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[摘要]不同宗教之間，宗教與世俗社會之間應(yīng)當(dāng)相互寬容、相互容忍，相互承認、相互尊重，相互對話、相互理解，以切實實現(xiàn)和保障宗教自由與宗教信仰自由。為此我們須承認人的意志自由，實施政教分離原則以及世俗政治權(quán)力分立與相互制衡原則。

[關(guān)鍵詞]宗教宗教寬容宗教自由宗教信仰自由

寬容一詞來源于拉丁文tolerare，意為容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解具有耐心和公正的容忍。在各種論述寬容的文獻中，對寬容問題的討論最多也可能是最早的，是關(guān)于宗教的寬容。

宗教是超越現(xiàn)世的，是寬容的，它最關(guān)心的就是人的靈魂或精神的自由與解脫。因此，寬容與容忍才是真信仰，才是宗教自由以及信仰自由的前提。而要切實地做到寬容，就必須徹底超越與超脫對現(xiàn)世利益與權(quán)力的爭奪。那些在宗教上不寬容、損害宗教自由與信仰自由的人，實際上往往并非為了維護宗教，而是在其背后總是隱藏著世俗利益及權(quán)力的糾纏。

為什么宗教本身主張仁慈、寬容，卻往往不見容于世人，甚至宗教各宗各派之間也常常不能相互容忍?對這個問題的不斷思索、探尋、解答，并在實際當(dāng)中不斷地推動問題的解決，便構(gòu)成了人類爭取宗教寬容、宗教自由以及信仰自由的歷史。

宗教信仰自由，哪怕是容忍的問題，依舊沒有考慮。不過，教權(quán)與王權(quán)的紛爭，新教與舊教的對立卻促使人們、尤其是紛爭對立的雙方或多方的思想家、理論家去不斷地思索與探求這兩種權(quán)威的界限及其正當(dāng)?shù)穆?lián)系，思索宗教寬容、宗教自由以及宗教信仰自由等等問題。直至人們的思想成熟到提出并堅持對天賦自由權(quán)利的要求，爆發(fā)為爭取自由權(quán)利的革命，建立憲政體制，確定“政教分離”原則，也就是說，世俗權(quán)威的問題通過世俗權(quán)力的分立，也即立法、司法、行政三權(quán)分立及其相互制衡的方式來加以解決。一般說，宗教權(quán)威并不直接參與其中，宗教權(quán)威不應(yīng)當(dāng)具有代行世俗權(quán)力的權(quán)利。事實上，宗教代表的是一種精神上的理想、一種堅持正義的堅定主張、一種盡可能以自身的善行去抵消現(xiàn)實社會中人的悲痛的努力。因此宗教的任何攫取與凌駕世俗權(quán)力的企圖及實踐，無論成功與失敗皆與宗教的事業(yè)有害無益。反之，世俗政府也不應(yīng)該具有決定、支配以及干預(yù)宗教的權(quán)力，尤其不可以決定公民的宗教信仰。因此，世俗權(quán)威在宗教及其信仰的問題上應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格恪守中立的立場。也就是說，世俗政府只可以擁有有限而決非無限的權(quán)力，它只有權(quán)確立全民都可以接受的、有限的一些普遍原則，象天賦自由權(quán)利原則，政教分離原則，政治權(quán)力分立及其相互制衡原則，等等。否則，宗教自由，宗教信仰自由，思想與言論自由都將不復(fù)存在。

由于信仰以及宗教信仰純系個人事務(wù)，是基于個體的“良心自由”或“意志自由”，因此，它容不得外來的干涉。而且僅就信仰本身而言，任何外來的干涉對它都是無效的。那么我們除了在信仰問題上保持寬容，又還能做什么呢?所以，宗教信仰自由乃至宗教自由的前提就是宗教寬容。首先在國家政府那里，宗教寬容就體現(xiàn)為政府及其官員在宗教信仰問題上保持中立。除此之外，在宗教團體之間，宗教團體與其它社會團體之間，宗教團體與異教信眾之間，以及不同宗教的信眾之間，如何體現(xiàn)宗教寬容呢?顯然，最關(guān)鍵的還是相互容忍。既然國家的政治事務(wù)與宗教事務(wù)是相互分離與相互容忍，那么社會團體與宗教團體之間也應(yīng)當(dāng)是相互分離與相互容忍，雙方都不得以一方凌駕于另一方之上.

宗教作為人類社會特有的一種文化現(xiàn)象，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了自己的倫理道德觀。但是，宗教道德離不開世俗道德，宗教道德講求真、善、美，要求人行善去惡，有高尚的情操，追求完美境界，這些也是世俗道德所提倡的，是普世的道德。宗教道德的范圍很廣，內(nèi)容豐富，寬容主張就是宗教道德里的一個重要內(nèi)容。寬容是宗教對信徒的基本要求，也是宗教對待世俗人際關(guān)系和社會生活的基本態(tài)度，它要求每個人持有一顆愛心，為他人著想，以完成善業(yè)，提升境界。

基督教的寬容思想建立于上帝對人的創(chuàng)造上，人是按上帝的形象創(chuàng)造的，因此人人都是平等且自由的，基督教的寬容精神具體表現(xiàn)在效法基督，提倡平等，拒絕報復(fù)，愛人如己，施舍饒恕等方面，這些也是基督教道德實踐的具體內(nèi)容?；浇瞪蟮男录s信仰，有別于舊約摩西的律法。猶太教宣稱猶太民族是上帝的選民，而其他民族則是上帝的棄民，而基督教拋棄了猶太教唯我獨優(yōu)的狹隘上帝觀，它宣告上帝不僅是猶太民族的上帝，也是全人類的上帝。上帝面前人人平等，表現(xiàn)出基督教寬大的胸襟和博愛的精神。

西方的基督教在公元初期創(chuàng)立之時，是經(jīng)過非常艱苦而漫長道路的，那時的基督教徒為這一教義的傳播和承延，曾經(jīng)受到過殘酷的迫害。為此，在基督教的學(xué)說中，"愛你的敵人"，"給人以溫暖"，"擁有謙虛的精神"，"寬容他人"等內(nèi)容成為宗教寬容的重要組成部分。寬容別人意味著允許有異己的人或觀點存在，同時也意味著懷疑精神存在。然而在宗教中對信仰的信念是不容置疑的。寬容他人"為美德的中世紀(jì)宗教，對于寬容的實施，歸根結(jié)底是以他人對其教義的信仰與否為標(biāo)準(zhǔn)的。在那里，理性只能是信仰的奴仆，理性服從信仰，信仰高于理性，信仰主宰理性。任何對信仰的絲毫疑慮都是不允許的，更不用說那些會動搖宗教信仰根基的科學(xué)理性知識了。只有在堅決維護宗教信仰的前提下，才有可能談"寬容他人"，才能實施宗教寬容。

西方宗教史上曾經(jīng)因為宗教不寬容而有過血的教訓(xùn)，比如說長期的宗教戰(zhàn)爭。這就是因為宗教的不寬容加上濫用政治權(quán)力而導(dǎo)致的。正因為長期有殘酷的宗教迫害，正因為有這么多血的教訓(xùn)，西方才最終走上了一條寬容的道路，制定了政教分離和宗教自由的法律，并使這兩條原則深入人心，成為習(xí)慣。本來信仰是內(nèi)心的事情，而不寬容的行為只通用針對人的肉體。所以不寬容并不會導(dǎo)致受迫害的人改變信仰，你可以把一個人的身體捆起來，但你卻不能捆住他的思想。要人信一個東西，或者不信一個東西。你只能用說服的辦法，而不能用暴力。從社會的角度來講，不寬容會導(dǎo)致許多禁錮，它會使得創(chuàng)造力貧乏，使整個社會缺乏生氣。這里還涉及法律與宗教信徒之間的關(guān)系。一個宗教信徒只有在觸犯了法律的時候才應(yīng)當(dāng)根據(jù)法律而受到懲罰。不能夠因為他是某個教的信徒就要對他判處刑罰，或者判處比他應(yīng)得的更重的刑罰。一個有真正宗教精神的國度，應(yīng)該對各種宗教能夠兼收并蓄。

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本文關(guān)鍵詞：近代西方法學(xué)宗教寬容思想