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【摘要】在德育教學(xué)中抽象的說教和理論教條代替不了活生生的道德生活，道德認(rèn)識的提高也代替不了復(fù)雜情景中的道德體驗(yàn)、道德判斷和道德選擇。為了提高課程的實(shí)效性，切實(shí)幫助學(xué)生健康成長。除了在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革，貼近學(xué)生、貼近生活外；其次，在教學(xué)方式、方法上運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)、案例分析，創(chuàng)設(shè)不同的體驗(yàn)情境，讓學(xué)生在各種鮮活的道德體驗(yàn)場中，不斷滌蕩自己的道德情感，提升自己的道德境界，感悟生命的意義。

【關(guān)鍵詞】高校德育；案例情境設(shè)計(jì)

思想政治教育是大學(xué)生政治社會化的一個重要渠道和方法，在高等教育中占有重要的地位。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課作為高校政治理論課中的一門，同樣具有不可替代的作用。

但長期以來道德教育多停留于道德原則與規(guī)范的灌輸與記憶上。過多地關(guān)注了理性需要而脫離了現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下需要，致使本該是很平常的道德教育成了海市蜃樓式的“高、大、空”的東西。在道德教育的方法上，把德育處理成一個單向度的知識傳授過程。學(xué)生則只管聽，只能囫圇吞棗地記住他們該做什么不該做什么。抽象的說教和理論教條代替不了活生生的道德生活，道德認(rèn)識的提高也代替不了復(fù)雜情景中的道德選擇。所以，道德教育必須從這種過分突出認(rèn)知的教育價(jià)值的知識論德育模式中走出來，從注重道德知識的傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的躬身實(shí)踐和情景體驗(yàn)，關(guān)注人之生命意義的安頓，把學(xué)校道德教育與具體的道德生活和復(fù)雜的道德情景結(jié)合起來。讓學(xué)生在真實(shí)的生活場景中理解道德、實(shí)踐道德、發(fā)展道德。

大學(xué)生作為特殊的群體，他們具有較高的學(xué)識水平，對個人、群體、組織和社會已有較穩(wěn)定的看法。因而，大學(xué)生的思想政治教育是一個富有挑戰(zhàn)性的課題，要達(dá)到好的教學(xué)效果，必須結(jié)合大學(xué)生群體自身的特點(diǎn)，通過參與型的教育模式，達(dá)到教與學(xué)的良性互動。

本人在長期的德育教學(xué)中深刻體驗(yàn)到，抽象的說教和理論教條代替不了活生生的道德生活，道德認(rèn)識的提高也代替不了復(fù)雜情景中的道德體驗(yàn)、道德判斷和道德選擇。為了提高課程的實(shí)效性，切實(shí)幫助學(xué)生健康成長。本人在教學(xué)中進(jìn)行改革，首先，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上以貼近學(xué)生、貼近生活為主；其次，在教學(xué)方式、方法上運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)、案例分析，創(chuàng)設(shè)不同的體驗(yàn)情境，讓學(xué)生在各種鮮活的道德體驗(yàn)場中，不斷滌蕩自己的道德情感，提升自己的道德境界，感悟生命的意義；最后，廣泛開展道德實(shí)踐，將課堂的體驗(yàn)延伸到生活中、社會中，道德實(shí)踐可以克服約束性道德教育的不足，使道德教育本身與教育對象之間發(fā)生有效的情感關(guān)聯(lián)，使教育對象把有關(guān)的道德知識與一定的實(shí)際道德情境有機(jī)地結(jié)合起來，發(fā)生實(shí)際的體驗(yàn)，親歷感動，使學(xué)生的道德情感不斷提升，情感與理智直接對話，讓道德知識真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在的精神世界。

如何設(shè)計(jì)課堂案例和情境？

在教學(xué)過程中，相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法選擇和課堂活動開展必須精心設(shè)計(jì)，特別要注意營造相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境、氛圍。教師必須考慮自身和學(xué)生的因素，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長，以及實(shí)際的道德水準(zhǔn)和行為習(xí)慣等因素，設(shè)計(jì)出主題鮮明的活動，在寬松融洽的課堂氛圍中，配合適當(dāng)?shù)囊魳?、照片和影像等，師生之間通過各種形式的道德體驗(yàn)，達(dá)到共情。在實(shí)際生活和道德體驗(yàn)教育過程中，道德體驗(yàn)的誘發(fā)因素和喚醒線索是十分豐富的，只要環(huán)境、關(guān)系和氛圍適當(dāng)，任何一種因素都可能成為道德體驗(yàn)誘發(fā)或喚醒的有效因素。例如，在講到親情和責(zé)任的主題時(shí)，筆者先調(diào)查（談話法、問卷法）學(xué)生對這一主題的認(rèn)識情況，了解學(xué)生在這個時(shí)期的心理特點(diǎn)，比如，他們比較以自我為中心，不體諒父母的辛勞，不懂得珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，有些甚至對父母有強(qiáng)烈的逆反心理，覺得與父母的溝通不暢有代溝，還不能自覺地承擔(dān)起為人兒女的責(zé)任。針對學(xué)生中存在的這些問題，筆者精心設(shè)計(jì)了主題及創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境。首先鋪陳出學(xué)生中的一些問題，引起學(xué)生的關(guān)注和思考，然后給學(xué)生觀看中央電視臺聊天節(jié)目中曾播過的一位西北農(nóng)民賣血供兒子上大學(xué)的真實(shí)故事，隨著故事的訴說，主人公的悲慘境遇在聲、光、影像等直觀沖擊下，課堂氛圍越來越凝重，隨著情節(jié)的發(fā)展不少同學(xué)在唏噓、感嘆、掉眼淚，有些強(qiáng)忍著不讓淚水滑落。觀看完案例后，筆者先談自己的體驗(yàn)，談自己對父母親情與責(zé)任的感悟，然后在教師的導(dǎo)引下，以學(xué)生為主體，以自身的成長為線索，通過不同個體的訴說，大家進(jìn)行了一次情感的交流。有些學(xué)生在訴說自己的成長經(jīng)歷和感受時(shí)，有的真情流露聲淚俱下，感染了其他同學(xué)，喚醒了他們沉睡的既往生活閱歷和感受，更加深刻體驗(yàn)到父母的偉大和自身的責(zé)任，思考了如何對自我生命負(fù)責(zé)。最后教師再將這種道德體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并將它延續(xù)下去，要求學(xué)生回去給自己的父母寫一封家書，感謝父母對自己的撫育和栽培，將自己真實(shí)的情感和感受告訴父母，讓體驗(yàn)在父母和子女之間繼續(xù)。因此，在設(shè)計(jì)體驗(yàn)情境時(shí)注意把握好一些準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)情境要與教學(xué)的內(nèi)容相符合，要能對學(xué)生產(chǎn)生吸引力，要根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)來設(shè)計(jì)，要做到因材施教，因人施教，這樣才能產(chǎn)生效果，調(diào)動學(xué)生積極參與各種道德體驗(yàn)。注重師生之間的人際交往、理解、高峰體驗(yàn)、環(huán)境氛圍等潛移默化的影響，使學(xué)生在這種氛圍中得以成長和表現(xiàn)。正如情境教育的倡導(dǎo)者李吉林所說，情境能夠以鮮明的形象強(qiáng)化學(xué)生感知的真切性；以真切的情感調(diào)動學(xué)生參與認(rèn)識活動的主動性；以廣遠(yuǎn)的意境激發(fā)學(xué)生的想象力；以蘊(yùn)含的理念引導(dǎo)學(xué)生提高對事物的認(rèn)識。

在設(shè)計(jì)案例和情境時(shí)應(yīng)遵循一定的原則，防止形式主義，注重效果。在這次問卷中學(xué)生反映，老師在挑選案例或播放影片時(shí)，能更具針對性和典型性，更接近同學(xué)生活。因此，我們在選擇案例和設(shè)計(jì)情境時(shí)要注意：一是設(shè)計(jì)體驗(yàn)情境要充分反映教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，符合教學(xué)內(nèi)容的需要，能和教學(xué)內(nèi)容相貼切；二是體驗(yàn)情境要能對學(xué)生產(chǎn)生較大的吸引力，使學(xué)生對體驗(yàn)的情境能產(chǎn)生濃厚的興趣，都能有躍躍欲試的感覺；三是設(shè)計(jì)體驗(yàn)情境要根據(jù)不同的學(xué)生群體在經(jīng)歷、年齡、興趣、職業(yè)等方面的特點(diǎn)，就相同的教學(xué)內(nèi)容而設(shè)計(jì)或選擇不同的體驗(yàn)情境，使學(xué)生也能揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性；四是設(shè)計(jì)體驗(yàn)情境要從實(shí)際出發(fā)，量力而行。根據(jù)現(xiàn)有的和通過努力可以達(dá)到的客觀條件去設(shè)計(jì)或選擇體驗(yàn)情境。[1]教師盡可能地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和借助教學(xué)設(shè)施，運(yùn)用各種方法誘發(fā)和喚醒學(xué)生的道德體驗(yàn)。例如，鮮活的案例、圖片、動漫、影像、音樂等都可以有機(jī)地組合起來，形成良好的體驗(yàn)氛圍。本人在教學(xué)當(dāng)中采用了中央電視臺和鳳凰衛(wèi)視開辟的《聊天》、《藝術(shù)人生》、《名人面對面》、《魯豫有約》、《今日說法》、《共同關(guān)注》等欄目作為案例，當(dāng)事人在訴說人生故事時(shí)，傾聽者在整個過程中，喚醒和分享著生命體驗(yàn)。實(shí)踐證明，一個好的案例、一部好的電影、一本好書對學(xué)生影響是巨大的，能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生情感共鳴，甚至好過教師在臺上講幾個小時(shí)。

此外，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、總結(jié)更重要，這要把握好以下三種因素：第一，了解學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生回到當(dāng)初的體驗(yàn)，通過某種類型的描述來重新演示它，如向別人描述。這可以給學(xué)生和其他人提供資料和盡可能清楚的事實(shí)，也可能提供在經(jīng)驗(yàn)過程中沒有認(rèn)識到的見識，如當(dāng)事人沒有意識到的某種特殊的感覺。第二，引導(dǎo)學(xué)生向積極、正向、樂觀的方向思考，提醒學(xué)生注意到與體驗(yàn)相關(guān)的感覺。特別是要注意學(xué)生對某一事件的負(fù)面感覺，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的思考和探索。第三，讓學(xué)生重新評價(jià)已獲得的經(jīng)驗(yàn)，并注意描述和感覺。教師要引導(dǎo)和激勵學(xué)生，可以通過提問、提示、總結(jié)與回顧或者寫體驗(yàn)日記來引導(dǎo)學(xué)生的反思和思考。學(xué)生解決問題的推理過程、思考性質(zhì)、證據(jù)的運(yùn)用、假設(shè)的形成等，這些對學(xué)生的發(fā)展變得至關(guān)重要。特別是對體驗(yàn)過程中學(xué)生中出現(xiàn)的錯誤思考和行為，更應(yīng)該及時(shí)給以指導(dǎo)和幫助，使其澄清錯誤，學(xué)會思考，學(xué)會選擇，形成良好的思維品質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何春歧.關(guān)于采用“體驗(yàn)型”課型上好思想品德課的思考《教育與探討》2003（1）.