導(dǎo)語：藝術(shù)設(shè)計倫理學(xué)綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)今社會藝術(shù)設(shè)計對社會生活的干預(yù)和影響越來越深，設(shè)計通過形態(tài)語言的表達(dá)，色彩的呈現(xiàn)，材料質(zhì)感、表面肌理等體現(xiàn)方式呈現(xiàn)出作品的，風(fēng)度、內(nèi)涵、氣質(zhì)、品味等，寄托感情，達(dá)到形意相通。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造是一個多層面綜合性的，對人們有直觀性影響，社會越來越重視藝術(shù)設(shè)計對人類影響的綜合思考，人們開始關(guān)注設(shè)計行為的社會責(zé)任，其中倫理學(xué)主題在設(shè)計藝術(shù)中的價值思考尤為代表性。

1藝術(shù)設(shè)計倫理

藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造以實用為根本，配合審美的境界達(dá)到藝術(shù)之名，而美不僅限于形式美，要有其內(nèi)涵和氣韻，最重要的是要有道德之美。設(shè)計創(chuàng)造的過程中倫理的境界包括我們自身的以人為本的實用性，同時也包含了我們的自然和環(huán)境，還有大眾的平等性和情感需求。藝術(shù)設(shè)計倫理學(xué)是以道德為基礎(chǔ)，其任務(wù)是運用一定的倫理學(xué)觀念與發(fā)展規(guī)律，基于人因和特定條件與環(huán)境，正確設(shè)置行為準(zhǔn)則與社會規(guī)范，通過物質(zhì)的人工設(shè)計，從道德觀念上求得人類社會的共同生存、平等、進(jìn)步、秩序和安全，給予人類社會容易接受的造物實體，并促進(jìn)個社會道德教育。設(shè)計論理學(xué)中提出，設(shè)計是為廣大人民群眾服務(wù)，不是為某些特權(quán)專享的；設(shè)計不單單是為健康的人們服務(wù)，還必須為弱勢的群體服務(wù)；設(shè)計應(yīng)該嚴(yán)肅的考慮資源和環(huán)境問題，提倡和諧的、可持續(xù)性的發(fā)展。設(shè)計倫理學(xué)其實質(zhì)就是強調(diào)設(shè)計的社會責(zé)任。

2藝術(shù)設(shè)計與人

藝術(shù)設(shè)計是隨著人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生的，它滿足人們對物質(zhì)的需求和情感的體驗。它以實用性為基礎(chǔ)，同時也要滿足人們的審美需求。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造者和接受者都是人，以為人中心，人性化的考量為出發(fā)點，是設(shè)計作品優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計中的材料，形式，顏色和功能的體現(xiàn)都要與心理，情感和道德體現(xiàn)相呼應(yīng)。具有實用價值的同時，也要具有精神價值，給與人心靈上的撫慰，要有良好的、積極的心理暗示，使美好的事物，存在于微妙的感情聯(lián)系中，讓人們能得以精神上的享受。藝術(shù)設(shè)計要有公平性和平等性，沒有種族，和國別的歧視，藝術(shù)設(shè)計是為全人類服務(wù)的，不僅僅服務(wù)于健康的大眾群體，同時也要滿足弱勢群體的需求，對于，老年人和殘疾人應(yīng)該給與更多的重視和幫助?，F(xiàn)今國際上規(guī)定無障礙設(shè)計應(yīng)該遵循以下原則：平等性原則，安全性原則，易識別性原則和易操作性原則等。這些原則都體現(xiàn)了設(shè)計的適應(yīng)性，讓設(shè)計的精神關(guān)懷，關(guān)照到每一個人，這也是社會責(zé)任的體現(xiàn)，讓設(shè)計師和其設(shè)計作品更具倫理的情操和道德的美。

3藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境

人類社會物質(zhì)文明不斷的進(jìn)步，給我們帶來了前所未有的喜悅，但是卻犧牲了我們賴以生存的自然環(huán)境，現(xiàn)在的地球已經(jīng)千瘡百孔，土地沙化，物種滅絕，全球變暖，溫室氣體大量排放等一系列問題日益嚴(yán)重，這需要人們來自我反省和深刻思考如何利用大自然的有限資源使我們的社會健康的、可持續(xù)的發(fā)展。積極的保護(hù)我們的環(huán)境愛護(hù)我們的地球，已是現(xiàn)在全球的呼聲，設(shè)計學(xué)中已經(jīng)把環(huán)保節(jié)能作為主流和發(fā)展方向，設(shè)計師們有切實的責(zé)任來保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計倫理的中心就是可持續(xù)發(fā)展，面對全球性的生態(tài)危機(jī)，迫使人們重視人與自然的關(guān)系，以環(huán)境資源保護(hù)為核心理念的“生態(tài)設(shè)計”“綠色設(shè)計”應(yīng)運而生，提倡人們用長遠(yuǎn)的眼光看問題，注重長足的發(fā)展和深遠(yuǎn)的利益，取得人與自然的平衡和協(xié)調(diào)，實現(xiàn)人類和諧發(fā)展。生態(tài)設(shè)計和綠色設(shè)計提倡節(jié)能減排，簡約便捷，節(jié)約成本和循環(huán)再利用，它已成為解決生態(tài)問題的重要手段，已成為了各國可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，設(shè)計師們已經(jīng)開始探索人與設(shè)計更深層次的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力求通過設(shè)計活動在人與環(huán)境之間建立協(xié)調(diào)的機(jī)制。環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今世界的熱點和主題。生態(tài)設(shè)計和綠色設(shè)計必然發(fā)揮著重要作用。

4藝術(shù)設(shè)計與社會

藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生是服務(wù)于整個社會的，它具有推動社會積極進(jìn)步的重要意義，倫理學(xué)的評價在社會層面對藝術(shù)設(shè)計尤為重要。倫理道德可以提高人們對真善美道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，提高社會的素質(zhì)，有利于社會健康發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計在倫理道德上對社會行為有很強的引導(dǎo)力，設(shè)計中體現(xiàn)正確的道德觀就顯得極其重要了。藝術(shù)設(shè)計作品，已成為現(xiàn)代社會生活，精神和文明的導(dǎo)向。因此現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)到了不能不講設(shè)計的倫理責(zé)任時代，尤其是當(dāng)設(shè)計被市場經(jīng)濟(jì)理所當(dāng)然得被納入商業(yè)化軌道之后，設(shè)計的道德準(zhǔn)則就成為一座出于商業(yè)利益的灼熱輻射之下的冰山，每時每刻都有著被融化瓦解的危險。對未來有自覺的倫理約束的設(shè)計與沒有約束的設(shè)計會產(chǎn)生完全不同的后果，盡管設(shè)計師也會去構(gòu)思去推敲，但如果這種苦心經(jīng)過所指向的不是對未來的負(fù)責(zé)，對社會的負(fù)責(zé)，對人民大眾負(fù)責(zé)的方向，那么于是精心的設(shè)計，其產(chǎn)生的危害性后果就越嚴(yán)重。藝術(shù)設(shè)計作品的社會職責(zé)不僅僅限于大眾設(shè)計，更擴(kuò)大到人類的可持續(xù)的發(fā)展，包括人與人的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系和人與整個社會的關(guān)系。它推動經(jīng)濟(jì)、科技等物質(zhì)生活的進(jìn)步，也密切聯(lián)系著人文價值和精神的關(guān)懷。

5結(jié)論

要將一種新的設(shè)計倫理觀念帶入設(shè)計工作中去，首先必須做到的一點就是將倫理學(xué)的內(nèi)容帶入設(shè)計藝術(shù)教育學(xué)科，只有讓設(shè)計倫理、責(zé)任倫理的意識真正成為每個設(shè)計師工作意識中自覺的組成部分，才有可能在未來的設(shè)計工作中徹底杜絕不負(fù)責(zé)任的設(shè)計。好的藝術(shù)設(shè)計作品應(yīng)該不僅僅需要具有美的體現(xiàn)，更主要的是具備道德和倫理的靈魂，藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)人、社會和環(huán)境的和諧關(guān)系，把可持續(xù)尋發(fā)展放在最高點。把握正確的設(shè)計方向，為人類社會的進(jìn)步做出正確的引導(dǎo)，實現(xiàn)設(shè)計的價值和體現(xiàn)藝術(shù)的品格。