導(dǎo)語(yǔ)：高等教育實(shí)質(zhì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高等教育本質(zhì)問題是教育學(xué)中必須深入探討的一個(gè)基本理論問題，也是高等教育研究無(wú)法回避的重大問題和課題。特別基于當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型歷史時(shí)期對(duì)人才的多樣化需求下，認(rèn)真分析研究高等教育本質(zhì)對(duì)于高等教育理論研究和實(shí)踐的變革具有奠基性重大意義。要認(rèn)清高等教育本質(zhì)就必須弄清教育本質(zhì)而要弄清教育本質(zhì)就首先需要在教育和本質(zhì)這兩個(gè)難題上取得一致。

1.何為教育

從歷史來看中國(guó)最早的“教育”一詞出現(xiàn)在《孟子·盡上心》中“得天下英才而教育之”，漢代許慎的《說文解字》“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”由此可見“教育”一詞在古代有“教”和“育”雙重意思。在西方教育一詞的英文是educatioan源于拉丁文edueare原義為引導(dǎo)引出。教育一詞有廣義和狹義之分，廣義的教育指一切增進(jìn)人們的只是技能改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)的活動(dòng)。狹義的教育指學(xué)校教育，通過學(xué)校進(jìn)行有組織有計(jì)劃的教育，這種教育是由教育者按照一定的目的系統(tǒng)的對(duì)年輕一代施加影響發(fā)展他們的體力和智力，陶冶他們的思想和品德是人們獲得一定的知識(shí)、技能養(yǎng)成一定的思想和品德。

2.事物的本質(zhì)

要教育的本質(zhì)我們需明確什么是事物的本質(zhì)，關(guān)于本質(zhì)的界定有如下幾種觀點(diǎn)：①馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：本質(zhì)是事物區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)定性是該事物最普遍最一般的最穩(wěn)定的規(guī)定性，是事物內(nèi)在的聯(lián)系[1]。②《中國(guó)百科大全書》的界定：本質(zhì)指事物的內(nèi)部聯(lián)系由事物的矛盾構(gòu)成而規(guī)律則是就事物發(fā)展過程而言，指同一類現(xiàn)象的本質(zhì)關(guān)系或本質(zhì)之間的穩(wěn)定關(guān)系[2]。③《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的界定：本質(zhì)指事物本身所固有的巨鼎事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性，事物的本質(zhì)是穩(wěn)定隱蔽的，通過現(xiàn)象來表現(xiàn)不能用簡(jiǎn)單的直觀去認(rèn)識(shí)，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)[3]。從上述對(duì)本質(zhì)的界定我們可以得出本質(zhì)的具有如下特點(diǎn)：第一，普遍性。同一事物不管時(shí)間、空間外形有多大差異但其本質(zhì)是完全同一的。第二，穩(wěn)定性。本質(zhì)是事物內(nèi)部固有的屬性或聯(lián)系，它是相對(duì)穩(wěn)定的。第三，隱蔽性。由于本質(zhì)是內(nèi)在屬性和聯(lián)系，決定了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的復(fù)雜性，也就有了“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的說法。因?yàn)楸举|(zhì)才是事物的根本屬性，決定客觀事物具有各種表現(xiàn)的內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系，這也決定了我們要通過復(fù)雜繽紛的現(xiàn)象把握本質(zhì)不能用簡(jiǎn)單的直觀去認(rèn)識(shí)。第四，聯(lián)系性。任何事物之間均是有聯(lián)系的不是孤立存在的。將本質(zhì)問題于事物矛盾聯(lián)系起來認(rèn)為現(xiàn)象是事物外部的聯(lián)系本質(zhì)是失去內(nèi)部的聯(lián)系“任何運(yùn)動(dòng)形式其內(nèi)部都包含著本身他輸?shù)拿?，這種特殊矛盾就是事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)”[4]。

3.教育的本質(zhì)

關(guān)于教育的本質(zhì)問題在教育界一直處于爭(zhēng)論狀態(tài)，各個(gè)學(xué)者有不同的說法，但一直未能取得一致。歸納起來有如下幾點(diǎn)：一是筑說。認(rèn)為教育是上層建筑；教育是觀念形態(tài)文化，其性質(zhì)變化要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；教育受生產(chǎn)力制約，但要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介作用。二是生產(chǎn)力說。認(rèn)為教育是生產(chǎn)力，教育是生產(chǎn)勞動(dòng)能力，是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)模速度、學(xué)內(nèi)容、手段、形式受生產(chǎn)力制約。教育有受生產(chǎn)關(guān)系決定的因素，但一切生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根到底都由生產(chǎn)力決定。三、雙重屬性說，教育既具有生產(chǎn)力屬性，具有上層建筑屬性是兩者的綜合。四、復(fù)合現(xiàn)象說。該說法認(rèn)為教育本質(zhì)具有“多質(zhì)性”。有上層建筑性質(zhì)，生產(chǎn)力性質(zhì)，有為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)、以及傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展等功能。五是社會(huì)實(shí)踐說。認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或者是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)；認(rèn)為教育的本質(zhì)不應(yīng)將其歸屬某一范疇，而應(yīng)以自身的規(guī)定性立論。六、傳遞說。如劉智運(yùn)和胡德海在《對(duì)教育本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)》一文中指出，“教育本質(zhì)是通過傳承文化使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展”。綜上分析我們不難發(fā)現(xiàn)上述觀點(diǎn)的一些不合理之處：第一，他們把教育的歸屬問題當(dāng)成教育的本質(zhì)問。如“生產(chǎn)力說”“上層建筑說”、“雙屬性說”正如矍寶權(quán)說指出：本質(zhì)于歸屬是不同的范疇，本質(zhì)是解決事物區(qū)別于其他事物的本原問題，而歸屬是要尋找事物的相同屬性進(jìn)行歸類的問題。第二，混淆了“教育是什么”和“什么是教育本質(zhì)的區(qū)別”,這兩個(gè)概念是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。發(fā)生概念混亂根本原因是思維仍停留在表層未深入分析。關(guān)于教育的本質(zhì)有的學(xué)者從馬克思對(duì)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和中得到啟示認(rèn)為教育的本質(zhì)是圍繞教育而形成的社會(huì)關(guān)系的總和即教育和于教育有關(guān)的社會(huì)子系統(tǒng)全部社會(huì)關(guān)系的總和[5]。本人認(rèn)為這是有一定的合理性的。

4.高等教育本質(zhì)

我國(guó)的高等教育作為教育的一個(gè)重要組成部分主要包括：全日制本科、專科學(xué)校和各類形式的半工半讀大學(xué)，業(yè)余大學(xué)及研究生院。有關(guān)高等教育本質(zhì)問題自建國(guó)以來也是爭(zhēng)論未休，主要有如下些許觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一，高等教育是一種傳遞高深學(xué)問培養(yǎng)高級(jí)人才的教育[6]。觀點(diǎn)二，高等教育是一種基礎(chǔ)性的高級(jí)專門教育。觀點(diǎn)三，高等教育本質(zhì)是一個(gè)歷史變遷過程，其變遷為：首先是高層次優(yōu)秀職業(yè)人員的活動(dòng)變成直接職業(yè)訓(xùn)練；其次，高深學(xué)問的探究與教授變成但可只是的研究與教學(xué)[7]。觀點(diǎn)四，高等教育是培養(yǎng)完成中等教育后的人，使他們成為具有高深只是的專門化人才的社會(huì)活動(dòng)，這是教育最一般最普遍的屬性[8]。觀點(diǎn)五，高等教育是文化傳承、創(chuàng)新、批判、選擇的運(yùn)行機(jī)制[9]。

觀點(diǎn)六認(rèn)為高等教育本質(zhì)是圍繞高深知識(shí)和技能傳遞與創(chuàng)新而展開的教學(xué)、研究管理、服務(wù)等社會(huì)關(guān)系的總和等等。

由于看問題的視角不同高等教育本質(zhì)的觀點(diǎn)多樣這里不一一列舉，本人認(rèn)為上述的觀點(diǎn)一、二是把什么是教育當(dāng)成了教育的本質(zhì)來說的，仍未觸及高等教育本質(zhì)的核心問題，觀點(diǎn)三中的說法不免把功能的變遷當(dāng)成了本質(zhì)問題因此是不妥當(dāng)?shù)?，觀點(diǎn)四中分析了高等教育的屬性但仍未涉及本質(zhì)的根本，觀點(diǎn)五中試圖提供一種新的高等教育本質(zhì)的觀點(diǎn)但將其歸納為一種運(yùn)行機(jī)制難免讓人產(chǎn)生誤解這也是不正確的，相比較之下觀點(diǎn)六比較符合事物本質(zhì)的的辯證法，該論述將高等教育的本質(zhì)明確為“高等教育本質(zhì)是圍繞高深知識(shí)和技能傳遞與創(chuàng)新而展開的教學(xué)、研究管理、服務(wù)等社會(huì)關(guān)系的總和，即一切專門培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系的總和”該觀點(diǎn)說明了高等教育的一般性也說名了高等教育的特殊性，同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)注意任何一種教育歸根究底都離不開“人”的培養(yǎng)和“人”的活動(dòng)，只有把握了這一點(diǎn)才能從根本上回答了高等教育本質(zhì)問題，揭示了高等教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系和區(qū)別，為我們認(rèn)識(shí)高等教育指明了方向也為我們處理好高等教育與教學(xué)、科研、管理及社會(huì)服務(wù)提出了要求，從而解決了高等教育培養(yǎng)什么樣的人？怎么樣培養(yǎng)人的問題，有利于我國(guó)高等教育進(jìn)一步健康穩(wěn)定的發(fā)展。只有牢牢地把握住高等教育的本質(zhì)，才能更進(jìn)一步的發(fā)揮出高等教育的各項(xiàng)職能，同時(shí)合理的調(diào)整高等教育結(jié)構(gòu)，處理好高等教育的各種內(nèi)部和外部矛盾，避免高等鑒于改革中出現(xiàn)偏差，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)高等教育視野健康穩(wěn)定發(fā)展，這也是契合了我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展綱要規(guī)劃（2010-2020）》中提出的“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署。