導(dǎo)語(yǔ)：意識(shí)物質(zhì)的統(tǒng)一性，意識(shí)是物質(zhì)存在的最高形式一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、意識(shí)研究現(xiàn)狀

意識(shí)一詞，在哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同范疇內(nèi)，具有不同的含義?！耙庾R(shí)”這個(gè)詞似乎在不同學(xué)科中都有自己特定的內(nèi)涵。

任何一本哲學(xué)教科書中，意識(shí)這一概念是最一般的，或者說(shuō)它是指與物質(zhì)和存在相對(duì)立的東西。它包括了人們所說(shuō)的精神、思想、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等所有主觀形式的東西。

在心理學(xué)中，情況便有所不同。心理學(xué)中所謂的“意識(shí)”是特指人類獨(dú)有的一種心理現(xiàn)象，即借助語(yǔ)言而實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映和認(rèn)知活動(dòng)。心理學(xué)中的意識(shí)，是指人類心理的自覺(jué)性和主動(dòng)性質(zhì)。這就是說(shuō)，人可以借助語(yǔ)言把自己和環(huán)境區(qū)分開來(lái)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自身與環(huán)境的關(guān)系，這樣，人類適應(yīng)環(huán)境從而獲得生存發(fā)展的過(guò)程就再不是完全被動(dòng)的，反映外部世界時(shí)總帶有目的性或自覺(jué)性，這就是意識(shí)的反映。

另外，意識(shí)的另一特性是它的抽象或概括性，這一點(diǎn)也是借助語(yǔ)言而實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言并不單純是交往和交流信息的工具，他不只是思維的外殼，就其根本意義來(lái)說(shuō)，它是人類認(rèn)識(shí)外界的工具，語(yǔ)言所具有的這種認(rèn)知功能體現(xiàn)在人的心理活動(dòng)中就構(gòu)成了意識(shí)活動(dòng)的另一重要特性，即抽象、概括性。正是由于這一特性，意識(shí)活動(dòng)可以探及事物的內(nèi)在本質(zhì)方面，能使人借助于意識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律性和各類事物之間的關(guān)系。

心理學(xué)中所講的意識(shí)有時(shí)是相對(duì)無(wú)意識(shí)而言的。一個(gè)人對(duì)周圍環(huán)境中的事物只能察覺(jué)一部分。雖然在視野中的一切都可以作為有效刺激經(jīng)由視覺(jué)通道作用于大腦，但是，對(duì)于進(jìn)入大腦中的刺激，人只能意識(shí)到一部分，對(duì)于這一部分以外的刺激，只能是無(wú)意識(shí)的反映。

顯然，心理學(xué)中關(guān)于意識(shí)的概念與哲學(xué)、政治學(xué)，社會(huì)學(xué)中的意識(shí)概念是不同的，它既不是從抽象意義上使用這一概念，也不是從意識(shí)的社會(huì)歷史性方面研究它。心理學(xué)主要是從形式和機(jī)理方面著眼看待意識(shí)，至于它的內(nèi)容，則是其它學(xué)科譬如說(shuō)醫(yī)學(xué)所研究的對(duì)象。

醫(yī)學(xué)上，意識(shí)不是單一的心理過(guò)程和反應(yīng)，而是一種全腦的功能狀態(tài)，使人能正確而清晰地認(rèn)識(shí)自身狀態(tài)和周圍環(huán)境，并做出適當(dāng)反應(yīng)。它是各種心理過(guò)程或活動(dòng)的背景，涉及覺(jué)醒水平、注意、感知、思維、記憶、定向、行為等許多心理過(guò)程，是人們智慧活動(dòng)、隨意動(dòng)作、意志行為的基礎(chǔ)。意識(shí)發(fā)生障礙，會(huì)累及許多心理過(guò)程，因此，在研究病理心理的時(shí)候，也需要研究意識(shí)障礙。如果意識(shí)不受損害，而有思維障礙時(shí)，醫(yī)學(xué)上則用“意識(shí)清楚，思維障礙”這種和哲學(xué)概念相抵觸的方式來(lái)表達(dá)。

近代神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行激活系統(tǒng)，是維持意識(shí)的重要結(jié)構(gòu)。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行激活系統(tǒng)不斷發(fā)放沖動(dòng)，彌散性作用于大腦皮層的廣泛區(qū)域，喚醒皮層，維持覺(jué)醒狀態(tài)。腦干上行激活系統(tǒng)功能障礙是意識(shí)的病理生理基礎(chǔ)。因此、腦干的損傷、受壓，腦代謝紊亂，包括上行激活系統(tǒng)的神經(jīng)遞質(zhì)紊亂，都不可避免地導(dǎo)致意識(shí)障礙。

醫(yī)學(xué)中使用意識(shí)這一概念又是側(cè)重另外一種意義，與心理學(xué)、哲學(xué)等都不相同。我們知道，意識(shí)活動(dòng)得以正常進(jìn)行，必須具有一個(gè)充分和必要條件，這就是大腦皮層必須處在一定的緊張狀態(tài)，或者叫做具有一定張力。臨床上所謂“意識(shí)模糊”、“深度昏迷”等等，都是說(shuō)大腦皮層的張力異常，無(wú)法正常地加工外來(lái)信息，無(wú)法對(duì)外界刺激進(jìn)行反應(yīng)。深度昏迷的指標(biāo)之所以取用角膜反射喪失就是這個(gè)道理。這樣，醫(yī)學(xué)臨床上的“意識(shí)”，似乎更側(cè)重于生理機(jī)制方面。這樣看來(lái)，在醫(yī)學(xué)中，意識(shí)概念有兩方面的含義，一是指人的清醒程度，二是指對(duì)自身和環(huán)境的理解程度。

意識(shí)的含義包括意識(shí)內(nèi)容、清晰度和范圍。意識(shí)清晰時(shí)，外部客觀事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)明晰的印象，人的各種精神活動(dòng)能隨時(shí)為自己所察覺(jué)，注意力集中、動(dòng)作準(zhǔn)確、主動(dòng)，有鮮明的目的性。意識(shí)的范圍，亦即意識(shí)域，指短時(shí)間內(nèi)個(gè)體對(duì)客觀事物所能覺(jué)察到的范圍。意識(shí)范圍大小同注意的廣度有關(guān)，為當(dāng)前任務(wù)的要求所決定。個(gè)體能明顯察覺(jué)到的事物，只限于注意所集中的部分，其他部分則比較模糊。

臨床上有時(shí)將意識(shí)分為環(huán)境意識(shí)和自我意識(shí)兩方面。環(huán)境意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)外界事物和環(huán)境現(xiàn)狀的確認(rèn)；自我意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)當(dāng)前自身狀態(tài)的確認(rèn)。

在精神病學(xué)中意識(shí)概念，更多的是指對(duì)自身狀態(tài)和周圍環(huán)境的理解水平，即所謂定向力。

由于意識(shí)的含義如此不同，對(duì)病人意識(shí)狀態(tài)和行為的理解常常產(chǎn)生分歧，這就不足為奇了，但是，科學(xué)發(fā)展到今天，這種局面應(yīng)該改變，沒(méi)理由再持續(xù)下去了。就像瞎子摸象，再怎么摸，大象還是完整的大象，而不是摸到耳朵就像扇子、摸到大腿就像大樹、摸到肚皮就像是一堵墻壁了……

所以，本書靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine將對(duì)意識(shí)進(jìn)一步歸真。

二、生物體靈魂三定律誕生揭示了意識(shí)的實(shí)質(zhì)

正如前述，十月懷胎走完了幾億年的生物進(jìn)化歷程，從物質(zhì)的夸克、質(zhì)子、中子、電子到原子、分子，再到染色體脫氧核糖核酸、核糖核酸，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)生命物質(zhì)到有生命的物質(zhì)的質(zhì)的進(jìn)化。從細(xì)胞到組織、器官形成，從原腦、大腦邊沿系統(tǒng)進(jìn)化到新皮質(zhì)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了從生命的無(wú)意識(shí)到有意識(shí)質(zhì)的飛躍，也就是說(shuō)從生命的低級(jí)靈魂到最高級(jí)靈魂——意識(shí)的進(jìn)化，誕生了生物體靈魂三定律，同時(shí)也演示了從物質(zhì)到意識(shí)、精神的進(jìn)化過(guò)程。

可見意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是大腦尤其是大腦新皮質(zhì)產(chǎn)生的一系列生命現(xiàn)象，是最高層次靈魂，是物質(zhì)存在的最高級(jí)形式，是物質(zhì)的特殊形態(tài)。

這就從理論事實(shí)上說(shuō)明并驗(yàn)證了意識(shí)精神與物質(zhì)同源性和一致性，二者都是客觀存在的形式，并且，也揭示了意識(shí)是物質(zhì)存在的最高形式、形態(tài)。

這就自然而然地并清楚地解決了和闡明了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系——誰(shuí)是第一性、誰(shuí)決定誰(shuí)的哲學(xué)問(wèn)題，也就是唯物主義與唯心主義區(qū)分的原則問(wèn)題。

這是至關(guān)重要的，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀的學(xué)問(wèn)，是對(duì)一切知識(shí)包括自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。不然的話，精神心理以及社會(huì)信使導(dǎo)致疾病、氣功防病治病等諸多問(wèn)題無(wú)法研究，本書新的醫(yī)學(xué)、人生理論體系也不可能誕生。

可見，意識(shí)是物質(zhì)進(jìn)化的必然產(chǎn)物，是物質(zhì)存在的最高形式，是客觀存在的。或者說(shuō)意識(shí)同物質(zhì)一樣，是“獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在”，同樣，它也不以人的意志存在而存在、轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，只是不能像普通物質(zhì)一樣用肉眼看得見、摸得著罷了。

從上述生物體靈魂三定律可知，由分子原子進(jìn)化到蛋白質(zhì)、染色體構(gòu)成的各種層次的生物，則具有了生命、靈魂意義，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，意識(shí)又是最高層次的靈魂?？梢姡儆脽o(wú)生命的、沒(méi)有靈魂的物質(zhì)的框框去研究觀察認(rèn)識(shí)有生命的、富含各種層次靈魂的生物，尤其具有最高層次靈魂的人類，本身（出發(fā)點(diǎn)、思維方式）就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然所研究的一切結(jié)果也不可能正確。

總之，誕生在生物體靈魂三定律基礎(chǔ)上的靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine，對(duì)意識(shí)認(rèn)識(shí)顯然具有有史以來(lái)的科學(xué)性。

三、意識(shí)存在的證據(jù)

隨著科學(xué)進(jìn)步、認(rèn)識(shí)的提高，靈魂領(lǐng)域里的意識(shí)、精神、心理等生命現(xiàn)象并不是一點(diǎn)跡象也摸不到，而是有一些蛛絲馬跡可尋。

按照靈魂soul概念，靈魂是由蛋白質(zhì)、DNA、RNA等生命大分子構(gòu)成的生物體所產(chǎn)生的各種層次的一切生命現(xiàn)象，它依生命大分子、細(xì)胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。意識(shí)又是最高層次的靈魂，所以，也是客觀存在的，只是存在形式目前人類還沒(méi)有完全掌握罷了。

再?gòu)撵`魂醫(yī)學(xué)soulmedicine以下章節(jié)研究可知，生命活動(dòng)即靈魂領(lǐng)域的意識(shí)活動(dòng)是要消耗大量能量的，并且不同的意識(shí)狀態(tài)消耗不同的原料，根據(jù)物質(zhì)不滅及能量守衡定律，它勢(shì)必要轉(zhuǎn)化為其它物質(zhì)形式或者能量。所以，意識(shí)產(chǎn)生也是物質(zhì)或能量的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

現(xiàn)在已經(jīng)間接證實(shí)不同意識(shí)以不同的化學(xué)物質(zhì)形式存在，就像磁場(chǎng)一樣，在宏觀世界雖然看不見摸不著，但它是客觀存在的，是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而逐漸能被測(cè)量到的，這是是遲早的事情。

隨著現(xiàn)代腦生理學(xué)及檢測(cè)技術(shù)發(fā)展，結(jié)合氣功等一些精神領(lǐng)域自然現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們想問(wèn)題，想什么，并不是隨便想想而已，而是，在大腦內(nèi)產(chǎn)生相應(yīng)化學(xué)物質(zhì)，發(fā)生相應(yīng)化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生相應(yīng)生物效應(yīng)。如表現(xiàn)為心情激動(dòng)，心情舒暢，心情郁悶，心情悲傷、憤怒，還可表現(xiàn)為血壓升高，心跳加快，面色蒼白、發(fā)紅、發(fā)青、發(fā)紫。有些思維，大腦分泌內(nèi)啡肽等活性激素，對(duì)身體大有好處。與之相反的思維則大腦分泌腎上腺素、去甲腎上腺素、多巴銨等物質(zhì)，可收縮血管，加快心率，引起微循環(huán)障礙，導(dǎo)致疾病尤其像心腦血管疾病、糖尿病、癌癥等成人疾病。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已發(fā)現(xiàn)不同意識(shí)狀態(tài)、不同的思維方式出現(xiàn)不同的腦電波形，產(chǎn)生不同的化學(xué)物質(zhì)，進(jìn)而發(fā)生不同的生物效應(yīng)：

大腦在清醒時(shí)，即人在日常生活、工作精神高度緊張情況下，大腦產(chǎn)生貝塔（β）波；

熟睡時(shí)產(chǎn)生點(diǎn)塔（δ）波；

若把大腦活動(dòng)降低到似睡非睡、似醒非醒的朦朧狀態(tài)時(shí)，則產(chǎn)生阿爾法（α）波，此時(shí)大腦分泌內(nèi)啡肽等激素物質(zhì)，它可調(diào)節(jié)機(jī)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定，調(diào)節(jié)免疫功能及心血管功能，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防成年病，延年益壽。

下一章中生命信使耗竭學(xué)說(shuō)則更進(jìn)一步為意識(shí)提供了佐證。大腦生命功能（思維）過(guò)度活動(dòng)時(shí)，導(dǎo)致了思維所需要的相關(guān)化學(xué)信使等原料耗竭或不足，提示該思維活動(dòng)應(yīng)該進(jìn)入休息狀態(tài)，等待體內(nèi)相關(guān)化學(xué)物質(zhì)或信使等原料合成，以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，維持大腦內(nèi)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，以利大腦處于良好的功能狀態(tài)。這也是人生三定律中的穩(wěn)定定律所要求的。

倘若不注意休息，甚至人為地不讓睡覺(jué)，使大腦一直處于覺(jué)醒狀態(tài)，則大腦將要發(fā)生嚴(yán)重功能紊亂，以至精神崩潰，這種現(xiàn)象多見于警察審問(wèn)犯罪嫌疑人及其它折磨人的行為，應(yīng)當(dāng)指出，這本身也是一種犯罪行為，是一種滅絕人性的法西斯行為，是一種病態(tài)。

如我們腦力與體力勞動(dòng)，所動(dòng)用的臟器組織不同，一是大腦，二是肌肉，所消耗的原料信使除了葡萄糖外其它肯定不同，故二者必須結(jié)合，即勞逸結(jié)合，才符合生命代謝、活動(dòng)規(guī)律。

即使腦力勞動(dòng)也存在想什么問(wèn)題、用什么方式思維，需要不同腦細(xì)胞、需要消耗不同的原料信使的區(qū)別。故我們今后在用腦思維時(shí)，需要進(jìn)行不同課題、不同思維方式的轉(zhuǎn)換，以利用不同的化學(xué)物質(zhì)或信使等原料，避免相關(guān)化學(xué)物質(zhì)或信使等原料的耗竭。

臨床上我們還經(jīng)常碰到有些藥物也影響我們意識(shí)狀態(tài)、左右我們思維，除了做手術(shù)用的各種中樞性麻藥外，作者還發(fā)現(xiàn)，腎上腺糖皮質(zhì)激素可興奮我們大腦，開闊我們思路，抗組胺藥則對(duì)大腦有一定抑制作用，但不影響思路，止瀉藥苯乙呱啶類似鴉片制劑，有欣快感，等等還有很多很多藥物對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。

這些藥物在使用后能對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響而使個(gè)體靈魂領(lǐng)域里的感知覺(jué)、情緒和行為等心理活動(dòng)發(fā)生變化,這類藥物所發(fā)生的生物效應(yīng)同樣遵循生物效應(yīng)定律。

這類藥物首先是使人的心理在感知覺(jué)層面上發(fā)生改變,加大劑量后嚴(yán)重的則會(huì)引起思維、情緒以及行為活動(dòng)方面的改變。按照其作用的性質(zhì)不同,這類藥物可以分為三類。

（1）鎮(zhèn)靜劑指一些中樞神經(jīng)抑制劑，主要包括鴉片、海洛因、嗎啡之類。它降低了神經(jīng)系統(tǒng)及行為的活動(dòng)性,最后導(dǎo)致睡眠。

（2）興奮劑指可以提高神經(jīng)細(xì)胞的興奮性和行為活動(dòng)性的一類藥物，包括咖啡因、尼古丁、可卡因和安非他明等。少量使用興奮劑可以提神,減輕疲勞,但大量使用則會(huì)使人焦躁不安。

鎮(zhèn)靜劑或興奮劑適量服用都有積極作用，但長(zhǎng)期服用會(huì)造成對(duì)它的依賴,使人上癮。對(duì)藥物上癮會(huì)出現(xiàn)兩種情況,一方面是生理上的,表現(xiàn)為先是增強(qiáng)對(duì)藥物的耐受性,即必須加大劑量才能產(chǎn)生同樣的效果,然后轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w上因缺藥而出現(xiàn)劇烈難忍的病痛,急切地渴望得到藥物才能使之減輕;另一方面是心理上的依賴,表現(xiàn)為沒(méi)有藥物各方面就都極端地不適應(yīng),思維不能集中,并且心情煩躁,完全不能進(jìn)行正常的心理活動(dòng)。由此可見,這些藥物雖然最初沒(méi)有害處,但過(guò)度服用以后就有害身心,就會(huì)在文化、道德、社會(huì)、法律等多方面造成嚴(yán)重的惡劣影響。

（3）迷幻劑是指能使人產(chǎn)生幻覺(jué)的物質(zhì),主要特點(diǎn)是能夠使意識(shí)尤其是感知覺(jué)發(fā)生扭曲。最常見的是LSD(麥角酸二乙基酰胺)和墨斯卡靈(mescaline)。迷幻劑使人產(chǎn)生欣快感,增強(qiáng)感覺(jué)的敏感性,并且使時(shí)間知覺(jué)錯(cuò)亂,也可能產(chǎn)生焦慮、恐怖和妄想癥,還能夠造成思維和判斷的混亂。

這也從另一角度驗(yàn)證了高級(jí)靈魂——意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

所以，從物質(zhì)不滅或能量守恒這一角度講，意識(shí)也是物質(zhì)的代謝過(guò)程，是能量的另一種表現(xiàn)形式，愛(ài)因斯坦量子理論已經(jīng)準(zhǔn)確換算出物質(zhì)與能量的關(guān)系。

四、意識(shí)物質(zhì)關(guān)系

前已述及，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種生命現(xiàn)象，是物質(zhì)存在的最高級(jí)形式，是物質(zhì)存在的特殊形態(tài)。

從另一角度說(shuō)，物質(zhì)與意識(shí)也都是客觀存在的。若沒(méi)有意識(shí)的話，也沒(méi)有物質(zhì)存在的可能，也沒(méi)有物質(zhì)概念。這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的物質(zhì)是獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在的概念不同，意識(shí)是物質(zhì)存在的前提，物質(zhì)是意識(shí)的反映，不存在物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)是第一性、意識(shí)第二性的問(wèn)題。況且，意識(shí)也是一種特殊的物質(zhì)存在形式，是物質(zhì)存在的高級(jí)形態(tài)。在另一層面上說(shuō)，這有點(diǎn)類似雞與雞蛋關(guān)系一樣，是先有雞還是先有蛋，誰(shuí)決定誰(shuí)？答案應(yīng)該是不言而喻的。

可見，在一定程度上講，過(guò)去有關(guān)物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性并且將此作為是唯一區(qū)分唯心唯物標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則的說(shuō)法，是歷史在哲學(xué)領(lǐng)域給人們開了一個(gè)不小的玩笑。

科學(xué)就是這樣，更確切地說(shuō)同其它事物一樣，都不是一帆風(fēng)順的，而呈現(xiàn)波浪似的發(fā)展、前進(jìn)。關(guān)于這一點(diǎn)，soulmedicine下一章還要闡述其機(jī)理。

參考文獻(xiàn)

「1」李建民.《生物體靈魂三定律--科學(xué)人生與靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine導(dǎo)論》「M」.中國(guó)國(guó)際出版社2006年1月第一版.

「2」李建民.病情程度與所需藥物有效治療劑量的探討「J」.中國(guó)醫(yī)院藥學(xué)雜志，2003，23（9）：101-102.