導(dǎo)語(yǔ)：古詩(shī)用典建筑文化元素分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

中國(guó)古代社會(huì)有較強(qiáng)的歷史意識(shí)，人們重視對(duì)經(jīng)典的傳承與利用，樂(lè)于也善于從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)、尋找證據(jù)，由此形成崇古好古、以古鑒今、借古諷今的傳統(tǒng)。作為古人記述和解讀歷史的重要體裁，詩(shī)歌既可闡發(fā)思古之幽情，亦可經(jīng)世致用、諷喻當(dāng)今、資鑒后世。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，用典成為輯錄歷史、傳承經(jīng)典的重要修辭手法。古詩(shī)中典故的運(yùn)用形式多樣、內(nèi)蘊(yùn)深厚，涉及建筑的典故是其中不可或缺的重要組成部分。在中國(guó)歷代傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作中，與建筑相關(guān)的典故大量涌現(xiàn)并不斷豐富積淀，體現(xiàn)了建筑領(lǐng)域?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的傳承、發(fā)展與利用。對(duì)古詩(shī)用典中的建筑文化元素進(jìn)行梳理挖掘，分析其中體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和實(shí)踐特點(diǎn)，既可為文學(xué)創(chuàng)作和建筑遺產(chǎn)保護(hù)等實(shí)踐提供靈感和思路，亦有助于提升人們的歷史認(rèn)同感和文化自信，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有所助益。

1古詩(shī)用典與其中的建筑元素

“典故”一詞初見(jiàn)于《后漢書(shū)•東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜燕見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！币庵概f的典制、成例、掌故?！墩f(shuō)文解字》解：“典，五帝之書(shū)也?！薄肮?，使為之也。①”對(duì)典故一詞逐字拆分解釋?zhuān)梢钥闯龅涔始婢哂涊d先賢圣跡的歷史價(jià)值和作為例證指導(dǎo)實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域重視對(duì)典故的傳承和運(yùn)用，將“詩(shī)文中引用的故事或有來(lái)歷的詞語(yǔ)”稱(chēng)為典故，形成“用典”的修辭手法。《中國(guó)典故大辭典•序》稱(chēng)：“中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)典故是脫胎于古代典籍，在歷代文學(xué)作品中得到廣泛使用，原則上區(qū)別于一般成語(yǔ)和一般古詞語(yǔ)的古代故事和古代特殊語(yǔ)詞。”《漢語(yǔ)典故大辭典》將典故定義為“詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)?！庇玫浔欢x為文學(xué)作品中引用典故。用典文字簡(jiǎn)練而內(nèi)涵豐富，脫離相關(guān)背景知識(shí)即無(wú)法理解，清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中即強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于初學(xué)用典者的重要性，并稱(chēng)“用僻典如請(qǐng)生客入座，必須問(wèn)名探姓”，可見(jiàn)典故的運(yùn)用和鑒賞均離不開(kāi)相關(guān)的歷史文化知識(shí)。《禮記•禮運(yùn)》記載先秦古制:“王前巫而后史，卜巫瞽侑，皆在左右?！鄙瞎艜r(shí)期“瞽史巫祝,事守相近”②。史官與掌管詩(shī)、歌的瞽蒙司職相近，詩(shī)與史也因此具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。③這種內(nèi)在聯(lián)系成為古詩(shī)用典的內(nèi)在動(dòng)因之一，使用典修辭手法與詩(shī)歌文學(xué)體裁在傳承經(jīng)典文化的過(guò)程中得以融合。典故以獨(dú)特方式記錄歷史事件和歷史人物言行，其文辭凝練、意蘊(yùn)深厚，用典的修辭手法與詩(shī)簡(jiǎn)潔含蓄的審美特點(diǎn)相契合，有效提升詩(shī)的表現(xiàn)力，使詩(shī)得以展現(xiàn)更豐富的歷史文化內(nèi)涵。典故中蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值得以隨詩(shī)而廣為傳誦，也推動(dòng)了社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。在歷代文論、詩(shī)論中，不乏關(guān)于詩(shī)文用典的分析評(píng)述，對(duì)典故運(yùn)用的方式、目的、意義等均有所探討。如梁代劉勰在《文心雕龍•事類(lèi)》中以“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”來(lái)詮釋文學(xué)創(chuàng)作中典故的運(yùn)用。清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》則以“水中著鹽”“陳設(shè)古玩”譬喻文學(xué)創(chuàng)作中的用典④。中國(guó)古代好古重史的思想觀念和文學(xué)領(lǐng)域典雅含蓄的審美追求影響下，古詩(shī)中典故的運(yùn)用蔚為大觀，許多詩(shī)甚至通篇用典，堪稱(chēng)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。在此之中，涉及建筑的典故亦占據(jù)一席之地。建筑作為歷史事件發(fā)生、歷史人物活動(dòng)的具體場(chǎng)所，積淀深厚的歷史文化價(jià)值，在文學(xué)創(chuàng)作中大量固化為典故。如贊美上位者禮賢下士，或表達(dá)自己懷才不遇之情，用燕昭王禮聘郭隗的“黃金臺(tái)”；感慨盛衰變遷或抨擊統(tǒng)治者耽于嬉樂(lè)，用夫差為西施興建的“館娃宮”、隋煬帝為巡游而開(kāi)鑿的“隋堤”；贊美明君圣主用“堯階”“舜井”“禹室”“茅茨土階”；感懷忠義賢良用“墮淚碑”“孔明草廬”；抒發(fā)離愁別緒用“玉門(mén)”“陽(yáng)關(guān)”等。在古詩(shī)中，這些語(yǔ)詞既代表建筑本身，也記錄著與建筑相關(guān)的歷史事件與人物命運(yùn)。對(duì)古詩(shī)中與建筑有關(guān)的典故運(yùn)用情況進(jìn)行梳理分析，或可窺見(jiàn)建筑文化在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中展現(xiàn)的光芒。

2建筑相關(guān)的古詩(shī)用典特點(diǎn)

2.1建筑與歷史人物和事件關(guān)聯(lián)緊密。涉及建筑的古詩(shī)用典中，建筑與歷史人物、歷史事件的關(guān)系往往十分緊密。建筑或是重要?dú)v史事件的發(fā)生地，或因重要?dú)v史人物的行為活動(dòng)而廣為人知，詩(shī)中許多典故以建筑名稱(chēng)指稱(chēng)，或由建筑名和相關(guān)的重要?dú)v史人物名組合形成。通過(guò)古詩(shī)用典，相關(guān)建筑的物質(zhì)實(shí)體與歷史事件、人物古詩(shī)得以融合，使建筑的歷史價(jià)值不斷積累，文化底蘊(yùn)日益豐富。如唐代李白《酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈(zèng)》中“身為下邳客，家有圯橋書(shū)”，用“圯橋”典故，引張良遇黃石公得傳兵書(shū)的故事傳說(shuō)，詩(shī)人以張良自比，感嘆己身懷才未遇的同時(shí)，不乏來(lái)日必將建功立業(yè)的自信與抱負(fù)。陸游《入瞿塘登白帝廟》中借用大禹治水典故品評(píng)公孫述，贊公孫述“力戰(zhàn)死社稷”，雖敗猶榮。唐代李商隱《聞歌》“銅臺(tái)罷望歸何處，玉輦忘還事幾多。青冢路邊南雁盡，細(xì)腰宮里北人過(guò)。”用與銅雀臺(tái)、昭君墓、章華臺(tái)等宮闕、陵墓建筑相關(guān)的典故，引出昭君出塞、楚靈王好細(xì)腰、蔡文姬登銅雀臺(tái)等歷史故事，言昔時(shí)歌舞之地如今聲消影滅，營(yíng)造昔日繁華與今日蕭瑟的強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)時(shí)代變遷與王朝興衰的感慨。2.2涉及建筑的地理位置相對(duì)模糊。詩(shī)歌用典中對(duì)相關(guān)建筑的名稱(chēng)、存在狀況，乃至興建原因、建筑風(fēng)格等多有涉及。但詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中往往更關(guān)注建筑蘊(yùn)含的文化價(jià)值和體現(xiàn)的情感色彩，很少提及典故中涉及建筑的具體地理位置信息。同時(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，典故中涉及的許多建筑已經(jīng)僅存其名而難覓其蹤。許多故地、舊居的建筑物實(shí)體或已湮滅，無(wú)法確知其具體位置。盡管如此，這些建筑之名作為典故，在詩(shī)中依舊起到構(gòu)建意境、引發(fā)聯(lián)想、寄寓情志的作用。人們甚至在多地多處營(yíng)建同名、同典的建筑，以滿(mǎn)足感懷相關(guān)歷史事件、品評(píng)歷史人物故事的創(chuàng)作需求。同時(shí)，一些常見(jiàn)的建筑物名稱(chēng)在古詩(shī)用典中存在同名異事現(xiàn)象，無(wú)法僅憑典故本身確知其所在，需要讀者借助上下文加以解讀賞析。如杜甫《琴臺(tái)》“酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云”中所指琴臺(tái)是司馬相如琴臺(tái)；岑參《梁園歌送河南王說(shuō)判官》“單父古來(lái)稱(chēng)宓生，祗今為政有吾兄。輶軒若過(guò)梁園道，應(yīng)傍琴臺(tái)聞?wù)暋币龅氖清底峪Q琴治單父故事；駱賓王《冬日過(guò)故人任處士書(shū)齋》中“獨(dú)此琴臺(tái)夜，流水為誰(shuí)彈”，則蘊(yùn)含高山流水知音難覓的感慨。2.3涉及的建筑類(lèi)別豐富多樣。中國(guó)傳統(tǒng)建筑類(lèi)型多樣、用途廣泛，古詩(shī)中蘊(yùn)含建筑文化的用典也相應(yīng)展示出豐富繁盛的特點(diǎn)。相關(guān)典故既涉及小尺度的亭臺(tái)碑塔、宅邸館閣、祠廟墓葬等，也涵蓋范圍更大的道路街巷、城郭關(guān)隘等。如白居易《和友人洛中春感》中“莫悲金谷園中月，莫嘆天津橋上春”句，感傷綠珠墜樓故事的“金谷園”屬于園林，憑欄詠嘆興衰的“天津橋”屬于橋梁；沈約《八詠詩(shī)》中鋪陳“游西園兮登銅雀”“佩甘泉兮履五柞”“簪枍栺兮紱承光”，提及的上林苑、銅雀臺(tái)、甘泉宮、承光殿等屬于園林或?qū)m闕；李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”一句中“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安”典故涉及城池；杜甫《秋興八首其五》中“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿(mǎn)函關(guān)”，引老子騎青牛度函谷關(guān)傳說(shuō)，典故涉及關(guān)隘；汪遵詠《長(zhǎng)城》有“焉知萬(wàn)里連云色，不及堯階三尺高”句，典故涉及宮室。賀鑄《寓泊金陵尋王荊公陳?ài)E》“宅枕謝公墩下路，詩(shī)尋蕭寺壁間塵”引謝安登眺、梁武造寺典故，涉及臺(tái)基、寺廟。2.4建筑在詩(shī)中被賦予獨(dú)特感情色彩。典故多涉及具體歷史事件和人物故事，詩(shī)人用典的目的也常與感慨世事、品評(píng)人物有關(guān)。借助用典的修辭手法，詩(shī)在指點(diǎn)歷史、品評(píng)人物過(guò)程中煥發(fā)出更多光彩，典故中涉及的建筑因此也被賦予與人、事相符的獨(dú)特感情色彩。如陳子昂“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)”，思及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王千金招郭隗，發(fā)“昭王安在哉”之問(wèn)；李白《南奔書(shū)懷》有“侍筆黃金臺(tái)，傳觴青玉案”；李賀《雁門(mén)太守行》則留下“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”名句?！包S金臺(tái)”“燕臺(tái)”被用以贊美求賢若渴、慨嘆懷才不遇，或表達(dá)亟待報(bào)效知遇之恩。又如李白《行路難三首其三》有“陸機(jī)才多豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道？”陸機(jī)“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎”的慨嘆使“華亭”被賦予思舊或悲悔之情。又如灞橋、灞亭因其曾為漢人折柳送別之地而成為送別詩(shī)中常用典故，唐代岑參作有“初行莫早發(fā)，且宿霸橋頭”，司空?qǐng)D亦有“灞亭東去徹隋堤，贈(zèng)別何須醉似泥”。

3古詩(shī)用典對(duì)建筑文化的影響

典故在詩(shī)中的運(yùn)用以建筑為載體，而詩(shī)中有關(guān)建筑的典故也對(duì)建筑的歷史文化價(jià)值起到傳承、保護(hù)、宣傳、利用等作用。在詩(shī)文用典中彰顯建筑文化價(jià)值，可以有效提升公眾對(duì)建筑文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和關(guān)注，為建筑遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用工作營(yíng)造社會(huì)氛圍、提供文化素材，同時(shí)也為在建筑設(shè)計(jì)、旅游開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域弘揚(yáng)城市特色、提升城市文化品位提供靈感和思路。隨著時(shí)光流逝、歲月變遷，一些歷史建筑的物質(zhì)實(shí)體本身業(yè)已湮滅，但仍作為典故的一部分代代相傳。雖然通過(guò)典故中的只言片語(yǔ)可能已無(wú)法想見(jiàn)建筑原貌，但留存了相關(guān)歷史記憶，因而可以跨越漫長(zhǎng)時(shí)光而在現(xiàn)代社會(huì)重獲關(guān)注。而對(duì)于一些物質(zhì)實(shí)體尚存，亟需投入人力物力進(jìn)行保護(hù)的建筑遺產(chǎn)而言，相關(guān)詩(shī)文與典故的廣泛流傳有助于提升公眾關(guān)注和社會(huì)認(rèn)同，使保護(hù)建筑遺產(chǎn)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的觀念更加深入人心。如張良圯橋進(jìn)履的典故和由此而來(lái)的“孺子可教”成語(yǔ)使下邳圯橋獲得更多關(guān)注和保護(hù)；以各種感情色彩評(píng)價(jià)項(xiàng)羽命運(yùn)的詩(shī)作是“烏江亭”建筑文化價(jià)值的重要構(gòu)成。同時(shí)，關(guān)注與建筑相關(guān)的典故是進(jìn)一步挖掘建筑文化資源的途徑之一，有助于人們進(jìn)行相關(guān)旅游項(xiàng)目建設(shè)、書(shū)籍圖集編纂等開(kāi)發(fā)利用活動(dòng)，進(jìn)而更好地協(xié)調(diào)保護(hù)與利用的關(guān)系，貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念。如興山縣“明妃村”的開(kāi)發(fā)利用就離不開(kāi)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”等詩(shī)句的傳播。但與此同時(shí)也應(yīng)注意科學(xué)地開(kāi)發(fā)建筑文化資源，避免為了經(jīng)濟(jì)利益而生造“假古董”，或?qū)υ?shī)文典故等生搬硬套加以附會(huì)，反而對(duì)資源造成破壞。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光漢.詞典問(wèn)題研究[M].安徽大學(xué)出版社,2010.

[2]趙望秦,張煥玲.古代詠史詩(shī)通論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2010.

[3]郭東明.先秦史官文化及其文學(xué)意蘊(yùn)[J].文史哲,1993,(02):60-67.

[4]趙應(yīng)鐸.中國(guó)典故大辭典[M].漢語(yǔ)大詞典出版社,2005.

[5]漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)同編纂處.漢語(yǔ)大詞典[M].上海:上海辭書(shū)出版社,2007.

[6]張曉敏.漢語(yǔ)典故大辭典[M].上海:上海辭書(shū)出版社,2007.

作者:張欣竹 單位:天津大學(xué)建筑學(xué)院