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國無德不興，人無德不立。“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！盵1]黨的報(bào)告提出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[2]。報(bào)告還特別將“培育什么樣的價(jià)值觀”與“培養(yǎng)什么樣的人”相結(jié)合，提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人？這是高校思想政治教育貫徹落實(shí)黨的報(bào)告精神必須思考、回答的重要問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既凝結(jié)了時(shí)代精神，又植根于中華文化沃土、傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，首先應(yīng)當(dāng)是有道德、講奉獻(xiàn)、愛祖國、愛人民、愛社會(huì)主義，有強(qiáng)烈的國家意識(shí)、民族意識(shí)，勤于服務(wù)社會(huì)、甘于貢獻(xiàn)國家、從中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一代新人。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，關(guān)系密切，尤其是高校思想政治教育，可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生愛國主義、集體主義、為民思想及自強(qiáng)不息、厚德載物精神的教育。

一、傳統(tǒng)文化報(bào)國報(bào)民的人生價(jià)值觀有利于學(xué)生堅(jiān)定熱愛祖國的崇高信念

愛國，是一個(gè)國家公民和國家關(guān)系的必然要求，也是社會(huì)主義國家思想道德建設(shè)的基本要求。作為民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者的時(shí)代新人，青年學(xué)生理所當(dāng)然應(yīng)熱愛自己的祖國，能夠正確認(rèn)識(shí)我們國家的歷史和現(xiàn)狀，樹立民族自尊心和民族自信心，而學(xué)習(xí)、了解我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)熱愛祖國的感情和責(zé)任感的重要途徑。綜觀中華傳統(tǒng)文化，可以發(fā)現(xiàn)其始終貫穿一條“公忠”的道德原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)心和為祖國、為民族的獻(xiàn)身精神，特別是每當(dāng)國難當(dāng)頭、民族存亡之際，往往也正是救國救民熱忱空前高漲之時(shí)。在中華文化典籍浩如煙海的詩文論著中，有許多這方面的描述：從班超“投筆從戎”“不入虎穴，焉得虎子”的雄雄膽略，到范仲淹“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”的拳拳之心；從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯懷激烈；從龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的綿綿情懷，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的赳赳勇氣，無不反映我們中華民族的氣節(jié)和追求。正如魯迅所言：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩飾不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！苯裉欤?dāng)我們?cè)趯?duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，正可以此為教材，從中汲取豐富養(yǎng)料，滋潤和充實(shí)青年學(xué)生的心田，喚起他們的民族自尊心和自豪感，激發(fā)其愛國熱情，為我們祖國的繁榮富強(qiáng)而努力。

二、“民為邦本”的重民思想有助于學(xué)生樹立為人民服務(wù)的人生理想

中國傳統(tǒng)文化有著濃郁的民本主義思想色彩，有很多關(guān)于“富民”“養(yǎng)民”“教民”“愛民”等富有哲理和人情味的重民思想論述。比如，大家所熟悉的“民之所欲，天必從之”，“政之所興，在順民心；政之所棄，在逆民心”，“民為貴，社稷次之，君為輕”以及“君為舟，民為水，水可載舟，亦可覆舟”等等，無不體現(xiàn)民心不可違、民意不可辱，得民心者得天下、失民心者失天下，一切工作都要考慮民心民意的重民思想，這對(duì)我們開展新時(shí)代思想政治工作，不無借鑒啟發(fā)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們的培養(yǎng)對(duì)象熱愛人民，關(guān)心人民群眾利益，始終把人民利益放在第一位，為滿足人民群眾日益增長的美好生活需要多作貢獻(xiàn)。如果我們的教育培養(yǎng)出來的盡是些滿腦子充斥著金錢、權(quán)力、個(gè)人享受等私欲的高智商、低情商式的人物，腦子里根本沒有人民群眾的位置，不知道也不愿意去關(guān)心人民群眾的喜怒哀樂，那么，這不僅僅是教育的失敗，更是國家、民族的不幸。因此，充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛民、重民的思想教育，幫助其樹立為人民服務(wù)的人生理想，不僅可行，而且很有必要。唯其心中有愛，才會(huì)情系人民，為民奉獻(xiàn)；唯其心中有根，才會(huì)不忘初心，牢記使命。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、中華民族的偉大復(fù)興需要大批德才兼?zhèn)涞那嗄瓴趴“褌€(gè)人的理想追求融入國家和民族事業(yè)中，為人民服務(wù)。

三、群體主義的行為方式有益于學(xué)生形成集體主義的寬廣胸懷

集體主義作為調(diào)整人民內(nèi)部個(gè)人與集體、個(gè)人與他人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，對(duì)于增強(qiáng)集體的凝聚力、奪取社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利起著重要作用。但是，另一方面我們也不能否認(rèn)，伴隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程，出現(xiàn)了利益主體多元化和價(jià)值取向多樣化，客觀上導(dǎo)致一部分人集體主義觀念淡漠，個(gè)人主義思想膨脹。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，就是一些人一味追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只要“人人為我”，拒絕“我為人人”，個(gè)別人甚至走上坑害別人、損害集體和國家利益的犯罪道路。由此可見，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，深刻認(rèn)識(shí)集體主義教育的重要性和迫切性，進(jìn)一步加強(qiáng)集體主義教育，具有非常現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。在這方面，我們固然有許多傳統(tǒng)的、行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)我們也可以從傳統(tǒng)文化中尋找有益的借鑒。比如，在中華傳統(tǒng)文化中，主張“先義后利”“見利思義”，強(qiáng)調(diào)“義以為上”“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”“見利忘義”。也就是說，當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí)，要從國家利益和整體利益出發(fā)，先整體后個(gè)人，重大義輕私利，為大家舍小家。傳統(tǒng)文化中的這種群體主義思想有利于增進(jìn)人與人之間的和諧相處，有利于增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感。群體主義思想作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征，很容易與集體主義接通，把傳統(tǒng)文化中群體主義思想與集體主義教育有機(jī)結(jié)合起來，可以使集體主義教育更便于青年學(xué)生接受，使集體主義思想更深入青年學(xué)生的頭腦。四、自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神是塑造學(xué)生健康人格和寬廣胸襟的豐富養(yǎng)料當(dāng)今世界，伴隨經(jīng)濟(jì)一體化的加快和科學(xué)技術(shù)的提高，國家之間、民族之間的競爭日趨激烈，這種競爭不可能不影響到社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體。因而，培養(yǎng)青年學(xué)生的競爭意識(shí)，使青年學(xué)生正確對(duì)待競爭、正確認(rèn)識(shí)自己、正確對(duì)待他人、正確對(duì)待成功與失敗，非常必要。一個(gè)合格的人才，既要在鮮花和掌聲中保持頭腦，不迷失方向；又要在失敗和挫折前振奮精神，不懈拼搏。這是我們對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要目標(biāo)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求，這種目標(biāo)和要求，反映在社會(huì)個(gè)體的人格塑造上，就是要有自強(qiáng)不息的精神。自強(qiáng)不息的奮斗精神貫穿我們民族歷史文化發(fā)展的全過程，是我們中華民族歷史發(fā)展的基本精神動(dòng)力，激勵(lì)著中華民族不斷進(jìn)取、發(fā)展進(jìn)步。尤為重要的是，自強(qiáng)不息精神是一種獨(dú)立、完善人格的具體體現(xiàn)，如孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”孟子則提出，做人當(dāng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，任何情況下都不改變自己的志向和人格。孟子還強(qiáng)調(diào)，一個(gè)品格高尚的人應(yīng)在逆境中磨練自己，完善自身，所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，這種刻苦努力、終身求善的品德正是完善人格的重要內(nèi)容，它通過社會(huì)成員的合力而最終作用于民族的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。所以，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)不息精神的宣傳教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。我們要在這個(gè)過程中培養(yǎng)青年學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力、篤實(shí)的行動(dòng)力及積極主動(dòng)的追求精神，將競爭力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力的教育納入學(xué)生的人格培育中，以造就一批具有完善人格、積極進(jìn)取的時(shí)代新人。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，傳統(tǒng)文化厚德載物的精神也是培塑青年學(xué)生健康向上人格的一個(gè)不可或缺的構(gòu)成要素。基層黨建“厚德載物”原話為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意思是，大地非常寬厚，能夠承載萬物，君子應(yīng)像大地這樣，養(yǎng)成寬厚、兼容的品格。它反映了我們民族在對(duì)待外界事物和對(duì)待他人問題上的態(tài)度，即在前一個(gè)問題上要有兼容并蓄、海納百川的胸襟，在后一個(gè)問題上要有嚴(yán)于律己、寬以待人的品德。兼容并蓄、海納百川的精神對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的進(jìn)步和繁榮所起的推動(dòng)作用是毋庸置疑的，我們現(xiàn)在進(jìn)行改革開放，更需要這樣一種態(tài)度，更需要大量胸襟寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚的優(yōu)秀人才。嚴(yán)于律己、寬以待人，則強(qiáng)調(diào)對(duì)人誠懇、忠厚，以“誠”“信”為做人辦事的道德原則和規(guī)范。傳統(tǒng)文化將至誠至善視為人生最高境界。古人云：“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴。”又云“人而無信，不知其可”，做人要“言而有信”，將“信”提到“民無信不立”的高度。可見，講誠信是我們民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的標(biāo)志和現(xiàn)代化事業(yè)的必然要求。因此，“誠信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，乃題中應(yīng)有之義，特別是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)待人處世的誠信原則，尤顯重要，理應(yīng)成為對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容。黨的報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵3]文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。今天，我們貫徹落實(shí)黨的精神、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，應(yīng)當(dāng)像那樣，認(rèn)真汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不忘本來，面向未來，如報(bào)告所指出的：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[4]

參考文獻(xiàn)

[1][2][3][4]黨的報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2017:42.42.40.40.

作者:趙魁浩 單位:中國人民解放軍海軍軍醫(yī)大學(xué)