導(dǎo)語：科技發(fā)展與女性精神家園探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、現(xiàn)代科技發(fā)展下的女性精神家園困境

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加劇了勞動市場的性別隔離，加深了女性的生存焦慮。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，越來越多的女性走進(jìn)勞動力市場尋求一份屬于自己的工作。但女性卻通常被冠之以“不是家庭生活主要來源”、“只具有從事某些低知識和技術(shù)含量職業(yè)的相對優(yōu)勢”等，這種思維模式加劇了勞動力市場中的性別隔離。在傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀念影響下，某些勞動女性依然從事低技能和低報酬的工作，她們被認(rèn)為更適合從事“女性化”的職業(yè)。目前，“雖然中國城鄉(xiāng)就業(yè)總?cè)丝诘呐员壤汛蟠笊仙珖青l(xiāng)就業(yè)總?cè)丝跒?.58億，其中，女性3.37億，女性就業(yè)者總量比2000年的3.19億增加了5.6%，占就業(yè)者總數(shù)的44.8%。2009年，這一比例已經(jīng)上升到46%。但目前，中國女性人口的經(jīng)濟(jì)總參與率仍低于男性13.37個百分點(diǎn)”［2］。從最低工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整前后的人群特征分析發(fā)現(xiàn)，“女性、年輕或年老職工、低學(xué)歷、服務(wù)行業(yè)就業(yè)者更容易成為低工資人群。而另一方面，這些人群的失業(yè)率也比較高。如果最低工資標(biāo)準(zhǔn)提高會導(dǎo)致失業(yè)增加的話，這些人群將成為首當(dāng)其沖的受害者”［3］。（二）科技發(fā)展凸顯了女性在科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的缺席，造成了女性的心理困惑。知識經(jīng)濟(jì)時代的到來使得科技開發(fā)的力度在全球范圍內(nèi)加大，這給女性提供了大量的工作機(jī)會，而且使當(dāng)代女性的就業(yè)層次得到了提高。然而，“科技與女性”仍然作為一對發(fā)展不均衡的范疇存在，科技發(fā)展及廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致一些女性面臨失去市場價值的風(fēng)險，面臨心理壓力甚至對科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生恐懼心理。傳統(tǒng)的性別刻板模式一直認(rèn)為，女性在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和利用能力遠(yuǎn)不如男性。因此，部分女性在教育階段仍然傾向于選擇與技術(shù)和科學(xué)不相關(guān)的文科專業(yè)。女性主義者桑德拉•哈丁（sandraHarding）曾指出，科學(xué)與父權(quán)制話語體系之間總是存在著一定的共謀關(guān)系?？茖W(xué)對性別的建構(gòu)和選擇沒有擺脫歷史（“his”，“story”）的影響，比如在男孩子很小的時候，他們的玩具主要是車、機(jī)械、機(jī)器人等，以此培養(yǎng)他們對科技的興趣，培養(yǎng)他們理性的、獨(dú)立思考的、前沿的和具有挑戰(zhàn)性的意識。相反，女孩的玩具則是小兔子、娃娃等，以此培養(yǎng)她們感性的、溫順的性格。哈丁認(rèn)為，女性在不斷深入的科學(xué)教育和科學(xué)實(shí)踐歷程中越來越少是歷史文化建構(gòu)的，科學(xué)在進(jìn)行男性塑造的時候，就已經(jīng)把女性排除在外。（三）科技發(fā)展推動了信息傳媒的廣泛運(yùn)用，影響了女性的價值選擇。在當(dāng)代社會，各種信息在網(wǎng)絡(luò)上傳授，女性落入了“信溝”?！靶艤稀敝傅氖恰坝捎诮?jīng)濟(jì)地位的不平等，解讀信息能力、己有知識儲存量、交往范圍等方面差異性的客觀存在，男女兩性之間和女性群體內(nèi)部存在的信息認(rèn)知差異。它不同于‘性溝’和‘知溝’，但又屬于同類詞”［4］。當(dāng)前，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使女性獲得了巨大的提升，但相較男性而言，女性在信息資源的運(yùn)用和研究方面仍然處于邊緣化。另外，大眾傳媒對適用于女性的信息進(jìn)行負(fù)面宣傳增加了女性在對信息進(jìn)行篩選抉擇的難度。女性的身體在當(dāng)今社會受到高度審視，在勤奮敬業(yè)的各種網(wǎng)站上總有對女性各種事件的報道，沖擊著現(xiàn)代女性的精神生活?！盁o數(shù)的廠家商家生產(chǎn)銷售著價值億元的女性胸衣；美容院爭先恐后地宣揚(yáng)著自己的整容手術(shù)是多么出色；服裝設(shè)計師們設(shè)計出形形色色的欲蓋彌彰的性感服裝”［5］?！霸诤蟋F(xiàn)代社會，科學(xué)也排上了用場，每個女人都要計算每天應(yīng)該攝入多少卡路里，運(yùn)動能消耗多少。美國用在減肥工業(yè)上的錢拿來可以兩次方地解決全世界的饑餓”［6］。在曼紐爾•卡斯特所描述的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，結(jié)構(gòu)的邏輯性已經(jīng)被流動的邏輯性所取代?？茖W(xué)的資本主義應(yīng)用，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)生異化的根源。正如馬克思在100多年前的警示：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的……”［7］

二、科技發(fā)展視角下女性精神家園的重建路徑

（一）完善和建立相應(yīng)的制度保障。當(dāng)代社會可以看作是多樣制度構(gòu)建起來的社會，制度上的支持和干預(yù)直接可提升女性的物質(zhì)和精神生活，制度性解決措施的缺乏往往會引致女性更多的精神困惑。一方面，需要針對女性的特殊情況制定合理的保障政策，在中國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平和女性目前素質(zhì)條件下，需要提供相關(guān)的制度保障，保證女性的受教育權(quán)利等。加強(qiáng)女性在升學(xué)、就業(yè)、參政等方面的比例性保障，有利于女性權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。另一方面，雖然性別平等在就業(yè)和薪水方面得到了體現(xiàn)，但性別歧視在科技領(lǐng)域仍普遍存在。所以，針對女性科技工作者難以充分協(xié)調(diào)家務(wù)勞動與科研工作的關(guān)系，國家應(yīng)提供相應(yīng)的福利措施。對于女性角色的社會期待和相關(guān)的社會輿論應(yīng)該重視女性在發(fā)展機(jī)會上的同等機(jī)會，避免過于強(qiáng)調(diào)她們的家庭角色，更多地鼓勵她們追求事業(yè)，為女性創(chuàng)造出更寬松、友善的職業(yè)發(fā)展環(huán)境。同時也要考慮女性的特殊性，即為人類再生產(chǎn)所做的貢獻(xiàn)，不要讓女性科技工作者反為此受到職業(yè)發(fā)展上的歧視和輕視。（二）確立合理的價值觀引領(lǐng)科技發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅能改變不合理的社會分工、縮小乃至消除男女之間的差距，而且能重塑女性的自我認(rèn)同。首先，要樹立批判性意識。批判意識是對既存的科技發(fā)展模式的不斷反思和批判。在反思批判的過程中，探求支持科技發(fā)展模式的內(nèi)在動力。科技的發(fā)展和運(yùn)用向人們揭示了無數(shù)的不確定性和風(fēng)險，但女性精神家園的重建依然離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為整個人類帶來了巨大的物質(zhì)財富，也使女性在一定程度上從繁重的體力勞動和生育活動中解放出來。正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使女性生命與生活質(zhì)量得到了提高，也陶冶了女性情操，減輕了女性發(fā)展的心理壓力，豐富和提升了女性的精神生活。其次，要樹立全面發(fā)展意識?？茖W(xué)技術(shù)一方面為人類帶來了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)成果，使人類社會以前所未有的速度向更高的文明進(jìn)步社會邁進(jìn)，另一方面科技應(yīng)用使“自然———人———社會”這個高度整合的復(fù)雜的系統(tǒng)遭遇沖擊。如何協(xié)調(diào)好科技、社會、資源和生態(tài)環(huán)境等問題乃是當(dāng)今人類當(dāng)前面臨的一個重大挑戰(zhàn)。女性必須積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不能被落后的思想觀念束縛和控制，而要積極地參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于創(chuàng)新。女性的創(chuàng)新意識也體現(xiàn)在不斷更新文化觀念，在對外部環(huán)境進(jìn)行質(zhì)疑、批判與解構(gòu)的基礎(chǔ)上對束縛女性創(chuàng)新意識的封建傳統(tǒng)文化理性的審視和批判。（三）重塑正義與關(guān)懷的價值生存理念。首先，女性應(yīng)該在與自然相處中樹立正義與關(guān)懷的價值理念。一直以來，女性都被認(rèn)為更親近自然。英國歷史學(xué)家湯因比（AmoldJ•Toynbee）指出：“如果濫用日益增長的技術(shù)力量，人類將置大地母親于死地，如果克服了導(dǎo)致自我毀滅的放肆的貪欲，人類則能夠使她重返青春。”［8］女性在與自然相處中實(shí)現(xiàn)生態(tài)自我，也可以擁有生命的安全感和精神歸屬感，在自然家園中詩意地棲居。同時，女性應(yīng)該在社會生活中樹立正義與關(guān)懷的價值理念?，F(xiàn)代性的生活趨于復(fù)雜化，物質(zhì)的追求遮蔽了人類的生命，使人類遠(yuǎn)離了自然的本真之美。社會的發(fā)展使女性的生存空間得以拓展，從家庭延伸至了社會，女性的精神生活領(lǐng)域相對更加寬廣。在社會生活中，個體本來都應(yīng)該是平等的，沒有人與自然、自我與他者、男人與女人的對立關(guān)系。解決當(dāng)代女性精神家園困境需要從更新自我意識著手以實(shí)現(xiàn)自我關(guān)懷，這樣有利于擺脫功利主義的欲念束縛，實(shí)現(xiàn)精神的終極皈依。最后，女性應(yīng)該在家庭生活中樹立正義與關(guān)懷的價值理念。男女的真正平等必須建立在承認(rèn)各自的自然差異的基礎(chǔ)上，而不是抹殺他們之間的自然差異。女性通過強(qiáng)化生育自主意識能夠?qū)崿F(xiàn)主體意識的不斷增強(qiáng)，不僅利于保障自己在職業(yè)中的競爭機(jī)會，而且能夠提升家庭生活。吉登斯指出，在后傳統(tǒng)社會，異軍突起的生物工程、基因工程和克隆技術(shù)等生物技術(shù)，不僅大大改變了人類身體方面的自然，而且引起了遠(yuǎn)為重大的倫理價值的爭論。比如說從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的角度看，人類的繁殖過程完全可以超越于一個自然繁殖的過程，但是它并不是沒有問題的，相反，它直接導(dǎo)致女性的身體“殖民化”。因此，女性不能讓人類生殖領(lǐng)域任由科學(xué)技術(shù)進(jìn)行“殖民化”，生殖不僅是一個自然的范疇，而且是一個倫理的范疇，女性必須從人類生存的角度審視自身繁殖的問題，必須對自己的身體傾注關(guān)懷。

作者:劉小紅 單位:南京工程學(xué)院

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