導語：探索社會道德規(guī)范重塑的重大意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型時期，由于一些人對道德水準的迷惘，道德評價標準的失衡，從而導致了某些社會遺德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。解決連德缺失問題，應加強對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，完善法律體系，加大執(zhí)法力度，淡化行為主體的功利性思想。

關健詞：道德道德缺失表現(xiàn)對策

中國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，由于一些人對道德水準的迷惘、道德評價標準的失衡，從而導致了道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。現(xiàn)今的道德缺失已不再僅僅是作為獨立個體的人的道德失衡，而是以群體為尺度的集體道德缺失：蔑視道德、缺失誠信、恥言理想、職業(yè)道德滑坡。道德的底線也是一個民族存亡的底線，正確認識道德缺失現(xiàn)象，探討解決道德缺失問題的對策，對于喚醒沉睡的人性，營造德福一致的文化氛圍，重塑社會需要的道德規(guī)范具有重要的意義。

一、道德缺失現(xiàn)象的幾點表現(xiàn)

1、誠信缺失

誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現(xiàn)。由于我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的時間較短，受千百年來傳統(tǒng)文化的影響較深，人們對經(jīng)濟學本身的內(nèi)涵還不了解，導致中國社會生活中出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象。在經(jīng)濟領域，存在著企業(yè)信用缺失、商業(yè)信用和銀行信用缺失。在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業(yè)信用缺失為例，據(jù)有關資料統(tǒng)計，企業(yè)逾期應收的貸款額占貿(mào)易總額的指標在完善的市場經(jīng)濟國家中僅占0.25%一0.5%；而我國目前超過5%，其水平是發(fā)達市場經(jīng)濟國家的10倍到20倍。

2.職業(yè)道德缺失

道德是一定群體認同的調(diào)節(jié)人們之間以及個人和集團之間行為關系的規(guī)范、原則的總和。一個群體所遵循的規(guī)范和原則是以某種職業(yè)的道德體系來體現(xiàn)的，職業(yè)領域中的道德素質(zhì)滑坡主要是和從事職業(yè)的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫(yī)生“藥品回扣”、“收受紅包’、“漠視生命，’；警察“知法犯法”、“警匪勾緒，、“隨意擴張權力范圍”；公務員“行賄受賄”、‘公款私用”、“行政不作為”……可見，職業(yè)領域中存在的道德缺失和失范現(xiàn)象確實令人擔優(yōu)。

3.社會責任感缺失

中國現(xiàn)代化的宏偉理想能否早日實現(xiàn)，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義思想泛濫，假冒偽劣、以權謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、漂娟、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發(fā)一系列的社會間題。這里所說的社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。

二、解決道德缺失問題的對策

1.繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化

有人說，中國的傳統(tǒng)文化對當代人而言已經(jīng)過時了。眾所周知，在人類歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了五、六千年，而在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國卻早已不復存在。中國傳統(tǒng)文化并沒有過時，她貫穿古今，具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統(tǒng)文化的普及和復興會帶來人際關系的和諧，社會的長治久安。西方發(fā)達國家競相學習中國傳統(tǒng)文化，而我國自己的傳統(tǒng)文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。原因在于，現(xiàn)代文明的標志被許多人誤解為僅僅是科學技術的發(fā)達，科學技術強，文化就先進的錯誤觀念已經(jīng)深人人心，因此造成我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當代缺失了。

優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在當代的缺失只是間題的一方面。另一方面是指傳統(tǒng)文化中糟粕的東西反被中國人繼承了，如重男輕女、官本位的觀念早已在中國人心中根深蒂固。再如儒家學說中“君為臣綱，父為子綱”的道德原則一直被中國人所推崇，使人們自然形成崇尚權利的意識。同時，封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟意識，也使得人們交往的圈子狹小，社會公共意識淡薄，自私保守，缺乏創(chuàng)造性思維。

人類沒有抽象的道德，人類所有的道德都不能離開特定的歷史文化傳統(tǒng)。因此，要想提升中國人的道德素質(zhì)，巫需拯救優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

2.健全道德建設中的制度機制

喚醒人們的良知，養(yǎng)成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關鍵是要加強包括法制在內(nèi)的制度建設，這樣才能更好地解決中國社會中的道德缺失現(xiàn)象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統(tǒng)，并將基礎的道德規(guī)范和要求經(jīng)法定程序予以權威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利害得失，從而最大限度地減少不道德行為的發(fā)生。

3.完善法律體系，加大執(zhí)法力度

一方面，我國法制不健全。由于執(zhí)法不嚴、執(zhí)法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度不夠。例如，對制假售假，我國產(chǎn)品質(zhì)量法規(guī)定：生產(chǎn)銷售不符合保障人體健康和人身、財產(chǎn)安全的國家標準、行業(yè)標準的產(chǎn)品，責令停止生產(chǎn)、銷售，沒收違法生產(chǎn)、銷售的產(chǎn)品，并處以(包括已經(jīng)售出和未售出的產(chǎn)品)貨值金額等值以上三倍以下的罰款；有違法所得的，并處沒收違法所得；情節(jié)嚴重的，吊銷營業(yè)執(zhí)照；構成犯罪的，依法追究刑事責任。從上述規(guī)定可知：對于大多數(shù)假冒偽劣的生產(chǎn)者而言，處罰主要以罰款為主。在稽查力度有限和規(guī)定不夠詳細的現(xiàn)實約束下，假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售者只要10次中有5次，甚至只要有3次能逃脫處罰，就有利可圖。

另一方面，執(zhí)法不嚴，執(zhí)法彈性過大，出現(xiàn)“以黨紀代替法律處罰”的現(xiàn)象，從而使法律喪失了尊嚴。司法人員、政府官員作為社會公共權力的掌握者，他們負有依法行政、公正執(zhí)法的義務。連這些社會公正的守護人都為了私利而弄虛造假，那就證實了公共權力的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權大于法，使法律臣服于公權，整個社會就會導致出現(xiàn)“人們的行為連道德底線都沒有了”的不良后果。

4.淡化行為主體的功利性思想

行為主體的功利性思想濃重是導致當今中國社會道德缺失的又一重要因素。缺失誠信，無社會責任感，拒斥傳統(tǒng)這些都可歸因于人們受功利、實用性原則的支配。就連教育這塊領地也早已不是什么“世外桃園”了，一方面：在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，教育(家庭教育和學校教育)已經(jīng)隨著應試指揮棒而迷失了方向。“當今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的惟一目標?！睆亩鎻娬{(diào)知識的傳授和技能的獲得，忽視道德教育(即使進行道德教育也流于形式)，導致了教育迷失了自我，人文主義精神失落，人們丟失了道德真誠，喪失了人之為人的根本。另一方面表現(xiàn)為教育者在工具理性主導、效率至上的社會背景下，他們追求名利，迷失在聚斂錢財、追求物質(zhì)享受的實利主義的欲求里。少數(shù)教育者的價值觀與精神被銅臭所熏染，他們的價值以金錢的多少來衡量，不惜將人格、尊嚴當作商品來出賣。在當今社會的現(xiàn)行體制下，學問、學術不再是單純的本體，學位的獲得、學術成果的發(fā)表都與自身的利益密切相聯(lián)，如職位、職稱、工資收人、社會地位，以及房子、車等，奉行權力本位觀和金錢本位觀，進行學術造假。學術的權力本位觀，根源中國傳統(tǒng)的價值取向上的官本位制?！肮俚幕韭毮苁恰堋?，管著屬下的命運和前途。因此，做官成為最體面最有價值的職業(yè)，也是最光耀門媚且最能為家庭和地方帶來利益的事情。這就不難理解當今中國社會出現(xiàn)了“職業(yè)道德全面滑坡”的現(xiàn)實了。因此，淡化行為主體的功利性思想對于提高思想道德修養(yǎng)水平，加強思想道德建設具有現(xiàn)實意義。