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［摘要］伴隨著社會的發(fā)展、城市現(xiàn)代化進程的加快，全面加強非物質文化遺產(chǎn)的保護和展示工作，已經(jīng)成為各個國家研究的重點。在對非物質文化遺產(chǎn)進行展示的過程中，展示空間設計是關鍵。基于此，筆者在本論文中，針對非物質文化遺產(chǎn)展示空間的設計依據(jù)、設計原則等問題，展開了詳細的研究和論述。

［關鍵詞］非物質文化遺產(chǎn)；展示空間；設計依據(jù)；設計原則

非物質文化遺產(chǎn)是各個民族在發(fā)展過程中留下來的寶貴財富，是人類文明中最為重要的組成部分。但伴隨著社會的發(fā)展、現(xiàn)代城市化進程的加快，越來越多的非物質文化遺產(chǎn)正在逐漸消亡。面對這一現(xiàn)狀，全面加強非物質文化遺產(chǎn)的保護和展示工作得到認可。在這一背景下，全國各個地方都開始陸續(xù)建造非物質文化遺產(chǎn)的展示空間，加強非物質文化遺產(chǎn)的展示，促使人們在參觀的過程中，對其形成更加全面、系統(tǒng)化的認識，達到傳承、發(fā)揚非物質文化遺產(chǎn)的目的。

1非物質文化遺產(chǎn)與非遺展示空間

1.1非物質文化遺產(chǎn)概述

非物質文化遺產(chǎn)這一概念是在文化遺產(chǎn)的基礎上提出來的。在《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中，認為非物質文化遺產(chǎn)主要包括五個方面，即：傳統(tǒng)手工藝；社會實踐、儀式和節(jié)慶活動；表演藝術；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；有關自然界和宇宙的實踐和知識等。我國在對非物質文化遺產(chǎn)概念的研究中，將其定義為：非物質文化遺產(chǎn)主要是各族人民在社會實踐、生產(chǎn)活動中逐漸形成的一些傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其中，文化表現(xiàn)形式主要包括民俗活動、表演藝術、與其相關的器具和實物、手工制品等；文化空間則是對傳統(tǒng)文化活動進行集中展示的場所[1]。非物質文化遺產(chǎn)具有七個顯著的特點：（1）獨特性。非物質文化遺產(chǎn)主要對某一地區(qū)、某一民族人們的創(chuàng)造力進行了精準地表現(xiàn)，且具有獨一無二、無法再生的特性；（2）流變性。非遺在進行傳播的過程中，基本上都是通過人民自發(fā)學習而實現(xiàn)的。同時，非遺在傳播和傳承的過程中，也屬于一種活態(tài)的流變，并且在傳承過程中，與當?shù)氐娜宋娘L情進行了結合，逐漸演變成不同的流派；（3）綜合性。非遺是在多種因素的共同作用下而逐漸形成的，是時代、環(huán)境、人文精神的共同產(chǎn)物。同時，非遺的表現(xiàn)形式也十分豐富，并且兼具娛樂和教育功能，呈現(xiàn)出極強的綜合性；（4）民族性。非遺常常是某一個民族本身所具備的，體現(xiàn)了民族的生產(chǎn)方式、語言特點、民俗風情、思維方式等，呈現(xiàn)出極強的民族性；（5）地域性。非遺將某一個地域的自然、人文元素精準體現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出極強的地域性，使其更加容易識別；（6）傳承性。非遺在進行傳播的過程中，基本上都是借助師徒相傳、父子相傳的模式進行的，這種傳承模式呈現(xiàn)出極強的動態(tài)性、無形性，一旦出現(xiàn)了傳承者、傳承對象分離現(xiàn)象，就導致非遺陷入消亡的邊緣中；（7）活態(tài)性。非遺最終的意義不是借助可見的物質形態(tài)體現(xiàn)出來，而是借助人的行為體現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出一定的活態(tài)性[2]。

1.2非遺展示空間概述

非遺在進行展示的過程中，必須借助一定的空間場所才能進行，主要是為展示非遺而人為創(chuàng)設出來的空間，通過對展示空間進行整體塑造，最終將所要傳播的內容展示出來。在當前時代下，為了加強非遺的挖掘、搶救、保護工作，出現(xiàn)了大量的非遺展示空間。其中最為常見的主要有五種類型：（1）鄉(xiāng)村文化禮堂。主要是用來舉辦民俗文化節(jié)慶活動、文化儀式活動、文體活動的場所；（2）綜合性博物館。是在原有博物館的規(guī)劃的基礎上，將非遺融入其中，增加非遺的展示區(qū)域、展示空間，并增添相關的硬件設施，使非遺相關的內容展示出來；（3）非遺綜合館。是專門為非遺文化所規(guī)劃、構建的場所，呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特質，旨在對其所代表的非遺項目進行展覽、傳播；（4）非遺專題館。主要是針對某一個固定的非遺項目作為主題展開展示，以便以對某一非遺文化項目展開深入地挖掘、保護；（5）非遺博覽園。主要是將主題不同的非遺項目進行集中，使其置于某一個規(guī)定的區(qū)域內，并形成一定的規(guī)模[3]。

2非遺展示空間設計的依據(jù)與原則分析

在對非遺展示空間進行設計的過程中，必須遵循一定的設計依據(jù)和基本原則，不斷提升其設計的科學性，以便于更好地進行非遺項目展示。

2.1尊重文化

非遺空間在對非遺項目進行展示的過程中，不僅僅是對物品的展示，更是對其背后蘊藏的文化進行展示。因為非遺是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是民族特色、民族信仰、民族文化、民族崇拜的集中體現(xiàn)，其中蘊含著深厚的文化。因此，在對非遺展示空間進行設計的過程中，應堅持尊重文化的依據(jù)和原則，促使參觀者在非遺項目的觀察中，形成更加直觀、深刻、具體和真實的認識。例如，澳洲土著文化的博物館，在對其進行設計的過程中，依據(jù)其獨特的文化，以備受呵護的祭祀禮儀文化作為中心，將其設計在最為亮點的地方，以達到強調、觀賞的目的。

2.2活態(tài)傳承

基于非遺的師徒、父子相傳模式，以及傳承過程中存在的活態(tài)性，在進行非遺展示空間設計的過程中，必須依據(jù)活態(tài)傳承的依據(jù)和原則，從兩個方面進行努力：第一，將傳習和展示有機整合起來，也就是在對非遺進行展示的過程中，配合與其相關的專業(yè)學習，使得非遺展示更加透明化、更加真實，對于參觀者來說，更加具有吸引力和誘惑性。例如，在大理州城濮鎮(zhèn)扎染博物館中，不僅僅對扎染工藝的制作過程進行了展示，同時還借助Work-Shop手工作坊，由非遺傳承人進行現(xiàn)場教學。如此，通過傳習和展示的有機結合，使得非遺展示更加真實，給游客帶來了更加強烈的觀賞和體驗效果。第二，突出工匠精神?；诜沁z的特點和內涵，在進行非遺空間設計的過程中，還應遵循匠人精神的原則，不僅僅關注表面上的展現(xiàn)，還應將與其相關的歷史人物、特定的歷史信息展示出來，促使觀賞者在參觀的過程中，產(chǎn)生情感共鳴。例如，在杭州工藝美術博物館中，在對木雕這一非遺項目進行展示的過程中，還對匠人精神進行了生動的刻畫。如此一來，參觀者在這一非遺項目的參觀中，通過匠人的表情、木雕背后的裝飾等，對這一傳統(tǒng)工藝技術的原材料形成了更加深刻的認識和理解，最終對其本質形成了更加深刻的理解。

2.3以人為本

在對非遺展示空間進行設計的過程中，必須始終堅持以人為本的設計依據(jù)和原則。尤其是伴隨著社會的發(fā)展，參觀者在對非遺進行參觀的過程中，也隨之出現(xiàn)了更多的想法、期待等。因此，在對非遺展示空間進行設計的過程中，必須堅持與時俱進、以人為本的原則，緊緊圍繞人們的非遺參觀需求、參觀喜好等進行設計。具體來說，在對其非遺展示空間進行設計的過程中，應融入一定的趣味性因素，促使參觀者在非遺展示的參觀中，與客體之間形成溝通和共鳴。

2.4地域性

基于非物質文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出極強的地域性，在對其展示空間進行設計的過程中，應堅持地域性的原則，最大限度融入一些地域性的元素，進而將不同的地域文化信息傳達出來，使得參觀者在觀看的過程中，獲得更加直觀的體驗和感受。具體來說，在進行非遺展示空間設計的過程中，應將非遺項目的文化、主題、地域性元素融合其中。例如，在傳統(tǒng)技藝類非遺展示空間設計的過程中，就可以將其原材料、原產(chǎn)地信息等融合其中[4]。

3非遺展示空間設計策略研究

3.1營造活態(tài)的展示空間

首先，在對非遺展示空間進行設計的過程中，應有別于傳統(tǒng)的展示空間，依據(jù)具體的展示特點和空間功能，進行空間序列組織。在具體進行非遺空間設計的過程中，由于非遺空間功能具有極強的可變性，可借助“討論式”的空間，努力發(fā)現(xiàn)新的使用價值，最終形成空間的表意系統(tǒng)；基于非遺項目不同、展品的性質不同，參觀者的參觀方式、參觀形式之間存在顯著的差異性，可將展示空間進行細分，使其成為暫留空間、流動空間。在這種情況下，就必須增加展區(qū)的面積，不斷擴大展示空間的層次；另外，在對非遺展示空間進行設計的過程中，還應對建筑外部的空間進行充分利用。其次，流線組織的多元化。在對非遺展示空間進行設計的過程中，實現(xiàn)流線組織多元化具有非常重要的價值。基于非遺項目在傳承的過程中，呈現(xiàn)出極強的活態(tài)性，在進行展示空間設計的過程中，必須追求動態(tài)性的演繹，給參觀者形成整體性印象。因此，在具體進行設計的過程中，可對多種功能的流線進行復合化布置，使得參觀者在具體的觀察中，不再受到觀賞位置、觀賞角度的局限，可隨意穿梭，進行全方位的欣賞。

3.2營造情境空間

非遺展示空間是對非遺項目進行展示的重要場所，旨在帶領參觀者置于特定的場景中，對某一非遺項目存在的環(huán)境、脈絡展開探索，最終將非遺代表的意義精準地傳達出來。因此，在對非遺展示空間進行設計的過程中，要努力營造良好的情境空間。具體來說，在進行非遺展示空間設計的過程中，應將展示環(huán)境中的多種符號，包括：聲、光、色、造型等，借助一定的情境渲染，促使參觀者產(chǎn)生情感共鳴，最終促使其更好接受和理解展示出來的內容和文化。例如，布登波洛克文學館，在對其進行設計的過程中，就借助了營造情境空間的模式，對小說中的整個環(huán)境進行了還原和再現(xiàn)。同時，還邀請參觀者在小說的經(jīng)典場景中，參與布登波洛克家族秘密的探索。

3.3創(chuàng)造參與性的互動空間

在對非遺展示空間進行設計的過程中，還應結合一定的原則和依據(jù)，努力創(chuàng)造出具有參與性的互動空間，進而吸引更多的參觀者。具體來說，在進行主題體驗性空間設計的過程中，必須要轉變單一的靜態(tài)展示模式，借助現(xiàn)代信息技術，將參觀者的多個感官調動起來，促使其全身心地投入到體驗中。例如，可借助AR技術，將展示空間中的非遺項目進行情境再現(xiàn)，給游客提供更好的感官體驗，不斷提升其互動參與性；另一方面，提供實踐操作的空間。在對非遺展示空間進行設計的過程中，由于非遺傳承不僅僅是通過物質形態(tài)體現(xiàn)出來的，而是依托一定的行動進行展示。尤其是針對一些傳統(tǒng)的技藝類文化遺產(chǎn)，在對其展示空間進行設計的過程中，應給參觀者提供一個實踐的空間，使得人們在親身實踐操作的過程中，對其形成更加深刻的認識、獨特的體驗等[5]。

4結束語

綜上所述，非遺展示空間是對非物質文化遺產(chǎn)進行展示的重要場所，也是實現(xiàn)非遺傳承和保護的關鍵點?；诖?，必須立足于非物質文化遺產(chǎn)的內涵，依據(jù)“尊重文化、活態(tài)傳承、以人為本、地域性”的設計依據(jù)和原則，營造活態(tài)的展示空間、情境空間和互動空間等，不斷提升非遺展示空間設計的科學性、合理性，使其更加具有參觀價值。

參考文獻

[1]任靜.非物質文化遺產(chǎn)的展示空間設計研究[J].工業(yè)設計，2020（2）：131-132.

[2]王欣.非物質文化遺產(chǎn)博物館的展示空間設計[D].云南藝術學院，2018.

[3]孫曼曼.基于情境營造的非遺展示空間設計研究[D].華東理工大學，2018.

[4]劉文陽，楊家林，李悠悠.非物質文化遺產(chǎn)虛擬交互展示空間設計[J].藝術與設計（理論），2016，2（6）：48-50.

[5]關山，郝阿娜，李冰.非物質文化遺產(chǎn)展示空間設計策略研究[J].華中建筑，2016，34（5）：148-152.

作者：嚴先琴 周元培 單位：廣東海洋大學 湛江科技學院