導(dǎo)語：貨幣演變規(guī)律問題分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：貨幣是與人們生活息息相關(guān)的一種生活必需品，同樣，貨幣又是一個(gè)很有趣的東西，他產(chǎn)生于產(chǎn)品的交換之中，卻又服務(wù)于產(chǎn)品的交換過程。本文通過探究貨幣從古至今的變化歷程從而尋找貨幣進(jìn)化的規(guī)律，以此來反映貨幣形式變化對經(jīng)濟(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：貨幣；交換媒介；信用

一、交換行為的產(chǎn)生

在原始社會(huì)早期，原始居民的生產(chǎn)生活方式較為單一，通常是用石頭制成的工具來進(jìn)行簡單勞作、打獵或者采集食物。隨著生產(chǎn)力水平的提高，刀耕火種的勞作方式也有了長足的發(fā)展，原始居民發(fā)現(xiàn)將路邊撿來的石頭經(jīng)過打磨后會(huì)使石頭變得更加鋒利，勞動(dòng)作業(yè)的效率也有了大大的提高，這就使得人們有能力產(chǎn)生了或多或少的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品。這便形成了原始交換的契機(jī)。除此之外，想要滿足交換條件，還需滿足另外一個(gè)條件，那就是在整個(gè)社會(huì)中個(gè)人的勞動(dòng)是不全面的。試想一下，假設(shè)每個(gè)人都同時(shí)生產(chǎn)著這個(gè)社會(huì)所需要的全部產(chǎn)品，那么所有人對他人手中剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品便失去了交換的欲望。只有當(dāng)社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)分工，每個(gè)人都各司其職的去完成自己單獨(dú)的那一份勞動(dòng)時(shí)，人們所生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品才會(huì)能夠?yàn)樗怂?，激起他人交換的欲望。正如亞當(dāng)•斯密所說“當(dāng)勞動(dòng)分工完全建立起來之后，一個(gè)人自己勞動(dòng)的產(chǎn)品僅僅只能滿足自身需要的極小部分。他將自己勞動(dòng)產(chǎn)品中超出自己消費(fèi)的剩余部分用來交換自己需要的別人勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余部分，通過這種方法，他滿足了自己的大部分需要。這樣一來，每個(gè)人都靠交換生活，或者在某種程度上都變成了一個(gè)商人；而社會(huì)本身也會(huì)變成一個(gè)地道的商業(yè)社會(huì)”。交換的最初方式是以物物交換進(jìn)行的。例如，A往常打獵時(shí)一天只能獵到一只野豬，但由于使用了新的狩獵工具，A今天打到了兩只野豬，但他只需要一只野豬就可以滿足自己的需求，多打到的另一只野豬想要用來換取一些糧食。與此同時(shí)，B家的莊稼由于使用了新的生產(chǎn)工具，莊稼大豐收，多產(chǎn)了20斤糧食，然而多產(chǎn)的糧食自己卻吃不完了，一只囤積著又容易變質(zhì)，并且B想用他這20斤糧食換些野豬肉來，于是A與B兩人相互交換的條件達(dá)成，兩人通過不斷問訪尋找到了彼此，最終完成了交易。

二、交換媒介的出現(xiàn)

隨著交換行為的繼續(xù)進(jìn)行，交換的范圍和種類也漸漸擴(kuò)大，同時(shí)，以物易物這樣的交換行為的弊端也漸漸顯露了出來。其一，有些交換物品并不方便攜帶，比方說，交換雙方的居住地址并不是很近，并且二者想要交換的物品都十分沉重，那么二者想要達(dá)成交換所需要耗費(fèi)的人力和時(shí)間就非常巨大。其二，假設(shè)A想用狩獵到的野豬換取20斤糧食，B手中有20斤糧食，但是B并不想用20斤糧食去換取一只野豬，而是想用20斤糧食換取10匹布料，C雖然是產(chǎn)布料的，但他并沒有多余的產(chǎn)品可以用來交換，可是C還想要交換A手中的野豬。由于這樣或那樣的原因，A、B、C三者都沒有達(dá)成交換條件，三人雖然互相被需求，但交換只能不告而終。由于以物易物的種種弊端在日常的交換行為中日漸顯露出來，人們不得不開始考慮一種新的交換方式用來取代它。很快，人們便尋到了一種解決的辦法：將一些人們認(rèn)為任何人都不會(huì)拒絕的產(chǎn)品用來充當(dāng)交換的媒介，而其他商品與這類產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值對接，如此這般，交換行為又可以繼續(xù)進(jìn)行了。很快，貝殼這類產(chǎn)品便進(jìn)入人們的視線。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，貝殼由于獲取難度大而十分珍貴，并且貝殼長相精美又被寓意吉祥，成為了人人都想要獲得的財(cái)富。那么以貝殼來充當(dāng)交換媒介就在適合不過了。于是乎，一只野豬相當(dāng)于20個(gè)貝殼，一匹布相當(dāng)于5個(gè)貝殼，一斤糧食相當(dāng)于2個(gè)貝殼，這樣的定價(jià)根據(jù)人們所付出的勞動(dòng)被制定了下來，假設(shè)誰決定自己家的東西比標(biāo)準(zhǔn)的東西更好，就自己提高價(jià)格，只要相互交換的人接受便可以。就這樣，生產(chǎn)和交換又得以繼續(xù)進(jìn)行并且快速發(fā)展起來，人類社會(huì)生活也有條不紊的進(jìn)行了下去。與此同時(shí)，貨幣的雛形也逐漸產(chǎn)生。在歷史上，中國并不是唯一一個(gè)將貝殼作為交換媒介的國家。在非洲，絕大部分的國家和地區(qū)都使用過貝殼作為貨幣，有些地方甚至使用至今；在美洲的一些印第安人居住區(qū)也曾用貝殼作為貨幣；在亞洲，東南亞的一些國家和孟加拉國，還有印度等國也曾使用過貝殼作為貨幣；在印度洋、太平洋和大洋洲的一些島國上，如巴布亞新幾內(nèi)亞，也曾將貝殼作為交換媒介，一些島國至今仍在使用。而且，貝殼也只是世界歷史上諸多交換媒介的一種，人們也曾把鹽、牲畜、糧食、陶罐甚至是石矛砍刀作為交換媒介來交換自己生活中的其他物品。

三、金屬——固定的交易媒介

伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升，用這些簡單的交換媒介來交換產(chǎn)品也漸漸產(chǎn)生出了問題，貝殼或者其他交換媒介變得極易獲取，已不是人人都需求的物品，它們極易被制造從而導(dǎo)致市面上的交換媒介與日俱增，用他們所表示出的其他產(chǎn)品的價(jià)值量早已脫離了那些貨物應(yīng)有的實(shí)際價(jià)值量，交換漸漸又變得困難。此時(shí)，那些掌握了冶金技術(shù)的地區(qū)卻已經(jīng)悄然將交換媒介向著金屬過度。這主要是因?yàn)槟承┙饘?，特別是黃金和白銀具有體積小、價(jià)值大、經(jīng)久耐磨，極易分割、可長久保存等特點(diǎn)漸漸收到了人們的青睞。在古中國，冶金技術(shù)早在商朝晚期時(shí)就已經(jīng)相當(dāng)成熟，那時(shí)的人們冶煉的金屬還是以青銅為主，同樣的，也是在冶煉過程中，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了青銅不但價(jià)值高，而且不易破碎。這正是人們心中理想的貨幣，于是，人們漸漸的開始將青銅作為貨幣來進(jìn)行交換，同時(shí)在青銅作為交換媒介流通的過程中，開始出現(xiàn)了小片的青銅作為零錢來使用，于是乎，容易攜帶又容易計(jì)算的青銅幣出現(xiàn)了。此后，中國開始了以銅幣為主的貨幣體系，期間雖然黃金和白銀也被用作貨幣進(jìn)行流通，但是因?yàn)榻疸y產(chǎn)量低，外觀精美所以十分珍貴，被皇權(quán)貴族壟斷，所以沒有作為主流的流通貨幣。這種情況一直持續(xù)到明代中后期，由于大量白銀的流入，國內(nèi)白銀的存量極具上升，白銀迅速代替銅錢成為了主流貨幣。在清朝，以白銀為主，銅錢為輔的貨幣流通形式正式確立。

四、紙幣——信用的大飛躍

中國是最早使用紙幣的國家，在中國唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了類似于紙幣功能的“飛錢”。北宋時(shí)期，在四川地區(qū)，由于商貿(mào)的日益發(fā)達(dá)，貨幣流通額度不斷擴(kuò)大導(dǎo)致通貨緊張，使得當(dāng)時(shí)的鐵錢流通不暢。鐵錢即是一種以鐵制作的錢幣，其最典型的特點(diǎn)就是大、笨、粗，這種錢一貫的重量可以達(dá)到25斤之多，其笨重難以攜帶等特點(diǎn)嚴(yán)重的影響了日常的生產(chǎn)生活和商業(yè)貿(mào)易。于是，當(dāng)?shù)氐娜藗冮_始尋求一種簡單輕便的交換媒介來代替笨重的鐵幣。在公元1005年四川成都的16家富商聯(lián)合起來發(fā)行了歷史上第一種紙幣——“交子劵”，這種以紙來應(yīng)刷的交換媒介背后是用鐵幣作為擔(dān)保的，而交子的出現(xiàn)也使得產(chǎn)品交換領(lǐng)域變得更加方便，于是交子的使用也變得越來越廣，使用人數(shù)變得越來越多。一張紙，人們?nèi)绾尉蜁?huì)相信使用它就像使用金銀一樣可以購買到想要購買到的商品，而收取這張紙的人也是如何就會(huì)相信這張紙有著等同于金銀一樣的價(jià)值，收取它就如同收取了金銀一樣，這其中所顯現(xiàn)出的是社會(huì)信用的極大升級。從“交子”的產(chǎn)生這件事可以看到當(dāng)?shù)厝藗冃湃沃?6個(gè)富商所發(fā)放的交子劵，而富商也將交子與鐵幣相掛鉤從而保證了交子的發(fā)行，有著社會(huì)中有威望人士的擔(dān)保，且又可以隨時(shí)將交子換證鐵幣，人們逐漸認(rèn)可且相信了交子所代表的價(jià)值。但是問題來了，富商們對交子負(fù)責(zé)，那誰又對富商們負(fù)責(zé)呢？答案顯然是沒有的，于是這就導(dǎo)致了在貿(mào)易后期，一些心術(shù)不正的富商為了牟取暴利，開始私發(fā)交子劵，使得貨幣市場一片黑暗，之后政府不得不下令取消了私人印發(fā)交子劵的行為，轉(zhuǎn)而由官方發(fā)放。在西方，最早開始出現(xiàn)的紙質(zhì)信用憑證并不是類似紙幣的東西，而是一個(gè)收據(jù)的憑證。在英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，查理一世為了籌集軍費(fèi)擅自將存放在鑄幣場的黃金征用了。而鑄幣場的黃金時(shí)屬于每一個(gè)存放入黃金的公民的。這就引起了全民的不滿，以至于在戰(zhàn)爭結(jié)束之后人們也不愿將自己的黃金再存入鑄幣場，轉(zhuǎn)而將自己的黃金存入了金匠的地窖里，于此相對的，金匠們?yōu)檫@些存入的黃金開具一張收據(jù)作為憑證。于是，人們想要交易是都會(huì)去金匠那里換取黃金。但漸漸的，人們發(fā)現(xiàn)需要用錢的時(shí)候，根本不需要取出黃金，只要把黃金憑證交給對方就可以了。金匠也恍然大悟，原來自己開立的憑證，居然具有貨幣的效力！他們抵抗不了誘惑，就開始開立“假憑證”。但是神奇的是，只要所有客戶不是同一天來取黃金，“假憑證”就等同于“真憑證”。于是乎，他們紛紛建立起自己的銀行，并且開始發(fā)行銀行劵。那時(shí)銀行劵也僅僅是代替了金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能而已。銀行發(fā)行銀行劵以足夠的可以承兌的黃金作為保障，當(dāng)人們手持銀行劵來銀行換取黃金時(shí)可以保證有足夠的黃金可以為其兌換。而人們手中的銀行劵的用途也僅限于用之向銀行換取黃金，之后再用黃金進(jìn)行交易。但隨著銀行劵的流通范圍不斷擴(kuò)大，許多銀行也開始出現(xiàn)了濫發(fā)銀行劵的行為，政府不得不開始介入其中，以法律來規(guī)定貨幣的發(fā)行，并且壟斷貨幣的發(fā)行權(quán)，規(guī)定金、銀本位制度。隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，人們開始對銀行產(chǎn)生了不信任，認(rèn)為其沒有足夠的黃金能夠用來兌換他們手中的那張紙。于是社會(huì)出現(xiàn)了兩種貨幣同時(shí)減少的現(xiàn)象，人們將自己手中的紙幣紛紛兌換成黃金，因而黃金遭到擠兌，而市面上的紙幣又因?yàn)閮稉Q黃金而減少。如此，人們發(fā)現(xiàn)以實(shí)物黃金作為保證金而發(fā)行的紙幣，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來時(shí)會(huì)出現(xiàn)雙擠兌的現(xiàn)象，而市面流通的貨幣量減少所導(dǎo)致的通貨緊縮又會(huì)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，于是以黃金為準(zhǔn)備的貨幣發(fā)行制度漸漸退出歷史舞臺(tái)，黃金和白銀也逐漸回歸到其作為商品的本質(zhì)。

五、數(shù)字化的貨幣

隨著生產(chǎn)力水平的飛速發(fā)展，以及現(xiàn)代國家的信用升級，一種新穎的貨幣流通方式已經(jīng)悄然興起——電子貨幣。電子貨幣從簡單意義上來講，就是將紙質(zhì)的貨幣進(jìn)行數(shù)字化、電子化。其依托著電子商務(wù)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)銀行迅速普及開來。這一點(diǎn)看似簡潔，實(shí)際上卻有著極其重要的意義。第一，這表示在社會(huì)信用的進(jìn)一步強(qiáng)化，人們要相信自己手中的錢在變成屏幕前的一串?dāng)?shù)字的時(shí)候它還會(huì)具有相同的購買力，并且在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要我愿意，這串?dāng)?shù)字還是會(huì)變成我手中的錢。而那些從事電子商務(wù)的商人們也不能夠隨心所欲的用自己的機(jī)器創(chuàng)造出一串?dāng)?shù)字用以消費(fèi)。所以這其中就要有著國家機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制介入以及監(jiān)管，人們相信國家可以公平公正地管理電子商務(wù)，同時(shí)自己手中的錢變成數(shù)字后也可以隨時(shí)再變回紙幣。第二，這表示出了人們對貨幣實(shí)體觀念的模糊化、數(shù)字化?，F(xiàn)代許多企業(yè)在給員工發(fā)放工資時(shí)早已不是給他們一疊鈔票，而是將他們的工資以支付的形式打到每個(gè)人各自的一張銀行卡里，也就是說每個(gè)人的勞務(wù)報(bào)酬早已悄然變成了一串?dāng)?shù)字，而在消費(fèi)時(shí)又通過電子商務(wù)將這些數(shù)字支付了出去從而購買到自己所需要的產(chǎn)品。若將期間的數(shù)字收取和支付相抵消的話，那么這就是一個(gè)勞動(dòng)等于產(chǎn)品的等式。除電子貨幣之外，網(wǎng)絡(luò)貨幣(以比特幣為例)同樣依托著互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展開來。但類似的網(wǎng)絡(luò)貨幣卻還沒有完全的擺脫其商品的性質(zhì)，對于他人來說這種貨幣既可以拿來買賣，亦可以用于支付，而這并不是真正意義上的貨幣。而且這種網(wǎng)絡(luò)貨幣沒有一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)行單位，所以就也談不上對貨幣進(jìn)行管控，屆時(shí)若運(yùn)用這種貨幣，市場上出現(xiàn)任何經(jīng)濟(jì)波動(dòng)都不可能以貨幣方式對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理。

六、結(jié)語

貨幣作為交易媒介，從無到有，再到如今，共經(jīng)歷了五個(gè)重要的發(fā)展階段，每次都是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化引起的。在這五個(gè)階段中，貨幣由金屬向紙幣的變遷可以稱得上是歷史性的飛躍。在貨幣以金屬及其以前的形式進(jìn)行流通時(shí)，貨幣本身也同樣具有價(jià)值意義，貨幣在轉(zhuǎn)變?yōu)榧垘偶捌渲蟮臄?shù)字貨幣后，貨幣的價(jià)值屬性逐漸消失，對貨幣的信任和信用卻也慢慢建立起來。這其中也反映出了另一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)，那就是劣幣驅(qū)逐良幣。一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)離不開貨幣的使用，貨幣的流通方式的難易程度卻也在一定程度上推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。原始社會(huì)和奴隸社會(huì)初期社會(huì)普遍的交換方式是以物異物；奴隸社會(huì)中后期到封建社會(huì)時(shí)期，社會(huì)上普遍出現(xiàn)了以大家公認(rèn)貴重物品來充當(dāng)一般等價(jià)物，如，貝殼、金銀等貴重金屬，后來金銀由于不易變質(zhì)和損壞完全成為社會(huì)公認(rèn)的一般等價(jià)物；中國宋朝時(shí)期南方出現(xiàn)了一種更新穎的一般等價(jià)物——交子。其本身只是一張廢紙，但當(dāng)整個(gè)社會(huì)寄予它特殊符號(hào)，并且承諾你可以憑借它在任意憑票兌換的地方兌換到與票面等價(jià)的貨物或錢幣時(shí)，它便擁有了一般等價(jià)物的概念。并且人們帶著幾張紙就等同于帶著等價(jià)于紙面上的貨物游走與世間，這極大地推動(dòng)了商品貨物的流通。近代社會(huì)以來，紙幣逐漸成為了社會(huì)普遍認(rèn)同的一般等價(jià)物，伴隨著金融體系的蓬勃發(fā)展，和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的持續(xù)擴(kuò)大，紙幣的流通速度和流通范圍變得越來越快也越來越廣泛，于此相對應(yīng)的，產(chǎn)品的流通也面向全球且流通速度加劇?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融的迅速興起，使虛擬貨幣進(jìn)一步取代了紙幣，從而使得貨幣的流通方式更加便捷，人們只需要兩樣載體——網(wǎng)絡(luò)和上網(wǎng)工具，就可以做到商品與貨幣的交換，尤其是智能手機(jī)的問世，更是加劇了這種便捷模式的發(fā)展。手機(jī)作為一種通信工具，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐步成為了人手一部的標(biāo)配，并且手機(jī)的發(fā)展已經(jīng)不單單是作為一種通訊工具而存在，手機(jī)上網(wǎng)的普及以及網(wǎng)絡(luò)提速，使得手機(jī)也成為了溝通互聯(lián)網(wǎng)大家庭的強(qiáng)有力的媒介。互聯(lián)網(wǎng)金融與實(shí)體銀行的結(jié)合，使得手機(jī)在線支付成為了可能，如此，人們出門購物支付貨幣時(shí)，無需再攜帶紙幣、信用卡甚至連錢包都省下了，一部手機(jī)就能幫你完成支付，連找零的麻煩都省下了。從貨幣交換方式的轉(zhuǎn)變，也側(cè)面反映出了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)——社會(huì)信用體系的升級。人們放棄物物交換和其他等價(jià)物進(jìn)行交換而使用金銀來充當(dāng)一般等價(jià)物進(jìn)行交換，是因?yàn)榻疸y有著高于其他交換媒介的固定價(jià)值。從以金銀為交換媒介過渡到紙幣來進(jìn)行交換，卻與社會(huì)信用的提升分不開。

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作者:李迪 張振宇 賈詩瑤 單位:長春財(cái)經(jīng)學(xué)院