導(dǎo)語(yǔ)：青年大學(xué)生道德建設(shè)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]青年大學(xué)生是新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)人群，他們的道德認(rèn)知水平、道德情感傾向、道德意志能力以及道德價(jià)值取向狀況，直接關(guān)系到其未來(lái)能否擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。本研究采取定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，運(yùn)用二元logistic回歸模型對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年大學(xué)生道德?tīng)顩r的影響因素進(jìn)行了大膽假設(shè)和科學(xué)分析，并在此基礎(chǔ)上提出了培育青年大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，塑造美好德行的對(duì)策建議。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；道德?tīng)顩r；影響因素；對(duì)策；二元logistic

青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，也是新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)人群，他們道德認(rèn)知踐行狀況的優(yōu)劣，道德價(jià)值取向的正確與否，將直接關(guān)系到其未來(lái)能否擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，能否成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠建設(shè)者和接班人。正如在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出的：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵1]10因此，認(rèn)真考察和分析新時(shí)代我國(guó)青年大學(xué)生總體道德?tīng)顩r，并對(duì)其影響因素進(jìn)行深入剖析，對(duì)于加強(qiáng)新時(shí)代高校社會(huì)主義道德建設(shè)，提升青年大學(xué)生道德境界，塑造優(yōu)良道德品格具有重要意義。

一、理論假設(shè)

個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成往往受內(nèi)外兩種因素的影響。內(nèi)因即個(gè)體的身心狀況和身心特點(diǎn)的影響。外因則指?jìng)€(gè)體所處環(huán)境的影響，諸如家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。本研究從大學(xué)生的個(gè)體屬性及其所處的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等幾個(gè)方面，對(duì)可能對(duì)大學(xué)生道德?tīng)顩r產(chǎn)生影響的因素作出如下假設(shè)。（一）個(gè)體屬性假設(shè)。時(shí)代性、民族性和階級(jí)性是道德自身的鮮明特征。不同大學(xué)生個(gè)體因家庭出身、學(xué)科背景、學(xué)歷層次、政治面貌、生活閱歷和性格特質(zhì)不同，在道德認(rèn)知水平、道德情感傾向、道德意志能力以及道德行為價(jià)值取向方面具有較為明顯的差異。而這些通過(guò)知、情、意、行表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體道德差異，特別是在行為主體的道德認(rèn)知水平以及思想政治素養(yǎng)方面表現(xiàn)出來(lái)的差異，必然影響個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，本研究作出如下假設(shè)：H1：個(gè)體的認(rèn)知水平影響個(gè)體道德?tīng)顩r；H2：個(gè)體的思想政治素養(yǎng)影響個(gè)體道德?tīng)顩r。（二）家庭因素假設(shè)。家庭是子女道德養(yǎng)成的第一環(huán)境，父母長(zhǎng)輩是否秉持正確的道德價(jià)值觀念，能否在孩子道德養(yǎng)成塑造過(guò)程中給予正確合理的道德示范和道德引導(dǎo)，是影響大學(xué)生道德品格塑造的直接因素。因此，課題組假設(shè)父母的榜樣示范作用是影響大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要外部因素，并提出如下假設(shè)：H3：父母的榜樣示范作用影響個(gè)體道德?tīng)顩r。（三）學(xué)校教育假設(shè)。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所。高校思想政治教育，特別是高校的道德教育引導(dǎo)在大學(xué)生道德養(yǎng)成過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。校園文化、校園風(fēng)氣及學(xué)校思想政治教育內(nèi)容、形式、方法、效果等都會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德觀念塑造和道德品質(zhì)養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響?；诖?，本研究提出如下假設(shè)：H4：高校思想政治教育影響個(gè)體道德?tīng)顩r。（四）社會(huì)環(huán)境假設(shè)。恩格斯指出：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中———從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！盵2]102“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)?！盵3]307從恩格斯的論斷中，可以看出任何社會(huì)道德的形成與發(fā)展必然受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響和制約，而利益則是道德產(chǎn)生的直接根源。在階級(jí)社會(huì)中，人們由于所處經(jīng)濟(jì)地位不同，形成了不同的、乃至根本對(duì)立的階級(jí)利益，并由此產(chǎn)生了各個(gè)階級(jí)不同的、甚至完全對(duì)立的道德價(jià)值觀念和道德行為規(guī)范體系。同樣，社會(huì)改革、進(jìn)步，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革、轉(zhuǎn)型、發(fā)展都會(huì)對(duì)人們的道德觀念和社會(huì)道德行為規(guī)范體系產(chǎn)生重要影響。正如《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中指出：“在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、政策法規(guī)、社會(huì)治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響，道德領(lǐng)域依然存在不少問(wèn)題?！盵4]基于此，本研究提出如下假設(shè)：H5：社會(huì)環(huán)境影響個(gè)體道德?tīng)顩r；H6：經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制影響個(gè)體道德?tīng)顩r；H7：多元價(jià)值觀念影響個(gè)體道德?tīng)顩r；H8：道德獎(jiǎng)懲機(jī)制影響個(gè)體道德?tīng)顩r。

二、數(shù)據(jù)分析

（一）樣本信息。本研究采取無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查的形式，在上海、北京、湖北、廣東、四川、甘肅、吉林7個(gè)省份，選取了有代表性的30所院校，并在這些高校隨機(jī)抽取學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象?，F(xiàn)場(chǎng)發(fā)放并回收問(wèn)卷，共發(fā)放問(wèn)卷6000份，回收5673份，其中有效問(wèn)卷5640份，有效回收率為94％。（二）問(wèn)卷設(shè)計(jì)。本研究采用自編的《全國(guó)大學(xué)生道德?tīng)顩r調(diào)查問(wèn)卷》對(duì)青年大學(xué)生道德品質(zhì)的影響因素進(jìn)行調(diào)查研究，所設(shè)計(jì)的問(wèn)卷包括調(diào)查對(duì)象基本信息、調(diào)查對(duì)象道德認(rèn)知狀況、道德情感傾向和道德行為選擇等。（三）研究方法。1.統(tǒng)計(jì)方法。本研究采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，主要統(tǒng)計(jì)方法為二元logistic回歸分析方法。2.變量描述。一是因變量。道德是依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行善惡價(jià)值判斷的規(guī)范或原則。我們很難用直接、客觀的方法對(duì)個(gè)體道德?tīng)顩r進(jìn)行揭示和分析，因而需要借助于二分類變量的方法進(jìn)行分析和解釋，即將受訪大學(xué)生的道德行為作為因變量，并同時(shí)將其設(shè)置為啞變量，若大學(xué)生道德行為發(fā)生，則賦值為1；相反，則賦值為0。二是自變量。本研究在進(jìn)行自變量體系的構(gòu)建過(guò)程中主要依據(jù)前述理論假設(shè)，同時(shí)在構(gòu)建過(guò)程中通過(guò)結(jié)合大學(xué)生自身屬性對(duì)自變量進(jìn)行調(diào)整和完善，最終從個(gè)體屬性因素、家庭教育因素、學(xué)校教育因素以及社會(huì)環(huán)境因素4個(gè)方面選取了13個(gè)具體變量，以期可以全方位地構(gòu)建變量體系，具體變量信息如表1所示。3.變量的顯著性檢驗(yàn)。經(jīng)二元logistic回歸分析，在研究所設(shè)定的變量體系中，個(gè)體層面的性別、年級(jí)、學(xué)科背景、是否有宗教信仰以及是否獨(dú)生子女等變量Sig值小于0.05，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。也就是說(shuō)，Sig值在0.05水平以下的這些自變量不構(gòu)成影響大學(xué)生道德?tīng)顩r的因素體系。除此之外，個(gè)體屬性視域內(nèi)的政治面貌和認(rèn)知水平，家庭環(huán)境視域內(nèi)的榜樣影響，學(xué)校教育視域內(nèi)的道德教育狀況以及社會(huì)環(huán)境視域內(nèi)的社會(huì)環(huán)境、多元價(jià)值、經(jīng)濟(jì)體制、獎(jiǎng)懲機(jī)制等自變量對(duì)于因變量的影響得以驗(yàn)證，即假設(shè)H1、H2、H3、H4、H5、H6、H7、H8在顯著性水平為0.05的條件下得到驗(yàn)證，具體檢驗(yàn)結(jié)果如表2所示。綜合前文相關(guān)論證結(jié)果，依托二元logistic模型研究新時(shí)代大學(xué)生道德?tīng)顩r的影響因素，達(dá)到了預(yù)期目的，具有研究?jī)r(jià)值。（四）結(jié)果解讀研究結(jié)果表明，大學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知水平及政治面貌、父母的榜樣示范作用、學(xué)校道德教育水平、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)體制、多元價(jià)值以及道德獎(jiǎng)懲機(jī)制等因素，均會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)塑造產(chǎn)生一定影響，需要予以重點(diǎn)關(guān)注。1.青年大學(xué)生道德?tīng)顩r受個(gè)體認(rèn)知水平及政治面貌影響。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生個(gè)體道德認(rèn)知水平不同，其道德發(fā)展?fàn)顩r也存在顯著差異。如表2所示，個(gè)體屬性層面的個(gè)體認(rèn)知水平自變量Sig值為0.000，小于Sig值為0.001的顯著性水平，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。表明個(gè)體的道德認(rèn)知水平越高，其道德發(fā)展?fàn)顩r越好。如調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心———“為人民服務(wù)”價(jià)值取向的認(rèn)同程度與其個(gè)人修養(yǎng)的完善程度呈正相關(guān)的關(guān)系，大學(xué)生越贊同“為人民服務(wù)”價(jià)值取向，就越注重個(gè)人道德修養(yǎng)的完善，其道德發(fā)展?fàn)顩r越好。與此同時(shí)，課題組研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體屬性層面的政治面貌自變量Sig值（0.000）在Sig值為0.001的水平下得到驗(yàn)證。這一研究結(jié)果說(shuō)明相對(duì)于受訪大學(xué)生群眾，受訪大學(xué)生黨員更加注重個(gè)人品德完善，表明政治面貌對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值取向具有正向積極影響。2.青年大學(xué)生道德?tīng)顩r受父母榜樣示范作用影響。如前文所述，經(jīng)二元logistic回歸分析，家庭環(huán)境層面父母的榜樣示范作用自變量Sig值為0.049，小于0.05，顯著性良好。表明家庭環(huán)境的研究假設(shè)與實(shí)際觀測(cè)數(shù)據(jù)擬合情況良好，父母的榜樣示范作用直接影響青年大學(xué)生道德品德的養(yǎng)成。3.青年大學(xué)生道德?tīng)顩r受學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育方面學(xué)校的道德教育自變量Sig值為0.000，小于0.001，顯著性良好。說(shuō)明學(xué)校道德教育研究假設(shè)與實(shí)際觀測(cè)數(shù)據(jù)擬合情況良好。表明學(xué)校道德教育對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有正向積極影響，即學(xué)校道德教育開(kāi)展效果越好，青年大學(xué)生道德意愿就越強(qiáng)烈，道德品行水平就越高。4.青年大學(xué)生道德?tīng)顩r受經(jīng)濟(jì)體制、多元價(jià)值、獎(jiǎng)懲機(jī)制等多種社會(huì)環(huán)境影響。如表2所示，社會(huì)環(huán)境方面社會(huì)環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)體制因素、多元價(jià)值因素和獎(jiǎng)懲機(jī)制因素自變量Sig值分別為0.000（小于Sig值為0.001的顯著性水平）、0.001（小于Sig值為0.01的顯著性水平）、0.000（小于Sig值為0.001的顯著性水平）、0.002（小于Sig值為0.01的顯著性水平），表明社會(huì)環(huán)境方面的自變量顯著性良好，進(jìn)一步驗(yàn)證了我們的理論假設(shè)，揭示了社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)塑造具有重要影響。

三、討論與建議

調(diào)研數(shù)據(jù)和研究結(jié)果顯示，受訪大學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知水平和政治面貌、父母的榜樣示范作用、學(xué)校的教育引導(dǎo)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、多元價(jià)值觀念以及道德獎(jiǎng)懲機(jī)制均是影響青年大學(xué)生道德?tīng)顩r的重要因素。因此，新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)，應(yīng)在充分考慮上述影響因素的基礎(chǔ)上，逐步建立起以優(yōu)良家風(fēng)培育為基礎(chǔ)，高校道德教育引導(dǎo)為重點(diǎn)，優(yōu)良社會(huì)道德環(huán)境的營(yíng)造為支撐的社會(huì)道德建設(shè)體系。具體建議措施如下。（一）加強(qiáng)學(xué)校道德教育，始終堅(jiān)持以立德樹(shù)人引領(lǐng)學(xué)校道德教育方向。1.高校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，樹(shù)立全課程育人的教育理念。倡導(dǎo)各類課程教師都要承擔(dān)起立德樹(shù)人的根本任務(wù)，圍繞“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”相結(jié)合的育人職責(zé)，將思想品德作為學(xué)生的核心素養(yǎng)，納入學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。充分發(fā)掘各類課程中蘊(yùn)含的德育元素，明確各類課程建設(shè)的德育目標(biāo)，將公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系和教學(xué)管理體系之中。要優(yōu)化課程育人的教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新課程育人的教育教學(xué)方法，逐步建立起規(guī)范、完善的專業(yè)課、通識(shí)課與思想政治理論課協(xié)同育人體系，讓大學(xué)生在各類課程的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，都能得到道德品格錘煉和道德境界提升，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)、能力、品格”的協(xié)調(diào)發(fā)展和有機(jī)融合。2.要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。要加強(qiáng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，提升課程的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，不同學(xué)科背景或?qū)I(yè)類型的受訪大學(xué)生道德認(rèn)知水平不同，導(dǎo)致他們?cè)诘赖聝r(jià)值取向、道德情感傾向、道德意志能力以及道德行為轉(zhuǎn)化方面表現(xiàn)出較為明顯的差異性。例如，工科學(xué)生對(duì)“當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，個(gè)人利益應(yīng)無(wú)條件服從集體利益”的認(rèn)同程度明顯高于文科學(xué)生和理科學(xué)生；而文科學(xué)生對(duì)“當(dāng)今中國(guó)愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的”觀點(diǎn)的認(rèn)同度又顯著高于理科學(xué)生和工科學(xué)生。因此，高校大學(xué)生道德教育，應(yīng)在系統(tǒng)科學(xué)地分析和研究不同專業(yè)或?qū)W科背景大學(xué)生群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維特點(diǎn)、道德價(jià)值觀念等方面的鮮明特征的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容和教育方法。3.要重視提升大學(xué)生政治素養(yǎng)，筑牢大學(xué)生理想信念之基。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪大學(xué)生黨員的道德認(rèn)知水平、道德價(jià)值取向、道德情感傾向、道德意志能力和道德行為轉(zhuǎn)化等明顯優(yōu)于普通群眾。例如，大學(xué)生黨員在遇到老人摔倒急需救助的情形時(shí)的幫助意愿顯著高于普通群眾；對(duì)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的”等思想觀念的認(rèn)同程度也顯著高于普通群眾。這表明大學(xué)生的政治立場(chǎng)和政治信仰越堅(jiān)定，其道德行為趨向就越向上、向善。因此，課題組認(rèn)為，高校應(yīng)將理想信念教育作為新時(shí)代大學(xué)生道德教育的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)生黨員在工作、學(xué)習(xí)、生活以及服務(wù)社會(huì)中的榜樣示范作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，讓堅(jiān)定的理想信念成為提升大學(xué)生道德境界和優(yōu)良道德品質(zhì)的內(nèi)生動(dòng)力。4.提升個(gè)體道德認(rèn)知水平，提高青年大學(xué)生的自覺(jué)道德實(shí)踐能力?！毒V要》明確提出，“堅(jiān)持提升道德認(rèn)知與推動(dòng)道德實(shí)踐相結(jié)合，尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)實(shí)踐能力?！盵4]課題組在對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心———“為人民服務(wù)”存在模糊或錯(cuò)誤認(rèn)知的學(xué)生，往往不把“做一名品德完善的人”作為自己的人生目標(biāo)，這表明是否秉持正確的道德認(rèn)知和道德價(jià)值取向，對(duì)大學(xué)生道德理想的樹(shù)立具有直接影響。因此，高校應(yīng)著力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義、社會(huì)主義道德價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的道德要求，自覺(jué)以實(shí)際行動(dòng)彰顯優(yōu)良道德品質(zhì)。5.要始終遵循道德教育的實(shí)踐性規(guī)律，彰顯道德教育的實(shí)踐性特征。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪大學(xué)生在道德價(jià)值取向、社會(huì)公德、家庭美德、誠(chéng)信道德等多個(gè)領(lǐng)域存在明顯的知行不一現(xiàn)象。例如，90%以上的受訪大學(xué)生認(rèn)為，國(guó)家集體利益高于個(gè)人利益，但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，卻只有58.5%的大學(xué)生選擇先考慮集體利益，再考慮個(gè)人利益；90%以上的受訪大學(xué)生認(rèn)為考試抄襲是違背社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為，但對(duì)此類行為持完全鄙視和否定態(tài)度的僅占受訪大學(xué)生的33%。這表明道德意志能力薄弱、道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化乏力等現(xiàn)象是新時(shí)代大學(xué)生在道德實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的突出問(wèn)題。因此，應(yīng)重視大學(xué)生由道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的教育和引導(dǎo)，積極推進(jìn)大學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育。要盡可能地為大學(xué)生創(chuàng)造獲得社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的條件，組織切實(shí)有效的道德實(shí)踐活動(dòng)（如暑期社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)，志愿服務(wù)活動(dòng)、西部支教等），創(chuàng)設(shè)有感染力的道德情境，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，爭(zhēng)做有理想、有道德、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。（二）注重家庭道德教育，以良好家風(fēng)夯實(shí)家庭道德教育基礎(chǔ)。研究結(jié)果及調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)受訪大學(xué)生認(rèn)為，家庭環(huán)境是影響大學(xué)生個(gè)體道德養(yǎng)成的重要因素。因此，培育良好家風(fēng)，以優(yōu)良家風(fēng)夯實(shí)家庭道德教育的基礎(chǔ)，也是新時(shí)代涵育大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，提升大學(xué)生道德境界的重要舉措之一。1.應(yīng)重視對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的教育和傳承。指出，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵5]同樣，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，也是道德建設(shè)的不竭源泉?！盵4]其中蘊(yùn)含著豐富的美德倫理思想，學(xué)習(xí)和把握其精神要義，對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主義家庭美德建設(shè)，幫助家庭成員樹(shù)立正確倫理道德觀也同樣大有裨益。因此，在家庭道德教育中，父母應(yīng)在子女幼兒時(shí)期就有意識(shí)地將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、文物古跡、家風(fēng)家訓(xùn)中承載的豐厚倫理道德資源，結(jié)合現(xiàn)代家庭教育的需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并潛移默化地傳遞給孩子，讓中華傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀基因深深植根于子女的內(nèi)心世界，并在日常生活中逐漸外化為美好的道德品行和高尚的道德品格。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)道德文化中的仁愛(ài)、誠(chéng)信、和諧、孝悌、禮儀、知恥、勤儉等傳統(tǒng)美德，對(duì)尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、男女平等、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范以及中華傳統(tǒng)孝道的認(rèn)同度普遍較高。尤為值得一提的是，受訪大學(xué)生對(duì)“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)美德的贊同和支持比例達(dá)到93.5%；對(duì)“己所不欲，勿施于人”的道德金律的認(rèn)同程度則高達(dá)97%。這表明新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極高的認(rèn)同感和自信心，具備弘揚(yáng)和傳承民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的堅(jiān)實(shí)思想和情感基礎(chǔ)。2.培育良好家風(fēng)應(yīng)始終堅(jiān)持家庭與民族、國(guó)家的前途命運(yùn)息息相關(guān)、緊密聯(lián)系，與社會(huì)主流價(jià)值觀高度一致的基本原則，積極培育愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的現(xiàn)代家庭新理念。倡導(dǎo)廣大家庭重言傳、重身教，教知識(shí)，育品德，以身作則、耳濡目染，用正確道德觀念塑造孩子美好的心靈。讓家庭成員在為家庭謀幸福，為他人送溫暖，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程不斷提升自身的道德境界。[4]（三）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，以優(yōu)良道德環(huán)境筑牢社會(huì)道德教育根基。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，50%以上的受訪大學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響是引發(fā)社會(huì)道德問(wèn)題，阻礙大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要因素。此外多元價(jià)值觀念沖擊、道德獎(jiǎng)懲機(jī)制不完善、榜樣示范影響力弱化等也是受訪大學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注的影響因素。因此，堅(jiān)持以正確輿論引導(dǎo)人，以道德榜樣引領(lǐng)道德風(fēng)尚，不斷完善社會(huì)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，努力營(yíng)造良好的社會(huì)道德環(huán)境，是新時(shí)代涵育大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，提升大學(xué)生道德境界的重要措施。1.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)輿論宣傳的管理監(jiān)督，確保輿論宣傳的正確導(dǎo)向。新時(shí)代堅(jiān)持以正確的輿論引導(dǎo)人，就是“要把正確價(jià)值導(dǎo)向和道德要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的新聞報(bào)道中……加強(qiáng)對(duì)道德領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)……增強(qiáng)人們的法治意識(shí)、公共意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)?！盵4]調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，1/3以上的受訪大學(xué)生認(rèn)為新媒體對(duì)他們的道德養(yǎng)成影響最大。但當(dāng)被問(wèn)及最能對(duì)人們道德行為產(chǎn)生約束力的因素時(shí)，媒體監(jiān)督卻位居最末位，僅有1.9%的大學(xué)生認(rèn)為媒體監(jiān)督可以對(duì)人們的道德行為產(chǎn)生約束。因此，新時(shí)代輿論宣傳監(jiān)督管理工作的重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體輿論宣傳的監(jiān)督和管理工作，尤其是加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)突出問(wèn)題的監(jiān)督和管理（調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪大學(xué)生認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德生活中最突出的問(wèn)題依次是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力（42.9%）、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、內(nèi)容低俗化（23.4%）、網(wǎng)絡(luò)謠言（17.9%）、網(wǎng)絡(luò)詐騙（11%）和人肉搜索（3.3%）的整治力度，要及時(shí)有力地批評(píng)和駁斥充斥于網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的形形色色的違反社會(huì)道德、背離公序良俗的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象，以確保網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的正確導(dǎo)向。2.要進(jìn)一步完善社會(huì)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪大學(xué)生認(rèn)為最能對(duì)人們道德行為產(chǎn)生約束作用的因素依次是：法律政策、家風(fēng)家訓(xùn)、良心譴責(zé)、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、媒體監(jiān)督，其中近40％的受訪大學(xué)生選擇法律政策，表明多數(shù)受訪學(xué)生贊同用剛性的法律法規(guī)對(duì)人們的思想道德行為進(jìn)行規(guī)約和調(diào)控。與此同時(shí)，在關(guān)于引發(fā)道德問(wèn)題的主要原因的數(shù)據(jù)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)近10%的受訪大學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制不完善。新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制建設(shè)，就是要“推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信、見(jiàn)義勇為、志愿服務(wù)、勤勞節(jié)儉、孝老愛(ài)親、保護(hù)生態(tài)等方面立法工作……加大對(duì)關(guān)系群眾切身利益重點(diǎn)領(lǐng)域的執(zhí)法力度,以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心?！盵4]。要充分發(fā)揮法治對(duì)社會(huì)道德獎(jiǎng)懲的保障和促進(jìn)作用，通過(guò)法律化、制度化的道德獎(jiǎng)懲機(jī)制的有效運(yùn)作，讓良善正義的思想和行為及時(shí)得到頌揚(yáng)和表彰，邪惡缺德的觀念和行為適時(shí)受到貶斥和懲罰，使抑惡揚(yáng)善、風(fēng)清氣正的社會(huì)道德環(huán)境日漸形成，實(shí)現(xiàn)以法治的力量捍衛(wèi)道德、凝聚人心。3.發(fā)揮道德榜樣的引領(lǐng)作用。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。對(duì)全國(guó)道德模范表彰活動(dòng)作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要廣泛宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為奮進(jìn)新時(shí)代、共筑中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和道德支撐。[6]中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)、各類人群中涌現(xiàn)出了大批具有高尚品格和感人事跡的道德楷模。他們用自己的行動(dòng)詮釋了道德的意義，展現(xiàn)了道德的力量，為社會(huì)樹(shù)立起了鮮明的時(shí)代價(jià)值取向，彰顯了社會(huì)道德的崇高境界。新時(shí)代加強(qiáng)高校道德教育，培育大學(xué)生優(yōu)良道德品格，應(yīng)充分發(fā)揮道德榜樣的引領(lǐng)作用，要努力在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)習(xí)道德榜樣的濃厚氛圍，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)道德模范先進(jìn)事跡、崇高精神的過(guò)程中深化道德認(rèn)知，激發(fā)道德情感，堅(jiān)定道德意志，做到知行合一，身體力行，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)響應(yīng)道德模范的引領(lǐng)。與此同時(shí)，全社會(huì)還“要建立健全關(guān)愛(ài)關(guān)懷機(jī)制，維護(hù)先進(jìn)人物和英雄模范的榮譽(yù)和形象，形成德者有得，好人好報(bào)的價(jià)值導(dǎo)向?！盵4]

四、研究存在的不足和未來(lái)的研究展望

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生道德?tīng)顩r的研究成果較多，研究范圍和研究視角也在不斷拓展、創(chuàng)新。但大學(xué)生道德?tīng)顩r作為一個(gè)常論常新的課題，在當(dāng)今時(shí)代依然有諸多領(lǐng)域和問(wèn)題值得我們進(jìn)行深入研究和探索。一是關(guān)于大學(xué)生道德?tīng)顩r的研究領(lǐng)域還需要進(jìn)一步拓展。例如，本次研究?jī)H對(duì)“新時(shí)代青年大學(xué)生道德?tīng)顩r的影響因素以及提升青年大學(xué)生道德品質(zhì)對(duì)策建議”作了較為詳細(xì)的分析和研究，而對(duì)“新時(shí)代青年大學(xué)生群體的道德整體狀況及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)”“新時(shí)代青年大學(xué)生群體中存在的突出道德問(wèn)題及原因”以及“新時(shí)代青年大學(xué)生的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人品德?tīng)顩r”等問(wèn)題的關(guān)注和研究還不夠系統(tǒng)、深入。二是研究方法相對(duì)單一。本次研究主要運(yùn)用了二元邏輯回歸分析方法對(duì)青年大學(xué)生道德?tīng)顩r的影響因素進(jìn)行分析，在后續(xù)問(wèn)題研究中，課題組將進(jìn)一步創(chuàng)新研究方法，努力實(shí)現(xiàn)差異性分析、相關(guān)性分析與二元邏輯回歸分析方法以及傳統(tǒng)理論分析方法與實(shí)證數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析方法之間的有機(jī)融合。

作者:楊峻嶺 馬榕璠 單位:中國(guó)地質(zhì)大學(xué)