導(dǎo)語：生態(tài)文明社會下師德建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、師德及師德建設(shè)的內(nèi)涵

古今中外，不少大教育家都對師德做出過精辟的闡述，諸如我國古代的孔子、孟子、朱熹，近代的陶行知、蔡元培，國外的夸美紐斯、裴斯泰洛齊、維果茨基、杜威等學(xué)者，都在不同時期針對師德問題做出過有啟發(fā)性的探討。那么，什么才是師德呢？師德是教師道德的簡稱，常常被錯誤地理解為“教師職業(yè)道德”或是被“教師專業(yè)道德”、“教師倫理”、“教師專業(yè)倫理”等概念所替代。以上這些概念都是從某一個角度對師德做出了解釋，難免有以偏概全之嫌，只有明確教師道德的確切涵義，才能全面理解師德的真正含義，也才能更加有利于師德建設(shè)的開展。從本性上講，教師首先是一個人，出于向善的人本價值追求，教師首先應(yīng)該成為學(xué)生的道德典范，也就是說教師應(yīng)該具有一定的道德品質(zhì)，這是對教師最起碼的要求。其次，從職業(yè)的角度來看，教師是所謂的“授業(yè)解惑者”。任何職業(yè)都要受到一定的社會規(guī)范與價值倫理的約束，教師當(dāng)然也不例外。師德在此表現(xiàn)為道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。具體而言，我們可以從以下兩個方面來理解師德：首先，師德是指教師從事教育活動必備的品德，是指教師表現(xiàn)出來的職業(yè)行為、穩(wěn)定的品德特征以及傾向。這種品德可使教師在教育實(shí)踐中不斷發(fā)展，甚至超越自己，我們通常稱之為德性倫理。其次，師德還是教師從事教學(xué)活動必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是外在的，有待于行為主體的內(nèi)化，我們通常稱之為規(guī)范倫理。無論是德性倫理還是規(guī)范倫理，都必須落實(shí)在具體的個人身上，否則，道德就失去了意義。如果教師本人不能實(shí)踐德性倫理與規(guī)范倫理，那么，教師道德也就無從談起，只能是一句空話或者純粹的口號而已。此外，我們還可以從以下三個角度理解師德：“師德的內(nèi)涵包括師愛、學(xué)高、身正，即關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，引導(dǎo)學(xué)生成才，這是師德建設(shè)的核心；博學(xué)業(yè)精，知識豐富，學(xué)高為師，這是師德的基本要求；以自己的示范行為教育學(xué)生，做到言行一致，以身作則，為人師表，這是師德的外在表現(xiàn)?！庇纱藖砜?，從師德的概念和內(nèi)涵出發(fā)，我們可以這樣定義師德建設(shè)。師德建設(shè)是指建立一支關(guān)愛學(xué)生，為學(xué)生著想，精于教學(xué)，勤于教學(xué)，教學(xué)能力強(qiáng)，又能做到以身作則、為人師表的教師隊(duì)伍。

二、當(dāng)今社會師德存在的問題

近些年來，隨著改革開放的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)校育人生態(tài)系統(tǒng)受到了強(qiáng)烈的沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢沖擊之下，拜金主義、享樂主義等思想開始在學(xué)校之中蔓延，學(xué)校這方“凈土”從此不再純潔，不僅學(xué)生的思想觀念、價值取向受到強(qiáng)烈沖擊，而且教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值判斷等也受到了影響與干擾，教師道德失范的情況也就逐漸增多。從總體上來看，我國絕大多數(shù)教師能夠關(guān)愛學(xué)生，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，為人師表，但還是有極少數(shù)違背師德的教師，他們不但沒能樹立“好的榜樣”，卻成為了“壞的典型”。如果讓這些缺乏師德的人承擔(dān)教書育人的責(zé)任，對國家和民族的危害可想而知。綜合分析當(dāng)今師德存在的問題，筆者認(rèn)為主要包括以下幾個方面。

1.關(guān)愛學(xué)生不夠，甚至體罰。愛是滴滴甘露，即使沉睡的心靈也能蘇醒；愛是融融春風(fēng)，即使冰凍的感情也會消融。教育如果沒有情愛，就如無水之池。陶行知先生曾說過，沒有愛，就沒有教育。可見，關(guān)愛對一個孩子的成長是多么的重要。然而，我們的一些教師似乎太“吝嗇”，很少給予學(xué)生關(guān)愛。他們認(rèn)為，自己的任務(wù)就是教授書本知識，至于其他事情，不在自己的職責(zé)范圍之內(nèi)，僅僅把教師工作當(dāng)作是混飯吃的工具，全然忘記了教師的育人本職。在這種錯誤思想的導(dǎo)向之下，個別教師不僅沒有給予學(xué)生一定的關(guān)愛，而且往往以簡單粗暴的方式對待學(xué)生。在他們眼里，學(xué)生與自己永遠(yuǎn)都是不平等的，與學(xué)生成為朋友只是一種理想，根本不會付諸實(shí)踐。對于一些表現(xiàn)好的學(xué)生，尚能以禮待之，而對于一些表現(xiàn)不好的所謂的“差生”則經(jīng)常拳腳相加，因?yàn)榻處燇w罰學(xué)生而使學(xué)生受到傷害的事情時常發(fā)生，屢見報(bào)端。

2.利欲熏心，只想謀私利。在一般人看來，教學(xué)才應(yīng)該是教師的本職任務(wù)，這也是師德最基本的要求。但是，一些教師根本不以為然，不僅守不住教師職業(yè)的底線，甚至觸碰了教師職業(yè)的底線。他們不把教學(xué)當(dāng)回事，而是整天想著賺錢或者評職稱等，在這種功利心的牽引之下，教師的心思自然不會放到學(xué)生的身上。本來應(yīng)該是教師“主業(yè)”的教學(xué)工作卻被當(dāng)成了“副業(yè)”，而一些校外兼職工作卻成為某些教師盈利的工具，并逐漸變成他們真正的“主業(yè)”。如此一來，教師不能將自己的全部精力投入到教學(xué)工作中來，對教學(xué)應(yīng)付了事，根本不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，明顯觸碰了師德的底線。為了謀取更多的利益，讓學(xué)生成為自己賺錢的工具，有的教師在校外大辦輔導(dǎo)班，以此來收取高額的輔導(dǎo)費(fèi)用。對于一些應(yīng)該在課堂上講授的知識，某些教師故意不講，只有參加教師校外輔導(dǎo)班的學(xué)生才能獲得更多的教學(xué)資源，也才更能得到教師的照顧。更有甚者，有的教師會通過給自己過生日的方式向?qū)W生暗示有所“表示”，如果沒有“表示”，就會被教師冷落。

3.責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏敬業(yè)精神。有些教師知識觀念陳舊，不思進(jìn)取，只想守著“老本”，缺乏理想和進(jìn)取精神。他們備課不認(rèn)真，教學(xué)手段單一，上課馬馬虎虎，經(jīng)常出錯，教學(xué)效果不理想。還有的教師，從教學(xué)起講稿就沒“換過樣”，知識不更新，沒有新觀點(diǎn)，更談不上新方法。隨著時代的進(jìn)步，教師這些傳統(tǒng)的舊觀念已經(jīng)跟不上社會發(fā)展的步伐了。還有一些教師參加教研、科研、教改等活動的積極性較差，整天一副“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)，對教師的本職工作敷衍了事，事業(yè)心不強(qiáng)，職業(yè)情感淡薄。他們只求完成教學(xué)任務(wù)，而不求提高教學(xué)質(zhì)量，不改革教學(xué)方法，一味地滿堂灌。填鴨式的教育，與學(xué)生缺乏互動，沒有啟發(fā)，更不用說采用現(xiàn)代的教學(xué)手段。此外，也有許多教師在辦公室里，除了閑聊就是“偷菜”、炒股，而不是批改作業(yè)、專研學(xué)問。

4.言行不一，沒有做到為人師表。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，為人師表說起來容易，做起來卻比較難。甚至在一些教師看來，那簡直是天方夜譚。因?yàn)樵谒麄兛磥?，教師也是普通的人，在各方面的壓力之下言行不一有時候也是不得已的，而將某些赤裸裸的謊言卻硬說成是“善意的謊言”。比如說，教育學(xué)生要互相尊重，自己卻對學(xué)生極盡挖苦諷刺之詞；要求學(xué)生“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，自己卻整天無所事事，不思進(jìn)??；要求學(xué)生要有社會公德，自己卻將公德拋之腦后；要求學(xué)生遠(yuǎn)離賭博，自己卻通宵打麻將；要求學(xué)生要有愛心，自己卻比誰都冷漠；要求學(xué)生敬愛老師，自己卻未曾想過疼愛學(xué)生；要求學(xué)生孝敬父母，卻對自己的父母不管不問。教師是學(xué)生的表率，其一言一行對學(xué)生都有著潛移默化的影響，這樣的教師失去了應(yīng)有的表率作用，失去了學(xué)生信任，沒有做到為人師表。

5.道德敗壞，甚至觸犯法律。一些教師道德品質(zhì)低下，臟話連篇，對學(xué)生極盡侮辱之詞，肆意踐踏學(xué)生尊嚴(yán)，甚至還有一些教師道德極其敗壞，抓住學(xué)生膽小怕事的心理，通過各種卑鄙手段猥褻甚至強(qiáng)奸女學(xué)生，這種事情近年來也是屢見報(bào)端，造成了極其惡劣的社會影響，嚴(yán)重影響了教師的社會形象。以上行為不僅給學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷害，敗壞了社會風(fēng)氣，玷污了學(xué)生純潔的心靈，污染了育人環(huán)境，使學(xué)生無法獲得健康的成長，而且嚴(yán)重違反了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等法律，群眾反映極為強(qiáng)烈。從深層上來看，也不利于我國生態(tài)文明社會的構(gòu)建。

三、生態(tài)文明社會對師德建設(shè)的新訴求

關(guān)于什么是生態(tài)文明，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。比如，前中國環(huán)境保護(hù)部部長周生賢認(rèn)為：“生態(tài)文明是人們在利用自然界的同時，又主動保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和?！庇直热纾瑢W(xué)者于海波認(rèn)為：“生態(tài)文明就是用文明的方式對待生態(tài)，而且其背后是經(jīng)濟(jì)生態(tài)的文明，是文化生態(tài)的文明，還有政治生態(tài)的文明等，要從整體上把握生態(tài)文明，不能僅僅談對自然生態(tài)的保護(hù)。”以上各位專家對于生態(tài)文明的表述雖然不盡相同，但內(nèi)涵基本一致，都強(qiáng)調(diào)要從整體上去理解生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)處理好人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系。從對生態(tài)文明的描述中，我們可以看出，生態(tài)文明社會更多的是強(qiáng)調(diào)一種和諧關(guān)系的建立，強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理的構(gòu)建，與冰冷的工業(yè)文明社會相比，生態(tài)文明社會少了幾分“冷漠”，多了幾分“溫情”，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷以及人性化的交往。具體來說，在生態(tài)文明社會中，物質(zhì)文明倡導(dǎo)與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式的形成，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動的開展不對大自然的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響；精神文明更加倡導(dǎo)從人性的角度出發(fā)去尊重自然，建立一種自然化的人生價值觀，認(rèn)可自然的價值，達(dá)到轉(zhuǎn)移人們對物欲過分強(qiáng)調(diào)與關(guān)注的目的。與此相比，政治文明則更加強(qiáng)調(diào)尊重利益和需求多元化，注重社會中各種利益關(guān)系的維護(hù)，以免因?yàn)檎螜?quán)力斗爭等對生態(tài)造成嚴(yán)重的破壞。如此看來，我們有理由相信，生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，也更加符合世界潮流的發(fā)展趨勢。中華民族是工業(yè)文明的遲到者，決不能再成為生態(tài)文明的遲到者，這就要求我們必須大力建設(shè)生態(tài)文明社會。師德建設(shè)問題對國家教育事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，自然也對生態(tài)文明的構(gòu)建產(chǎn)生著影響。如果不能解決好師德建設(shè)問題，最終會阻礙生態(tài)文明社會的整體建構(gòu)。那么，生態(tài)文明社會對師德建設(shè)有哪些新訴求呢？換句話說，生態(tài)文明社會要求我們建設(shè)什么樣的師德？怎樣才能通過師德建設(shè)促進(jìn)生態(tài)文明社會的發(fā)展？從生態(tài)倫理學(xué)的角度看，筆者認(rèn)為，主要有以下幾個方面：

1.生態(tài)文明社會要求教師對學(xué)生進(jìn)行“生態(tài)”教育。所謂“生態(tài)教育”，就是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生處理好人與自然、人與社會和人與人之間的動態(tài)和諧關(guān)系，進(jìn)而從根本上影響自然和社會的生態(tài)平衡。與傳統(tǒng)教育不同的是，生態(tài)教育更加強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對話，主張建立和諧的師生交往關(guān)系，在教育方法上，不再局限于課本知識的傳授，而是更加貼近實(shí)際、貼近自然。

2.生態(tài)文明社會要求教師做到“學(xué)高為師”。所謂“學(xué)高為師”，就是要求教師博學(xué)多思，做一個專而不器的人。在傳統(tǒng)意義上，人們僅僅把博學(xué)多思看作是知識淵博的表現(xiàn)，而忽視了博學(xué)多思對教師修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)全面自由和諧的精神人格的生態(tài)學(xué)意義及其對學(xué)生生態(tài)存在的影響。在博學(xué)多思、完善知識結(jié)構(gòu)的同時，實(shí)現(xiàn)自我反省，并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以達(dá)到本真意義上的“學(xué)高為師”。

3.生態(tài)文明社會要求教師做到“為人師表”。所謂“為人師表”，就是要求教師培養(yǎng)自身“真善美”的完美人格，自覺培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為作風(fēng)。具體來說，“真”就是要求教師具有科學(xué)精神，“善”就是要求教師要有道德精神，“美”就是要求教師要有審美精神。另外，由于教師對學(xué)生的特殊示范作用，所以教師的道德品質(zhì)和行為作風(fēng)也直接關(guān)系到學(xué)生人生觀、價值觀的養(yǎng)成和完善。

四、生態(tài)視野下的師德建設(shè)新策略

生態(tài)文明概念的引入，能夠使我們站在人與自然和諧發(fā)展以及人的全面發(fā)展的高度，從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，考察師德的現(xiàn)狀，從而認(rèn)識和把握生態(tài)視野下的師德建設(shè)問題。以生態(tài)倫理觀為導(dǎo)向，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行師德建設(shè)。

1.從經(jīng)濟(jì)生態(tài)的角度看，要為教師提供公平合理的薪酬，營造平衡的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境。近些年來，隨著我國教育改革的深入進(jìn)行，對教育的投入越來越大，教師的物質(zhì)環(huán)境得到了很大的改善。但是教師群體的收入差距越來越大，比如任課教師與學(xué)校管理人員，助教與教授之間都有較大的收入差距。根據(jù)霍曼斯的公平理論，員工發(fā)現(xiàn)自己投入與收益的比例與別人投入收益比例不平等時，便會產(chǎn)生不公平感。作為收入方面的“弱勢群體”，教師為了滿足生存需要，就會從事一定的副業(yè)。因此，我們應(yīng)該努力為教師提供公平合理的薪酬，讓教師感覺到自我價值得到了認(rèn)可，才會對教師職業(yè)有歸屬感。通過物質(zhì)生態(tài)環(huán)境的改善，解決了教師的生存問題，教師才有更多的精力去專研學(xué)問，教書育人。

2.從政治生態(tài)的角度看，要對教師實(shí)施人性化的管理評價，營造人文關(guān)懷的制度生態(tài)環(huán)境。從生態(tài)學(xué)的角度看，教師首先是一個自然的正常的“人”，然后才是“教師”，所以對教師的管理決不能忽視對教師自然生命的尊重與關(guān)注，應(yīng)該遵循教師發(fā)展的自然規(guī)律。人的本性是崇尚自由的，而制度會在一定程度上限制人的自由，這就需要我們建立適當(dāng)?shù)闹贫?，?shí)施人性化的管理，才能激發(fā)教師對工作的熱情與激情。此外，還要建立合理有效的評價機(jī)制，杜絕統(tǒng)一化的評價制度，尤其要把師德行為納入評價考核內(nèi)容之中，并作為教師評優(yōu)、評職稱的重要參照標(biāo)準(zhǔn)。

3.從文化生態(tài)的角度看，要為教師營造良好的文化生態(tài)環(huán)境。對于師德建設(shè)而言，文化生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要，因?yàn)樗梢栽跐撘颇写龠M(jìn)教師良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。在師德建設(shè)的過程中，學(xué)校要按照教師的實(shí)際情況，在尊重教師個性的前提下，分層次有所側(cè)重地開展師德教育。學(xué)?？梢苑e極地發(fā)動起廣大學(xué)生，在教師之中評選師德標(biāo)兵，從而激勵教師努力工作，為學(xué)生樹立道德典范。此外，學(xué)校在每個學(xué)期還可以確定一個德育主題，德育主題要盡量與教師的教學(xué)工作生活相關(guān)，并圍繞這個德育的主題開展一系列宣傳教育活動，并讓教師親身參與到德育建設(shè)中來，發(fā)揮教師主體在德育建設(shè)中的積極性。通過這種師德教育，讓教師建立崇高的職業(yè)理想，培養(yǎng)其敬業(yè)精神。

4.從心理生態(tài)的角度看，要對教師進(jìn)行心理疏通，排解壓力，營造健康的心理生態(tài)環(huán)境。近些年來，由于各方面因素的影響，教師的工作壓力越來越大，職業(yè)倦怠現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。由于每天甚至每年都重復(fù)著相似甚至相同的工作，許多教師對工作的熱情越來越低。然而，由于缺乏溝通交流的有效渠道，教師的心理生態(tài)環(huán)境過于封閉，不容樂觀。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過開展心理培訓(xùn)，開展各種豐富多樣的教師文化活動，開通心理熱線等方式來排解教師壓力，減少他們的職業(yè)倦怠，加強(qiáng)溝通交流，排除心理障礙。此外，教師自己也要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，自我解壓，及時調(diào)整心態(tài)。只有這樣，才能營造健康的心理生態(tài)環(huán)境，從而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

總而言之，理想的生態(tài)文明社會圖景下的師德建設(shè)策略，是立足在人與人、人與社會、人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，以教師素質(zhì)的提升為突破口，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，關(guān)注生命個體，尊重人的自然本性，在強(qiáng)調(diào)和諧平等的生態(tài)倫理觀基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究。只有真正把師德建設(shè)搞好了，我們的教育才有希望，我們的生態(tài)文明社會才會更有生機(jī)與活力。

作者:劉素萍單位:南京師范大學(xué)