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一、西方文化霸權(quán)對大學(xué)生的影響表現(xiàn)在方方面面

美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出了“文明沖突論”，他認為：“從西方文化中心主義角度，鼓吹文化中心主義和文化霸權(quán)主義，特別是從美國價值觀優(yōu)越論的立場出發(fā)，將西方的社會和文化模式視為全球普遍化的模式，認為西方文明和價值體系是高級的，其他的則是低級的，其出路和歸宿將是與西方文明和價值體系認同?！盵1]在此撲面而來的西方文化席卷中，年輕的大學(xué)生無力抵抗，對西方文化產(chǎn)生很大的好感?，F(xiàn)實生活中，《生活大爆炸》、《緋聞女孩》、《老友記》、《實習(xí)醫(yī)生格雷》、《犯罪現(xiàn)場》等都是大學(xué)生成為網(wǎng)上追求的美劇，學(xué)生從美劇中了解到西方的生活方式，對待事件的處理態(tài)度和年輕人的社交方式，在欣賞故事情節(jié)的同時不自覺地受美劇價值觀的影響。美國的好萊塢在電影產(chǎn)業(yè)中占支配地位，隨著全球化的加劇，形成了一股強大的美國大片式的影響力，借助娛樂業(yè)西方文化鋪天蓋地的席卷而來，讓中國的青年學(xué)生目不暇接，為其折服。現(xiàn)代的大學(xué)生對西方的節(jié)日也表現(xiàn)出非常大的熱情，尤其是情人節(jié)、圣誕節(jié)，幾乎成為大學(xué)生必過的節(jié)日，在商家、媒體的宣傳下，顯得尤為熱鬧和重要。相反，他們對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、甚至春節(jié)都表現(xiàn)得很冷淡?？系禄?、麥當(dāng)勞、卡拉OKKTV、桑拿浴、高爾夫球、保齡球、網(wǎng)球、皮爾·卡丹、XO、人頭馬……西方資產(chǎn)階級的生活方式在中國的某些階層中風(fēng)行，也成為部分青少年追逐的目標(biāo)。年輕一代民族認同感被弱化，民族自信心自豪感有所喪失，并出現(xiàn)了盲目崇拜西方文化的傾向。西方消費思潮也直接影響著高校學(xué)生的生活消費方式。一部分學(xué)生愛慕虛榮，在購買商品時都以購買外國貨特別是美國貨為榮，崇尚洋牌名牌，并把它作為時尚、高品位的表現(xiàn)，盲目攀比現(xiàn)象愈演愈烈。這些不顧個人消費能力的行為，加重學(xué)生的家庭負擔(dān)，使人際關(guān)系世俗化，侵蝕著社會風(fēng)氣。本質(zhì)上，青年學(xué)生的政治觀念發(fā)生改變。由于資本主義國家的強勢宣傳和打包出售，許多青年人不顧中國革命建設(shè)的實際及具體國情，盲目否定中國特色政治制度并對西方政治觀產(chǎn)生了認識上的誤區(qū)。學(xué)生的價值觀念上西化。西方文化的滲透也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生一定影響。西方個人主義思潮涌入中國，使得青年的人生觀、價值觀發(fā)生了變化，個人主義在大學(xué)生思想中已有廣泛影響。這種個人至上、金錢萬能、生活就是享樂的價值觀對正在成長中的青年一代產(chǎn)生不利影響，也對社會主義的義利觀和道德觀帶來挑戰(zhàn)。西方國家的文化傳播也對我們國家的民族文化帶來了顯而易見的負面影響，學(xué)生的民族精神和愛國情感的淡化。

二、要增強大學(xué)生的文化自覺

“文化自覺”一詞由費孝通先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其在歷史長河與世界格局中所處地位及未來發(fā)展有充分的認識。即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。大學(xué)生文化自覺是指作為一個群體的大學(xué)生對自己民族和執(zhí)政黨在長期歷史實踐中所形成的歷史化和革命文化的認同和覺醒以及追求和準確把握。當(dāng)今世界，國際思想文化領(lǐng)域交流日益增多，西方發(fā)達國家對優(yōu)秀人才盡力爭奪，對外文化滲透的力度不斷加大，利用各種方式來傳播西方國家的思想文化、價值觀念和生活方式。這就需要增強大學(xué)生的文化自覺，比較中華文華和其他文化的差異，增加對中華文化的自信心和自豪感。中華文化是在中華民族五千年的奮斗歷史，在漫長的歲月中積淀了悠久的文化，是維系中華民族的力量，是紐帶，在新時期是具有創(chuàng)造力和生命力的東西。只有深入學(xué)習(xí)中華民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蝕。在高校中，長期以來，我們比較注重思想政治理論課和日常思想政治教育活動，忽視了用優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化來促進大學(xué)生的健康成長。其實，思想政治德育課和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課應(yīng)該相輔相成、不分薄厚的同時進行，思想政治教育是顯性的教育活動，文化育人應(yīng)該是一項隱蔽性的教育活動。文化課是藝術(shù)性的課程，它不像思想政治課那樣咄咄逼人，目的性、說教性明顯，容易讓青少年接受教育者，不產(chǎn)生抵觸情緒。它可以采取溫和多樣的方式，生動活潑地把中國文化中優(yōu)秀的文學(xué)、倫理、思想與宗教等和弦價值觀潤物細無聲地教授給學(xué)生。往往文化中的美好愛情、熱愛祖國、團結(jié)奮斗、孝心勤奮等主題都會得到學(xué)生的認同，其正確的社會主義價值觀的滲透性與感染力都比較強。也就是說，文化課能把抽象的道理形象化，把深刻的思想藝術(shù)化，對人的全面成長和發(fā)展往往起著一種春風(fēng)化雨、潤物無聲、潛移默化的教育作用。[2]也只有大量的接觸到中國的優(yōu)秀文化，大學(xué)生才會自覺自動地產(chǎn)生對中國文化的興趣，在與異文化的碰撞中，深刻地理解自己的優(yōu)秀文化，克服對西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防線，在面對西方文化的林林總總的時候，才能做到不驚慌、不震驚，守住自己的道德與倫理底線，也有思想武器與其對抗，經(jīng)得起西方腐敗思想的誘惑。

三、要健全大學(xué)生的校園網(wǎng)絡(luò)文化

雖然大學(xué)生作為正在形成中的知識群體，其主要任務(wù)是學(xué)習(xí)、成才，但學(xué)校絕不能僅僅是課堂上系統(tǒng)知識的傳授，在課堂之外的空閑時間里，豐富多彩的校園文化也要生動活潑地開展起來。要重視教育和娛樂功能，校園文化充分發(fā)揮其教育功能是十分必要的。對大學(xué)生政治、思想、道德、品質(zhì)的熏陶，對大學(xué)生增加人生經(jīng)驗、擴大知識面、加快成才步伐的影響，都是教育功能的體現(xiàn)。與此同時，學(xué)校還要努力做到使校園文化滿足大學(xué)生的需要。校園文化是個動態(tài)系統(tǒng)，這種動態(tài)性決定于大學(xué)生思想活躍、價值觀呈現(xiàn)較大的開放性，加之他們處于青春期，生命力旺盛，對新事物極為敏感，對娛樂活動感興趣，因此，必須發(fā)揮校園文化的娛樂功能。[3]網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代大學(xué)生必不可少的生活設(shè)備，甚至有些學(xué)生坦言，自己一天沒有網(wǎng)絡(luò)就好像無法生存一樣。所以，我們的思想教育工作一定要利用網(wǎng)絡(luò)拓寬思想政治教育的渠道，不能再僅僅照搬課本知識或根據(jù)個人經(jīng)驗獲取德育信息從而對學(xué)生進行授課。網(wǎng)絡(luò)上有豐富的教學(xué)資源，比如，一些好人好事，感動中國、給中國正能量點贊等節(jié)目平實感人，能以非常親切的方式給學(xué)生的思想與心靈進行洗禮。學(xué)校還可以與其他兄弟院校進行資源共享，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索更新、多的德育教育內(nèi)容，實現(xiàn)德育信息的現(xiàn)代性和實效性，更能體現(xiàn)與時代同步的精神。教師可以通過下載視頻，有教育意義的電影、紀錄片，做幻燈片來使思想政治教育形式更具趣味性以及多樣化，符合大學(xué)生心理特點和興趣愛好。這樣更容易為廣大學(xué)生所接受，提高了說服力，增強了德育工作效果的影響力，可以說網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化了思想政治教育信息的傳播方式。同時還要注意的是，校園的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)要很好的監(jiān)管，因為網(wǎng)上的內(nèi)容魚龍混雜，有好的也有壞的，要盡力采用先進的技術(shù)將負面的東西屏蔽掉，讓學(xué)生接觸到干干凈凈的網(wǎng)絡(luò)空間。教師給學(xué)生以“以學(xué)生為本”的關(guān)懷，既可以采用課下談心的方式，也可以采用有主題的集體活動或者遠程教育的方式來與學(xué)生溝通，做學(xué)生的知心朋友和引路者。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使學(xué)生也可以在網(wǎng)上選擇自己感興趣的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，教師選擇合適的內(nèi)容教學(xué)，教學(xué)的主體都不再是一味地全盤接受，而是成為信息的主動獲得者。更為重要的是，學(xué)生不再僅僅是被教育者和被接受者，他們也可以成為網(wǎng)上德育教育內(nèi)容的者，這也正是思想政治教育雙向傳播的目地所在。

作者：宋維峰單位：中國刑警學(xué)院警犬技術(shù)系