導(dǎo)語：住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)互動性原則一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著園林景觀學(xué)科的發(fā)展，城市中的景觀設(shè)計(jì)日益為現(xiàn)代人所重視，其中，住宅小區(qū)中的景觀設(shè)計(jì)既要滿足人們對居住環(huán)境的具體要求，又要具有美觀、安全、生態(tài)等特性。除此之外，住宅小區(qū)中的景觀設(shè)計(jì)還有一項(xiàng)重要的功能，就是互動性。

一、互動性釋義

互動是指在主客體間構(gòu)成相互作用的過程，在住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，互動性原則是指人與景觀之間、人與人之間發(fā)生情感的、物理的、化學(xué)的相互作用。從信息論的角度看，互動過程包括信息從信息源發(fā)出，到接收到反饋信息?！安删諙|籬下，悠然見南山”，在中國古人的理想生活方式里，人與自然是和諧互動的，這種互動也是現(xiàn)代人所需要的。魏晉時(shí)代，文人引曲水流觴以相唱和，在文化的交流中升華人的情感，提升人際關(guān)系。這種人與人、人與景觀的互動是現(xiàn)代都市居住環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒的。

二、互動性設(shè)計(jì)的必要性

（一）住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)前的住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，大多趨同，陷入綠色植物加建筑小品的簡單模式，千人一面，缺乏個(gè)性和趣味性。另外在可持續(xù)發(fā)展方面也缺乏考量，常出現(xiàn)水不能流、發(fā)臭變臟或干涸的情況。小區(qū)內(nèi)部普遍缺乏能夠吸引小區(qū)居民游賞休閑的趣味性活動空間。而城市中小區(qū)居民缺乏交流，人際關(guān)系淡漠疏離，住在同一單元的鄰居彼此不認(rèn)識是司空見慣的事。這給小區(qū)景觀設(shè)計(jì)提出了一個(gè)課題，就是做出為居民提供共同活動和交流的景觀設(shè)計(jì)。

（二）互動源于需要

1.人與自然的互動需要從人與自然的關(guān)系看，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想追求天人合一、人與自然的和諧共處。人是自然系統(tǒng)中的一種生物，花草樹木、山水泉石都是人的生存系統(tǒng)中不可或缺的部分，因此人與自然進(jìn)行能量、信息交換是必然和必要的。人對自然物的要求不只是觀賞，更有游覽、游戲等功能。景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有審美的、娛樂的、休憩的功能。中國南朝畫家宗炳年老時(shí)，把山水畫在紙上，“臥以游之”。山水畫發(fā)端于人們對山野林泉的熱愛，畫之于紙，張之于壁，神游其中，怡然自得?？梢娙藢ψ匀坏挠^賞和游覽的需要是并存的。中國古典美學(xué)中也把“可觀，可游，可居”作為園林設(shè)計(jì)的原則。所以景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)只考慮景觀的可觀賞性，還應(yīng)把人與景觀的互動性考慮進(jìn)去。漢代畫像磚上描繪的人在屋檐下相聚，庭院中飼養(yǎng)的珍禽在歡舞，傳統(tǒng)園林中飼養(yǎng)著池魚的畫面，說明人在居住環(huán)境中渴望與自然合而為一，是理想生活的寫照。在人類社會歷史上，人類一刻都未停止過對回歸自然懷抱的向往。園林和景觀的設(shè)計(jì)便是這一愿望的體現(xiàn)。國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)所提出的“天地——人——神”的景觀設(shè)計(jì)理念，是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)宇宙觀的復(fù)歸，對天人關(guān)系本質(zhì)的回歸。俞孔堅(jiān)2005年主持設(shè)計(jì)的沈陽建筑大學(xué)稻田校園，把校園規(guī)劃為一片稻田，縱橫的小路把稻田分割成若干單位。稻田中間的讀書臺為學(xué)生在自然環(huán)境中讀書和情感交流提供了場所。校園收割節(jié)是每年師生參與農(nóng)耕活動的時(shí)節(jié)，而隨著四季輪回，春種秋收以及冬季田間的稻草垛都成為觀賞內(nèi)容。稻田景觀設(shè)計(jì)成了校園的亮色。這種做法值得小區(qū)設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)借鑒。

2.人與人的互動需要現(xiàn)代都市生活中，人的居住場所已經(jīng)被理性地分割成一個(gè)個(gè)的方形單元，小區(qū)里住在同一單元里數(shù)年而互相未曾講過話的情況比比皆是。人與人的交流、人與自然的交流無法像住在鄉(xiāng)村那樣親近，公共空間和景觀的互動性設(shè)計(jì)就成為城市生活的實(shí)際需要。人是社會的動物，生活在城市中的人更需要與環(huán)境、與他人進(jìn)行交流互動。人們渴望彼此了解交流卻又因?yàn)槌鞘猩畹目旃?jié)奏和對私人空間的重視而彼此防范，因此能為居民提供互動的公共場所和空間是設(shè)計(jì)人員應(yīng)關(guān)注的。

（三）互動性設(shè)計(jì)的手法

1.綠化新探索小區(qū)綠化方面除了栽花植草等傳統(tǒng)綠化方式外，還可以進(jìn)行一些新的探索。比如在小區(qū)內(nèi)設(shè)置一塊農(nóng)田，種植可食用的果蔬、藥用花卉，分布一些農(nóng)作物種類，讓遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的青少年在體驗(yàn)田園樂趣的同時(shí)，增長一些農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，受到勞動的教育，體諒農(nóng)民的辛苦，養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣。小區(qū)可成為青少年接受課外教育的綠色課堂。同時(shí)食用果蔬的種植可成為小區(qū)居民業(yè)余時(shí)間休閑交流的一種方式，適當(dāng)?shù)捏w力勞動對都市人來說是必要的，和運(yùn)動一樣有益身心。在忙碌的都市生活中，到農(nóng)村體驗(yàn)田園樂趣已經(jīng)成為一部分都市人的一種休閑方式。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以為都市人提供這樣的機(jī)會。目前國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)把農(nóng)田引進(jìn)校園設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，如沈陽建筑大學(xué)的稻田校園項(xiàng)目，為莘莘學(xué)子們營造了“稻花香里說豐年”的意境，學(xué)生們在學(xué)習(xí)之余還可體驗(yàn)收獲之樂，勞作之樂。位于杭州的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)內(nèi)，一片片向日葵地已經(jīng)成為該校區(qū)的標(biāo)志性景觀。當(dāng)代小區(qū)設(shè)計(jì)中也應(yīng)借鑒此種經(jīng)驗(yàn)，從小區(qū)居民的精神需要出發(fā)，開拓綠化的新途徑。此外，還可種植些芳香型植物。有關(guān)資料表明，白蘭、桂花、含笑、梔子、玫瑰等芳香型植物對于改善中老年人心腦血管循環(huán)狀況，調(diào)節(jié)人的情緒，活躍孩子們的思維、啟發(fā)他們的想象力等，都有良好的功效。

2.游戲和教育性景觀的設(shè)計(jì)具有游戲功能的設(shè)計(jì)。游戲源于人的天性。它不僅僅是兒童的需要，更是所有人的需要。它是精神放松的方式，也是人的內(nèi)心需求。人在游戲中可以體驗(yàn)和找到自由，而自由恰是人關(guān)于存在方式的最高理想。當(dāng)前的趣味性設(shè)計(jì)便是根據(jù)人對游戲、對自由的心理需求而進(jìn)行的。國內(nèi)外在設(shè)計(jì)景觀時(shí)已經(jīng)把關(guān)注的目光投向帶有游戲功能的景觀。具有教育功能的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往對景觀的教育性缺乏關(guān)注，從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到極簡主義等都未能將景觀的教育功能提升到理論層面加以重視。中國古代人文傳統(tǒng)很重視環(huán)境對人的教育和熏陶，在皖南民居建筑中，裝飾精美的磚雕、木雕、石雕都包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化，如忠孝節(jié)義的歷史故事、福祿壽喜的吉祥文化、詩書耕讀傳家的耕讀文化等。皖南民居的四水歸堂格局，不僅包含了吉祥風(fēng)水的文化理念，更是出于采光通風(fēng)的實(shí)際需要。其中包含的智慧是引人深思、給人啟迪的。墻上的“喜鵲登梅”、“琴棋書畫”等磚雕對生活于其中的人來說是傳統(tǒng)文化的活教材，以古雅之美陶冶著人的內(nèi)心。皖南民居在環(huán)境設(shè)計(jì)上十分注重其教育功能，正是這樣的教育環(huán)境，才使得徽州子弟多出才俊，人才廣布天下。在蘇州園林中，對聯(lián)、題字、假山、松竹泉石等景觀形式無一不彰顯著文人詩意和理想人格。在這樣的環(huán)境中生活，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵潛移默化地熏陶著人的心靈?，F(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)不僅注意到景觀的觀賞性和游戲娛樂功能，更注重寓教于樂，在具有藝術(shù)性的現(xiàn)代雕塑中加入教育理念，在教育中產(chǎn)生互動。比如在公園中模仿人類聽覺器官的工作原理，設(shè)計(jì)管狀聲學(xué)裝置，讓兒童在玩耍之際了解人的聽覺發(fā)生機(jī)制。國內(nèi)有的景觀設(shè)計(jì)師在小區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)了一張巨大的象棋盤，用現(xiàn)代材料做成象棋形成景觀，在兒童的成長環(huán)境中引入了教育的因素，是值得肯定的。

3.與體育運(yùn)動相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)。忙碌的現(xiàn)代人日益關(guān)注自身的健康，小區(qū)里的體育鍛煉設(shè)施為小區(qū)居民鍛煉身體提供了方便。但當(dāng)前的城市小區(qū)設(shè)計(jì)中往往缺乏足夠的體育鍛煉區(qū)域和設(shè)施，或者僅僅停留在幾個(gè)老人鍛煉的器械上，為青壯年和少年設(shè)置的鍛煉區(qū)域和設(shè)施幾乎為零。在景觀設(shè)計(jì)方面可以為居民鍛煉身體和趣味運(yùn)動做相關(guān)的設(shè)計(jì)，比如設(shè)置一個(gè)有障礙物的區(qū)域，可以讓人體驗(yàn)到都市青年中流行的“跑酷”障礙賽跑或特種兵的訓(xùn)練樂趣，同時(shí)鍛煉了身體。還可設(shè)置攀巖景觀，既可觀賞，又可為青少年提供喜愛的活動。小區(qū)內(nèi)部設(shè)計(jì)設(shè)置體育鍛煉設(shè)施和景觀，有諸多好處：節(jié)省能源，生態(tài)環(huán)保，減少交通意外發(fā)生。城市里年輕人要鍛煉往往要驅(qū)車到距離較遠(yuǎn)的體育場館，要遭遇出門塞車、停車難、浪費(fèi)汽油、產(chǎn)生尾氣污染甚至交通意外等問題，小區(qū)內(nèi)部的體育鍛煉設(shè)施和景觀的設(shè)計(jì)就化解了諸多問題。

三、結(jié)語

住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的互動性設(shè)計(jì)既是都市人的情感需要，也是實(shí)際生活便利的需要。它能滿足都市人回歸自然的心理需求，使人們享受到相對生態(tài)的自然環(huán)境，相對和諧的人際關(guān)系，便利的體育健身環(huán)境，具有趣味性和教育作用的景觀，應(yīng)是當(dāng)代住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展努力的方向。尤其應(yīng)在綠化設(shè)計(jì)、游戲和教育性景觀設(shè)計(jì)、體育運(yùn)動類景觀設(shè)計(jì)方面進(jìn)行適應(yīng)當(dāng)前城市生活理念的創(chuàng)新探索。