導(dǎo)語：古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化實現(xiàn)綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

作為傳統(tǒng)文化的重要載體的中國古代文學(xué)本應(yīng)給人帶來“美”的享受,而如今人們卻失去了這種愉悅的感覺,認為這里已經(jīng)“沒有趣味,沒有生命,沒有任何文學(xué)所應(yīng)該具備的豐富的意味”。[1]造成這種局面的原因有很多:一是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們價值觀發(fā)生了很大的變化,作為基礎(chǔ)學(xué)科古代文學(xué)不能產(chǎn)生即時效應(yīng),所以日益受到冷落。二是古代文學(xué)本身學(xué)科建設(shè)的落后;三是教學(xué)手段的貧乏、刻板;四是教學(xué)效果與職稱評定的嚴重脫節(jié),使得有些高校教師寧愿躲進狹小的天地里進行“研究”,也不愿在改善課堂教學(xué)水平上浪費時間,使得本是激勵情感、啟迪心智的優(yōu)秀作品變成味如嚼蠟的僵死之文。

“幾十年來,文學(xué)教育變成了這么一種東西,它使人的心靈變得越來越教條、刻板”;“文學(xué)教育在文學(xué)之上,建立了一套頑固、強大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一,它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了,它取代了文學(xué),在我們這個精神已經(jīng)極度匱乏的社會里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用?！比绾胃纳颇壳肮糯膶W(xué)教學(xué)的困境,是我們每一位古代文學(xué)教師不可推御的責(zé)任。雖然有些客觀原因我們無法把握,如:當(dāng)今人們的價值觀念、高校職稱評估體系的改革等,但革新教學(xué),減少程序化的授課方式,以現(xiàn)代化為背景闡釋和傳播古代文學(xué),努力縮小古代與現(xiàn)代的距離應(yīng)是每個古代文學(xué)教育工作者所能夠做到的。提倡古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化,并不是說就排斥傳統(tǒng)甚至是摒棄傳統(tǒng)。繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)是我們的神圣職責(zé),但傳統(tǒng)并不意味著僵死。從本質(zhì)上講,傳統(tǒng)是一種進程,傳統(tǒng)的內(nèi)容、價值、意義在歷史中不是凝固不變的,而是不斷開放和重建的?！敖忉寕鹘y(tǒng)的根本要義就在于指向現(xiàn)在、射向當(dāng)前……從而沖破舊的藩籬,開拓新的世界、新的未來”。因此,古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化成為改變目前現(xiàn)狀非常重要的方法。

基于這樣的認識,本文從教材、講課藝術(shù)和課堂教學(xué)模式創(chuàng)新等方面對這個問題作些初步探討。我們可以從以下幾個方面進行:一、精選教材取長補短古代文學(xué)的教材主要分為兩大塊:文學(xué)史和文學(xué)作品選。由于它的歷史跨度大,作家和作品數(shù)量多,因而內(nèi)容相當(dāng)紛繁復(fù)雜。要在本科院校近300個學(xué)時內(nèi)將綿延近三千年的古代文學(xué)講得全面系統(tǒng),那顯然是不可能的。因此,如何結(jié)合當(dāng)下,把握前沿、精選教材成為關(guān)鍵。首先,先來看文學(xué)史?，F(xiàn)行古代文學(xué)史教材很不統(tǒng)一,大約有三十多種本子。近幾年來,我們先后就運用了游國恩本、郭預(yù)衡本、章培恒本、社科院本、袁行霈本等多種版本。那么如何選取一本合適的文學(xué)史呢?答案是遵從文學(xué)的本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)是審美,是對人的生命及其意義的探尋,是屬于情感的領(lǐng)域,相對而言,在人文學(xué)科中文學(xué)是最不能完全“學(xué)問化”的。文學(xué)教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的感知參與到閱讀對象中,去體驗作家的豐富情感,自覺地與生活在那個久遠年代中的個人碰撞。

因此,文學(xué)史從一定意義上講就是人類的心靈史,是文學(xué)家的人格、學(xué)識、審美力和價值觀念的高度結(jié)合。早在上個世紀,劉大杰先生撰寫的《中國文學(xué)發(fā)展史》(未曾修改的初版本),鄭振鐸先生的《插圖本中國文學(xué)史》和林庚先生的《中國文學(xué)簡史》,都突顯了知識分子的心靈史的特征。基于此,上述的文學(xué)史應(yīng)是我們注重考慮使用的對象并在此基礎(chǔ)上參閱其它版本,博采眾家,取長補短。之所以這樣選擇是因為一部好的文學(xué)史不僅是對歷史真實的強調(diào),更應(yīng)該是對作家心靈進行探求。這就要求從事古代文學(xué)教學(xué)的教師應(yīng)該具備本學(xué)科較強的專業(yè)知識和一定的科研能力,引導(dǎo)學(xué)生去研究和了解古代文學(xué)中那些與現(xiàn)實人生聯(lián)系密切或能給人帶來愉悅的情感體驗、培養(yǎng)健康人格的、人文色彩濃郁的文化心靈史,努力使教學(xué)與現(xiàn)實接軌、與時代同步。普通高校中國古代文學(xué)教學(xué)實踐中通常的做法是“以史為綱”,因為“史”的最大功用是讓學(xué)生一覽而知大概,從而把握中國古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。

“作品選”才是根本,是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵之所在早在2001年復(fù)旦大學(xué)教授陳思和先生就提出“原典精讀”,提倡大學(xué)生對于原典進行精讀、吟誦,加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。無獨有偶,2006年在上海大學(xué)成功舉辦的中國古代文學(xué)教學(xué)與研究研討會上,“回歸原典”成為論題的熱點。如何選擇作品,筆者認為要精選那些與當(dāng)時和后世乃至未來相契合的有深遠影響以及有現(xiàn)實教育意義的名篇名著進行重點講述。如在講授先秦文學(xué)時,可重點選取《詩經(jīng)》中的婚戀詩進行,古人對于愛情的執(zhí)著態(tài)度、選取愛人的標準及其與愛人相處的技巧等對于我們今天的在校大學(xué)生來說仍具有著很強的指導(dǎo)意義。講正始詩歌,可精講皖籍作家“嵇康”與“阮藉”,他們的作品充分體現(xiàn)正始時期社會動蕩之中人們壯志難酬、朝不保夕的焦灼與痛苦,使得我們認識到個體實現(xiàn)生命價值的因素很多,從而達到減輕學(xué)生就業(yè)的心理壓力,不要過于歸咎于自身。又如講唐詩,可精選唐代詩人那些對盛唐氣象的贊嘆、歌詠和深刻反映社會現(xiàn)實的憂國憂民的以及慨嘆人生際遇的名篇重點講述。

再如講宋詞,精選宋代詞人那些對“情”的細致體味以及渴望為國建功立業(yè)的名篇。講明清小說,可精選明清作家對國家、民族前途命運深刻思考和對人的生命的深刻體驗的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《紅樓夢》重點講述。而那些在當(dāng)時和后代都沒有多大影響,或與當(dāng)代人心靈不契合的作品,就可以少講或不講。至于那些篇幅很長的散文或賦作,可以截選其中精采的片斷進行重點講述,而不求面面俱到。同時在講授時注意規(guī)避與其它基礎(chǔ)課(《古代漢語》與《古代文論》)相同的篇目等。對于那些由于受到課時限制未能精講的作品可以通過課下多種方式進行補充?？傊?用當(dāng)代意識去精選、整合古代文學(xué)教材的內(nèi)容,不僅最大限度地節(jié)省了教學(xué)時間,同時也更符合當(dāng)代大學(xué)生的實際需要。