導(dǎo)語(yǔ)：馬街書會(huì)歷程及狀況一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬街書會(huì)由于其所具有的獨(dú)特的民間藝術(shù)表演魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)700年的朝代更迭卻生生不息延續(xù)至今，成為中國(guó)民俗文化史上的一朵奇葩，被譽(yù)為“中國(guó)十大民俗”之一。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，馬街書會(huì)的發(fā)展遇到了現(xiàn)實(shí)的障礙，正在走下坡路。如何使馬街書會(huì)重塑往日輝煌，本文將從馬街書會(huì)的歷史及現(xiàn)狀，來(lái)探尋這一問(wèn)題。

一、悠久輝煌的歷史

河南省平頂山市寶豐縣的馬街書會(huì)，是中國(guó)現(xiàn)在三大著名書會(huì)之一，又被稱為“十三馬街書會(huì)”。每年農(nóng)歷正月十三，全國(guó)各地的說(shuō)書藝人不畏嚴(yán)寒，“負(fù)鼓攜琴，匯集馬街，說(shuō)書亮藝，以曲會(huì)友，其熱鬧的場(chǎng)面堪稱中國(guó)民間藝術(shù)和民俗文化史上的一大奇觀”。其形式多種多樣，不但包括大鼓書、琴書、三弦書、評(píng)書，還包括亂彈、河南墜子、道情、大調(diào)曲子等幾十種[1]，規(guī)模壯觀，形成全國(guó)民間藝術(shù)的奇?zhèn)ゾ坝^?！霸谔?hào)稱‘曲藝之鄉(xiāng)’的河南，民間說(shuō)書已有九百年歷史”[2]。作為其中的主要代表，“馬街書會(huì)”的歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)馬街村廣嚴(yán)寺上的石碑就記載，“古剎大會(huì)起于宋宋延祐二年，盛于明、清”。馬街書會(huì)歷史悠長(zhǎng)，但是它究竟源于何時(shí)，因何而起，卻是眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)是源于春秋，興于漢朝。春秋時(shí)，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)叫張舒的人，此人喜歡韻律，擅長(zhǎng)彈奏，廣收徒弟，囑咐徒弟在自己去世后要用用說(shuō)、彈、奏唱的方式來(lái)祭奠自己，并且要流傳下去。后來(lái)王莽追趕劉秀于此地，正好趕上當(dāng)時(shí)張舒的徒弟在祭奠他，在當(dāng)?shù)厝藗兊膸椭?，劉秀最終得以逃脫。當(dāng)了皇帝以后，劉秀為了感念當(dāng)?shù)厝藗冎崦嘀亟抵济馊ヱR街一帶三年的皇糧，并欽賜藝人“三皇社御牌”.此后，各地的藝人以救駕之日為會(huì)期，年年到此，說(shuō)書獻(xiàn)唱，感念皇恩。至今當(dāng)?shù)厝匀挥?光武封、書會(huì)興"這樣的說(shuō)法[3]。一說(shuō)是宋代，相傳，馬街有一位在南陽(yáng)府當(dāng)錄事的朱秀才，喜歡寫曲彈唱，廣交天下藝友。后來(lái)他告老還鄉(xiāng)，并于一年的正月不行病逝，各地藝人陸續(xù)在于正月十三這天趕到馬街，擺起書攤，彈唱他曾經(jīng)寫的曲調(diào)來(lái)紀(jì)念他，以后年年如此，就形成了今天的馬街書會(huì)。還有一說(shuō)，元代，馬街有一位叫馬德平的老藝人，此人精通曲藝，并喜好收徒，傳授技藝，故桃李滿天下。每年的正月十三，其弟子們就從全國(guó)各地趕來(lái)為其獻(xiàn)藝祝壽。這樣年復(fù)一年，就逐漸行成了傳統(tǒng)，有了這個(gè)說(shuō)書盛會(huì)。盡管馬街書會(huì)的起因眾說(shuō)紛紜，但藝人們代代相傳，而且來(lái)馬街說(shuō)書的藝人也越來(lái)越多，而且自元代以來(lái)從無(wú)間斷。而書會(huì)最為興盛的是清同治二年，據(jù)寶豐縣退休職工許九才說(shuō)“當(dāng)時(shí)為了弄清有多少藝入來(lái)馬街趕會(huì)，擔(dān)任書會(huì)會(huì)首的司士選吩咐會(huì)上的管事在火神廟的香案上放一個(gè)大斗，讓來(lái)說(shuō)書入的藝人都勤火神廟里進(jìn)香錢。規(guī)定一個(gè)人只能丟一個(gè)銅錢，不準(zhǔn)多丟，也不準(zhǔn)不丟。散會(huì)后一數(shù)，整整有兩串七銅錢。也就是說(shuō)當(dāng)年到會(huì)的說(shuō)書藝人是二千七百人”。而建國(guó)后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年到馬街書會(huì)說(shuō)書的曲藝書棚超過(guò)600個(gè)，藝人也有千余人，說(shuō)明馬街書會(huì)在此時(shí)總體上還呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

二、衰落的現(xiàn)狀及原因

近幾年，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，電子影像產(chǎn)品已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，家庭娛樂(lè)方式也日益豐富。而與此同時(shí)，說(shuō)書藝人賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)正逐漸崩潰，而且隨著老一代藝人的先后去世，年輕一代的藝人寥寥無(wú)幾，書會(huì)面臨著后繼為人和逐漸走向衰落的趨勢(shì)。實(shí)際上，不論官方在數(shù)字上怎樣夸大，現(xiàn)在的馬街書會(huì)規(guī)模已經(jīng)開始走向衰落了。在采訪中，寶豐縣文化局的一位官員告訴筆者，2006年，馬街書會(huì)實(shí)到的曲藝書棚不過(guò)幾十?dāng)倛?chǎng)子。而不過(guò)在三十年前，馬街書會(huì)到會(huì)的曲藝書棚不下600個(gè)，藝人超過(guò)千人。當(dāng)筆者在馬街說(shuō)書研究會(huì)2011年上巳年會(huì)藝人登記處查看藝人登記表時(shí)，心里的震撼是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。其中超過(guò)七成的藝人年齡都在50歲以上?？粗嚾藗冎饾u佝僂的身軀和斑白的頭發(fā)，這不得不讓人產(chǎn)生疑問(wèn):馬街書會(huì)，這個(gè)曾經(jīng)有著輝煌過(guò)去的民間說(shuō)書盛會(huì)，這個(gè)保留著中國(guó)民間最淳樸、最純凈的鄉(xiāng)村情感的書會(huì)，為何離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)？馬街書會(huì)是否會(huì)從人們的視線中消失而只成為一種文化的符號(hào)？[4]而究竟又是什么原因?qū)е埋R街書會(huì)一步步走向衰落呢？

（一）原生態(tài)功能的喪失

正如詩(shī)歌照亮了唐期夜空一樣，宋元?jiǎng)t成就了說(shuō)唱藝術(shù)的輝煌。藝術(shù)的生命與社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)緊密結(jié)合在一起，但進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)后，書會(huì)這種曾經(jīng)在農(nóng)業(yè)社會(huì)中遍布城鄉(xiāng)的說(shuō)唱藝術(shù)卻呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)。馬街書會(huì)形成以來(lái)，聽眾們到瓦舍勾欄書會(huì)、廟會(huì)、集市聽書的目的是消遣娛樂(lè)，陶冶心情。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們?yōu)橄矈蕵?lè)來(lái)聽說(shuō)書的心情并未隨著這些瓦舍勾欄的消失而改變。聽眾大老遠(yuǎn)跑到馬街書會(huì)的目的是什么？難道是為了來(lái)接受政治宣講的嗎?顯然不是；是為了來(lái)接受道德教育的嗎？也不是。他們來(lái)這是為了娛樂(lè)的，而馬街書會(huì)的原生態(tài)功能就是娛樂(lè)人們。書會(huì)說(shuō)唱內(nèi)容的形式化嚴(yán)重影響了書會(huì)的生命力。建國(guó)后的一段時(shí)間，在當(dāng)時(shí)極“左”思想的影響下，書會(huì)說(shuō)唱的內(nèi)容大多都是在粉飾太平，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，不在考慮聽眾的需求，由此產(chǎn)生了許多形式化、固定化而同時(shí)又沒(méi)有市場(chǎng)的作品。加上50年代，說(shuō)唱藝人被納入國(guó)家管理體制，在各文化局備案，使得一些說(shuō)唱?jiǎng)?chuàng)作在很大程度上是為了幫各地方政府爭(zhēng)臉、拿獎(jiǎng)，更加完全忽視了聽眾的需求，書會(huì)的原生態(tài)功能正一點(diǎn)點(diǎn)的喪失。

（二）書會(huì)說(shuō)唱質(zhì)量的下降

馬街書會(huì)說(shuō)唱質(zhì)量的下降直接導(dǎo)致說(shuō)唱市場(chǎng)的日益萎縮。在1949年以前，藝人們將說(shuō)書唱戲作為自己養(yǎng)家糊口的唯一工具，說(shuō)唱質(zhì)量的好壞直接影響到他們的生存環(huán)境，因此，過(guò)去的藝人們非常重視自己的說(shuō)唱質(zhì)量，將說(shuō)唱質(zhì)量視為自己的生命，并在說(shuō)唱的過(guò)程中不斷提高自己的說(shuō)唱水平。而且藝人們?cè)陂L(zhǎng)期走南闖北的江湖生涯很多生活經(jīng)驗(yàn)，他們將這些生活經(jīng)驗(yàn)與說(shuō)唱?jiǎng)?chuàng)作緊密結(jié)合在一起，使現(xiàn)實(shí)生活和說(shuō)唱藝術(shù)相互融合，在詼諧之中摻雜著生活的氣息，即使是傳統(tǒng)唱段也穿插著現(xiàn)代味十足的插科打諢。建國(guó)以后，由于大部分藝人來(lái)自農(nóng)村，因此他們大多又都回到了土地上，土地開始成為藝人們賴以生存的主業(yè)，而說(shuō)唱只是成為藝人們的副業(yè)。他們大都在為自己的生計(jì)奔忙，沒(méi)有閑暇時(shí)間再去練習(xí)說(shuō)唱。而另一方面說(shuō)書藝人的后繼無(wú)人也使說(shuō)唱質(zhì)量日益下降。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們對(duì)物質(zhì)力量的日益重視，對(duì)精神力量卻加以忽視。人們對(duì)說(shuō)唱藝人不屑一顧，認(rèn)為的他們的生活地位十分低下，社會(huì)上流傳著不少鄙薄的俗語(yǔ)就是描述說(shuō)唱藝人的，如：“為生莫學(xué)鼓樂(lè)手，坐檐下，喝殘酒”“說(shuō)書說(shuō)到死，沒(méi)人來(lái)燒紙”等等。在民間有些說(shuō)法更是把說(shuō)唱藝人叫做“巧要飯”的。所以，年輕人根本不愿意再去學(xué)這些，而年老人卻無(wú)經(jīng)濟(jì)能力去搞這些。參加書會(huì)的大部分藝人都是50多歲的，20歲以下的根本找不著，如果有事需要，臨時(shí)還得找人充數(shù)。像這樣后繼無(wú)人，嚴(yán)重影響了馬街書會(huì)說(shuō)唱質(zhì)量的提高。藝人們的說(shuō)唱質(zhì)量是說(shuō)唱藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要因素，創(chuàng)新只能建立在牢固地掌握了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。因此我們不禁要問(wèn)：基礎(chǔ)不牢的藝人群體如何肩負(fù)起重振馬街書會(huì)的重?fù)?dān)?

（三）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)說(shuō)唱形式的沖擊

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)的興起和電子影像產(chǎn)品的普及，人們的娛樂(lè)休閑方式也越來(lái)越豐富多彩，但是說(shuō)唱這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式卻越來(lái)越受到這些東西的挑戰(zhàn)。改革開放之前，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，人們并沒(méi)有沒(méi)有多少藝術(shù)形式可以選擇，說(shuō)唱就成為人們比較青睞的藝術(shù)形式。但隨著時(shí)代的發(fā)展，電子影像產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，人們坐在家中就可以自由地欣賞不同時(shí)代、不同民族的藝術(shù)形式和享受各種各樣的休閑娛樂(lè)方式。從筆者實(shí)地調(diào)查情況來(lái)看，中老年人對(duì)于電視節(jié)目的興趣并不是很大，調(diào)查結(jié)果顯示超過(guò)六成的中老年人選擇了在閑暇時(shí)看戲或者聽說(shuō)書；但是青少年對(duì)電視節(jié)目及流行音樂(lè)的興趣卻十分高昂。在調(diào)查中在99％的青少年選擇了在閑暇時(shí)收聽音樂(lè)或看電視節(jié)目。在農(nóng)村社會(huì)文化娛樂(lè)方式日益多元化今天，一些比說(shuō)唱藝術(shù)手段更加豐富的藝術(shù)如電影、戲曲的市場(chǎng)也在逐漸萎縮，說(shuō)唱藝術(shù)更是遭到前所未有的沖擊。

（四）資本投入的減少

建國(guó)以前馬街書會(huì)主要采取“以會(huì)養(yǎng)會(huì)”的運(yùn)營(yíng)方式。那個(gè)時(shí)候馬街書會(huì)的運(yùn)營(yíng)資金主要包括以下來(lái)源：首先是火神廟周圍的土地收入以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳富戶的捐贈(zèng)；其次是來(lái)馬街書會(huì)說(shuō)書藝人的捐贈(zèng)及鄉(xiāng)民的地銀錢。但是運(yùn)營(yíng)資金主要是靠前者，后者所占比例很小，幾乎可以忽略。而且，農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，火神廟周圍土地被分別分給了村民耕種，這些土地具有已經(jīng)成為村民的私產(chǎn)，因此書會(huì)很難再?gòu)倪@些土地獲取收入。這樣，馬街書會(huì)已經(jīng)很難再得到資金。與此同時(shí)，馬街書會(huì)雖然在2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄，政府也相應(yīng)加大了對(duì)其的保護(hù)力度，但是底下的負(fù)責(zé)人拿到錢之后既沒(méi)有為民間藝人解決丁點(diǎn)問(wèn)題，更沒(méi)有高薪聘請(qǐng)專業(yè)教師，加大對(duì)下一代藝人的培養(yǎng)。資金缺少成為制約馬街書會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要障礙。

馬街書會(huì)，作為“中國(guó)三大書會(huì)之一”和“中國(guó)十大民俗”之一，有著悠久的歷史和輝煌的過(guò)去，但是由于社會(huì)和自身的原因正一步步走向衰落。本文通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)在對(duì)比及詳細(xì)分析衰落的原因，希望能為馬街書會(huì)的發(fā)展提供思考，也是本文的寫作目的。