導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在服裝與服飾品的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

服飾是服裝與服飾品的統(tǒng)稱(chēng)，是人類(lèi)在生存與發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)造物。經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人類(lèi)生活水平不斷提高的歷史演進(jìn)過(guò)程中，服飾設(shè)計(jì)理念不再拘囿于實(shí)用功能上，而是擴(kuò)展到了服飾的美學(xué)、藝術(shù)感等抽象性功能上，也因此推動(dòng)了服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵的擴(kuò)展，為服飾注入了新的靈魂，為服飾多樣化發(fā)展創(chuàng)造了條件。而由趙蔓菲編寫(xiě)的《服裝與服飾品運(yùn)用設(shè)計(jì)》一書(shū)，在闡釋服裝與服飾品相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，論述了服裝的色彩設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、搭配設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)，闡述了服飾品設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)原則、具體應(yīng)用等多個(gè)方面的知識(shí)，將服裝與服飾品中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念多角度、多層次呈現(xiàn)，是對(duì)服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的系統(tǒng)性探究，對(duì)當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)具有一定啟發(fā)性?；仡櫲珪?shū)，筆者主要從以下幾個(gè)方面探索了藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在服裝與服飾品中的運(yùn)用。因不同區(qū)域、不同民族的地理位置不同、人文心理不同、審美情趣不同，其所創(chuàng)造的服飾也各具特色，相應(yīng)，不同區(qū)域、不同民族服飾所涉及的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也會(huì)有所不同，例如中華民族更加強(qiáng)調(diào)服飾的協(xié)調(diào)性、流暢性，而西歐等國(guó)家則更加強(qiáng)調(diào)服飾的搭配性、線條性，再如漢族比較注重服飾的飄逸性、華麗感，而少數(shù)民族則比較注重服裝，尤其是服飾品的象征性。細(xì)究起來(lái)，服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念所涉及的內(nèi)容很是寬泛，對(duì)其進(jìn)行較為徹底的厘清是比較耗費(fèi)篇幅的，也容易造成內(nèi)容的泛化。而該書(shū)正是基于這一認(rèn)知，將服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念所涉及的知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容進(jìn)行集中，集中到全球化背景下的現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、新時(shí)代新理念視域下的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，力圖以更實(shí)際、更具體的設(shè)計(jì)理念啟發(fā)當(dāng)前的服飾設(shè)計(jì)。

一、全球化背景下的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念

聚焦到全球化背景下的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念，作者主要強(qiáng)調(diào)了形神兼?zhèn)洹⒅形鹘Y(jié)合兩大藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。從形神兼?zhèn)溥@一藝術(shù)設(shè)計(jì)理念來(lái)講，不同民族、不同區(qū)域的服飾都是在各自區(qū)域與民族發(fā)展過(guò)程中被創(chuàng)造出來(lái)的，其發(fā)展歷程既見(jiàn)證各自民族、各自區(qū)域的歷史發(fā)展，也見(jiàn)證了各自民族、各自區(qū)域物質(zhì)需求、精神需求的演變，自然融入著各自民族的“形”與“神”，故其整體呈現(xiàn)過(guò)程中，總會(huì)不自覺(jué)地流露民族氣息與民族韻味。以中國(guó)民族服飾為例，其發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)儒、道、佛等傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想的演進(jìn)，見(jiàn)證了中國(guó)圖形文化、色彩文化、美學(xué)思想的演變，帶有中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)，且早與中華民族文化、中華民族精神融為一體，是中華民族文化“形”與“神”的立體呈現(xiàn)，是中華民族審美取向與審美情趣“形”與“神”的具體呈現(xiàn)。故在服裝設(shè)計(jì)日漸趨同的今天，在服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，將兼顧中華民族文化“形”與“神”、中華民族精神“形”與“神”、中華民族審美取向“形”與“神”的中華民族服裝元素、中華民族服裝設(shè)計(jì)理念、中華民族服裝制造技藝等納入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，不僅是對(duì)中華民族文化的傳承、中華民族精神的延續(xù)，還是對(duì)全球化背景下現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的突破，對(duì)全球化背景下現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維桎梏的擺脫，對(duì)服裝多樣化發(fā)展、服飾市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)良性化的一種助推。簡(jiǎn)言之，將形神兼?zhèn)溥@一藝術(shù)設(shè)計(jì)理念貫徹到服飾設(shè)計(jì)是民族服飾走向國(guó)際的必然選擇，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)突破思維桎梏的重要選擇，是避免服裝趨同化的必要選擇。從中西結(jié)合這一設(shè)計(jì)理念來(lái)講，不同區(qū)域、不同民族服飾所形成與發(fā)展的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境不同，其形式、風(fēng)格、品味等層面各不相同，具有各自的魅力與特色，值得不同區(qū)域、不同民族相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，這也是全球化時(shí)代服飾設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。究其原因，一方面僅僅將服裝設(shè)計(jì)理念、服裝設(shè)計(jì)思維局限于自身民族、自身所處環(huán)境，忽視對(duì)外交流，忽視其他民族、其他地區(qū)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念、有趣的設(shè)計(jì)元素，無(wú)異于閉門(mén)造成，既容易陷入“信息繭房”陷阱，造成市場(chǎng)服裝趨同化，滿(mǎn)足不了人類(lèi)的多樣性需求；另一方面，全球化程度的加深，進(jìn)一步打破了世界市場(chǎng)壁壘，打破了世界文化交流的屏障，促使各國(guó)服裝設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素等相互流通，在一定程度上擴(kuò)寬了人們的審美范圍、豐富了人們的審美內(nèi)容、提升了人們的審美情趣，繼而加大了人們對(duì)審美多樣、形式多樣的服裝的需求，也就意味著相互借鑒、相互學(xué)習(xí)各國(guó)服裝設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素等是服裝發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的必然要求，是避免閉門(mén)造車(chē)的基礎(chǔ)性要求。例如，中國(guó)服飾在吸取其他國(guó)家服飾設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出既美觀、實(shí)用，又多樣的服裝，用以滿(mǎn)足人們的多樣性需求、促進(jìn)中國(guó)服飾的創(chuàng)新發(fā)展，如民國(guó)時(shí)期的旗袍便是在吸收西方立體化設(shè)計(jì)理論與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，即將中國(guó)旗袍原有的平面化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楦恿Ⅲw的構(gòu)造，盡顯女士的優(yōu)雅；現(xiàn)有的哥特式風(fēng)格服飾在很大程度上融入了西方國(guó)家暗黑設(shè)計(jì)風(fēng)格，將人們所追求的那種酷感、金屬質(zhì)感充分展現(xiàn)出來(lái)；當(dāng)前較為流行的日系小清新風(fēng)、韓系輕熟風(fēng)，便是在吸取日本、韓國(guó)搭配理念、服裝設(shè)計(jì)理念上發(fā)展起來(lái)，滿(mǎn)足了中國(guó)大多數(shù)女孩子的日常穿搭需求。故從某種層面來(lái)講，中國(guó)服飾設(shè)計(jì)理念、服飾搭配理念，與美國(guó)、法國(guó)、意大利等西方國(guó)家，日本、韓國(guó)等國(guó)家的服飾設(shè)計(jì)理念、服飾搭配理念結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)代服飾形成別具一格的審美情趣、多種多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格、合理有趣的搭配方式的重要靈感與渠道，也是全球化背景下服飾創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向。

二、新時(shí)代新理念視域下的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

具體到新時(shí)代新理念視域下的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，作者側(cè)重指出虛擬服裝與綠色服裝兩大藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。具體到虛擬服裝設(shè)計(jì)這一藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，作者表示隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新發(fā)展，制造、化工、醫(yī)療等多個(gè)行業(yè)、多個(gè)領(lǐng)域都具備了創(chuàng)新條件、創(chuàng)新能力，甚至在多方力量的助推下已經(jīng)取得了一定的創(chuàng)新成就，紡織行業(yè)、服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域自然也不例外。而虛擬服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念便是在這些網(wǎng)絡(luò)化、信息化、科技化等時(shí)展理念、時(shí)展實(shí)踐指導(dǎo)下誕生的，是指利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，將服飾設(shè)計(jì)想法進(jìn)行立體化表達(dá)，即利用這些技術(shù)，將服飾進(jìn)行三維建模、進(jìn)行圖像打印，用以輔助設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念表達(dá)、設(shè)計(jì)者與客戶(hù)實(shí)時(shí)交流，以便確保服飾設(shè)計(jì)理念傳達(dá)準(zhǔn)確性的設(shè)計(jì)方式。這種服飾在一定程度上保障了服飾的實(shí)用性與藝術(shù)性，推動(dòng)服飾設(shè)計(jì)理念、服飾設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)新發(fā)展。例如，現(xiàn)有中國(guó)風(fēng)游戲中的游戲角色、NPC的服飾就是基于虛擬服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念形成的，其利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)布料進(jìn)行仿真制作、對(duì)人物著裝時(shí)的動(dòng)態(tài)進(jìn)行模擬，使衣服既具有古風(fēng)服飾的飄逸，又有現(xiàn)代服飾的便捷，給游戲玩家美感的感受。這種虛擬服飾因其精美化的特征，還在現(xiàn)實(shí)世界中被設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出來(lái)，尤其受cosplay愛(ài)好者的喜歡。再如，電子商務(wù)平臺(tái)上的服裝銷(xiāo)售店、服裝設(shè)計(jì)稿銷(xiāo)售店，也會(huì)引用虛擬服飾設(shè)理念，即利用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)等對(duì)服裝進(jìn)行動(dòng)態(tài)仿真與模擬，呈現(xiàn)更加立體的服裝設(shè)計(jì)作品，讓消費(fèi)者有更加清楚明白服裝的設(shè)計(jì)理念、服裝形式等，以便讓消費(fèi)者挑選更加合適、更中心意的服裝。不管虛擬服飾是在電子游戲制作中的運(yùn)用，還是在電子商務(wù)中的運(yùn)用，都只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，虛擬服飾設(shè)計(jì)理念正在興起，并豐富著服裝設(shè)計(jì)理念、推動(dòng)著服飾創(chuàng)新發(fā)展。聚焦于綠色服裝這一設(shè)計(jì)理念，該書(shū)主要闡述了其能夠得到發(fā)展的原因，以期能夠幫助相關(guān)人員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)綠色服裝設(shè)計(jì)理念，并運(yùn)用綠色服裝設(shè)計(jì)理念，為服裝行業(yè)綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供助力。具體到綠色服裝設(shè)計(jì)理念發(fā)展原因，其一，該書(shū)作者立足當(dāng)前綠色化發(fā)展這一社會(huì)主題，指出綠色服飾設(shè)計(jì)理念的興起與發(fā)展是服裝行業(yè)綠色發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要助力，是社會(huì)良性循環(huán)發(fā)展的需求，故其發(fā)展不僅事關(guān)服裝創(chuàng)新，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的綠色發(fā)展，是尤為必要的。其二，該書(shū)作者立足生態(tài)環(huán)境保護(hù)需求，指出綠色服裝設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生與發(fā)展，引起服裝設(shè)計(jì)者、服裝消費(fèi)者對(duì)服裝材質(zhì)、服裝面料、服裝技藝的關(guān)注，關(guān)注這種材質(zhì)能不能被分解、這類(lèi)面料能不能被回收利用、技藝的運(yùn)用有沒(méi)有造成環(huán)境污染，繼而促進(jìn)綠色環(huán)保理念在設(shè)計(jì)者、消費(fèi)者中傳播的同時(shí)，還反促了綠色服裝設(shè)計(jì)理念的普及與進(jìn)一步發(fā)展，兩者相輔相成，共同為生態(tài)環(huán)境保護(hù)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)做貢獻(xiàn)。其三，該書(shū)結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表明人們?cè)谏罟?jié)奏不斷加快的過(guò)程中，更加追求寧?kù)o、自然、休閑的生活狀態(tài)，而這種追求作用于服飾設(shè)計(jì)上則表現(xiàn)為人們對(duì)服飾體裁、服飾主題、服飾美感等的綠色需求，對(duì)服飾配色、圖案選用、線條運(yùn)用的簡(jiǎn)約化、自然化、協(xié)調(diào)化的需求，這種需求無(wú)形中又推動(dòng)了綠色服裝設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，推動(dòng)了服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)?？偠灾瑥娜蚧尘跋碌默F(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念到新時(shí)代新理念視域下的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，從形神兼?zhèn)溥@一服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念到中西結(jié)合這一服飾設(shè)計(jì)理念，再到虛擬化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與綠色化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，該書(shū)從兩個(gè)大層面四個(gè)小方面闡釋了當(dāng)前服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)與應(yīng)用，具有一定針對(duì)性與代表性，對(duì)現(xiàn)今服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展具有較高的啟發(fā)性。

作者：王琴琴 單位：廣西桂林人