導(dǎo)語(yǔ)：和諧社會(huì)共同富裕理念思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、引言

實(shí)現(xiàn)共同富裕事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展大局，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都能高屋建瓴，運(yùn)籌帷幄，強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義必須堅(jiān)持的重大原則，是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的重要方面。雖然共同富裕偉大戰(zhàn)略構(gòu)想貌似十分遙遠(yuǎn)，但卻是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的。實(shí)現(xiàn)共同富裕既是社會(huì)主義理論的基本價(jià)值訴求，又是社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在本質(zhì)要求，共同富裕的實(shí)現(xiàn)既具有歷史的必然性，又具有現(xiàn)實(shí)的可行性。針對(duì)IHi~@的積貧積弱和資本主義的兩極分化，青年時(shí)代的就曾發(fā)出“大同者，吾人之鵲也”的豪邁之言…”。。新中國(guó)成立后，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)程中，對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕問題進(jìn)行了長(zhǎng)期而艱辛的探索，初步奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論的基本框架。他指出：“經(jīng)過人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同?！眑l”針對(duì)改革開放以前的平均主義及其導(dǎo)致的共同貧窮，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義的特點(diǎn)是富，而且是人民共同富裕，“共同富裕是社會(huì)主義制度不能動(dòng)搖的原則”[311253。在繼承和發(fā)展、鄧小平共同富裕思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為，應(yīng)該用發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的矛盾和問題，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕關(guān)鍵要通過加快發(fā)展加以解決。指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖。要用歷史的辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理地區(qū)差距問題”，“我們必須堅(jiān)持允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策”[4]470。新世紀(jì)新階段，提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略構(gòu)想，極大豐富了“共同富?！钡目茖W(xué)內(nèi)涵，要求從社會(huì)整體和全局的角度和高度重視社會(huì)發(fā)展的均衡性，要“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”_5f2。，認(rèn)為，共同富裕是“以人為本”的共同富裕，是“協(xié)調(diào)發(fā)展”的共同富裕，是“全面”性的共同富裕。改革開放30年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已發(fā)生翻天覆地的巨大變化，并正以良好的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展。最近10年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界上的排名大跨步前進(jìn)，2010年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值近40萬(wàn)億元人民幣，取代日本成為世界大經(jīng)濟(jì)體。雖然中國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然我們構(gòu)建的小康社會(huì)仍然是不均衡、不全面、不發(fā)達(dá)的小康社會(huì)，但解決共同富裕問題不能等、不能拖，越往后解決起來(lái)越困難，成本也越高，付出的代價(jià)也會(huì)越大。共同富裕問題，如果我們?cè)皆缃鉀Q，就會(huì)處于越主動(dòng)、越有利的地位。改革開放的總設(shè)計(jì)師、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者鄧小平同志曾多次就共同富裕問題提出過睿智的見解，他指出，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題”I6，“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究。可以設(shè)想，在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題”l6_3“。1992年，鄧小平對(duì)我們長(zhǎng)期探索的社會(huì)主義的本質(zhì)給予了經(jīng)典性概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盻6J3所以，能否通過現(xiàn)實(shí)而穩(wěn)妥的途徑實(shí)現(xiàn)共同富裕是能否體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)越性的“中心課題”，雖然這一過程必定漫長(zhǎng)而艱巨，但我們?cè)诎l(fā)展過程中應(yīng)密切關(guān)注發(fā)展的均衡性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性和預(yù)見性等。

二、和諧社會(huì)共同富裕理論分析現(xiàn)階段，中國(guó)已進(jìn)入全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

新的發(fā)展時(shí)期，已步入全面建設(shè)發(fā)展成果惠及全體13億多人民、以共同富裕為重要標(biāo)志的小康社會(huì)新的發(fā)展階段。共同富裕偉大戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)既需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)等硬件條件作支撐，也需要過硬的思想道德素質(zhì)和先進(jìn)文化等軟件條件為保障。在實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)過程中，必須積極探索符合中國(guó)國(guó)情、又好又快的發(fā)展模式和路徑。

第一，共同富裕發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)以往平均主義發(fā)展模式的糾偏。社會(huì)主義既反對(duì)貧富懸殊和兩極分化，也反對(duì)平均主義。雖然貧富分化可能會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的高效率，但必然會(huì)挫傷人們的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的高效率；而平均主義雖然有“結(jié)果公平”之誘惑，但卻以低效率和普遍貧窮為代價(jià)。改革開放前，因受“不患寡而患不均”傳統(tǒng)思維和對(duì)馬克思主義教條式理解的影響，中國(guó)選擇了“公平優(yōu)先、均中求富”的發(fā)展模式。不可否認(rèn)，這一模式在調(diào)動(dòng)人們積極性和體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性方面曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用，但那種通過人為手段建構(gòu)公平、忽視經(jīng)濟(jì)利益發(fā)展模式的弊端隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越凸顯，使人們把共同富裕錯(cuò)誤地理解為“同時(shí)、同步、同等程度的富裕”，形成了職工、企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”、地方吃中央的“大鍋飯”的局面。這種狀況不僅壓抑勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使企業(yè)在內(nèi)無(wú)動(dòng)力、外無(wú)壓力狀態(tài)下生產(chǎn)，并進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，人民生活水平提高緩慢。因此，為了打破平均主義，激發(fā)建設(shè)四化的積極性，改變一窮二白的面貌，實(shí)現(xiàn)人民的富裕，1978年9月，鄧小平在一次談話中明確指出：“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性?”在四天后的另一次談話中，他又強(qiáng)調(diào)指出：“我們過去是吃大鍋飯，鼓勵(lì)懶漢，包括思想懶漢，管理水平、生活水平都提不高?，F(xiàn)在不能搞平均主義。講過先讓一部分人富裕起來(lái)?！眏320世紀(jì)80年代初期，鄧小平進(jìn)一步指出，“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年……大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性””“，“要允許一部分人先富裕起來(lái)，勤勞致富是正當(dāng)?shù)?。一部分人先富裕起?lái)，一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，是大家都擁護(hù)的新辦法，新辦法比老辦法好”[6J23。他認(rèn)為“先富一后富一共富”的“大政策”是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑。

第二、不發(fā)達(dá)的國(guó)情以及諸多自然和歷史因素決定了我們只能選擇“先富一后富一共富”的發(fā)展模式。我們知道，鄧小平共同富裕戰(zhàn)略構(gòu)想的提出是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情深刻把握的基礎(chǔ)之上。他曾多次指出，中國(guó)底子薄，耕地少，人口多，尤其是農(nóng)民眾多，仍然是世界上較為貧窮的國(guó)家之一，這就決定了中國(guó)必然要在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化與現(xiàn)代化。眾所周知，中國(guó)社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，而且經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位在建國(guó)以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)沒有得到堅(jiān)持。同時(shí)，長(zhǎng)期受戶籍制度等影響，形成了明顯的城鄉(xiāng)二元格局。盡管名義上人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有是人人平等的，但由于存在多種不同所有制形式，人們對(duì)生產(chǎn)資料的實(shí)際占有是不平等的。所以，自改革開放以來(lái)，雖然中國(guó)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了重大變化，雖然“我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。發(fā)展仍然是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵”J。在中國(guó)，雖然按勞分配原則占主導(dǎo)地位，但是由于勞動(dòng)者的體力、智力、家庭背景以及勤奮程度存在差異，在以勞動(dòng)作為個(gè)人消費(fèi)品分配唯一尺度時(shí)，不同家庭生活水平和質(zhì)量也會(huì)有所不同。再加上各地自然資源分布和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門之間內(nèi)部因素和外部條件存有不同程度的差別。在價(jià)值規(guī)律的作用下，那些技術(shù)水平高、勞動(dòng)效率高、工作熟練的工人和善經(jīng)營(yíng)、懂管理、產(chǎn)品適銷對(duì)路的企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間必定低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，他們必定能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利。這就決定了所有社會(huì)成員同時(shí)同步同等程度富裕在實(shí)際上不具有可行性，也決定了符合實(shí)際且行之有效的路徑只能是“先富一后富～共富”發(fā)展之路，決定了走向富裕的過程必然是有先有后、有快有慢、逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)過程。

第三，共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)決定了我們應(yīng)該堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是我黨鍥而不舍追尋的目標(biāo)，是以為首的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人一以N2_、堅(jiān)持不懈地探索和追求的理想和目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，就是為了徹底消滅剝削和壓迫，為了建立逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義制度。指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”_鄧小平指出，我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民，沒有讓人民富裕起來(lái)，“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富?！盻6Il，并要堅(jiān)持以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)，作為評(píng)判工作成敗得失的依據(jù)。新世紀(jì)新階段，黨為人民服務(wù)的宗旨沒有變，堅(jiān)持共同富裕價(jià)值取向沒有變。以同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)，要求“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”，要“堅(jiān)持以人為本，以解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，著力完善收入分配制度，保障和改善民生，走共同富裕道路，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”…。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有偉大光榮正確的中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第四，共同富裕既是社會(huì)主義目標(biāo)原則，也是社會(huì)主義本質(zhì)特征和要求。指出：“我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)?！薄编囆∑綄⒐餐辉Ｌ嵘秊樯鐣?huì)主義的本質(zhì)要求。1985年3月，在全國(guó)科技工作會(huì)議講話中，鄧小平指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”，“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。”…同年4月，在會(huì)見外賓的談話中他指出：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的?！盻I實(shí)現(xiàn)共同富裕既是社會(huì)主義追求的根本目標(biāo)，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。社會(huì)主義能否戰(zhàn)勝資本主義歸根到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，“我們現(xiàn)在真正要做的就是通過改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，用我們的實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。要用兩代人、三代人，甚至四代人來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。到那個(gè)時(shí)候，我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了”_6。資本主義雖曾創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這一巨大的社會(huì)財(cái)富的分配卻是以兩極分化和貧富懸殊為代價(jià)的。鄧小平指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，使人民生活得到改善”l6j2，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。堅(jiān)持和發(fā)展了非均衡發(fā)展戰(zhàn)略思想，認(rèn)為社會(huì)主義共同富裕只能從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，從各地實(shí)際情況出發(fā)，讓一部分地區(qū)先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。指出，“我們搞社會(huì)主義，是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和貧窮。貧窮不是社會(huì)主義。一部分人富起來(lái)、一部分人長(zhǎng)期貧困，也不是社會(huì)主義。鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)和幫助未富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們既定政策。這個(gè)政策不能變”_4；，“逐步縮小地區(qū)之間的發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到全體人民共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”_】徹。

第五，堅(jiān)持共同富裕是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步的必然要求。馬克思、恩格斯指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，唯物史觀的前提“是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件”¨J7。馬克思主義以現(xiàn)實(shí)個(gè)體的人作為出發(fā)點(diǎn)，把社會(huì)歷史看作是個(gè)體的人的生產(chǎn)能力發(fā)展的歷史，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)人的終極關(guān)懷。所以，發(fā)展的真正含義和目的是人和人類的發(fā)展，即以人為本的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展既包括人的各種潛能的拓展，也包括人的多方面需求的滿足。人的自由全面發(fā)展也是衡量社會(huì)進(jìn)步程度的指標(biāo)。人類一切活動(dòng)最終都要落實(shí)到“通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”ll。，馬克思主義所預(yù)見的未來(lái)社會(huì)圖景是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[16]”。，“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”l】_2。因此，一切發(fā)展最終都要?dú)w結(jié)于人的自由全面發(fā)展，其他一切活動(dòng)都只能是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)手段。雖然共同富裕在現(xiàn)階段代表著人類實(shí)踐活動(dòng)的基本價(jià)值取向，但相對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)而言，它只能是階段性目標(biāo)，只具有工具理性價(jià)值?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高212人的生活的一種手段”l2，讓人們“共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”，以“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”~?？梢?，人們除了滿足物質(zhì)需求之外，更需要滿足社會(huì)公平等精神方面的需求，正如英國(guó)史學(xué)泰斗湯因比所言，“人不僅僅是靠面包過活的。無(wú)論人的物質(zhì)生活可能被提高得多高，也無(wú)法治愈他在精神上對(duì)社會(huì)公平的需要”。所以，我們自始至終都應(yīng)把實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為一切活動(dòng)的最終歸宿。

三、實(shí)施共同富裕策略應(yīng)注意的問題

由上觀之，不論是社會(huì)主義的本質(zhì)原則，還是共產(chǎn)黨的目標(biāo)宗旨，都決定了我們應(yīng)堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值取向，只能選擇“先富一后富一共富”的發(fā)展道路，“中國(guó)不走這條路，就沒有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”l61“。。在實(shí)現(xiàn)共同富裕路徑上，鄧小平首倡的“先富一后富一共富”發(fā)展模式既適合中國(guó)國(guó)情，又體現(xiàn)中國(guó)特色，而且具有穩(wěn)妥、代價(jià)小、風(fēng)險(xiǎn)低等特點(diǎn)。在實(shí)施共同富裕策略時(shí)我們應(yīng)注意以下幾方面問題。

第一，貧富差別不能太大。提倡和鼓勵(lì)一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，就是要允許不同人、不同地區(qū)發(fā)展中存在著富裕先后、富裕程度的差別。但這只是發(fā)展中不可避免的階段，并不是說差距越大就越能盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要弄清楚富裕程度的差別在什么范圍內(nèi)有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題，必須適時(shí)掌握合理的貧富“差別度”，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”[61373-374。在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷向縱深方向推進(jìn)的過程中，少數(shù)人憑借各種資源優(yōu)勢(shì)迅速致富，部分人甚至利用權(quán)力一夜暴富，而多數(shù)人因缺乏資源無(wú)法致富甚至落到貧困的境地。而迅速致富者面對(duì)未來(lái)會(huì)有更多機(jī)會(huì)可供選擇，貧弱者可供選擇利用的資源和機(jī)會(huì)卻越來(lái)越少，甚至存在被邊緣化的危險(xiǎn)。中國(guó)迅速?gòu)囊粋€(gè)平均主義較為嚴(yán)重的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樨毟徊罹噍^大且繼續(xù)擴(kuò)大的國(guó)家，自然引起人們的嚴(yán)重關(guān)切。如何既充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的積極作用，又將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)盲目性及其導(dǎo)致兩極分化的消極作用控制在可接受的合理范圍內(nèi)，確實(shí)是一道不易破解的難題。否則，貧富差距和兩極分化一旦出問題就不是小問題，不僅會(huì)使民眾產(chǎn)生不滿情緒，危及社會(huì)穩(wěn)定，而且會(huì)導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新動(dòng)力不足，影響社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，更嚴(yán)重的是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、改革成敗、中國(guó)特色社會(huì)主義能否延續(xù)、共產(chǎn)黨執(zhí)政地位能否穩(wěn)固等重大問題。有鑒于此，鄧小平告誡我們決不能掉以輕心，應(yīng)高度重視，防患于未然，并認(rèn)為收入差距“太大也不行”l3l。，主張“要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問題””：堅(jiān)信“社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”[71374。

第二，先富只是手段，共同富裕才是目的。提倡和鼓勵(lì)一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，允許人們?cè)诟辉３潭群蜁r(shí)間上有快慢先后之分，目的在于發(fā)揮先富群體的標(biāo)桿和激勵(lì)作用，讓先富人群幫帶尚未富裕的人們盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕，“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)，并且使先富裕起來(lái)的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好的發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來(lái)，也是同樣的道理”，“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)。我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧”l6_J。在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中出現(xiàn)的貧富差距是暫時(shí)的，它同階級(jí)社會(huì)因?yàn)樗接兄坪蛣兿髟斐傻膬蓸O分化是完全不同的，這一貧富差距的消極影響是可以被限定在有限范圍之內(nèi)的?！皥?jiān)持社會(huì)主義制度，始終要注意避免兩極分化。要逐步增加人民收入，不允許產(chǎn)生剝削階級(jí)”_3。在這里，鄧小平指出，在走向共同富裕過程中，允許有先富者和后富者。相對(duì)于先富者而言，后富者是貧者，但要避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?？偨Y(jié)改革開放以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻闡明了先富、后富與共富的辯證關(guān)系：“改革開放以來(lái)，我們實(shí)行一部分地區(qū)先富起來(lái)的政策，實(shí)踐證明是完全必要的正確的。我們國(guó)家這么大，各地狀況千差萬(wàn)別，發(fā)展很不平衡，不可能按一個(gè)模式發(fā)展，也不可能同步發(fā)展、同步富裕。讓一部分條件、基礎(chǔ)比較好的地區(qū)先富起來(lái)，并以實(shí)際的成績(jī)和成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)帶動(dòng)未富的地區(qū)也逐步富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際和發(fā)展規(guī)律的?！?]9_“各地的發(fā)展，有先一點(diǎn)后一點(diǎn)，在同一時(shí)間內(nèi)，發(fā)展的速度有快一點(diǎn)慢一點(diǎn)，不可能齊步走。但是，各個(gè)地區(qū)最終都要達(dá)到共同繁榮，共同富裕，這是我們社會(huì)主義制度的要求”I19l71。進(jìn)一步明確指出：“堅(jiān)持鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，并推動(dòng)先富帶未富、先富幫未富。”

第三，實(shí)現(xiàn)共同富裕歷史進(jìn)程具有長(zhǎng)期性。共同富裕的實(shí)現(xiàn)受到各個(gè)方面因素的影響，是一個(gè)由點(diǎn)到面、由局部到整體、由量變到質(zhì)變、不斷發(fā)展變化的過程。不允許有先有后、有快有慢，要求全國(guó)人民在同一時(shí)間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，是不可能的。鄧小平在有生之年最后一次談及共同富裕時(shí)曾指出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問題要解決”，“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來(lái)的問題還困難。分配的問題大得很””。從社會(huì)發(fā)展的歷史可以看出，實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇是基本一致的，“至于走什么樣的路子，采取什么樣的步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這要繼續(xù)擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)此正確決定我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的原則”。，鄧小平提出的“_二步走”發(fā)展戰(zhàn)略要求到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平J2。也曾指出，“經(jīng)過30年的不懈奮斗，我們勝利實(shí)現(xiàn)了我們黨提出的現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走’戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，正在向步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)”，“我們的偉大目標(biāo)是，到我們黨成立lOO年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國(guó)成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。

3。這些都充分說明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程是充滿困難和障礙的，不會(huì)是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，要實(shí)現(xiàn)全體人民比較富裕、實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化需要經(jīng)過幾代人、十幾代人甚至幾十代人艱苦努力。第四，共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一。共同富裕是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，它不僅指物質(zhì)財(cái)富的增多和生活水平的提高，而且是物質(zhì)富裕和精神富裕、物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一體。“衣食足則知禮節(jié)，倉(cāng)廩實(shí)則知榮辱”就說明了物質(zhì)富裕是精神富裕的基礎(chǔ)，而在物質(zhì)需求滿足后，精神需求的滿足就十分重要。共同富裕不僅是指享有經(jīng)濟(jì)價(jià)值這一單一維度，而且是指包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和道德價(jià)值等在內(nèi)的全部社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容，“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。……我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”l7l?！吧鐣?huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”I6163。正如有的學(xué)者所認(rèn)為的那樣，“物質(zhì)是財(cái)富之母，精神是財(cái)富之父”l2l_。精神富有是共同富裕不可或缺的重要內(nèi)容。所以，鄧小平在重視建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，把物質(zhì)富裕與精神富裕作為社會(huì)主義總體性內(nèi)容來(lái)看待，認(rèn)為共同富裕不僅是生產(chǎn)發(fā)展與生活改善的統(tǒng)一，而且是物質(zhì)生活與精神生活同步提高的統(tǒng)一?！霸谏鐣?huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明”[6]28。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”[7l2。也堅(jiān)持共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一，既抓物質(zhì)文明，奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，又抓精神文明，為共同富裕提供精神支持，“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)”[2_2”。由此可見，精神和物質(zhì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

總之，共同富裕既是目的，又是過程，是目的和過程的統(tǒng)一，是先富與后富、國(guó)富與民富、物質(zhì)富裕與精神富裕的統(tǒng)一。只有正確認(rèn)識(shí)“先富一后富一共富”戰(zhàn)略規(guī)律，正確貫徹“先富一后富一共富”戰(zhàn)略思想，才能“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[23]284，才能創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和解決“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題”¨】I3，才能制定出正確的路線方針政策，提高生產(chǎn)效率、生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。