí)際）。（即堅(jiān)持從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)，這是堅(jiān)持辯證法）

（4）是主觀與客觀相統(tǒng)一，還是主觀和客觀相脫離，是正確路線與錯(cuò)誤路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別。

附2：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是兩個(gè)不同的概念。

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本質(zhì)，誰(shuí)決定誰(shuí)。對(duì)此問題的不同回答是區(qū)分唯物主義與唯心主義的界限。二是意識(shí)能不能反映物質(zhì)。對(duì)此問題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的界限。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是指：一方面物質(zhì)決意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用。

考點(diǎn)3：唯物主義與唯心主義的根本分歧P.34

考點(diǎn)1、2、3小結(jié)：（見圖表）

物質(zhì)決定

意識(shí)（原理）

意識(shí)具有

能動(dòng)作用

（原理）

考點(diǎn)4：客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系

1、按客觀規(guī)律辦事

（1）規(guī)律的含義

（2）規(guī)律的特性而不是

本身固有的主觀強(qiáng)加的

而不是

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的現(xiàn)象的聯(lián)系

而不是

必然的偶然的

（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)客觀實(shí)在性）

（3）規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系

（4）規(guī)律的客觀性含義及其表現(xiàn)。P73（規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性）

（5）人與規(guī)律的關(guān)系：規(guī)律制約著人的行動(dòng)，而人又能通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。P.74

（6）如何按客觀規(guī)律辦事？

①按客觀規(guī)律辦事，就要實(shí)事求是。P.76

②實(shí)事求是與解放思想是統(tǒng)一的：A、要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。解放思想是指……只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。B、要解放思想，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是的指……只有實(shí)事求是才是真正的解放思想。

2、要重視主觀能動(dòng)性

（1）主觀能動(dòng)性的含義

（2）主觀能動(dòng)性的內(nèi)容

（3）為什么要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性？

A、人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

B、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律；才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，更好地改造世界；才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種種困難，取得勝利。

（4）如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？

首先，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。

其次，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還要受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷地積累正確的主觀因素。因?yàn)橹饔^因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

3、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系（即規(guī)律與人的關(guān)系）

制約和限制

認(rèn)識(shí)和利用

為什么？主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到一系列的主觀因素的制約。所以要正

確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素。內(nèi)容

＄＄不斷積累正確的主觀因素包括觀念、能力、方法、身心健康、利益出發(fā)點(diǎn)等。

如何積累？不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累知識(shí)和能力，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，

端正主觀動(dòng)機(jī)，排除錯(cuò)誤主觀因素。在現(xiàn)階段，要堅(jiān)持集體

主義價(jià)值取向。

第一，按規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。尊重規(guī)律，才能達(dá)到

改造世界的目的，違反規(guī)律，則受到規(guī)律懲罰。

￡￡規(guī)律的客觀性（原理）第二，按規(guī)律辦事，就要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重規(guī)律與

方法論按客觀規(guī)律辦事。發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

如何按客觀規(guī)律辦事？第三，按規(guī)律辦事，需要一定物質(zhì)條件。為此，必須發(fā)揮主觀

能動(dòng)性，充分利用條件，利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐

活動(dòng)，改造世界。也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)

律發(fā)生作用的范圍。

（人與規(guī)律的關(guān)系：A、規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；B、人發(fā)揮主觀能動(dòng)性能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事。）

（從以上的“規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性”的辯證關(guān)系中，我們應(yīng)該做到：第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；第二，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；第三，這要求我們無(wú)論做什么，都要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，也就是要實(shí)事求是；第四，既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又要反對(duì)空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。）

課堂練習(xí)：“要命令自然必須服從自然”。分析培根這句話的哲學(xué)道理。

答：（1）說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律。（2）規(guī)律是客觀的，人們不能違抗、創(chuàng)造和消滅規(guī)律，必須尊重規(guī)律，即“服從”規(guī)律。（3）人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，即“命令”自然。（4）認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，改造自然必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性又必須以尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事為前提和基礎(chǔ)。既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重規(guī)律，將二者結(jié)合起來(lái)。題中觀點(diǎn)正是體現(xiàn)了這一原理。

附1：一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的關(guān)系。

（1）聯(lián)系：二者都以物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理為依據(jù)，是科學(xué)的方法論經(jīng)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，以求達(dá)到實(shí)事求是；實(shí)事求是是以從實(shí)際出發(fā)為基礎(chǔ)，不從實(shí)際出發(fā)，不從變化著實(shí)際出發(fā)，就不可能做到實(shí)事求是。

（2）區(qū)別：二者除含義不同外，一切從實(shí)際出發(fā)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的第一性，要求主觀符合客觀；實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，要求按規(guī)律辦事。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)就是唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是則體現(xiàn)了唯物論與辯證法的高度統(tǒng)一。

附2：主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用三者之間的關(guān)系。

意識(shí)能動(dòng)地反

想-----認(rèn)識(shí)世界的能力-------意識(shí)的能動(dòng)作用-----映客觀事物

主觀能動(dòng)性及認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)意識(shí)對(duì)客觀-------意識(shí)的反作用

事物的反作用

做-----實(shí)踐活動(dòng)

精神狀態(tài)-----意志、決心、干勁等

第一，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)（即堅(jiān)持主觀與客觀<即實(shí)際>的具體的歷史的統(tǒng)一）

第二，辯證地認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際（即全面把握現(xiàn)有的實(shí)際和變化的實(shí)際）

附3、怎樣做到一切從實(shí)際第三，正確對(duì)待別人的成功經(jīng)驗(yàn)（即要區(qū)分別人的實(shí)際與自己的實(shí)際

出發(fā)，實(shí)事求是？的差異，從自己的實(shí)際出發(fā)）（即，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)主觀主義，一是教條主義、本本主義，二是經(jīng)驗(yàn)主義。）

（1997年高考題）第四，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(即根據(jù)自己的實(shí)際發(fā)揮主觀能動(dòng)性)（因

為正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。）

五、課堂練習(xí)

1、辨析：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的要求。

答：（1）唯物論認(rèn)為，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展。（2）唯物論還認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這就要求我們必須高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從而為物質(zhì)文明提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。（3）題中觀點(diǎn)看到了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，是正確的。但忽視了意識(shí)的反作用，因而對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的理解是不全面的，在實(shí)際工作中容易導(dǎo)致忽視精神文明建設(shè)的錯(cuò)誤。

2、在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，既要發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

答：（1）發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，說(shuō)明了規(guī)律的客觀性，我們必須尊重規(guī)律。（2）加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，說(shuō)明了人們能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）將二者結(jié)合起來(lái)，反映了人與規(guī)律的關(guān)系。

3、實(shí)事求是未必要求創(chuàng)新，創(chuàng)新必須實(shí)事求是。

答：（1）實(shí)事求是與創(chuàng)新是統(tǒng)一的。（2）實(shí)事求是要求我們從客觀實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事?？陀^實(shí)際是變化的，要從實(shí)際出發(fā)，就要使自己的思想適應(yīng)變化了的情況，這必然要求創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問題。要使創(chuàng)新獲得成功，就要使思想和實(shí)際相符合，使主觀符合客觀，因而創(chuàng)新必然要求實(shí)事求是。（4）題目中的前一句話錯(cuò)誤，后一句話正確。

5、畫鬼容易，畫虎難。

答：（1）唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。（2）在客觀世界中，鬼是不存在的，但鬼的觀念是有的，是人們對(duì)客觀事物虛幻的、歪曲的反映?？陀^世界中沒有鬼，人們?cè)诋嫻頃r(shí)，就可以隨意去畫，畫起來(lái)就容易。（3）虎在客觀世界中是存在的，要如實(shí)反映它，要畫得真實(shí)、形象，就不能隨意去畫，必須按照虎的真實(shí)面目去畫。因此，畫虎就難。

6、中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定》中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?/p>

（1）用《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》知識(shí)，說(shuō)明技術(shù)創(chuàng)新的重要性。

（2）用哲學(xué)有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明重視技術(shù)創(chuàng)新的原因。

答：（1）①這是價(jià)值規(guī)律的作用和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求；②加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能提高企業(yè)和全社會(huì)的生產(chǎn)率；③能提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，提高企業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和效益，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)的改革和發(fā)展；④增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，樹立創(chuàng)新精神能促進(jìn)事物的發(fā)展。②發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)。③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，也需要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大。④創(chuàng)新精神也體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上要不斷深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)不斷向前推移。