導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一

對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是與我國(guó)大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)同步的。把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以便利用規(guī)律來(lái)為社會(huì)主義的建設(shè)服務(wù)，這是馬克思主義者畢生孜孜不倦的追求。這位善于把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義者，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛的探索，并且取得了巨大的成就，而這些成就為鄧小平理論的創(chuàng)立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也給我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)留下了深刻的歷史啟示。

(一)關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想方法和基本方針，即堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，旗幟鮮明地提出要“以蘇聯(lián)為戒”，走出一條不同于蘇聯(lián)模式的建設(shè)道路

馬克思、恩格斯在批判資本主義制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，使社會(huì)主義由空想形態(tài)發(fā)展到科學(xué)階段。他們對(duì)這種資本主義制度基礎(chǔ)上的“歷時(shí)態(tài)”的社會(huì)主義模式的種種特征提出了天才的構(gòu)想；但在如何建設(shè)這種社會(huì)主義的問(wèn)題上，他們只是強(qiáng)調(diào)要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件去創(chuàng)造。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得重大的歷史性勝利則使社會(huì)主義又由科學(xué)構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)制度。在如何建設(shè)這種與資本主義制度共存的“共時(shí)態(tài)”的社會(huì)主義問(wèn)題上，列寧曾實(shí)行過(guò)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，后轉(zhuǎn)而退卻實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”；斯大林時(shí)期又形成了經(jīng)濟(jì)上高度集中、政治上高度集權(quán)的蘇聯(lián)模式。

1956年，社會(huì)主義制度在中國(guó)初步建立起來(lái)，但中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后。中國(guó)社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化應(yīng)該怎樣建設(shè)和發(fā)展，這是我們黨面臨的全新課題。鑒于我們黨對(duì)面臨的新情況、新任務(wù)知之甚少以及經(jīng)驗(yàn)理論和思想準(zhǔn)備不足的現(xiàn)實(shí)，曾號(hào)召過(guò)“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”。這雖有其歷史的必然性，并且收到了積極的效果，但蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合于中國(guó)的情況，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)終究不能代替對(duì)自己建設(shè)道路的尋求。中國(guó)共產(chǎn)黨20世紀(jì)的歷史證明，道路問(wèn)題是構(gòu)成黨的基本路線的重要因素；解決了道路問(wèn)題，其他問(wèn)題就可迎刃而解。富有創(chuàng)新精神的同志在新民主主義革命時(shí)期就堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬蘇聯(lián)模式、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，他對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期的做法總覺(jué)得“不滿(mǎn)意”和“不舒暢”，缺乏個(gè)性。特別是蘇共二十大揭露出來(lái)的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)工作的錯(cuò)誤和我國(guó)照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)所暴露出來(lái)的弊病使他開(kāi)始了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走什么樣的道路問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思考和研究。他認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最重要的是要獨(dú)立思考，是把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。他說(shuō)，民主革命時(shí)期，我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利；現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。這實(shí)際表明已開(kāi)始思考和探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的問(wèn)題，這種探索首先主要表現(xiàn)在他在1956年4月的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上所做的《論十大關(guān)系》的報(bào)告中。這個(gè)報(bào)告是同志在聽(tīng)取了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)等34個(gè)部門(mén)工作匯報(bào)的基礎(chǔ)上而形成的對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行思考的重要文章；報(bào)告確定的基本方針是把國(guó)內(nèi)外一切積極的因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；報(bào)告論述的十個(gè)問(wèn)題是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和以蘇聯(lián)為鑒戒的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，是我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的先聲。

(二)關(guān)于社會(huì)主義的歷史定位，即在分析了我國(guó)社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)基礎(chǔ)上。提出了社會(huì)主義可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段，明確指出我國(guó)處于“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段是解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提，也是認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的題中之義。2003年7月1日，總書(shū)記在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中把“科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”作為我們?cè)趯?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)的征程中將長(zhǎng)期面對(duì)的三個(gè)重大課題之一。回顧世界社會(huì)主義的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)主義失敗的總根源是沒(méi)有正視和解決社會(huì)主義的一般邏輯出發(fā)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)比抽象的理論設(shè)計(jì)豐富復(fù)雜得多，這就要求人們用審慎的眼光看待既有的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確分析自身的實(shí)踐特點(diǎn)和歷史方位，不用“未來(lái)的磚頭”營(yíng)造“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義大廈”。中國(guó)的社會(huì)主義的歷史和邏輯起點(diǎn)是半殖民地半封建社會(huì)，它不是中國(guó)資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，而是在世界資本主義鏈條體系中最薄弱環(huán)節(jié)撕開(kāi)的社會(huì)主義革命的突破口，經(jīng)濟(jì)文化水平相對(duì)落后是其突出的特點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)這種社會(huì)主義，找出其共性和個(gè)性來(lái)建設(shè)和發(fā)展它，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)新的偉大任務(wù)。以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題進(jìn)行了初步的探索，并且提出了許多重要的思想和觀點(diǎn)。

第一，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，嚴(yán)格區(qū)別了“建立社會(huì)主義”和“建成社會(huì)主義”這兩個(gè)不同的概念。1956年1月，在全國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上指出，社會(huì)主義是進(jìn)入了，完成了沒(méi)有呢?還沒(méi)有。這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)人，但尚未完成。1957年2月，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中更加明確認(rèn)為：我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固…。為了更加明確社會(huì)主義的“建立階段”和“建成階段”的差異，從生產(chǎn)關(guān)系的完善程度與生產(chǎn)力的發(fā)展程度的理論視角和物質(zhì)基礎(chǔ)的實(shí)踐層面進(jìn)行了剖析。他認(rèn)為“建立階段”之所以不同于“建成階段”，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)的，但它又還很不完善，還有一個(gè)需要繼續(xù)鞏固的過(guò)程；另一方面是因?yàn)樯鐣?huì)主義的生產(chǎn)建設(shè)剛剛開(kāi)始，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)還不充分，還需要經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期使社會(huì)主義生產(chǎn)力有較為充分發(fā)展的階段，建立起現(xiàn)代化的工業(yè)基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

第二，在總結(jié)“”和化運(yùn)動(dòng)的失誤、挫折經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段。20世紀(jì)50年代末期的“”和化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤，負(fù)主要責(zé)任，也是黨內(nèi)較早覺(jué)察其失誤的第一人。他在領(lǐng)導(dǎo)“”和化運(yùn)動(dòng)受挫以后，開(kāi)始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思社會(huì)主義建設(shè)理論。他先后在1958年的第一次鄭州會(huì)議、八屆六中全會(huì)和1959年的第二次鄭州會(huì)議上闡述了社會(huì)主義的所有制、按勞分配、向共產(chǎn)主義過(guò)渡等問(wèn)題。1959年12月至1960年2月期間，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書(shū))》中，進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題，他認(rèn)為：社會(huì)主義這個(gè)階段又可以分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義……我國(guó)目前處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。這在社會(huì)主義發(fā)展史上是一次偉大的理論創(chuàng)新。

第三，闡明了在中國(guó)建設(shè)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的長(zhǎng)期性。認(rèn)為要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化中國(guó)至少需要上百年的時(shí)間。因?yàn)橹袊?guó)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很快地發(fā)展起來(lái)，趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百年的時(shí)間是不行的。他反復(fù)告誡人們：在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了，要使中國(guó)變成一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家需要五十到一百年的時(shí)間。

從“超階段”和急于求成地建設(shè)社會(huì)主義，到“社會(huì)主義又可以分為兩個(gè)階段”思想的產(chǎn)生，以及對(duì)建設(shè)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、艱巨性的準(zhǔn)確估計(jì)，表明了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在一步步地深化和前進(jìn)，盡管它表現(xiàn)為一個(gè)曲折的過(guò)程。

(三)關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾即科學(xué)地揭示了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。并提出了解決這些矛盾的方法

研究和探討社會(huì)主義基本矛盾就在于科學(xué)地確定社會(huì)主義的本質(zhì)，把握社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，保證社會(huì)主義的發(fā)展方向。一部社會(huì)主義歷史，從最簡(jiǎn)單的意義上來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)史和發(fā)展史；社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，就是社會(huì)主義基本矛盾產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史進(jìn)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)及其趨勢(shì)，是正確探索社會(huì)主義發(fā)展道路、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的必不可少的理論準(zhǔn)備和前提。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思、恩格斯曾作過(guò)某些原則的論述，表現(xiàn)出了經(jīng)典作家的深邃洞察力，但限于歷史條件，他們還不可能對(duì)此作出全面的解答；列寧雖曾提出了社會(huì)主義條件下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在的重要思想，但未能系統(tǒng)地回答社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題；堅(jiān)持唯物辯證法，并根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯和列寧的思想，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題作了系統(tǒng)的理論上的闡發(fā)。這主要集中體現(xiàn)在于1957年2月最高國(guó)務(wù)會(huì)議第11次擴(kuò)大會(huì)議所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告以及在此前后的一系列講話中。

第一，指出了“否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾”觀點(diǎn)的危害性。1936年蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義以后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，斯大林曾錯(cuò)誤地認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是“完全適合的”；工人、農(nóng)民和知識(shí)分子之間在政治上和道義上是一致的。這種對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐中也是有害的。正如所指出的：沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀事實(shí)的天真的想法。正是由于斯大林在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中否認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)存在矛盾，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活中出現(xiàn)的矛盾問(wèn)題無(wú)法作出正確的判斷，結(jié)果導(dǎo)致混淆敵我矛盾的嚴(yán)重錯(cuò)誤。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，就會(huì)在社會(huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；同樣，不正確地了解社會(huì)主義社會(huì)矛盾的狀況和性質(zhì)，也就不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。

第二，第一次提出了“社會(huì)基本矛盾”的科學(xué)概念。第一次把馬克思主義經(jīng)典作家揭示的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾規(guī)定為“社會(huì)基本矛盾”，并認(rèn)為這種基本矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。他曾經(jīng)指出：將來(lái)全世界的帝國(guó)主義打倒了，階級(jí)消滅了……那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這表明“社會(huì)基本矛盾”適用于一切社會(huì)(自然包括共產(chǎn)主義社會(huì)在內(nèi))，是一切社會(huì)矛盾的總根源。

第三，指出了社會(huì)主義的基本矛盾與資本主義的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)和情況，明確提出社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)是既相適應(yīng)又相矛盾；解決社會(huì)主義社會(huì)矛盾的重要途徑不是進(jìn)行社會(huì)革命，而是通過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。這些論斷成為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革、使社會(huì)主義不斷實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展的重要哲學(xué)依據(jù)。

對(duì)社會(huì)主義矛盾的理論創(chuàng)新，一方面為我們指明了一切社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)和基本形態(tài)，從而有助于我們把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律；另一方面則使我們根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的運(yùn)動(dòng)狀況和特點(diǎn)，更好地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律，為我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了世界觀和方法論。從一定意義上說(shuō)，它代表了我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題最早、又是非常重要的理論上的探索和回答。

(四)關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目的，即提出了“由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。集中力量滿(mǎn)足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要

馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并盡可能地增加生產(chǎn)的總量。列寧也指出：在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。同志根據(jù)馬克思主義的基本原理提出了社會(huì)主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力的思想。早在中國(guó)革命勝利前夕，他在黨的七屆二中全會(huì)上就告誡全黨：從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個(gè)城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。不能盲目地亂抓亂碰，把中心任務(wù)忘記了。我們的一切工作都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的。如果我們?cè)谏a(chǎn)工作上無(wú)知，不能很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績(jī)，首先使工人生活有所改善，并使一般人民生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就站不住腳，我們就會(huì)失敗口j。新中國(guó)成立后，他的這一思想更加明確。1957年2月，針對(duì)我國(guó)的以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立的情況，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，更加鮮明地指出：革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束。我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。并且號(hào)召：全國(guó)各族人民要團(tuán)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。

大力發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義的根本任務(wù)與社會(huì)主義建設(shè)的目的二者相互聯(lián)系；它們是對(duì)“搞社會(huì)主義到底是為了什么”這個(gè)問(wèn)題的不同層面的回答。建設(shè)社會(huì)主義必須始終抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，而發(fā)展的目的是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)物質(zhì)文化生活的需求。這也是黨執(zhí)政為民首先要解決的問(wèn)題，亦即國(guó)計(jì)要為民生。曾在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)的我們要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，即導(dǎo)彈和面包要有一個(gè)合理的比例關(guān)系。我們一方面要積累資金，發(fā)展我們的生產(chǎn)事業(yè)；同時(shí)另一方面也要搞好消費(fèi)，改善人民生活；顧此失彼就會(huì)釀成大禍。盡管在后來(lái)的實(shí)踐中，并沒(méi)有把他的關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的思想堅(jiān)持貫徹下去，在處理二者關(guān)系問(wèn)題上還做得不夠完善，但我們不能否定對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的思想成就。

(五)關(guān)于對(duì)待商品經(jīng)濟(jì)和資本主義。即突破了商品經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的藩籬，提出了社會(huì)主義條件下大力發(fā)展商品生產(chǎn)和實(shí)行商品交換的必要性，主張利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義

中國(guó)社會(huì)是從經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)、跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接走向社會(huì)主義的。這一特殊的歷史前提使得社會(huì)主義在中國(guó)“開(kāi)始容易、繼續(xù)困難”。因?yàn)槲覀兠媾R著兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：一是沒(méi)有現(xiàn)成的建設(shè)理論作指導(dǎo)，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒；二是沒(méi)有與先進(jìn)的資本主義的生產(chǎn)力相抗衡的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在生產(chǎn)力水平和物質(zhì)基礎(chǔ)上的“先天不足”使其不可能站在資本主義的“肩膀上”而立即顯得比資本主義更高、更優(yōu)越；相反，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，至少在經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)主義還要矮于發(fā)達(dá)資本主義這個(gè)“巨人”。由于中國(guó)相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與世界先進(jìn)的、仍有潛力的資本主義同時(shí)存在；因此，在建設(shè)社會(huì)主義的歷程中就面臨著一個(gè)如何對(duì)待商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的問(wèn)題。

在對(duì)待商品經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上，提出了一系列寶貴的思想。

首先，提出商品經(jīng)濟(jì)本身不構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式，而與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系。同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們不能孤立地看待商品生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)總是和特定的社會(huì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，要看它與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系；商品生產(chǎn)與資本主義相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，與社會(huì)主義相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。

其次，分析了社會(huì)主義存在商品生產(chǎn)和商品交換的根本原因。認(rèn)為：只要存在兩種不同的所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就極其必要、極其有用；社會(huì)主義社會(huì)不僅存在全民所有制和集體所有制，而且還有個(gè)體所有制等經(jīng)濟(jì)成分，這是不能取消商品生產(chǎn)和商品交換的根本原因。

第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義條件下要大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。在社會(huì)主義社會(huì)，只有實(shí)行商品生產(chǎn)和商品交換，才能正常進(jìn)行城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流，才能鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。他說(shuō)，通過(guò)商品交換，既可以滿(mǎn)足社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要，又可以等價(jià)交換物資，滿(mǎn)足公社生產(chǎn)上和社員生活上日益增長(zhǎng)的需要。

由此我們不難看出，商品經(jīng)濟(jì)觀中有兩個(gè)非常重要的思想：一是商品生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)方式在各個(gè)不同的社會(huì)里具有一定的普遍性，并非資本主義的特產(chǎn)；二是商品生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)方式可以為社會(huì)主義服務(wù)。

在強(qiáng)調(diào)重視和發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)的同時(shí)，還肯定了價(jià)值規(guī)律的客觀存在及其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的作用。他在第一次鄭州會(huì)議上深刻指出，在我國(guó)，還存在商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律還起作用。1959年3月他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，價(jià)值規(guī)律是一個(gè)客觀存在的法則，它是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

在對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，提出了“消滅了資本主義，又可以搞一些資本主義”的重要思想。1956年12月他在天津約見(jiàn)民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人的談話中闡明他的重要觀點(diǎn)：現(xiàn)在國(guó)營(yíng)、合營(yíng)經(jīng)濟(jì)不能滿(mǎn)足社會(huì)需要，私人可以開(kāi)工廠，只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_(kāi)私營(yíng)大廠，定個(gè)協(xié)議，十年、二十年不沒(méi)收。華僑投資的，二十年、一百年不沒(méi)收，可以開(kāi)投資公司，還本付息，可以搞國(guó)營(yíng)，可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞一些資本主義。他把這稱(chēng)之為“新經(jīng)濟(jì)政策”。在看來(lái)，允許一部分私人資本主義再搞，讓它存在和發(fā)展，仍有積極的和進(jìn)步的作用。它可以滿(mǎn)足人民的部分生活的需要，可以把資本主義閑散的資金和定息利用起來(lái)，用于社會(huì)主義生產(chǎn)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；還可以吸引華僑回國(guó)投資，既可以解決資金短缺和外匯短缺，又有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)；同時(shí)，由于少數(shù)私人資本主義的存在和發(fā)展，還可以對(duì)社會(huì)主義工商業(yè)起一個(gè)促進(jìn)和競(jìng)爭(zhēng)的作用，以利于社會(huì)主義工商業(yè)的發(fā)展。從發(fā)展生產(chǎn)力的角度，肯定了三大改造完成以后還需要私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在，這是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀中所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題的重要突破。

資本主義的發(fā)展早已把世界聯(lián)成一體，國(guó)家的進(jìn)步、民族的振興都離不開(kāi)世界。社會(huì)主義也只有作為世界歷史性的存在，以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展，才能獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。為此，不僅強(qiáng)調(diào)了利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，更提出了“向外國(guó)學(xué)習(xí)”，尤其是向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)的主張，并且系統(tǒng)闡述了為什么要向外國(guó)學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)外國(guó)什么?怎樣學(xué)習(xí)等一系列問(wèn)題。他認(rèn)為：每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么能夠存在?為什么能發(fā)展?同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處。有人以為社會(huì)主義就了不起，一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有了，哪有這個(gè)事…?因此，向他人學(xué)習(xí)就是取他國(guó)之長(zhǎng)，補(bǔ)本國(guó)之短，以此來(lái)推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。學(xué)習(xí)別人什么呢?他還認(rèn)為：世界上所有國(guó)家的有益的東西，我們都要學(xué)……對(duì)于資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的東西，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)用人少、效率高、會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)好好地學(xué)，以利于我們的工作。但強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，尤其是學(xué)習(xí)資本主義的東西，必須要有分析有批判地學(xué)，一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把引進(jìn)和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)；堅(jiān)決反對(duì)教條主義的態(tài)度，反對(duì)照搬照抄甚至“全盤(pán)西化”的做法。的“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的主張為中國(guó)叩開(kāi)世界大門(mén)、走向世界創(chuàng)造了思想條件，為十一屆三中全會(huì)以后對(duì)外開(kāi)放政策的形成和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二

探索也是一種開(kāi)拓。因此，總會(huì)有成功也會(huì)有失誤，尤其是面對(duì)嶄新的事業(yè)，面對(duì)從未有人走過(guò)的路，探索出現(xiàn)失誤是可以料想的，而且任何杰出的歷史人物的思想和實(shí)踐不能不帶有那個(gè)時(shí)代的局限。應(yīng)該看到，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)間更短，要對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和我國(guó)的基本國(guó)情獲得全面的、正確的認(rèn)識(shí)不能不經(jīng)過(guò)艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。曾在《十年總結(jié)》一文中說(shuō)過(guò)：我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它、去研究它，從其中找出它固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)"J。在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程中，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn)。他提出了許多有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)踐，有的沒(méi)能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定在探索中提出的許多真知灼見(jiàn)和獲得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，確實(shí)為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也為我們留下了深刻的歷史啟示。

(一)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)正確與否關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程表明：我們什么時(shí)候獲得了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，我們就能找到建設(shè)社會(huì)主義的正確方法，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展；否則，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭受挫折。正如所指出的：革命事業(yè)是不容易的，是科學(xué)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)。說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)，就是要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中去認(rèn)識(shí)其規(guī)律性，遵循規(guī)律，依照規(guī)律辦事。如果我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律不認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清楚，或者違背社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，我們就會(huì)碰釘子，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

(二)學(xué)習(xí)和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的有效途經(jīng)

深深地懂得，能否認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)十分重要，而獲得對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的有效途徑就是學(xué)習(xí)和實(shí)踐。1962年他在七千人大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義建設(shè)對(duì)于我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，知識(shí)都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后的一段時(shí)間里，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐步加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)，弄清楚它的規(guī)律。讀書(shū)，尤其是讀馬列主義經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)的主要形式，是獲得對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的間接方法。新中國(guó)成立后，多次號(hào)召全黨認(rèn)真讀書(shū)，并且身體力行，率先垂范。在領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)全黨讀書(shū)的過(guò)程中，進(jìn)一步獲得社會(huì)主義建設(shè)的理論和方法論，加深了對(duì)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，當(dāng)時(shí)全黨閱讀馬列著作的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是馬列主義理論和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化兩者相結(jié)合的過(guò)程?，F(xiàn)在，我們提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政府和學(xué)習(xí)型政黨就是為了提高我們黨認(rèn)識(shí)社會(huì)主義規(guī)律和建設(shè)社會(huì)主義的能力需要。

此外，調(diào)查研究的實(shí)踐是把握客觀規(guī)律的直接方法。認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來(lái)進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過(guò)勝利和失敗的必較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。這就是說(shuō)，通過(guò)實(shí)踐，從我們自己走過(guò)的道路、積累的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的挫折教訓(xùn)中學(xué)結(jié)。只有這樣，我們才能找出社會(huì)主義建設(shè)中固有的而不是主觀臆造的規(guī)律，才能制定合乎實(shí)際的路線、方針和政策。

(三)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是一勞永逸的，而是一個(gè)永無(wú)止境、需要不斷創(chuàng)新的過(guò)程“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義?”對(duì)此，馬克思、恩格斯沒(méi)有教條地規(guī)定未來(lái)，只是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界。他們堅(jiān)決反對(duì)人們對(duì)其理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”，要求人們把它當(dāng)作對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是不完全的，需要隨著實(shí)踐的深入，不斷加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；特別是當(dāng)客觀情況發(fā)生變化以后，要注意對(duì)新問(wèn)題、新規(guī)律的研究和認(rèn)識(shí)。對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)亦是如此。我們不僅需要探索和研究世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律，也需要探索和研究中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的特殊規(guī)律。正如所說(shuō)過(guò)的：我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單用《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！榜R克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！本褪钦f(shuō)，如果我們還躺在馬克思主義理論的現(xiàn)成結(jié)論上，不結(jié)合新的情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，是無(wú)法建設(shè)好社會(huì)主義的。因此，同志在十六大報(bào)告中把“不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”作為新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重大任務(wù)。我們只有在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)之上，不斷對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出新的理論概括和科學(xué)總結(jié)，才能使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由“必然王國(guó)”邁向“自由王國(guó)”。

[摘要]探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以便利用規(guī)律來(lái)為社會(huì)主義的建設(shè)服務(wù)，這是馬克思主義者畢生孜孜不倦的追求。這位善于把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義者，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想方法和基本方針、社會(huì)主義的歷史定位、社會(huì)主義社會(huì)的矛盾、社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)和根本目的、如何對(duì)待商品經(jīng)濟(jì)和資本主義進(jìn)行了艱辛的探索，提出了許多有時(shí)代價(jià)值的思想觀點(diǎn)，這些成就為鄧小平理論的創(chuàng)立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也給我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)留下了深刻的歷史啟示。

[關(guān)鍵詞]；社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律；社會(huì)主義基本矛盾；資本主義；商品經(jīng)濟(jì)