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在當(dāng)代社會(huì)，由于20世紀(jì)大眾傳媒業(yè)的迅速普及和發(fā)展，大約從20世紀(jì)中期起，傳媒業(yè)就已在世界范圍內(nèi)廣泛地同社會(huì)文化不可分割地交織在一起。這種文化現(xiàn)實(shí)使傳播學(xué)界提出了“媒介文化”的概念。因特網(wǎng)誕生后，伴隨著其在全世界范圍的蓬勃發(fā)展和影響力的顯現(xiàn)，這一新興的、復(fù)合型的傳媒，也正日益深入地滲透到當(dāng)今社會(huì)文化之中，從而引起了學(xué)術(shù)界對(duì)“賽博文化”／“網(wǎng)絡(luò)文化”的關(guān)注。從媒介文化到“賽博文化”，當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展，清楚地展示了傳媒作為社會(huì)文化的主導(dǎo)性載體的特征，同當(dāng)代社會(huì)文化特征之間存在著明顯的契合?！百惒┪幕保W(wǎng)絡(luò)網(wǎng)文化誕生后，其同傳統(tǒng)的媒介文化的關(guān)系中既有對(duì)后者特征、表述手法等的傳承，又有對(duì)后者的突破。

I．“賽博文化”的興起及其同原有媒介文化的聯(lián)系

20世紀(jì)90年代以來，因特網(wǎng)在世界范圍的迅速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為人類文化生活展開的嶄新場(chǎng)所?！百惒┪幕保熬W(wǎng)絡(luò)文化”的概念因而開始出現(xiàn)。有關(guān)資料表明，“賽博文化”的概念同“賽博空間”的概念分不開，并且是在“賽博空間”的概念出現(xiàn)后出現(xiàn)的。最早使用“賽博空間”（cyberspace）一詞的，是加拿大科幻作家威廉·吉布森（WilliamGibson）。1984年他在科幻小說Neuromancer中首次使用了“賽博空間”一詞，塑造了一個(gè)將電腦直接聯(lián)入大腦的主人公，描繪了一種電腦聯(lián)網(wǎng)把人、機(jī)器和信息源都聯(lián)接起來的景象，昭示了一種社會(huì)生活和交往的嶄新空間。此后，以cyber為前綴的詞匯迅速流行。與此同時(shí)，因特網(wǎng)的迅速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)滲透到人們社會(huì)生活各個(gè)方面的圖景不再僅出現(xiàn)在科幻想象中，而是也開始出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中。20世紀(jì)90年中、后期，伴隨著因特網(wǎng)在全世界的擴(kuò)張，一些網(wǎng)上的文化娛樂形式紛紛出現(xiàn)，吸引了愛好新潮的上網(wǎng)者。這一現(xiàn)象，引起了傳播學(xué)研究界和教育界對(duì)“賽博文化”／網(wǎng)絡(luò)文化（cyberculture）的關(guān)注。

到今天，“賽博文化”／網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于經(jīng)常上網(wǎng)的網(wǎng)民來說，已是一種確確實(shí)實(shí)的存在。對(duì)他們來說，網(wǎng)站上的娛樂頻道／板塊、隨意輕松的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、色彩繽紛且閃動(dòng)不停的Flash動(dòng)漫、生動(dòng)誘人的網(wǎng)上電子游戲、別具一格的網(wǎng)絡(luò)廣播和網(wǎng)絡(luò)電視、互動(dòng)式的視頻點(diǎn)播等，已非陌生的事物。電腦網(wǎng)絡(luò)顯然已成為全新的文化載體。對(duì)于條件具備而已上網(wǎng)的網(wǎng)民來說，網(wǎng)絡(luò)正在滲透進(jìn)其文化經(jīng)歷，融入其生活的方方面面：他們不僅可以通過在網(wǎng)上沖浪享受多樣化的文化作品、游戲娛樂，而且可以通過上網(wǎng)同世界各地的親朋好友進(jìn)行可視電話交談、發(fā)送賀卡完成節(jié)日禮儀，通過鼠標(biāo)一點(diǎn)完成商務(wù)通信，通過訪問政府網(wǎng)站了解政務(wù)信息、享受電子政府提供的便利，通過到BBS上貼帖子表達(dá)自己的意見……雖然，由于目前在世界上許多因特網(wǎng)普及率較低的國(guó)家和地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)尚未真正滲透到大多數(shù)人的生活中，因此，這些網(wǎng)絡(luò)上的文化形式（傳媒網(wǎng)站和參與網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的商業(yè)網(wǎng)站是提供這些形式的文化內(nèi)容的重要生力軍）還沒有能像傳統(tǒng)的媒介文化形式那樣廣泛融入社會(huì)公眾的文化生活。但是，它們?cè)诰W(wǎng)民一族，尤其是在天然地對(duì)新生事物特別敏感偏好的青少年網(wǎng)民中的流行，畢竟標(biāo)志著因特網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)介入社會(huì)文化的態(tài)勢(shì)，已經(jīng)出現(xiàn)。在那些因特網(wǎng)的普及率已超過25％和普及率甚至已接近或超過50％的國(guó)家和地區(qū)來說，因特網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)介入社會(huì)文化更是已成現(xiàn)實(shí)。

試以因特網(wǎng)的發(fā)源地美國(guó)為例。根據(jù)以研究因特網(wǎng)著稱的美國(guó)Pew研究中心（）2002年12月29日的題為《依靠因特網(wǎng)》（CountingontheInternet）的研究報(bào)告，美國(guó)網(wǎng)民已占全國(guó)人口的60％，40％的美國(guó)人上網(wǎng)已滿3年（以上），因特網(wǎng)在美國(guó)已成為一種主流的信息工具。21％的美國(guó)人透露他們?cè)趶氖赂鞣N任務(wù)時(shí)在很大程度上仰仗因特網(wǎng)。①可見因特網(wǎng)已滲透到美國(guó)公眾的日常生活之中。在我國(guó)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《（第十一次）中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》提供的調(diào)查數(shù)據(jù)，2002年12月底我國(guó)大陸網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)已達(dá)5910萬，雖然在我國(guó)13億人口中所占的百分比仍然甚小，但鑒于按年齡分布，30歲以下（包括30歲）的用戶占71.9%（18歲以下，17.6%；18－24歲，37.3%；25－30歲，17.0%），網(wǎng)絡(luò)在熱愛新潮的我國(guó)青少年中的影響不容低估。一些研究者在大中學(xué)生中進(jìn)行的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化與青少年的調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)正在融入他們的生活。例如，根據(jù)2001年5月杭州市學(xué)生聯(lián)合會(huì)用抽樣調(diào)查的方法對(duì)杭州市區(qū)中學(xué)生接觸和利用網(wǎng)絡(luò)的調(diào)查，42.2%的杭州市中學(xué)生幾乎每天上網(wǎng)；51.2%的杭州市中學(xué)生網(wǎng)民承認(rèn)因特網(wǎng)已經(jīng)多少改變其以往的生活方式。就他們對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)功能的使用而言，使用率超過50%的功能有網(wǎng)絡(luò)游戲（62％）和聊天室（54.4%），電子郵件的使用率則達(dá)到48.6%。②又如，一家網(wǎng)站于2002年5月在上海交通大學(xué)閔行校區(qū)進(jìn)行的有關(guān)校園網(wǎng)絡(luò)文化的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，59%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是他們生活中的一個(gè)重要部分；還有的調(diào)查對(duì)象甚至認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)幾乎就是他們生活的全部?？梢娫诮淮?，上網(wǎng)正在變成大多數(shù)青年學(xué)子生活方式的一個(gè)部分。他們一般如何度過在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)光呢？調(diào)查對(duì)象中選擇“與朋友聊天，互相溝通聯(lián)絡(luò)”的達(dá)55.5%；選擇“時(shí)事新聞”和“娛樂”的雙雙達(dá)52.5%。③網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園文化生活的滲透，由此可見一斑。

網(wǎng)絡(luò)的崛起，給文化的傳播增添了一種全新的載體，但是載體的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開其承載的信息及其表達(dá)形式，這些絕不會(huì)在一夜之間憑空冒出，而是不可避免地會(huì)以過去的文化積累為基礎(chǔ)。美國(guó)著名新媒介研究專家羅杰·菲德勒（RogerFidler）在《媒介形態(tài)變化》中把“連接過去”視為新媒介成功進(jìn)入社會(huì)應(yīng)用的重要因素之一，把跨躍“熟悉”的橋梁，看作新媒介發(fā)展的必經(jīng)過程。他指出：“在人類傳播系統(tǒng)歷史中，新的形式如果缺少同先前或現(xiàn)存的形式的密切聯(lián)系，就很少能得到采用?！瓊鞑ッ浇榈默F(xiàn)代形式也表現(xiàn)出類似的模式。”④在他看來，“新媒介的成功形式就像新物種那樣，并不是無中生有地突然冒出來的。它們與過去有著千絲萬縷的聯(lián)系?！笔澜鐐鞑グl(fā)展史上的許多事實(shí)都可印證其觀點(diǎn)，印刷同書寫的聯(lián)系，早期印刷報(bào)紙的樣式同手抄新聞信和新聞書式樣的聯(lián)系，影視同攝影、錄音、文字語音的聯(lián)系等，都展示了傳播系統(tǒng)、傳播形式沿革過程中的新舊聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)和由網(wǎng)絡(luò)承載的“賽博文化”的發(fā)展也不例外。從因特網(wǎng)在本質(zhì)上而言依然是符號(hào)世界依托的載體的角度來說，“賽博文化／網(wǎng)絡(luò)文化”可說也是“媒介文化”的一種。它與原有的傳統(tǒng)“媒介文化”有著千絲萬縷的聯(lián)系。因特網(wǎng)的誕生所催生的一系列嶄新的文化形式，如上述提到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、Flash動(dòng)漫、視頻點(diǎn)播、網(wǎng)上電子游戲等，都并非全然從虛無中突然冒出，而是包容了過去的傳統(tǒng)的文學(xué)、動(dòng)漫、電視節(jié)目、游戲等文化形式的某些方面，大眾傳媒（尤其是廣播電視）的許多提供文化娛樂的做法，都為網(wǎng)絡(luò)在一定程度上吸收。從更大的方面來說，以多媒體電腦為信息傳輸?shù)某鋈肟诘囊蛱鼐W(wǎng)本身，融合匯聚了（電子）通訊、印刷媒介和電子媒介的特點(diǎn)。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展過程中，先、后出現(xiàn)的不同形式相比，后出現(xiàn)形式傾向于凸顯網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的程度較大些。例如，將較早出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與較晚出現(xiàn)的Flash動(dòng)漫相比，后者不同于傳統(tǒng)形式的成分顯然較前者多。

“賽博文化”同原有的傳統(tǒng)“媒介文化”的聯(lián)系還表現(xiàn)在前者對(duì)后者一些特征的傳承上。從階段“賽博文化”的發(fā)展?fàn)顩r來看，我們認(rèn)為，它已經(jīng)顯示出繼承了乃至強(qiáng)化了既往的“媒介文化”的輕松娛樂化與多樣化特征。而就大眾化／平民化來說，網(wǎng)絡(luò)作為創(chuàng)新事物在世界上不同國(guó)家和地區(qū)的不同普及率，使之尚沒有像傳統(tǒng)的大眾傳媒那樣在全世界深入到社會(huì)下層中，而真正走向大眾／廣大平民是文化的大眾化／平民化特征的應(yīng)有之意。但是，目前影響網(wǎng)絡(luò)文化在世界各地廣泛走進(jìn)社會(huì)下層的原因（撇開經(jīng)濟(jì)實(shí)力等因素不談），就網(wǎng)絡(luò)本身來說，并非由于網(wǎng)絡(luò)承載的文化從內(nèi)容上來說主要是精英化的或者說陽春白雪式的（事實(shí)上在所有用戶都有可能成為傳播者的因特網(wǎng)上，精英化不可能成為其文化內(nèi)容的主流特征），而是由于網(wǎng)絡(luò)在使用技巧／技能上“準(zhǔn)入門檻”尚較高：既不像電視那樣簡(jiǎn)單到人人一學(xué)就會(huì)，也不象印刷傳媒那樣已經(jīng)通過文字知識(shí)在歷史進(jìn)程中的普及而不成問題；網(wǎng)絡(luò)的操作技巧要在世界各地為廣大公眾尤其是下層社會(huì)成員掌握，尚須經(jīng)歷一個(gè)普及的過程。但是，網(wǎng)絡(luò)文化從以下幾個(gè)方面來說孕育著走向大眾化／平民化的趨勢(shì)：（1）鑒于內(nèi)容的通俗化，享受“賽博文化”并非在內(nèi)容上高不可攀；（2）網(wǎng)上海量的文化信息和網(wǎng)絡(luò)傳播的全球化、互動(dòng)化、個(gè)性化特征使參與網(wǎng)絡(luò)文化交流魅力很大；（3）因特網(wǎng)用戶規(guī)模的迅速擴(kuò)大使網(wǎng)絡(luò)文化的潛在受眾規(guī)模日益擴(kuò)大；（4）電腦軟件技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)一次又一次使操作簡(jiǎn)單化。從發(fā)展趨勢(shì)來看，電腦和網(wǎng)絡(luò)使用技能有望不斷簡(jiǎn)化，而且電腦和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)課程的普及正在使這些使用技能走向普及，從而使網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)“準(zhǔn)入門檻”降低。

II．“賽博文化”／網(wǎng)絡(luò)文化的顯著特征

網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)文化誕生后，其同傳統(tǒng)的媒介文化的關(guān)系中既有對(duì)后者特征、表述手法等的傳承，又有對(duì)后者的突破。由全新的電腦網(wǎng)絡(luò)載體承載的“賽博文化／網(wǎng)絡(luò)文化”已開始形成既往的文化形態(tài)不具備或不明顯具備的一些特征。

首先，開放性是“賽博文化”的標(biāo)志性特征之一?！百惒┪幕本哂邢蛉蛴脩糸_放、向各種文化形式開放、向各種文化間的交流開放、隨時(shí)開放的特性。作為全球性的傳播載體，網(wǎng)絡(luò)使人類精神交往活動(dòng)——信息傳播活動(dòng)以及由此相伴隨的物質(zhì)交往活動(dòng)在最大程度上實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化。在因特網(wǎng)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的大眾傳媒雖然從內(nèi)容上來說當(dāng)然參與了世界信息溝通，但是從信息范圍的角度來說基本上都是地域性的或全國(guó)性的傳播系統(tǒng)：印刷傳媒一般是地方性的或全國(guó)性發(fā)行的，廣電信息的大都也沒有超越國(guó)界。雖然衛(wèi)星電視直播的興起意味著超越國(guó)界的電視節(jié)目播送，但是畢竟衛(wèi)星直播電視只是電視中的部分，而且衛(wèi)星電視的“落地”需要“準(zhǔn)入”，對(duì)此進(jìn)行控制相對(duì)容易。所以傳統(tǒng)的大眾傳媒稱不上是全球性開放的傳播系統(tǒng)。而因特網(wǎng)則是連接世界各地用戶使之共享網(wǎng)上信息資源的傳播系統(tǒng)，是面向全球的開放性交互式電腦網(wǎng)絡(luò)。在因特網(wǎng)上，信息交流的時(shí)空限制在最大程度上趨于消失，因而，因特網(wǎng)就同全球化的交往活動(dòng)的普遍化相伴隨。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中發(fā)展起來的“賽博文化”/網(wǎng)絡(luò)文化也就具有全球共享的特點(diǎn)。各民族國(guó)家的文化都有可能在網(wǎng)上得到展現(xiàn)和交流，這使網(wǎng)絡(luò)文化具有融合不同的民族國(guó)家的文化特征的潛能。當(dāng)然，在各國(guó)發(fā)展和力量不平衡的現(xiàn)實(shí)條件下，這也為強(qiáng)勢(shì)文化的“入侵”弱勢(shì)文化，提供了方便，對(duì)此發(fā)展中國(guó)家理當(dāng)引起警惕。

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其次，多層次、多層面的聚合和復(fù)合，是“賽博文化”的又一不同于既往的文化形式的特征。在因特網(wǎng)上，呈現(xiàn)文化內(nèi)容的符號(hào)形式是復(fù)合的、聚集圖、文、聲、像于一體的，而且人類不同層次的精神交往活動(dòng)都可在因特網(wǎng)上聚合，人們并可仰仗因特網(wǎng)這一復(fù)合型傳媒進(jìn)一步從事以各種交往實(shí)踐活動(dòng)為核心的行為（如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上投票選舉等）。在電視大發(fā)展的20世紀(jì)60年代，麥克盧漢曾經(jīng)提出“地球村”的概念，認(rèn)為伴隨著電子傳播媒介尤其是電視的發(fā)展及其應(yīng)用的日益廣泛，人們通過電子傳媒“重新體驗(yàn)部落化社會(huì)中村莊式的接觸交流”，世界范圍的信息傳播日趨方便迅捷，人們之間的時(shí)空距離驟然縮短，整個(gè)地球仿佛緊縮成了“地球村”。在因特網(wǎng)迅速崛起的今天，當(dāng)我們將因特網(wǎng)同電視進(jìn)行比較時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，最能驗(yàn)證“地球村”概念的，是因特網(wǎng)而不是電視。電視雖然能夠圖聲并茂、生動(dòng)逼真地將世界各地的動(dòng)態(tài)等呈現(xiàn)給廣大公眾，但電視作為大眾傳媒卻無法用于“地球村”的“村民”們相互之間的人際傳播。而因特網(wǎng)則兼收并蓄了人際通訊手段如電話、電傳、書信等等和大眾傳媒的某些成份，可以同時(shí)做到上述兩點(diǎn)。網(wǎng)民們，就其日常的精神交往活動(dòng)（不論是何種層次的）都能在世界范圍展開這一點(diǎn)來說，是最典型的“地球村”村民。

交互主體性的地位在各個(gè)層面的凸顯，是“賽博文化”的又一顯著特征。因特網(wǎng)技術(shù)的交互性／互動(dòng)性為網(wǎng)上交往活動(dòng)中主體間的交互／互動(dòng)作用的發(fā)揮提供了基礎(chǔ)。在因特網(wǎng)上，多元的、多層次的主體――不論是個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)用戶還是作為機(jī)構(gòu)／組織的網(wǎng)絡(luò)用戶還是網(wǎng)絡(luò)媒體機(jī)構(gòu)，都是處于不斷互動(dòng)的網(wǎng)上交往過程中的?！百惒┪幕?網(wǎng)絡(luò)文化是由這些主體在體現(xiàn)交互主體性的各個(gè)層次的傳播互動(dòng)中共同創(chuàng)造和分享的。當(dāng)然，互動(dòng)／交互性本是交往活動(dòng)中的應(yīng)有之意。但是，在以大眾傳媒為中介的精神交往活動(dòng)中，反饋較弱以及傳受角色分工明確、固定等局限性使職業(yè)傳播者和受眾之間的在傳播決策中的力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，交互主體性難以得到很好體現(xiàn)。而在因特網(wǎng)上，不僅是電子郵件往來等人際傳播層次的交往活動(dòng)中交互主體性處處凸顯，而且即使在面向所有網(wǎng)民公開的傳播活動(dòng)中，傳受之間的互動(dòng)、多元的受眾主體間的互動(dòng)也是重要的特征之一，交互主體性的地位在這一層面也凸顯了出來。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，參與網(wǎng)絡(luò)傳播的所有主體也都是處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)尚未進(jìn)入真正人人平等的理想的社會(huì)形態(tài)之前，交互主體性地位的躍升并不意味著各類主體的力量的完全對(duì)等。在網(wǎng)站與網(wǎng)民的關(guān)系中，網(wǎng)站仍然是主導(dǎo)的方面，在決定其文化內(nèi)涵方面顯然具有主導(dǎo)作用。雖然網(wǎng)民也可以在某些網(wǎng)站上建立網(wǎng)頁，在電子論壇上貼帖子，但網(wǎng)站對(duì)其依然可以進(jìn)行管理。而在正常情況下，網(wǎng)民則顯然無法擦掉網(wǎng)站各內(nèi)容頻道／板塊中的內(nèi)容?？墒牵绻麑⒕W(wǎng)民同傳統(tǒng)傳媒的受眾相比，其主體性地位的提高是顯而易見的，其同網(wǎng)站、上網(wǎng)的各種機(jī)構(gòu)以及相互之間的經(jīng)?；?dòng)，也是確實(shí)存在的。

另外，當(dāng)然還有人們討論得較多的網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，這也是網(wǎng)絡(luò)文化的明顯特征。在網(wǎng)上虛擬空間中人們可以仰仗數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的復(fù)合型特征，把各種交往行為和一些原本由實(shí)體／物質(zhì)世界的人際傳播相伴隨的、但卻無法通過傳統(tǒng)的大眾傳媒進(jìn)行的行為搬上網(wǎng)，這同以往傳統(tǒng)傳媒中的“媒介世界”有很大的不同。但是，值得指出的是，對(duì)虛擬性應(yīng)有一個(gè)適度的認(rèn)識(shí)?！疤摂M世界”畢竟不等于實(shí)體／物質(zhì)世界，畢竟還是有許多物質(zhì)行動(dòng)是不能虛擬地完成的。例如，在虛擬的商場(chǎng)購物，還是要等商品真正送到用戶手中方能真正完成購物行為（而這一物流環(huán)節(jié)一般還是要在物質(zhì)空間展開），否則虛擬購物就會(huì)形同虛設(shè)，像小孩子玩過家家時(shí)扮演吃飯到底填不飽肚子一樣不解決問題。說到底，雖然網(wǎng)絡(luò)帶來了符號(hào)行為的拓展和創(chuàng)新，雖然在信息化時(shí)代符號(hào)行為的確日益重要，但符號(hào)行為畢竟不能構(gòu)成人類行為的全部，不能取代滿足人們物質(zhì)需要的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播尚不是一種發(fā)展成熟的傳播形態(tài)，由于“賽博文化”尚是正在形成過程之中的文化，其特征的顯現(xiàn)自然而然地也處于“進(jìn)行”狀態(tài)之中。傳播學(xué)界應(yīng)不斷追蹤這一“進(jìn)行”狀態(tài)，不斷加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的了解。

注釋：

①PewInternetResearchCenter(2002).CountingontheInternet.獲自網(wǎng)上，

④【美】羅杰·菲德勒《媒介形態(tài)變化》，（中譯本，明安香譯）華夏出版社2000年版，第13－14頁。

參考文獻(xiàn)：

1．陳學(xué)明編著《哈貝馬斯的“晚期資本主義”論評(píng)述》，重慶出版社1993年版，第393頁。

2．電腦之家譯網(wǎng)工作室《校園網(wǎng)絡(luò)文化行調(diào)研報(bào)告》，2002年，獲自網(wǎng)上，URL地址：

3．【美】羅杰·菲德勒《媒介形態(tài)變化》，（中譯本，明安香譯），華夏出版社2000年版。

4．孟建等《網(wǎng)絡(luò)文化論綱》，新華出版社2002年版。

5．張?jiān)伻A《大眾傳播社會(huì)學(xué)》，上海外語教育出版社1998年版，第207－213頁。

6．PewInternetResearchCenter(2002).CountingontheInternet.