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隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，其在人類社會生活中的作用和意義越來越重大。無庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)手段，是一個國家硬實力的重要組成部分，但同時，互聯(lián)網(wǎng)加速和加強了文化、制度、價值觀、意識形態(tài)和信息的傳播和交流，在塑造國家形象，提高社會凝聚力，影響一國國民對另一國國民的好惡等方面都能發(fā)揮重要作用，因此，互聯(lián)網(wǎng)能夠產(chǎn)生軟實力已經(jīng)是一個不爭的事實。同志在2007年1月23日中央政治局第38次集體學(xué)習(xí)時就曾強調(diào)：“加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在中國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于增強中國的軟實力”。學(xué)術(shù)界對互聯(lián)網(wǎng)中存在的軟實力已有涉及，吳瑛[1]、陳江寧[2]、李智[3]等主要是從媒體傳播的視角探討網(wǎng)絡(luò)媒體的軟實力功能。第七屆中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇也以“國家文化軟實力與網(wǎng)絡(luò)媒體新發(fā)展”為主題[4]。約瑟夫•奈近年來對互聯(lián)網(wǎng)中的軟實力保持了高度的關(guān)注，在其新作《權(quán)力的未來》（thefutureofpower）中，他重點闡述了信息網(wǎng)絡(luò)時代對權(quán)力性質(zhì)的影響，提出了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力（cyberpower）的概念并對網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的軟硬方面分別進行了闡述[5]。此外，他還在紐約時報、CNN等媒體上發(fā)表多篇文章，談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)對軟實力的影響?？偟目磥?，上述研究還基本停留在現(xiàn)象的描述層面，對于互聯(lián)網(wǎng)為什么會產(chǎn)生軟實力，互聯(lián)網(wǎng)如何產(chǎn)生軟實力等基本理論問題還沒有系統(tǒng)論述，本文擬對此問題進行嘗試性探索，力圖探尋互聯(lián)網(wǎng)與軟實力的內(nèi)在聯(lián)系。

一、軟實力的概念及其內(nèi)涵

國家實力包括有形的物質(zhì)性因素和無形的非物質(zhì)性因素兩個方面。關(guān)于國家實力的非物質(zhì)要素層面，學(xué)者早有論述[6]。但第一次明確提出軟實力（softpower）概念的則是美國著名國際問題學(xué)者約瑟夫•奈。在約瑟夫•奈看來，一個國家的綜合國力應(yīng)該包括硬實力和軟實力兩個方面。所謂硬實力是指一個國家的資源、經(jīng)濟、軍事和科技等有形實力。它是一種直接的指示性和命令式的權(quán)力方式，主要通過誘惑或威脅來實現(xiàn)；軟實力則是指一個國家的文化、政治價值觀和外交政策等非物質(zhì)性因素產(chǎn)生的吸引力、影響力和同化力（co-optivepower）。這種吸引力、影響力和同化力能夠讓B國自覺自愿地跟隨A國或遵循A國所制定的行為標準或制度，按照A國的設(shè)想行事[7~9]。自1990年約瑟夫•奈提出軟實力概念以來，伴隨信息技術(shù)的不斷進步和全球化的深入發(fā)展，軟實力及其理論受到學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注，其在國際上的影響也不斷增加。用約瑟夫•奈自己的話來說，就是“我很高興看到這一概念進入公共話語，被美國國務(wù)卿、英國外交大臣、政治領(lǐng)袖、社論作家和全世界的學(xué)者廣泛使用?！盵8]在中國國內(nèi)，相當(dāng)一部分學(xué)者從不同視角和層面論述軟實力問題。目前在中國知網(wǎng)上，輸入關(guān)鍵字“軟實力”和“軟權(quán)力”，有約4000篇相關(guān)文章。國內(nèi)的國際問題學(xué)者對軟實力的研究主要集中在三個方面：一是對約瑟夫•奈的軟實力理論進行評介；二是開展軟實力的國別研究，尤其是挖掘中國的軟實力資源，為提升中國的軟實力建言獻策；三是進行軟實力的比較研究，探討不同國家之間軟實力的優(yōu)劣勢。此外，在國內(nèi)的軟實力研究中，還有一種把軟實力內(nèi)涵泛化的趨向，提出所謂的某個城市的軟實力，某個企業(yè)的軟實力、某個高校的軟實力等，這與約瑟夫•奈所說的軟實力已經(jīng)相去甚遠。秦亞青教授非常精煉地概括了軟實力的三個基本特征：“權(quán)力資源的非物質(zhì)性、權(quán)力手段的非強制性以及權(quán)力受動者的自愿性?！盵10]本文所探討的互聯(lián)網(wǎng)中的軟實力，主要關(guān)注的是國家層面的軟實力問題。

二、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生軟實力

自上個世紀計算機網(wǎng)絡(luò)誕生以來，伴隨計算機網(wǎng)絡(luò)在全球的擴展和普及，形成了整個世界互通互聯(lián)的全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這種全球互通互聯(lián)的計算機網(wǎng)絡(luò)對人類的思維方式、行為方式和互動方式產(chǎn)生了日益廣泛而深刻的影響。一方通過網(wǎng)絡(luò)對另一方的思維方式、認知方式甚至是行為方式施加影響，使對方從己所愿，不僅是可能的，也是必要和重要的。正如美國未來學(xué)家阿爾文•托夫勒所說：“世界已經(jīng)離開了依靠暴力與金錢控制的時代，未來世界政治的魔方，將控制在擁有信息強權(quán)的人手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息權(quán)，達到暴力與金錢無法征服的目的?！盵11]因此，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生軟實力已經(jīng)是一個不爭的事實，問題是互聯(lián)網(wǎng)是如何產(chǎn)生軟實力的，其內(nèi)在邏輯何在？不管我們?nèi)绾稳ザx軟實力，它存在的一個前提是所有研究者都必須接受的，即認同。不管是把軟實力看成是吸引力、影響力和同化力，還是看作對內(nèi)的凝聚力和對外的輻射力，都必須以認同為前提和基礎(chǔ)。沒有認同，這一切便無法發(fā)生。所謂認同，是指體認與模仿他人或團體之態(tài)度、行為，使其成為個人人格一部分的心理歷程。它是一個心理學(xué)名詞，一般根源于文化傳統(tǒng)和經(jīng)驗事實并內(nèi)在于意識結(jié)構(gòu)之中，成為判斷的前提或不言自明的公理。從對象來分，認同可以分為自我認同和社會認同；從認同的形式和來源來分，認同又可分為合法性認同、拒斥性認同和計劃性認同[12]。從國內(nèi)來說，國家凝聚力提高的前提是該國國民對本國主流價值觀、國家主要行為、重要制度和政策的認同；從國際來說，要讓B國自覺自愿地跟隨A國或遵循A國所制定的行為標準或制度，按照A國的設(shè)想行事，必須要有B國對A國文化、價值觀、行為、制度和政策的認同。認同又是如何發(fā)生的呢？一般是主體先要接觸某種信息、思想、觀念，經(jīng)過主體的體驗和過濾，從而達成認同。一個人或團體要對某種思想或觀念形成認同，首先必須要接觸這種思想或觀念，因此認同的首要前提是接觸。國家也是如此。日益普及的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)一個重要特征在于其交流的超時空性，便利了各種信息、思想和觀念的交流與傳播。正是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為人們提供了接觸原先無法接觸的各種新信息、思想和觀念的無限機會，在打破人們舊有認同的同時，又為人們提供了建構(gòu)各種新的認同的可能，催生了各種新的認同。正如紐曼兒•卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)星河》中所說：“互聯(lián)網(wǎng)可以把利益和價值觀完全不同甚至是自相矛盾的人匯聚到一起。”[13]這就是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的意義所在。除了提供接觸、塑造認同，為軟實力的產(chǎn)生創(chuàng)造可能之外，互聯(lián)網(wǎng)交流的平等、自由、開放特點也很好的切合了秦亞青教授所說的軟實力的非物質(zhì)性、非強制性和受動者的自愿性的要求。首先，非物質(zhì)性。雖然互聯(lián)網(wǎng)中的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，讓人眼花繚亂，但本質(zhì)而言，互聯(lián)網(wǎng)上流動和傳播的是知識、信息、思想和觀念。這些顯然都具有非物質(zhì)性特征，符合軟實力資源的特征要求。其次，非強制性。交流的平等、自由、開放既是互聯(lián)網(wǎng)的重要特點，也是其魅力所在。任何一個個人、團體或國家，在不違背基本網(wǎng)絡(luò)協(xié)議的前提下，完全可以自由信息（這是一種理想情況，現(xiàn)實中當(dāng)然還會在一定程度上受國家法律和社會公德等的制約），但并不能強制信息的接收者接受該信息及其背后的思想、價值等。當(dāng)今世界，即使是在互聯(lián)網(wǎng)中處于絕對優(yōu)勢的美國，也不能在互聯(lián)網(wǎng)上強制另一個國家接受其思想和價值觀。在2010年的中美谷歌事件中，美國也只是提出要么中國完全開放互聯(lián)網(wǎng)，要么谷歌退出中國。它無法做到強制中國接受它的要求[14]。最后，受動者的自愿性。在互聯(lián)網(wǎng)中，受動者的自愿性是與施動者的非強制性聯(lián)系在一起的，正是因為施動者不能強制受動者接受或不接受某一信息，使得受動者能夠自主選擇，因此，受動者接受某一信息就是出于自愿。

三、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生軟實力的三個維度

互聯(lián)網(wǎng)通過為人們提供接觸原先無法接觸的新的信息、思想和觀念，塑造認同，從而為軟實力的產(chǎn)生和實現(xiàn)提供了可能，并且互聯(lián)網(wǎng)在本質(zhì)上又是切合軟實力要求的，那么，互聯(lián)網(wǎng)又是如何產(chǎn)生軟實力的呢？具體來說，有以下三個維度：首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。它包括計算機的核心技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)搜索、檢測和屏蔽技術(shù)等。這些技術(shù)產(chǎn)生了根服務(wù)器和域名的控制權(quán)、IP地址的分配權(quán)、國際標準的制定權(quán)和網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的上述權(quán)力決定了一國可以在網(wǎng)絡(luò)上說什么和說不了什么，一國的話語有多少受眾，還決定了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上能夠接觸什么信息和不能接觸到什么信息。最極端的案例是，在2003年的伊拉克戰(zhàn)爭中，美國就憑借自己掌握的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，讓伊拉克一度從國際互聯(lián)網(wǎng)上消失[15]。從這個角度來說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對于軟實力在互聯(lián)網(wǎng)中的發(fā)揮具有決定意義。其次，互聯(lián)網(wǎng)語言。計算機使用的語言分為三個層次，處于最底層是二進制的編碼語言，這種二進制的編碼語言對于所有計算機使用者來說都是平等的；在編碼語言之上的是各種編程語言。常用的編程語言包括C語言、VB、C++等，這些編程語言基本以英語為主，使得英語在程序設(shè)計方面具有天然的優(yōu)勢地位；在最表層的是網(wǎng)民日常使用的交流語言。互聯(lián)網(wǎng)中使用的交流語言是各個民族國家的民族語言。計算機網(wǎng)絡(luò)必須使用特定的語言形式來傳播信息，實現(xiàn)交流。一種語言在網(wǎng)絡(luò)傳播和交流中占有多少比重以及該種語言在國際上的普及程度，具有重要意義，一方面，它反映了該種語言在國際上的受歡迎程度，另一方面它決定著在網(wǎng)絡(luò)中以這種語言形式存在的信息量的比重。這對于軟實力在互聯(lián)網(wǎng)中的發(fā)揮也是至關(guān)重要的。舉例來說，當(dāng)前在互聯(lián)網(wǎng)使用的語言中，英語占有絕對的主導(dǎo)地位。英語國家用英語在互聯(lián)網(wǎng)上的某條信息，可以獲得最廣泛的關(guān)注，而非英語國家要想自己的某條信息也獲得同樣的關(guān)注，只有把該條信息翻譯成英語在互聯(lián)網(wǎng)上，才能達到同樣效果。對于非英語國家來說，互聯(lián)網(wǎng)增加了世界了解該國的相對難度。另外，互聯(lián)網(wǎng)語言的一個重要特征是它在形式上綜合了文字、聲音和圖像等多種表達方式，使得其傳遞的信息更加逼真生動，對受眾的影響也更大。正如約瑟夫•奈在其新作《權(quán)力的未來》中所說：“在互聯(lián)網(wǎng)時代，最會講故事的團體——而不是實力最強大的團體——將贏得勝利?！盵16]最后，互聯(lián)網(wǎng)文化及其背后的理念和價值觀。所謂互聯(lián)網(wǎng)文化，又可稱作網(wǎng)絡(luò)文化，它是“人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的精神活動及其產(chǎn)品，是一種新的文化生產(chǎn)創(chuàng)作傳播方式，包括新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)等形式以及文化知識傳承、思想道德教育、人際溝通交流、休閑娛樂和審美等活動在互聯(lián)網(wǎng)上的延伸；還包括依托互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的各種文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)動漫游戲等。”[17]從軟實力視角來看，一國互聯(lián)網(wǎng)文化的以下幾個方面尤為重要：第一，該國互聯(lián)網(wǎng)文化的總量多少。在其他因素給定的情況下，總量越多，獲得的關(guān)注越多，影響越大；第二，該國互聯(lián)網(wǎng)文化的種類和樣式的多寡。種類越多，樣式越豐富，越吸引眼球，越能產(chǎn)生影響力；第三，該國互聯(lián)網(wǎng)文化背后的理念和價值觀在多大程度上具有普適價值。任何一種文化樣態(tài)背后都包涵特定的理念和價值觀。這種理念和價值觀是否具有普適性，在多大程度上能夠為其他國家、地區(qū)的人們接受，對于該種文化軟實力的實現(xiàn)意義重大。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的文化形態(tài)，也不例外。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)文化以整個世界為場域，其背后的理念和價值觀在整個世界范圍內(nèi)傳播和交流，其越先進，越具有普適性，越容易為其他地區(qū)的人們接受，軟實力效應(yīng)也就越大。對于軟實力而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)語言和互聯(lián)網(wǎng)文化這三者不是相互孤立的要素，它們是相互聯(lián)系、相互制約和相互影響的有機統(tǒng)一體，三者缺一不可。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和語言是外在形式，互聯(lián)網(wǎng)文化是內(nèi)在實質(zhì)。但是，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的不同階段，這三個要素的重要程度又是發(fā)展變化的。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有超越互聯(lián)網(wǎng)語言和互聯(lián)網(wǎng)文化的重要性，它使得文化、價值觀等通過互聯(lián)網(wǎng)從技術(shù)強勢國家向弱勢國家單向流動。隨著全球化的深入，互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和語言的重要性逐漸讓位于互聯(lián)網(wǎng)文化。在未來，衡量一個國家在互聯(lián)網(wǎng)上的軟實力強弱，更重要的是看該國互聯(lián)網(wǎng)文化及其背后的價值理念。四、結(jié)語本文論述的是互聯(lián)網(wǎng)中的軟實力，在此需要補充的是，互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)存在，毫無疑問包括軟、硬兩個層面，筆者無意否認或忽視互聯(lián)網(wǎng)的硬實力方面?，F(xiàn)在世界各國都在談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭的威脅，甚至部分國家已經(jīng)制定了詳細的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭計劃[18]，美國更是不斷升級自己的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略，力爭掌握網(wǎng)絡(luò)空間的戰(zhàn)略制高點[19]。網(wǎng)絡(luò)黑客更是隨處隨時可見。

這些都是互聯(lián)網(wǎng)硬實力的體現(xiàn)。本文想強調(diào)的是，互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)爭和黑客等硬實力層面的威脅是直接的、顯性的，也是相對易于防范的，而通過互聯(lián)網(wǎng)影響對手的思想和觀念，雖然來得緩慢、間接，但卻更隱蔽和更難以防范，影響也將更加深刻和深遠?；ヂ?lián)網(wǎng)越來越成為我們生活的一部分，其對人類社會的影響也越來越大。近年來，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為國際政治斗爭的重要工具，從中美谷歌事件到今年的中東北非動亂，風(fēng)起云涌的國際政治事件背后都有互聯(lián)網(wǎng)的身影。以美國為首的西方發(fā)達國家，憑借在互聯(lián)網(wǎng)中的優(yōu)勢地位，以“互聯(lián)網(wǎng)自由”為借口，輸出其民主價值觀，肆意干涉別國內(nèi)部事務(wù)，需要我們認真研究，加以應(yīng)對。