導(dǎo)語：紀(jì)錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國的歷史非常悠久，源遠(yuǎn)流長，更值得一提的是中國也有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且其中已經(jīng)有非常多的被人們傳承與發(fā)展，但是也有很多是由于在歷史的發(fā)展過程中缺乏保護、理解與認(rèn)識而慢慢地被消失。數(shù)字時代的鏡頭下，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用照相機或者其他方式被記錄、傳承、再現(xiàn)、發(fā)展，并且為其在繼承和保護的過程中打開了一條新的途徑。鏡頭中保留的不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還保留了中華人民對歷史的記憶和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國和中國人民的瑰寶，也是世界和世界人民的寶貴財富，但是現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)面臨著傳承困難，無人傳承的困境。隨著新媒體和媒介的不斷創(chuàng)新，加上國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，所以在一定程度上已經(jīng)得到了非常不錯的一種傳承方式。本文首先從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后對現(xiàn)階段進(jìn)行保護存在的緊張感以及產(chǎn)生的意義進(jìn)行闡述，本文也從紀(jì)錄片的視角進(jìn)行分析，并且探索了傳播產(chǎn)生的影響等幾方面來分析紀(jì)錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的影響。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種定義

根據(jù)聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，我們可以將其理解為，它是被個人或者群體在每一代的生活中進(jìn)行傳承而存留至今的，并且在一定程度上可以將其視為是文化遺產(chǎn)的一種表達(dá)的方式和形式、做法，也可以是與文化遺產(chǎn)有關(guān)的一些文化場所、工具、技能等。在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義是從以下幾個方面進(jìn)行劃分和定義的：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；②表演藝術(shù)；③社會習(xí)俗，禮節(jié)和節(jié)日；④與自然和宇宙有關(guān)的知識和實踐；⑤傳統(tǒng)手工藝品。①

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是衡量一個國家是否具有重要兩方面的財富——精神財富和物質(zhì)財富的一把標(biāo)尺，是一個民族擁有的不可估量的財富，也是促進(jìn)國家未來發(fā)展的基礎(chǔ)。我國有五十六個民族，各族人民所傳承的文化遺產(chǎn)類型和形式有很大的區(qū)別。各種文化遺產(chǎn)都極大地區(qū)別于物質(zhì)遺產(chǎn)，因為在傳承的過程中只能對其保護，不能修繕或者創(chuàng)新，并且需要注意的是對知識傳承以及技能傳承是進(jìn)行傳承的，是不可以創(chuàng)新，也不可以像物質(zhì)遺產(chǎn)一樣被重新建造的。隨著全球化的加速發(fā)展以及外來文化帶來的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存條件出現(xiàn)了非常大的威脅。在國內(nèi)，雖然文化遺產(chǎn)出現(xiàn)的并不算早，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻在其保護中心成立后得到了非常高的重視和保護。根據(jù)相關(guān)資料可以了解到，我國首次申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共518項，第二批共510項，第三批共191項，第四批共153項。中國成為世界上最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國。中國是一個文明古國，其所擁有的歷史源遠(yuǎn)流長，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存量以及繼承等方面都有著種類多樣性的特點，其歷史的深厚程度是令人驚嘆的。中國對文化遺產(chǎn)保護的重視保持著高度性，傳承和發(fā)揚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也已經(jīng)在該領(lǐng)域上獲得了非常不錯的成果。在對其進(jìn)行保護、傳承和發(fā)揚時，由于受到全球化和國家經(jīng)濟的快速發(fā)展的影響，仍然存在著非常多的挑戰(zhàn)和困境。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性

世界文化交流對中國文化的保護和發(fā)展等方面都產(chǎn)生了非常大的影響，受到比較大的沖擊是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)文化中有很多口耳傳承和行為繼承、傳統(tǒng)技術(shù)已經(jīng)在逐漸走向消失甚至正在面臨著滅絕的危機，有非常多的能夠體現(xiàn)歷史和文化價值的珍貴事物都遭到了不同程度的破壞，還存在非常嚴(yán)重的問題是很多人在進(jìn)行濫用和過度開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侵權(quán)案件在世界各國多次發(fā)生，中國首次查處的是湖北省“黃桃梅花”侵權(quán)案。我國文化遺產(chǎn)的管理上存在著統(tǒng)計調(diào)查和申報方面的問題，甚至與其他國家在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也存在競爭文化遺產(chǎn)現(xiàn)象。

五、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

一個國家擁有重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表擁有著極其寶貴的文化傳承和非常豐富且悠久的信息資源，這也是對真實的歷史一種證明方式的體現(xiàn)。合理利用、不濫用是對其進(jìn)行的一種保護方式，能夠?qū)Υ龠M(jìn)經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化的交流和保護起到積極的促進(jìn)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被個人或者群體在每一代的生活中進(jìn)行傳承而存留至今的，并且在一定程度上可以將其視為是文化遺產(chǎn)的一種表達(dá)的方式和形式、做法，與人民生活密切相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史發(fā)展的見證，代表著歷史的真實存在，也是重要的、不可多得的文化資源，也是五十六個民族的人民在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的，是全國人民智慧的見證，也是情感聯(lián)系的紐帶。黨的十八大以來，各地深入開展非遺保護傳承，挖掘和合理利用非遺資源。在實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)的保護也到了一個關(guān)鍵階段。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中,也是對文化特點和精神價值的一種保護和認(rèn)可，是對文化身份和主權(quán)的一種代表和維護。如何對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護也成為全世界關(guān)心的一個重要問題。在今年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，在《意見》中設(shè)立了到2025年實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目得到有效保護的近期目標(biāo)，到2035年實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護的遠(yuǎn)期目標(biāo)。并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提出了具體的要求。

六、紀(jì)錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

中國紀(jì)錄片的強大之處在于對中華民族悠久歷史的文化進(jìn)行闡釋和展示方面，當(dāng)然，這也與中國歷史源遠(yuǎn)流長和紀(jì)錄片記載的人文歷史有很大的關(guān)系。田青先生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有自己獨到的見解，認(rèn)為它一直都是紀(jì)錄片工作者的創(chuàng)作搖籃和創(chuàng)造主體。中國自從2006年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護以來，涌現(xiàn)出了非常多與此相關(guān)的紀(jì)錄片，并在該領(lǐng)域取得了非常不錯的成果，并且在二者的結(jié)合上還有很大的研究空間值得我們探討。《北方納努克》被公認(rèn)為是紀(jì)錄片的鼻祖，有許多技能是由以前的人發(fā)明的，在今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報標(biāo)準(zhǔn)，冰屋的建造，捕捉海象的技術(shù)應(yīng)該也都包括其中。《斯文赫定1928年的隔壁遠(yuǎn)征》在中國拍攝的第一部紀(jì)錄片中，包括象棋、蒙古摔跤等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依照拍攝的照片和視頻，證明了這些是真實存在并且能夠?qū)θ藗兩町a(chǎn)生影響的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保留都是非常有難度的，并且如果損壞或者消失是沒有辦法復(fù)原的。典籍、壁畫、雕塑可以深藏或者屹立不倒，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失確實可能發(fā)生在一瞬間的，也可能會消失后再也無法復(fù)原，不能利用載體進(jìn)行保存，因為它既是一種文化代表，又是一種精神體現(xiàn)。通過紀(jì)錄片的方式記錄是記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首選方式，因為它有一種強烈的表現(xiàn)力和獨特的魅力，它在鏡頭下可以展現(xiàn)出無法比擬的情感。鏡頭能夠讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)他獨特的文化魅力，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是在具有封閉性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單上記錄，但是更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被紀(jì)錄片的形式所拍攝。紀(jì)錄片無疑是一個記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有強大的表現(xiàn)力和獨特的感染力，鏡頭能完美地將這些難以傳達(dá)的情感呈現(xiàn)出來。鏡頭可以將它的具體運作與實施進(jìn)行紀(jì)錄，將每一個細(xì)節(jié)記錄、保存并將其作為記憶。

七、紀(jì)錄片對文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)和價值

（一）人物的主體作用

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片對人物主體的展現(xiàn)有很好的詮釋作用，既能以一種影像資料的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征進(jìn)行保留和解讀，能更詳細(xì)地對其進(jìn)行了解；也能從另外一個角度進(jìn)行思考，以人物為主線，使每個人都有共鳴的感覺，令我們有更多的參與感，縮小它與觀眾的距離。另一個因素是，人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中扮演著重要的角色，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失，不能記錄在相機這一刻，在這種情況下，人物能帶領(lǐng)我們找到它們的蹤跡。吳天明的《百鳥朝鳳》是關(guān)于民間嗩吶的紀(jì)錄片，完美地詮釋了它難傳承的困境。在該紀(jì)錄片中，只有焦三爺?shù)囊粋€徒弟——游天鳴將嗩吶進(jìn)行了傳承，這是一個通俗的故事?！栋嬴B朝鳳》體現(xiàn)的是一個時代的老去，一個時代的堅守。

（二）文化生活的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生活，并且與生活息息相關(guān)，并且它與文化之間存在的不可分割的關(guān)系通過紀(jì)錄片中變換的鏡頭得到了很好的呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片不僅揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活的細(xì)節(jié)，而且也揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人的生活在無形中有著持久的影響。在紀(jì)錄片《不散的書場——河南馬街書會》中，鏡頭展現(xiàn)了精神的慰藉，在紀(jì)錄片中有很多能夠體現(xiàn)對馬街書會與眾不同的情感及其給人們帶來精神食糧的采訪鏡頭。

（三）文獻(xiàn)信息寶庫

拍攝和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅向公眾展示了真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是向公眾講解，使公眾有了簡單的了解，并通過這些了解了很多的經(jīng)驗。紀(jì)錄片是在影視文化的范疇內(nèi)的，能夠利用鏡頭來記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與口耳相傳的方法相比，具有不可比擬的好處。影像資料和解說詞的搭配，這將有助于后人更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其在很多研究領(lǐng)域的研究上提供了一個有價值的紀(jì)錄片，縮短歷史與現(xiàn)代人民之間的距離。并且可以令觀眾加強關(guān)注、保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以幫助其得到廣泛的傳播，對人們在保護行動上產(chǎn)生積極的影響。

八、結(jié)束語

一個國家的記憶，譜寫著一個時代、一個社會對數(shù)千年過往的感慨與情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五十六個民族的珍寶，也是所有人一起創(chuàng)造的財富和國寶，對其進(jìn)行保護體現(xiàn)的是對幾千年的社會情感的一種敬畏和傳承，增強對它的保護可以對弘揚民族精神、加強文化軟實力起到非常重要的積極作用。

作者：曾晶芳 劉瑞晗 馮德嶺 單位：黃河科技學(xué)院