導(dǎo)語(yǔ)：微博時(shí)代的微公益理念分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

微博時(shí)代微公益理念社會(huì)化的現(xiàn)狀

（一）普通民眾發(fā)起的“微公益”活動(dòng)普通民眾作為微博時(shí)代微公益理念社會(huì)化的主力軍廣泛地參與到了活動(dòng)當(dāng)中，積極主動(dòng)地發(fā)揮著自己的作用。借助微博平臺(tái)，集思廣益，以方便、快捷的方式進(jìn)行著各種創(chuàng)新性的活動(dòng)。簡(jiǎn)世成和張才路是尋甸回族彝族自治縣駐村的兩名大學(xué)生村官，兩年來(lái)利用自己所學(xué)知識(shí)和專長(zhǎng)想方設(shè)法推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，他們提出了“微博賣板栗”的想法，計(jì)劃利用微博平臺(tái)，板栗活動(dòng)信息，并將活動(dòng)過(guò)程中的精彩瞬間通過(guò)微博以視頻和圖片等形式向外傳播。在幫助農(nóng)民優(yōu)價(jià)銷售板栗、增加收入的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展農(nóng)民IT技術(shù)培訓(xùn)、籌建“農(nóng)民合作網(wǎng)吧”，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)特別是微博平臺(tái)長(zhǎng)期推銷生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品、爭(zhēng)取各界扶貧資源；同時(shí)，組織消費(fèi)者團(tuán)購(gòu)、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游等城鄉(xiāng)互動(dòng)活動(dòng)，適時(shí)推動(dòng)成立農(nóng)民電腦協(xié)會(huì)、板栗協(xié)會(huì)或生態(tài)果蔬協(xié)會(huì)等合作組織，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打基礎(chǔ)。兩名大學(xué)生村官更是將微博賣板栗申請(qǐng)成一個(gè)微公益項(xiàng)目，參加了聯(lián)想“微公益”大賽，項(xiàng)目參賽后，以其獨(dú)特的創(chuàng)意和切實(shí)的可行性，受到了廣大網(wǎng)友和嘉賓的青睞［4］。（二）民間志愿組織發(fā)起的“微公益”活動(dòng)民間志愿組織作為為社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、傳播公益理念的民間草根力量，在微博平臺(tái)和微公益活動(dòng)的開(kāi)展中，更是突出了自己的優(yōu)勢(shì)，廣泛地號(hào)召志愿者，以核裂變式的方式迅速傳播微公益理念。寶貝回家志愿者協(xié)會(huì)以“寶貝回家尋子網(wǎng)”為協(xié)會(huì)的主要活動(dòng)平臺(tái)，匯集了許多的愛(ài)心力量幫助孩子找到回家的路。自2008年創(chuàng)辦至今，志愿者隊(duì)伍也從最初的70多名發(fā)展到2萬(wàn)多人。該協(xié)會(huì)的宗旨是：關(guān)愛(ài)兒童，共筑和諧?！皩氊惢丶覍ぷ泳W(wǎng)”網(wǎng)站有近3000萬(wàn)注冊(cè)的家長(zhǎng)和志愿者，騰訊公益與寶貝回家志愿者協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)起“寶貝回家關(guān)愛(ài)行動(dòng)”，希望借助微博，幫助走失、被拐和流浪的兒童回到父母身邊，同時(shí)，呼吁網(wǎng)友見(jiàn)到街頭乞討的兒童時(shí)請(qǐng)拍照或錄像，連同時(shí)間、詳細(xì)地點(diǎn)等到騰訊微博。寶貝回家志愿者隊(duì)伍建立了90多個(gè)尋子QQ群，截至目前已有75491位愛(ài)心人士參與本活動(dòng)，已有449人通過(guò)該活動(dòng)找到親人，目前還有家尋寶貝11021人，寶貝尋家5478人［5］。（三）網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起的“微公益”活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體通過(guò)“一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多”的傳播方式，凝聚人心、積聚力量、把微公益的理念轉(zhuǎn)化為隨手可行的行動(dòng)，滲入每個(gè)網(wǎng)民的意識(shí)中。網(wǎng)絡(luò)媒體在微公益活動(dòng)中，不僅起著監(jiān)督監(jiān)管的作用，而且擔(dān)負(fù)起捐贈(zèng)主體的作用。2009年12月，一家微公益互動(dòng)微博社區(qū)———“茶缸微博”在上海成立。“積少成多、聚米為谷”是茶缸倡導(dǎo)的精神。茶缸承諾，網(wǎng)友只要注冊(cè)成為該網(wǎng)站的會(huì)員，就等于捐獻(xiàn)了10粒米。網(wǎng)友每發(fā)表一篇微博，網(wǎng)站又會(huì)再捐1粒米，推薦1名會(huì)員，網(wǎng)站將捐獻(xiàn)10粒米，網(wǎng)友參與1份問(wèn)卷網(wǎng)站將捐獻(xiàn)100粒米。此外，網(wǎng)友在該網(wǎng)站使用微博可以獲得積分，每200積分就可以換成5000粒米。“茶缸網(wǎng)”隨時(shí)都會(huì)更新捐米的數(shù)據(jù)，每當(dāng)統(tǒng)計(jì)捐米量達(dá)到5公斤后，專門的愛(ài)心米小組就會(huì)去市場(chǎng)買回一袋等量的米，再通過(guò)與慈善機(jī)構(gòu)合作捐給貧困家庭。截至2011年2月底，“茶缸”網(wǎng)已有1．4萬(wàn)余名注冊(cè)會(huì)員。到目前為止，“茶缸”已經(jīng)捐出了527．5公斤大米，攢米約116．25公斤。捐米行動(dòng)由“茶友”發(fā)起組織并參與執(zhí)行，“茶友”每次活動(dòng)都會(huì)拍下照片，全程記錄，并撰寫博客，公布給全體“茶友”。茶缸將微公益融入了企業(yè)文化之中，將網(wǎng)友的每一個(gè)行為都轉(zhuǎn)化為一份愛(ài)心放大并傳遞出去［6］。（四）名人發(fā)起的“微公益”活動(dòng)名人參與微公益活動(dòng)，不僅提高了自己的社會(huì)形象，同時(shí)也盡了作為一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)盡的責(zé)任。在微博時(shí)代，通過(guò)實(shí)時(shí)互動(dòng)，微公益理念的傳播效應(yīng)和網(wǎng)友的愛(ài)心聚焦效應(yīng)迅速增長(zhǎng)。“名人效應(yīng)＋網(wǎng)友推廣”的方式具有超強(qiáng)的號(hào)召力和感染力，是微博模式下的愛(ài)心微公益理念傳播的典范。2011年3月，梁詠琪（GiGi）生日到來(lái)之際，她提前說(shuō)出自己的生日愿望，希望幫助中國(guó)有需要的家庭和小孩，平安渡過(guò)難關(guān)，以及得到更多醫(yī)療與教育上的幫助；而每轉(zhuǎn)發(fā)一次此微博，GiGi就會(huì)捐出一元到聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)，將祝福轉(zhuǎn)送給有需要的人。短短數(shù)天，已有391695次轉(zhuǎn)發(fā)，而Gi－Gi亦守諾捐贈(zèng)40萬(wàn)元給該慈善機(jī)構(gòu)。雖然三天的生日微博轉(zhuǎn)發(fā)期已過(guò)，但仍有不少網(wǎng)友繼續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)，令GiGi大為感動(dòng)，她說(shuō)：“生日做有意義的事是我的宗旨，多謝大家送這生日禮物給我，我將繼續(xù)把慈善訊息宣揚(yáng)出去。”［7］（五）企業(yè)發(fā)起的“微公益”活動(dòng)微博時(shí)代，企業(yè)發(fā)起的微公益活動(dòng)不僅履行了其本身應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，增加了愛(ài)心公益的影響力和知名度，而且增加了企業(yè)與公眾信息的交互能力，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。企業(yè)帶頭、全民參與的微公益活動(dòng)方式，在擴(kuò)大了公益活動(dòng)參與者范圍的同時(shí)，將微公益的理念廣泛地傳播到社會(huì)中。企業(yè)在活動(dòng)中的創(chuàng)新性吸引了更多的公眾對(duì)公益事業(yè)的關(guān)注和興趣。中國(guó)平安作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的綜合金融集團(tuán)之一，從2009年10月開(kāi)通新浪官方微博至今，現(xiàn)已擁有接近10萬(wàn)的忠實(shí)粉絲。為了呼吁更多的人關(guān)注這些地區(qū)的貧困兒童，讓更多“渴”望的孩子喝上干凈的飲用水，中國(guó)平安官方微博發(fā)起了“一次轉(zhuǎn)發(fā)一瓶水”為主題的公益活動(dòng)。參與者只需在6月1日至6月15日間轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)微博，每轉(zhuǎn)發(fā)一次，中國(guó)平安即向旱區(qū)的平安希望小學(xué)捐贈(zèng)1瓶飲用水，每增加1位粉絲則再捐飲用水2瓶。自活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，這種別樣的愛(ài)心傳遞受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。截至活動(dòng)結(jié)束，此條公益微博的轉(zhuǎn)發(fā)量超過(guò)23萬(wàn)次，平安官博粉絲新增近3萬(wàn)人。最終，平安共計(jì)送出28．5萬(wàn)瓶品牌飲用水，同時(shí)，平安根據(jù)學(xué)校的一些具體需求，追加贈(zèng)送了價(jià)值約40萬(wàn)元的雨衣、教輔書籍和課桌椅等。該活動(dòng)獲得了包括平安客戶、員工、社會(huì)熱心人士的積極參與，網(wǎng)友們強(qiáng)大的力量使愛(ài)心公益的影響力呈幾何級(jí)數(shù)地?cái)U(kuò)大［8］。（六）政府發(fā)起的“微公益”活動(dòng)政府一直都是以“親民、愛(ài)民”的形象作為公益事業(yè)的支持者和推動(dòng)者。在微公益迅速發(fā)展的今天，政府更是借助微博平臺(tái)，發(fā)揮其主體效應(yīng)，帶動(dòng)和號(hào)召社會(huì)各界愛(ài)心人士和企業(yè)積極開(kāi)展微公益活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)中的弱勢(shì)人群，傳遞公益理念，樹(shù)立良好形象。2011年11月15日，由共青團(tuán)陜西省委、陜西省實(shí)施希望工程辦公室主辦的“紅‘圍脖’暖三秦”微公益活動(dòng)啟動(dòng)，主要內(nèi)容是“送溫暖、送關(guān)愛(ài)、送文化”，運(yùn)用微博平臺(tái)發(fā)起資助，以一個(gè)家庭、社團(tuán)及企業(yè)資助一個(gè)孩子或者一所學(xué)校的模式，幫助農(nóng)民工子女和弱勢(shì)青少年群體遠(yuǎn)離寒冷，忘卻孤獨(dú)，延續(xù)親情，在互相關(guān)愛(ài)的氛圍中健康成長(zhǎng)?；顒?dòng)募集到來(lái)自社會(huì)各界愛(ài)心人士及企業(yè)捐贈(zèng)的物品價(jià)值逾千萬(wàn)元。捐贈(zèng)的電子學(xué)習(xí)產(chǎn)品價(jià)值1000多萬(wàn)元，將在陜西107個(gè)縣市區(qū)及36個(gè)省級(jí)重點(diǎn)示范鎮(zhèn)援建“希望工程—愛(ài)心家園”，260多個(gè)主要服務(wù)對(duì)象是品學(xué)兼優(yōu)的進(jìn)城農(nóng)民工子女和農(nóng)村留守兒童。目前，已有多家企業(yè)為貧困地區(qū)學(xué)校捐贈(zèng)了電腦、樂(lè)器、體育器材及圍巾、手套等過(guò)冬用品［9］。

微博平臺(tái)下的“微公益”理念社會(huì)化分析

（一）基于利他主義視角下的分析利他主義一詞，源于拉丁語(yǔ)alter，意為他人的。19世紀(jì)法國(guó)著名哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)、實(shí)證主義創(chuàng)始人孔德首先把這個(gè)概念引進(jìn)倫理學(xué)體系。他認(rèn)為，人類既有利己的沖動(dòng)，又有利他的沖動(dòng)，利他又必然以利己為基礎(chǔ)。所謂利他主義，就是一個(gè)個(gè)體在特定的時(shí)間和空間條件下，以犧牲自己的適應(yīng)性來(lái)增加、促進(jìn)和提高另一個(gè)個(gè)體適應(yīng)性的表現(xiàn)。在西方倫理思想發(fā)展過(guò)程中，利他主義曾有過(guò)兩種典型的表現(xiàn)形式，即仁愛(ài)的利他主義和利己的利他主義。仁愛(ài)的利他主義認(rèn)為，利他人的仁愛(ài)心或仁慈情感是人的本性，仁愛(ài)心作為道德的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，要求人無(wú)私地去利他人和促進(jìn)人類的共同福利。利己的利他主義認(rèn)為，人的本性是利己的，同時(shí)又有同情心、與人類成為一體的社會(huì)情感、利他人的社會(huì)本能。任何人都以追求私利作為行為的出發(fā)點(diǎn)。由于利他人的本能，又最終使人以利他人和社會(huì)的共同福利作為行為的目標(biāo)，其行為的結(jié)果則使個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)。利己的利他主義得到了學(xué)界的支持和認(rèn)可。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變快，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、心理負(fù)擔(dān)加劇，時(shí)間成本上升，雖然從小受到中華傳統(tǒng)美德的熏陶，但是往往心有余而力不足，不得不望而卻步。但是，微博時(shí)代的微公益適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的這些特征，降低了參與的門檻，捐贈(zèng)途徑也更加簡(jiǎn)單易操作。每個(gè)人都可以成為微公益的主體，選擇自己能力范圍之內(nèi)的感興趣的公益活動(dòng)，通過(guò)符合自身經(jīng)濟(jì)狀況的形式表達(dá)仁愛(ài)之心?！叭寮业男奚硎且粋€(gè)推己及人的過(guò)程，首先要從身邊的小事做起，勿以善小而不為。”［10］人的經(jīng)濟(jì)能力有大小，但是“人之初，性本善”，每個(gè)人都有利他的社會(huì)本能，人的本質(zhì)正是他的社會(huì)性。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，利己主義存在的必然性和合理性。微公益理念的社會(huì)化，使更多的人認(rèn)識(shí)到只有利他才能獲得他人和社會(huì)的回報(bào)，獲得更大的利益。儒家提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生發(fā)展過(guò)程和目標(biāo)，“修身”是人生發(fā)展的起點(diǎn)，也是人生成功的必備條件。充分調(diào)動(dòng)人們利他的本能從而加強(qiáng)公民自身的道德修養(yǎng)，整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)就會(huì)提高，社會(huì)才能更好更快的發(fā)展，這樣人和人的關(guān)系就會(huì)更加融洽和諧，個(gè)人生活水平也會(huì)逐步提高。利己的利他主義是微公益理念社會(huì)化過(guò)程中的人們內(nèi)心博弈的一種平衡，也是微公益發(fā)展的推動(dòng)力。（二）基于基本需求層次理論下的分析基本需求層次理論，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕•馬斯洛于1943年提出。該理論將需求分為五種，從低到高按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。需求層次理論有兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)：一是人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要，該需要滿足后，后面的需要才顯示出其激勵(lì)作用［11］。一般來(lái)說(shuō)，某一層次的需要相對(duì)滿足了，就會(huì)向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動(dòng)力。相應(yīng)的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵(lì)力量。五種需要可以分為兩級(jí)，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級(jí)的需要，這些需要通過(guò)外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，他們是通過(guò)內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個(gè)人對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是無(wú)止境的。一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。改革開(kāi)放初期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還很落后，中國(guó)社會(huì)最直接的發(fā)展目標(biāo)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧困狀態(tài)。而在進(jìn)入21世紀(jì)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，貧富差距逐步拉大，導(dǎo)致價(jià)值尺度扭曲、倫理準(zhǔn)則變形、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系惡化。中國(guó)的道德分配問(wèn)題日益突出，影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。“所謂道德分配，是指在社會(huì)輿論、良心譴責(zé)、正義感、同情心等道德精神力量驅(qū)使下，人們自覺(jué)參與社會(huì)產(chǎn)品分配和再分配的一種分配形式?！蔽覀冎饾u認(rèn)識(shí)到：充分發(fā)揮公益事業(yè)的力量調(diào)節(jié)道德分配中的問(wèn)題，成為和諧社會(huì)中精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)的一種有效途徑。正如馬斯諾在需求層次理論中所說(shuō)，人的需求是多方面的，多層次的，有通過(guò)外部條件可以滿足的低一級(jí)的需要，如物質(zhì)生活的需求，也有通過(guò)內(nèi)部因素才能滿足的高一級(jí)的需要，如精神生活的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需要。伴隨著改革開(kāi)放后物質(zhì)生活條件的改善，人們的生理需求逐漸得到滿足，開(kāi)始追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需求。微公益賦予了公眾在力所能及的范圍內(nèi)自主的參與方式和道德選擇模式，當(dāng)參與主體的這些公益行為得到實(shí)踐并被賦予良好的道德評(píng)價(jià)時(shí)，他們會(huì)自然地實(shí)現(xiàn)微公益理念的吸收和內(nèi)化，并同時(shí)滿足自身追求自我完善的精神需求。這種精神上自我完善的需求，正是道德分配中公民對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家有道德責(zé)任意識(shí)和社會(huì)使命等意識(shí)的體現(xiàn)。微公益在不占用個(gè)人很多資源甚至從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)個(gè)人有利的情況下幫助了別人，也獲得了個(gè)人完善自我的精神需求?？梢?jiàn)，微博時(shí)代下微公益理念的社會(huì)化契合了現(xiàn)代人對(duì)生活思考的理念，得以在社會(huì)的良性互動(dòng)中逐步實(shí)現(xiàn)著公眾思想道德和價(jià)值品質(zhì)的內(nèi)化。

微博時(shí)代的微公益理念社會(huì)化的價(jià)值

（一）降低了行善門檻，傳遞人人公益理念微博時(shí)代，只要有愛(ài)心，我們每個(gè)人都能加入公益的隊(duì)伍，無(wú)論是一粒米、一塊錢、一篇微博、一張?zhí)峁┬畔⒌恼掌?、一個(gè)轉(zhuǎn)帖、一個(gè)關(guān)注都可能改變他人的生活或是命運(yùn)。微公益降低了行善的門檻，微博擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍和影響力，從而為其提供了適宜生存的土壤，使每一個(gè)小愛(ài)心匯集起來(lái)形成強(qiáng)大的社會(huì)力量。微公益重在人人參與，無(wú)論給予的是精神上的支持還是經(jīng)濟(jì)上的幫助，只要每個(gè)人都用愛(ài)、善意來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，回報(bào)社會(huì)，微公益的理念就會(huì)逐漸成為一種人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度。普通公民慈善責(zé)任和意識(shí)的覺(jué)醒，不僅推動(dòng)了我國(guó)公益事業(yè)的平民化發(fā)展，更是將人人公益的理念傳播到了不同的社會(huì)群體當(dāng)中。（二）增強(qiáng)了公眾主體意識(shí)，建立互動(dòng)新模式傳統(tǒng)公益中的活動(dòng)主辦者和執(zhí)行者都是特定的公益組織或基金會(huì)，捐贈(zèng)者往往是被動(dòng)參與，選擇捐款捐物或志愿性服務(wù)。但是在微博時(shí)代，信息的開(kāi)放性使得公眾不必受地域的限制，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，表達(dá)自我觀點(diǎn)、分享自己生活的所見(jiàn)所聞、關(guān)注自己感興趣的活動(dòng)、組織發(fā)起微公益活動(dòng)。社會(huì)大眾即是活動(dòng)的發(fā)起者，也可以是活動(dòng)的執(zhí)行者和監(jiān)督者，這種身份的置換和重疊，不僅充分地激發(fā)了他們的參與熱情和道德自主性，而且豐富了微公益的活動(dòng)方式。除了傳統(tǒng)的救助方式，參與者可以通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、加粉絲及注冊(cè)的方式、以物換物的方式、提供線索等方式加入微公益活動(dòng)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。公眾在這種雙向互動(dòng)的模式中，主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)都得到了顯著的增強(qiáng)。（三）轉(zhuǎn)變公益思維方式，促進(jìn)公益事業(yè)平民化發(fā)展傳統(tǒng)公益的實(shí)質(zhì)是財(cái)富的轉(zhuǎn)移，更注重物質(zhì)層面的公益效果，公眾作為客體參與公益活動(dòng)，是短期的、暫時(shí)的一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。僅靠形式化的公益宣傳難以產(chǎn)生精神層面的交流和響應(yīng)，缺乏公益理念的支撐和升華。而微公益的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)微小財(cái)富的積累，激發(fā)普通民眾對(duì)公益事業(yè)的熱情，在微公益理念社會(huì)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值需求和道德效用的根本統(tǒng)一［12］。只有通過(guò)將微公益理念內(nèi)化為個(gè)人的道德觀和價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值再生，使微公益持續(xù)、長(zhǎng)期呈核裂變式地發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)公益事業(yè)平民化發(fā)展。

本文作者：趙敏工作單位：西北大學(xué)