導(dǎo)語(yǔ)：教師勞動(dòng)價(jià)值意義分析探析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：教師勞動(dòng)；社會(huì)性?xún)r(jià)位；對(duì)象性價(jià)值；主體性?xún)r(jià)值

摘要：教師勞動(dòng)價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面一是傳遞知識(shí)、傳播文化的社會(huì)性?xún)r(jià)值；二是開(kāi)啟心智，塑造人格的對(duì)象性?xún)r(jià)值；三是完善自身、實(shí)現(xiàn)自我的主體性?xún)r(jià)值。

由于小生產(chǎn)意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的慣性，人們?cè)趯?duì)教育戰(zhàn)略地位尤其是教師勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上還存在不少模糊的觀念。這不僅極大地影響教師經(jīng)濟(jì)與杜會(huì)地位的落實(shí)。實(shí)際上也極大地影響科教興國(guó)戰(zhàn)略的有效實(shí)施。本文擬從三個(gè)層面探討教師勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)、教育對(duì)象、教師自身的價(jià)值。

一、教師勞動(dòng)的社會(huì)性?xún)r(jià)值：傳遞知識(shí)，傳播文化

教育是人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)之所以能成為萬(wàn)物之靈，關(guān)鍵在于人類(lèi)創(chuàng)立了教育這一獨(dú)特的社會(huì)遺傳方式與運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，而教師則是專(zhuān)門(mén)從事教育—實(shí)施社會(huì)遺傳的主體。在人類(lèi)發(fā)展的任何階段，年長(zhǎng)的一代總是試圖把人類(lèi)已有的文明傳遞給新生的一代，教師就是專(zhuān)門(mén)傳遞社會(huì)文明的人；在人類(lèi)發(fā)展的任何階段，要使少數(shù)的知識(shí)創(chuàng)造者的知識(shí)成為其他的更多的人的財(cái)富，就必須有傳播知識(shí)的活動(dòng)，教師就是專(zhuān)門(mén)傳播知識(shí)的人。教師勞動(dòng)的價(jià)值，首先表現(xiàn)在他們是人類(lèi)社會(huì)文明的傳遞者、傳播者。教師的勞動(dòng)聯(lián)系著人類(lèi)歷史的昨天、今夭和明天。

馬克思主義認(rèn)為，人是生物人與社會(huì)人的統(tǒng)一。“人的本質(zhì)，并不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睆倪@一基本原理出發(fā)，很顯然，沒(méi)有教師，沒(méi)有教師的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有系統(tǒng)的人類(lèi)文明的傳遞與傳播，就等于放棄了人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈所具有的獨(dú)特的社會(huì)遺傳方式與運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，從而就等于斷絕了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展本身。列寧在1923年談到教師的一篇日記中寫(xiě)道：“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化，就談不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，甚至談不上資產(chǎn)階級(jí)文化?！绷袑庍@段文字把教師與人類(lèi)文化的關(guān)系說(shuō)得再清楚不過(guò)了。

教師是人類(lèi)社會(huì)精神文明的忠誠(chéng)體現(xiàn)者。教師把人類(lèi)社會(huì)所積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)文化知識(shí)以及一定的思想觀點(diǎn)和行為規(guī)范傳播給年輕一代，使他們能夠接替年長(zhǎng)一代的工作，從而延續(xù)社會(huì)的存在與發(fā)展。隨著人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)以及自身認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)大和深化，人類(lèi)社會(huì)積累的精神財(cái)富也隨之不斷豐富和深刻。作為以傳遞、傳播人類(lèi)社會(huì)文明為己任的教師，其地位日益顯著，作用愈發(fā)重要。如果沒(méi)有教師，人類(lèi)社會(huì)精神財(cái)富的傳遞和傳播將會(huì)大大延緩，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步將會(huì)大大推遲。捷克教育家夸美紐斯曾把教師職業(yè)比作太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)，并自豪地說(shuō)：“對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大?”閣俄國(guó)教育家烏申斯基也說(shuō)，教師“是克服人類(lèi)無(wú)知識(shí)和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的’一不活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，是過(guò)去和未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié)……他的事業(yè)，從表面看雖然平凡，卻是歷史上最偉.大的事業(yè)之一?！遍]教師以自身的勞動(dòng)承擔(dān)著推動(dòng)杜會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任。

二、教師勞動(dòng)的對(duì)象性?xún)r(jià)值；開(kāi)啟心翎，塑造人格

教師勞動(dòng)價(jià)值雖然基本上難以在勞動(dòng)對(duì)象身上物化，但也必須通過(guò)勞動(dòng)對(duì)象—主要是受教育者學(xué)生來(lái)體現(xiàn)。我國(guó)唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道：“師者，所以傳道、授業(yè)、.解惑也”。如果說(shuō)，在古代杜會(huì)，個(gè)體的杜會(huì)化尤其是社會(huì)身份的獲得，主要受到諸如血統(tǒng)、門(mén)第、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響的話(huà)，那么，在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體的社會(huì)化尤其是社會(huì)身份的獲得，則在極大程度上取決于他所受到的教育，取決于每個(gè)曾影響該個(gè)體的教師們的勞動(dòng)。

教師勞動(dòng)對(duì)于教育對(duì)象的價(jià)值，體現(xiàn)在開(kāi)啟心智和塑造人格兩個(gè)方面?！敖處熓鞘苋嗣裎忻控捕加锌赡芙佑|人民最寶貴的財(cái)富——兒童、少年和青年的心靈、智憊、思想和感情的人，在教師面前，一邊是人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造和付出千辛萬(wàn)苦而得來(lái)的知識(shí)珍品，另一邊是人民的財(cái)畜—未來(lái)和希望—年輕一代。教師在為社會(huì)創(chuàng)造最大的財(cái)富—人。在這方面，最為重要是善于尋找我們祖國(guó)和全人類(lèi)的精神珍品，并把它貯人青少年的心靈，’人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)邁人知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技日新月異，知識(shí)迅猛增長(zhǎng)，社會(huì)精神財(cái)富已經(jīng)達(dá)到一個(gè)前所未有的廣度和深度，要使年輕一代在短時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)而有效地掌握人類(lèi)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有教師的高效率的勞動(dòng)，是難級(jí)想象的。文化科學(xué)知識(shí)越豐富、越深?yuàn)W，就越是離不開(kāi)教師的幫助，教師勞動(dòng)開(kāi)啟心智的價(jià)值就越大。

另一方面，教師不僅要傳授人類(lèi)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們還是“人類(lèi)心靈的工程師，”還要教會(huì)學(xué)生做人—思想引導(dǎo)，品德培養(yǎng)，人格示范。徐特立先生在談到教師的職責(zé)時(shí)說(shuō)，傳統(tǒng)的教師有兩種：“一種是‘經(jīng)師’……一種是人師，人師就是教行為，就是怎樣做人的問(wèn)題。經(jīng)師是教學(xué)間的，就是說(shuō)，除了教學(xué)問(wèn)之外，學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)生的習(xí)慣，他是不管的，人師則是這些東西他都管。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的，每個(gè)教科學(xué)知識(shí)的人，他就是一個(gè)模范人物，同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人?！币簿褪钦f(shuō)，教師不僅要教書(shū)，而且要育人，教書(shū)的目的正在于育人，法國(guó)教育家盧梭寫(xiě)道：“只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的：這門(mén)學(xué)科就是做人的天職。學(xué)生的思想、品格、感情、愈志需要教師用自己的思想、品格、感情、意志去感染和熏陶。教師的作用和貢獻(xiàn)在于他們?cè)趯W(xué)生的心靈中播下高尚人格的種子。當(dāng)此種子生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果的時(shí)候，高尚的人格實(shí)際上成為他們?nèi)松膶?dǎo)航器。同志在1937年給他的老師徐特立先生的信中說(shuō)：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生……”這封信不僅說(shuō)明了一種師生情誼，而且充分說(shuō)明了教師人格對(duì)學(xué)生心靈影響的深遠(yuǎn)，說(shuō)明了教師勞動(dòng)在塑造人格方面的極端重要性。我們今天正處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、不斷變革的時(shí)代，社會(huì)的矛盾、沖突層出不窮，各種思潮益出，價(jià)值觀念趨向多元化。在這種情況下，教師勞動(dòng)塑造學(xué)生靈魂的價(jià)值更為突出，青少年一代的健康成長(zhǎng)比以往任何時(shí)候都更加依賴(lài)教師們的勞動(dòng)。

三、教師勞動(dòng)的主體性?xún)r(jià)值：完餐自身，實(shí)現(xiàn)自我

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)教師和教師職業(yè)有很多看法。教師被稱(chēng)為辛勤的園丁，由書(shū)他們的勞動(dòng)，世界有了滿(mǎn)園春色；教師被喻為春蠶。由于他們的勞動(dòng)，學(xué)生們有了錦銹前程；教師被喻為“紅燭”，燃燒了自己，照亮了別人；教師被喻為人梯，把一批批人才托向頂峰，而自己’仍站在原地……春蠶至死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。多么悲壯的贊歌!也有人說(shuō)，教師太平凡、太辛苦、太清苦，勞力又勞心，所得太非薄；沒(méi)有驚天動(dòng)地，沒(méi)有氣壯山河，太寒酸，太沒(méi)勁兒了r“家有五斗糧，不當(dāng)孩子王”……如此等等，都是目前對(duì)教師勞動(dòng)的極端而又常見(jiàn)的看法。人的意識(shí)是客觀世界的反映。毋庸諱言，上述看法在一定程度上是目前某種客觀現(xiàn)實(shí)的反映。前者強(qiáng)調(diào)的是教師職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)，提倡的是自我犧牲；后者折射著教師的社會(huì)地位，反映的是世態(tài)炎涼。但二者都有片面性，其差別僅僅是前者是積極的，后者是消極的；其實(shí)兩方面都是悲觀的，都是對(duì)教育勞動(dòng)主體價(jià)值的歪曲和淇視。

造成上述對(duì)教師勞動(dòng)片面認(rèn)識(shí)的原因十分復(fù)雜。有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因，還有制度性原因。其中，分配制度的原因是帶根本性的原因，至少?gòu)闹贫壬?，我們不能僅僅強(qiáng)調(diào)某一職業(yè)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值—不能要求一種職業(yè)勞動(dòng)的群體整體的奉獻(xiàn)和自我犧牲，正如當(dāng)兵要吃糧一樣。否則，即使該群體的主體主觀上有自我棲性愿望，客觀上也是難以持久的。對(duì)于一個(gè)職業(yè)群體的整體來(lái)說(shuō)更是如此。

誠(chéng)然，教師勞動(dòng)是平凡的，三尺講臺(tái)，一攝作業(yè)；教師勞動(dòng)是清貧的，兩袖清風(fēng)。一身粉筆灰；教師工作是辛苦的，勞力又勞心……但試問(wèn)，在和平與發(fā)展為主的當(dāng)今世界，又有什么工作，又有多少工作不是“平凡”的，不是年年、月月、日日重復(fù)進(jìn)行著?說(shuō)到辛苦，又有什么工作，又有多少工作可以不需辛勤勞動(dòng)，享受“天上掉餡餅”的福社?至于清貧，這多少反映了某些國(guó)家、地區(qū)不成熟社會(huì)的一些事實(shí)。但是，我們可以看到，一方面，教師待遇的提高已經(jīng)成為一種世界趨勢(shì)，我國(guó)的教師待遇近年來(lái)已經(jīng)有了一定程度的改善；另一方面，我們也應(yīng)該看到，在當(dāng)今竟?fàn)幖ち业纳鐣?huì)中，職業(yè)的變換(下崗、待崗、換崗等)不斷加快和加劇，教師職業(yè)較之其他社會(huì)職業(yè)，正是其中較為穩(wěn)定、較為保障的職業(yè)之一。

其實(shí)，教師職業(yè)并不象某些片面認(rèn)識(shí)所說(shuō)的只有犧牲，只有奉獻(xiàn)，自身毫無(wú)所得，而是不僅有所得，還有極高的主體價(jià)值。這就是極高的完善自身，自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。教師的職責(zé)是培養(yǎng)人，教師勞動(dòng)具有特殊的復(fù)雜性、創(chuàng)造性、主體性?！耙o學(xué)生一碗水，教師要有一桶水”，知識(shí)天天在增長(zhǎng)，學(xué)生日日在進(jìn)步，班級(jí)年年(可能)在更新，教師自己停在原地，不學(xué)習(xí)行嗎?學(xué)生要全面發(fā)展，教學(xué)要豐富多彩，教師不學(xué)習(xí)，沒(méi)有一定的知識(shí)面，孤陋淺薄行嗎?“學(xué)高為人師，身正為人范”，身教重于言教，教師的每一個(gè)行為都有幾十上百只眼睛盯著你，教師不注憊自身修養(yǎng)，不檢點(diǎn)自己的行為，行嗎?所有這些，都要求教師必須加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，而這一過(guò)程，其實(shí)就是教師主體完善自身的過(guò)程。公務(wù)員之家

自我實(shí)現(xiàn)是一種境界，也是主體的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)只有通過(guò)勞動(dòng)對(duì)象及其成果才能得以體現(xiàn)。教師的自我實(shí)現(xiàn)主要來(lái)自于學(xué)生：當(dāng)看到學(xué)生天天有進(jìn)步的時(shí)候，當(dāng)看到當(dāng)年幼稚無(wú)知、調(diào)皮淘氣的孩子成為有用人才的時(shí)候，當(dāng)收到學(xué)生懷念求學(xué)生涯、感人肺腑的來(lái)信(來(lái)訪)的時(shí)候，正是這時(shí)候—春色滿(mǎn)園、桃李滿(mǎn)天下的時(shí)候，教師的事業(yè)通向了未來(lái)，他的青春永駐，他的生命得到延伸，試問(wèn)，世界上還有哪一種工作比天天與活生生的人—尤其是純潔無(wú)暇、朝氣蓬勃的兒童青少年在一起更有希望更為幸福，更令人欣慰的呢?完答自身、自我實(shí)現(xiàn)與為杜會(huì)奉獻(xiàn)在教師勞動(dòng)這里達(dá)到了高度的、完普的(不僅在目標(biāo)上，而且在過(guò)程中)統(tǒng)一。雖然由于種種原因現(xiàn)在世俗生活中還存在某些偏見(jiàn)，雖然有些師范生還不愿當(dāng)教師，但我們堅(jiān)信，教師將越來(lái)越成為人們羨慕的、向往的取業(yè)。將會(huì)有越來(lái)越多的教師說(shuō)，“如果還有來(lái)生，下輩子我要選擇的職業(yè)，還是教師！”“家有隔月糧，定當(dāng)孩子王”。越來(lái)越多的教師將會(huì)為自己能成為教師的一員而慶幸，而感到無(wú)比的自豪和欣慰！

教師勞動(dòng)的價(jià)值是客觀的、實(shí)在的，而不是主觀的、虛幻的。我們指出教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值(包括對(duì)象化價(jià)值)，是為了引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)教師勞動(dòng)的社會(huì)作用，從而給教師應(yīng)有的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇；我們指出教師勞動(dòng)的主體價(jià)值，是為了弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神和犧牲精神，是為了強(qiáng)調(diào)教師要有淡泊名利的品質(zhì)，甘為人梯、甘當(dāng)無(wú)名英雄。我們之所以不惜筆墨，慷慨陳詞，是為了使每一個(gè)教師，包括未來(lái)的教師認(rèn)識(shí)到，不管現(xiàn)在人們還有什么看法，不管世俗中還有多少偏見(jiàn)，我們首先.自己要自信、自落、自強(qiáng)、自愛(ài)、自樂(lè)，從而勇敢地、無(wú)怨無(wú)悔而又負(fù)責(zé)地承擔(dān)起社會(huì)和歷史賦予我們的神圣使命。