導(dǎo)語(yǔ)：教育良心培養(yǎng)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:教育良心形成作用培養(yǎng)

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責(zé)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的道德責(zé)任感和道德控制與評(píng)價(jià)能力,是教師履行職業(yè)道德要求、開(kāi)展教育工作最重要的內(nèi)在精神因素。教師應(yīng)重視教育良心的培養(yǎng)。

教育良心是教師在教育實(shí)踐中履行教師職業(yè)道德義務(wù)形成的一種自覺(jué)意識(shí),這種意識(shí)既是教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)積極履行教育職責(zé)的強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,又是一種高度自覺(jué)的對(duì)自己教育行為進(jìn)行道德控制和評(píng)價(jià)的能力。教育良心首先表現(xiàn)為教師對(duì)自己應(yīng)當(dāng)履行的道德職責(zé)的深刻認(rèn)識(shí)和理解,從而把對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)應(yīng)履行的責(zé)任、義務(wù)上升為對(duì)自己的責(zé)任、義務(wù)。這種高度自覺(jué)的責(zé)任和義務(wù)是個(gè)人職業(yè)道德意識(shí)的深刻表現(xiàn),成為教師個(gè)人職業(yè)的良心。教育良心在教育活動(dòng)中還表現(xiàn)為教師對(duì)自己教育行為進(jìn)行自覺(jué)的道德控制和道德評(píng)價(jià)。當(dāng)教師深刻認(rèn)識(shí)到按照教師職業(yè)道德的規(guī)范和要求行動(dòng)的合理性時(shí),就能按照職業(yè)道德的要求去選擇和控制自己的行為,評(píng)價(jià)自己和他人的行為。

一、教育良心的特點(diǎn)及其形成

馬克思說(shuō):“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！盵1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨(dú)特的職業(yè)生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業(yè)良心相同的特點(diǎn),又有自身特點(diǎn)。

(一)教育良心的特點(diǎn)

1.內(nèi)在性。對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō),教育良心在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí),作為一種心理過(guò)程,表現(xiàn)為一種發(fā)自內(nèi)心的維護(hù)自己行為道德性的精神力量,是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范體現(xiàn)于教師內(nèi)心的動(dòng)機(jī)、信念和情感的東西。一個(gè)教師良心的歉疚和釋然,是以他自己所接受的社會(huì)道德為標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為所體驗(yàn)的責(zé)任感和滿足感。

2.綜合性。教育良心是教師在職業(yè)活動(dòng)中各種心理因素相互作用的結(jié)果。這些心理因素分別處在各個(gè)不同的層面上,它不僅依靠理性的分析,而且依靠反映生活經(jīng)驗(yàn)的敏銳的感性,既訴諸于理性的評(píng)判,又訴諸于情感,有時(shí)起決定作用的往往是當(dāng)時(shí)的激情。它具有直覺(jué)性,這種直覺(jué)同他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思維想像能力聯(lián)系在一起。

3.穩(wěn)定性。教師的道德良心不是轉(zhuǎn)瞬即逝或變化不定的東西,而是以一定道德信念為基礎(chǔ)的,一旦形成就會(huì)成為穩(wěn)定的信念和意志,比較持久穩(wěn)定地發(fā)揮作用。

4.廣泛性。教育良心的作用十分廣泛,滲透在教師的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)和教師生活的一切領(lǐng)域中,左右著教師道德意識(shí)的各個(gè)方面,支配著教師行為過(guò)程的各個(gè)階段。

5.崇高性。由于教師勞動(dòng)的崇高性質(zhì),以及教師本人對(duì)職業(yè)及道德要求的自覺(jué)認(rèn)識(shí),教育良心在境界上有著既立于世俗、又高于世俗的特點(diǎn),表現(xiàn)為強(qiáng)烈的為人師表的自律精神。

(二)教育良心形成的過(guò)程及條件

教育良心是教師在教育活動(dòng)中逐步形成的,是一定的教育關(guān)系和道德關(guān)系的反映。教育良心的表現(xiàn)形式是主觀的,但內(nèi)容卻是客觀的。它是以教師內(nèi)心的道德信念形式而存在的,但受到一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約,是教育活動(dòng)中的道德關(guān)系的反映。

教育活動(dòng)中的道德關(guān)系是客觀存在的,只有當(dāng)教師在教育活動(dòng)中意識(shí)到這種道德關(guān)系的合理性,并自覺(jué)產(chǎn)生遵循教師職業(yè)道德要求,以維護(hù)這種合理的道德關(guān)系時(shí),才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,從而自覺(jué)地進(jìn)行道德上的自我控制和自我道德評(píng)價(jià)與調(diào)節(jié)。因此,教師只有以社會(huì)主義教師道德為指導(dǎo),自覺(jué)認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)中的道德關(guān)系和遵守教師道德規(guī)范的必要性,才能確立自我道德信念,形成自己的教育良心。教育良心也是教師在職業(yè)活動(dòng)中各種道德心理因素,即師德認(rèn)知、師德情感、師德意志相互作用的結(jié)果。師德認(rèn)知就是認(rèn)識(shí)和理解教師道德規(guī)范和要求,并依據(jù)這種認(rèn)識(shí)和理解對(duì)自我的心理活動(dòng)和行為進(jìn)行判斷評(píng)價(jià),以幫助教師個(gè)人準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)道德現(xiàn)實(shí),能動(dòng)地協(xié)調(diào)教師個(gè)人與外部道德環(huán)境的關(guān)系。

教育良心的形成總是以一定的師德認(rèn)知為必要條件,在師德認(rèn)知上欠缺的人,好比“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”,是不可能形成教育良心的。師德情感是教師個(gè)人在教育活動(dòng)中對(duì)一定行為動(dòng)機(jī)、行為傾向、行為結(jié)果的肯定或否定、喜愛(ài)或厭惡的感情。它是教師根據(jù)職業(yè)道德規(guī)范來(lái)理解現(xiàn)實(shí)的道德現(xiàn)象所體驗(yàn)到的情感。教育良心是以教育責(zé)任感為基礎(chǔ)的融會(huì)著理性認(rèn)知的情感因素。師德情感在教育良心形成與發(fā)展中有重要作用。列寧說(shuō):“……沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求?！盵2]

師德情感是一種巨大的力量,它能推動(dòng)師德認(rèn)知發(fā)展為教育良心。如果缺乏相應(yīng)的師德情感,即使有了某種師德認(rèn)知也將停留在口頭上。師德意志是把教師師德要求貫徹到底的精神和克服困難的決心。它能直接驅(qū)使教師對(duì)教育行為過(guò)程做出反映。教育活動(dòng)是一種高度自覺(jué)的勞動(dòng),通常是在沒(méi)有外在直接監(jiān)督的情況下進(jìn)行的。這種工作從程序到最后成效,都帶有很強(qiáng)的隱含性,既難以規(guī)定詳細(xì)的操作規(guī)程,又不能對(duì)工作的效果、質(zhì)量用具體的數(shù)字指標(biāo)來(lái)規(guī)定。教師能否做到授業(yè)無(wú)私、傳道無(wú)假、解惑無(wú)煩,主要取決于教師的良心。教師從事大量的超額勞動(dòng)不是在領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督下去做的,而是在教育良心支配下自覺(jué)自愿去做的。教師在沒(méi)有外在壓力和監(jiān)督情況下,以強(qiáng)烈的教育責(zé)任感激勵(lì)和鞭策自己自強(qiáng)不息,不斷進(jìn)取,不斷提升自己的精神境界。師德認(rèn)識(shí)、師德情感、師德意志等因素有機(jī)統(tǒng)一,互為因果,相互配合。因此,要重視對(duì)教師進(jìn)行道德教育,把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),把客觀的教師道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕逃夹?。教育良心的形?還需要教師自覺(jué)進(jìn)行道德的自我體驗(yàn)和教育,把“外在的必須”變成“內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”。只有經(jīng)過(guò)教師自我內(nèi)心體察、自我修煉,才能把客體的道德律令轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的道德律令,在此基礎(chǔ)上形成教育良心。馬克思說(shuō):“有思想的人的良心不同于沒(méi)有思想人的良心?！盵1]真正的良心必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的自我道德教育、自覺(jué)道德選擇和內(nèi)心的體驗(yàn),惟有形成經(jīng)過(guò)主體的思想的道德信念,才能達(dá)到良心的境界。

二、教育良心在教師道德建設(shè)中的重要作用

教育良心在教師道德中有著特殊意義,它是教師人格的守護(hù)神。教師人格是教師所表現(xiàn)的有別于其他職業(yè)人員獨(dú)特而本質(zhì)的心理品質(zhì),它包括教師的自我意識(shí)、他人意識(shí)、責(zé)任心、公正品質(zhì)、情感、意志及能力等。教師的教育行為需要教育良心來(lái)指導(dǎo),教師人格需要教育良心來(lái)守護(hù)。

第一,教育良心是教師選擇教育行為的直接依據(jù)。教師對(duì)教育行為的選擇,既要受到外部條件的影響,更要受到教育良心的制約。在外部條件相同的情況下,教師選擇何種道德行為是由教育良心決定的。教育良心不允許自己的行為違背自己所接受的道德要求,它對(duì)教師的教育行為動(dòng)機(jī)要做出審視,并按照其所具有的區(qū)分善惡的道德判斷能力,給教師指明“應(yīng)當(dāng)如何”的行動(dòng)路線,并指令教師以熾熱的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志沿著選擇的行動(dòng)路線前進(jìn)。

第二,教育良心是教育行為實(shí)踐善的保證。教師的教育行動(dòng)意向、情感,往往在選擇時(shí)或行為之初并不能被充分體悟,而處于潛意識(shí)狀態(tài)。隨著教育行為的充分展開(kāi),會(huì)使原先潛在的意識(shí)變得清晰。此時(shí)教育良心對(duì)教師的行為起著監(jiān)督作用,并及時(shí)清除內(nèi)心的雜念。當(dāng)教師的情感、行為在實(shí)踐中符合教師道德要求的情感、欲念或沖動(dòng),予以抑制和克服。聞一多為師一生清白,在反動(dòng)勢(shì)力面前拍案而起,大義凜然,表現(xiàn)出了“威武不能屈”的英雄氣概;朱自清一身正氣,寧可餓死,也不吃外國(guó)侵略者的“嗟來(lái)之食”,顯示了“貧賤不能移”的錚錚鐵骨;陶行知鞠躬盡瘁,損己利人,畢生從事勞苦大眾教育,以堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的“大丈夫精神”成為“萬(wàn)世師表”。他們的道德行為都是教育良心的凸現(xiàn)。第三,教育良心是教育行為后果的評(píng)價(jià)法庭。如果說(shuō)教師人格在教育實(shí)踐中會(huì)變得高尚,那么是教師良心在將教師人格引向高尚。每一教育行為之后的教育良心的評(píng)判都會(huì)使人受到深刻的啟迪、教育乃至震撼。教育良心的評(píng)判其實(shí)是自我解剖或自我審判,它深藏于內(nèi)心,集主、客體為一身,表現(xiàn)為內(nèi)心的平靜或不安。當(dāng)教育行為合乎教師道德要求并在教育實(shí)踐中產(chǎn)生良好的效果時(shí),教育良心會(huì)予以自我的道德肯定,心理上產(chǎn)生自我滿足和快慰;相反,教育良心會(huì)予以道德上的自我譴責(zé),心理上會(huì)產(chǎn)生悔恨、慚愧和內(nèi)疚。比如,當(dāng)教師把成年人的世界觀、思想感情和行為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在學(xué)生身上,一廂情愿地強(qiáng)制灌輸,造成學(xué)生個(gè)性、自信心和自我意識(shí)喪失,熱情和智慧被抑制,使學(xué)生不是進(jìn)步而是倒退,教師就會(huì)受到良心的譴責(zé),而從尊者的地位上走下來(lái),以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,創(chuàng)造條件使學(xué)生發(fā)展。郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)社會(huì)最可怕的莫過(guò)于正義的淪亡,一個(gè)人最可悲的莫過(guò)于良心的泯滅。教育良心是教師道德規(guī)范自律性的最高體現(xiàn),是教師內(nèi)心的道德法庭,它對(duì)調(diào)節(jié)教師的行為始終具有很大作用。

總之,教育良心是教師行為隱蔽的、卻是最有力的調(diào)節(jié)器,它極大地調(diào)動(dòng)著教師的精神潛力,忠實(shí)地守護(hù)著教師的人格。

三、培養(yǎng)教師的教育良心的對(duì)策

當(dāng)今教育的發(fā)展、教育的期待又在以前所未有的緊迫性表明對(duì)具有卓越品質(zhì)教師的渴望。教育良心作為教師道德覺(jué)悟的綜合表現(xiàn),是教師的道德靈魂,是教師自覺(jué)履行教師道德要求、做好教育工作的最重要的內(nèi)在道德因素,因此應(yīng)把培養(yǎng)教師的教育良心作為教師素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

第一,充分認(rèn)識(shí)教育良心對(duì)于教育教學(xué)工作的重要性。在傳統(tǒng)觀念中,人們對(duì)教師素質(zhì)的關(guān)注注重在對(duì)外在的社會(huì)價(jià)值的追求,即在教師職業(yè)道德規(guī)范的要求下,通過(guò)義務(wù)和奉獻(xiàn)精神來(lái)建構(gòu)教師的素質(zhì)規(guī)格。關(guān)于教師的內(nèi)在的主體價(jià)值取向、內(nèi)在的職業(yè)動(dòng)機(jī)、良心和良知的體悟,并沒(méi)有受到重視,因此導(dǎo)致教育良心的缺損。教育的改革和轉(zhuǎn)軌,新的教育觀念的形成和確立,都需要教師的教育良心作為有力的支持。教材的改革、教法的更新、課程的變化以及良好師生關(guān)系的形成,都要通過(guò)教師實(shí)現(xiàn)。教師素質(zhì)決定著教育教學(xué)效果,決定著學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此,教師素質(zhì)除了知識(shí)、觀念、能力、品德外,還包括教育良心。教育良心雖然與教師觀念有許多相同的成分,但它在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中位于更高的層次,處于更高的水平,對(duì)教師素質(zhì)中的其他成分有更大的影響力。因此,在教師素質(zhì)培養(yǎng)中,要致力于弘揚(yáng)教師的主動(dòng)和自主精神,倡導(dǎo)教師以主人翁的態(tài)度來(lái)建立以教育良心為主要內(nèi)容的精神家園,以自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息的精神來(lái)建樹(shù)教師的道德聲望,在教育教學(xué)中盡心盡職盡責(zé)。

第二,教育良心是千錘百煉的結(jié)果。教育良心是教師的基本品質(zhì),這種基本品質(zhì)是在掌握規(guī)范、體驗(yàn)感情生活的過(guò)程中得到發(fā)展的,也必然在具體教育教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)。教育良心是在教育認(rèn)識(shí)過(guò)程中確立的,并受到這種認(rèn)識(shí)的深度和發(fā)展水平的影響。但是,沒(méi)有包含情感的內(nèi)心體驗(yàn),認(rèn)識(shí)是很難形成良心的,而且消極的情感還會(huì)阻礙著教師形成正確的認(rèn)識(shí),并且影響道德認(rèn)知向道德良心的轉(zhuǎn)化。以自覺(jué)能動(dòng)性和堅(jiān)持力為特征的意志活動(dòng)也是教師嚴(yán)格約束自己,確立良心的巨大精神力量。意志薄弱者盡管有正確的認(rèn)識(shí)和情感,但很難排除各種干擾和障礙,堅(jiān)持所確定的價(jià)值取向,產(chǎn)生信念上的動(dòng)搖。知、情、意等因素相互聯(lián)系、相互制約,相互促進(jìn),推動(dòng)教育良心的形成,教育良心就其生成過(guò)程看是一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)、由外部規(guī)范約束到內(nèi)部自律自動(dòng),再到獲得自我幸福的體驗(yàn)的漸進(jìn)過(guò)程,這一過(guò)程表明教育良心由初級(jí)到高級(jí)發(fā)展的層次性和階段性。對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō),從外部的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)著手進(jìn)行約束性和規(guī)范性的教育是不應(yīng)當(dāng)輕松逾越的階段,在多數(shù)情況下,教育良心是在“不逾矩”的實(shí)踐過(guò)程中逐步向“從心所欲”方向發(fā)展而成的。

第三,形成正確的教育理念是確立科學(xué)的教育良心的內(nèi)核。教育事業(yè)在21世紀(jì)將對(duì)人類(lèi)社會(huì)、時(shí)展具有前所未有的普遍、持久、深刻的基礎(chǔ)性價(jià)值,因此它要求教師具有明晰和正確的教育理念,使教師能夠高度自覺(jué)地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。教師的工作對(duì)象是處在青少年期的學(xué)生,他們一方面年輕,缺乏生活經(jīng)驗(yàn),需要學(xué)習(xí),一方面還處在生命中充滿活力和潛力、多方面都需要發(fā)展和具有多種發(fā)展可能的重要時(shí)期。這是人生最集中的一段學(xué)習(xí)時(shí)期,是一個(gè)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都十分寶貴但自己卻并不知曉其價(jià)值的時(shí)期。教師在這一階段的作用特別重要,教師不僅影響學(xué)生這一階段的發(fā)展,而且有可能對(duì)其一生發(fā)展產(chǎn)生影響。因此,這是學(xué)生最需要優(yōu)秀教師指引的人生時(shí)期,需要懂得生命的整體性和善于開(kāi)發(fā)學(xué)生生命潛力的教師。教師應(yīng)把學(xué)生看成具有旺盛的生命力,具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人;把他們看作是具有主觀能動(dòng)性,有可能積極、主動(dòng)參與教育活動(dòng)的人。教師要尊重學(xué)生的差異性和個(gè)別性,承認(rèn)學(xué)生有不同的稟賦和特征。教師的成功在于相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值,相信每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的潛能。教師應(yīng)在“只有不會(huì)教的老師,沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生”的教育理念指導(dǎo)下,把開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性、為使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展變化所需要的自我教育與終身學(xué)習(xí)的能力的形成作為最重要的任務(wù)。教師確立了與時(shí)代需要相吻合的教育觀念,就能使教育良心得到鞏固、發(fā)展和完善。

第四,把教育良心作為教師素質(zhì)的“軟件”來(lái)抓。如果把教師素質(zhì)中的知識(shí)、能力看成是“硬件”的話,那么教育良心是教師素質(zhì)的“軟件”?！坝布毙枰败浖惫芾砗椭С?。教育教學(xué)工作經(jīng)過(guò)一定的周期才能顯示出成效,因而在具備一定的知識(shí)和技能之后,教師的責(zé)任心便成為取得教育工作成效的一個(gè)重要條件。教師的職業(yè)境界是從低向高逐步發(fā)展的,首先是把教育看作教師履行社會(huì)角色的活動(dòng);然后是把教育看作是踐行職業(yè)責(zé)任的活動(dòng);最后才是把教育看作是出于職業(yè)良心的活動(dòng)。只有與教師的內(nèi)在情感體驗(yàn)相聯(lián)系的教育良心才是教育活動(dòng)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和永恒的動(dòng)力。教師只有將教育工作的個(gè)人意義和社會(huì)意義結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí),并把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)固的情感體驗(yàn),才有可能在教育良心驅(qū)動(dòng)下完成黨和人民交給的教育任務(wù)和歷史責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1961:152.

[2]列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1988:225.