導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育功能探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)有著五千多年的悠久歷史，也有著五千多年的傳統(tǒng)文化積淀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，應(yīng)成為每個(gè)大學(xué)生需要完成的歷史任務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生高雅的藝術(shù)品位、提高學(xué)生文化素質(zhì)的主要手段，也是大學(xué)生精神文明建設(shè)的重要組成部分。傳統(tǒng)文化教育能夠運(yùn)用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的手段，完成審美情操的培養(yǎng)與文化的傳播。本文主要探討大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中的功能，對(duì)大學(xué)生愛國(guó)情感、人格精神、審美情趣的培養(yǎng)，應(yīng)成為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；功能

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)旨在傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)有素質(zhì)、有道德、有文化的社會(huì)主義青年。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為主要代表，儒家文化所提倡的“仁愛”、“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，一直以來都是中國(guó)文人所遵循的做人標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將傳統(tǒng)文化所具有的高尚品德，與社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行結(jié)合。通過對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感、人格精神、仁愛品質(zhì)、審美情趣的教育，使學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

1．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)高尚的愛國(guó)情感

中國(guó)傳統(tǒng)文化將齊家治國(guó)平天下作為文人人生的最高目標(biāo)，以憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛家作為文人畢生追求的社會(huì)理想。國(guó)家、民族始終是中華文化所表達(dá)的核心主題，也是中國(guó)文化教育所傳達(dá)的核心思想。中華傳統(tǒng)文化所具有的家國(guó)觀念、榮辱觀念，指導(dǎo)著一代代中國(guó)文人的社會(huì)活動(dòng)。國(guó)學(xué)大師于丹指出：中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分為愛國(guó)精神和氣節(jié)概念。在十八屆中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)上，提出：“愛國(guó)主義精神是中華民族所具有的高尚品質(zhì)，也是我國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致努力奮斗的指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，愛國(guó)精神將成為廣大仁人志士不懈奮斗的精神支柱?！贝髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)所開展的愛國(guó)主義情感培養(yǎng)活動(dòng)，主要通過中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳達(dá)得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著很多的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些文學(xué)作用不僅在文化方面達(dá)到一定的高度，最重要的是它們包含著文化創(chuàng)作者濃濃的愛國(guó)情操。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》是我國(guó)最早的愛國(guó)主義著作，隨后出現(xiàn)《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明清小說》等文藝著作，這些著作都包含著愛國(guó)主義的精神?！蛾套哟呵铩诽岢觯骸皩?duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它?！鼻瓌?chuàng)作出《離騷》、《九歌》、《天問》等文學(xué)著作，來表達(dá)自身高尚的愛國(guó)情操。司馬遷也說“常常想著在國(guó)家危難的時(shí)候，自己能夠?yàn)榱藝?guó)家發(fā)奮向前，甚至不顧自己的生命?！敝T葛亮為蜀漢基業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后己”，譜寫出忠義的贊歌。杜甫一年到頭都為老百姓發(fā)愁和嘆息，想到他們的苦難，心里象火燒似的焦急。唐宋八大家之一的蘇詢說：“圣賢之人不會(huì)因?yàn)檐|體的死亡而感到悲傷，但是他會(huì)為國(guó)家的興衰而憂慮?！?，指出自身的報(bào)國(guó)志向。雖然陸游的地位低微,但是他從沒忘掉自身憂國(guó)憂民的責(zé)任。顧炎武提出民族的存亡，每一個(gè)公民都要負(fù)起自身的責(zé)任。林則徐提出只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。這些愛國(guó)詩(shī)句與話語(yǔ)早已超越個(gè)人得失，成為憂國(guó)憂民的經(jīng)典詩(shī)句。這些愛國(guó)詩(shī)句與愛國(guó)話語(yǔ)，也激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)為民英勇獻(xiàn)身。因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅起到教授知識(shí)的作用，更起到培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情操的作用。愛國(guó)主義教育可以凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的高潔志向與高尚情操，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

2.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于鑄就健全的人生品格

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，“明知做不到卻偏要去做?！?，是儒家所提倡的實(shí)踐精神。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該向同學(xué)們傳達(dá)這些積極奮進(jìn)的精神，特別是在學(xué)生悲觀失望，或者是產(chǎn)生厭學(xué)情緒的時(shí)候。積極向上的人生態(tài)度，能夠鑄就健全的人生品格。儒家著作是大學(xué)語(yǔ)文中最多的文學(xué)作品，儒家文化所提倡的仁義禮智信是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。孔子說：“一個(gè)人不講信用，（我）不知道（他）該怎么辦。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？”這表明誠(chéng)信是人之所以為人的立身之本，也是做人應(yīng)該擁有的基本準(zhǔn)則。孟子也提出：“作為真正的大丈夫，富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，有權(quán)威也不能使之屈服?！边@句話提出了自強(qiáng)不息、積極奮進(jìn)的人生精神，也成為士大夫階層最高的人生志向。歷史上的中國(guó)文人有的物質(zhì)生活貧乏，比如如陶淵明；有的仕途道路受阻，比如：孟郊、孟浩然等；有的遭受他人迫害，比如：柳宗元、蘇軾等。但這些人身處逆境卻不屈服，而是用堅(jiān)韌不拔的勇氣直面困難，懷著積極向上的人生態(tài)度來生活。其中蘇軾是中國(guó)文人的杰出代表，蘇東坡一生歷經(jīng)磨難卻沒有喪失生活的信息，而是以豁達(dá)的態(tài)度面對(duì)人生種種。蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，而他的《初到黃州》寫到：“我因謀生糊口而做官，也因口快筆銳而獲罪，這一切可謂荒唐。此地被長(zhǎng)江環(huán)抱，魚兒味道鮮美，滿山都是竹林，我似乎都嘗到了竹筍的甘美?！碧K軾不以自身際遇的好壞而心神不寧，而是跳出是非恩怨的狹窄圈子，以一個(gè)了悟人生的智者眼光看待世間的一切。蘇軾樂觀的人生態(tài)度與豁達(dá)的胸懷，成為大學(xué)生努力追求的人生目標(biāo)。孟子也提出“上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人的時(shí)候，一定要首先磨煉他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來不具備的能力。”因此一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，必須要經(jīng)受住不斷的痛苦磨練，持之以恒的努力，才能完成既定的目標(biāo)。以上這些文人墨客的遭遇與詩(shī)句，對(duì)大學(xué)生有著較強(qiáng)的人生指導(dǎo)作用。大學(xué)生只有養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的毅力，才能構(gòu)筑健全的人生品格。

3.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于礪煉濃郁的仁愛精神

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人與人之間的關(guān)系變得冷漠與疏遠(yuǎn)。近年來社會(huì)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)青少年殺人、搶劫、強(qiáng)奸等案件，這些案件的犯罪動(dòng)機(jī)多種多樣。但最主要的原因是這些人沒有仁愛之心，沒有受到仁愛思想的教育。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過古典文學(xué)的傳達(dá)，向同學(xué)講授傳統(tǒng)的仁愛美德。孟子說：“人沒有了仁愛之心，就跟禽獸一樣了?！笨鬃犹岢觥叭蕫邸钡牡赖吕砟?，規(guī)勸君王施行仁政?？鬃舆€提出：“仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人，愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。”大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以從《陳情表》、《項(xiàng)脊軒志》、《獄中上母書》、《祭十二郎文》等文學(xué)作品中，挖掘傳統(tǒng)的親情、愛情、友情價(jià)值觀念，傳達(dá)給學(xué)生正確的仁愛觀念。同時(shí)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還要將這種仁愛之心，推廣到更為寬泛的層面。教師要倡導(dǎo)學(xué)生愛身邊的一切人和物，甚至是愛動(dòng)物、植物等生命個(gè)體，要培養(yǎng)學(xué)生完整的仁愛觀念。對(duì)那些給予自身幫助的人，要對(duì)他們進(jìn)行報(bào)答；對(duì)那些給予自身愛護(hù)的人，也要回報(bào)給他們更多的愛。最重要的是學(xué)生在對(duì)自身的仁愛觀念進(jìn)行考察的時(shí)候，也要肯定他人的仁愛觀念，對(duì)他人給予相應(yīng)的關(guān)心愛護(hù)?？鬃诱f：“自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上，這大概就是寬恕了。”這些思想超越時(shí)代與民族的界限，已經(jīng)成為全人類遵循的道德典范。儒家“仁者愛人、仁道原則”的道德準(zhǔn)則，出現(xiàn)在我國(guó)各種文學(xué)作品中。杜甫在顛沛流離的漂泊生活中，寫出“如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑?！钡那Ч旁?shī)句，表明自身的仁愛思想。范仲淹也提出“在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王?！?，“應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂?！?。這些高尚的仁者愛人與仁道原則，能夠感染一代又一代的大學(xué)生，成為他們的行為準(zhǔn)則。

4.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)高雅的審美情趣

高雅審美情趣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一貫追求，培養(yǎng)高雅的審美情趣也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。一個(gè)民族弱沒有高雅的審美與志向，那么這個(gè)民族難以獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課本中存在著很多高雅的文學(xué)作品，他們對(duì)自然、社會(huì)、藝術(shù)中的美好事物展開歌頌，塑造出大量?jī)?yōu)美的自然形象與人文形象。同時(shí)他們的小說、詩(shī)歌中有包含著對(duì)假丑惡的無情抨擊，對(duì)惡俗趣味的深惡痛絕。其中《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》中有大量?jī)?yōu)美雅致的詩(shī)歌作品，對(duì)男女之間的愛情、親情、友情展開歌頌，表達(dá)出無限美好的情感。后來的魏晉時(shí)期有伯牙子期高山流水遇知音的佳話，也是高雅審美情趣的集中體現(xiàn)。之后的唐詩(shī)、宋詞也繼承前人的雅致風(fēng)格，形成更為端莊飄逸的詩(shī)歌文化。其中陶淵明有詩(shī)句“在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得，一抬頭看到了南面的山坡?！?，展現(xiàn)出歸隱田園無限美好。王維也有詩(shī)句“明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌?！?，表現(xiàn)出無限的空靈美好。王勃的《滕王閣序》寫到“雨后的天空烏云消散，陽(yáng)光又重新照耀著大地，陽(yáng)光映射下的彩霞與孤鶩一起飛翔；大雨后的江水顯得異常的充盈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去江水似乎和天空連接在一起?！边@樣美好艷麗的江南景色令人著迷，在美麗的江南景色中，詩(shī)人生出對(duì)生活的無限向往。張若虛在《春江花月夜》中寫到：“江水、天空成一色，沒有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？”詩(shī)人面對(duì)一輪江月陷入深深地思考著，人、月、江的疊用產(chǎn)生音節(jié)美與韻律美，給人一種清峻雄奇之感。《春江花月夜》通篇描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就象一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長(zhǎng)卷，引人入勝?！洞航ㄔ乱埂分械慕暇吧耢o優(yōu)美，包含著作者對(duì)大自然的無限熱愛之情。因此我們說大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過文學(xué)作品的講授，傳達(dá)給學(xué)生的正確的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生高潔的心理與志向。一個(gè)個(gè)完整而生動(dòng)的藝術(shù)形象，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)情感，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生無形的陶冶作用。5.結(jié)束語(yǔ)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)致力于挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，通過優(yōu)秀文學(xué)作品中描寫的人物、自然景色，對(duì)學(xué)生展開愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格與高尚的審美情操，塑造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神品質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，能夠起到良好的教育作用。

作者:鄭正平 單位:浙江警察學(xué)院

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