導(dǎo)語(yǔ)：媒介認(rèn)知能力管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容提要]隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，媒介已成為人們最重要的知識(shí)來(lái)源之一，正是在這種大背景下，西方近年來(lái)興起了媒介認(rèn)知能力運(yùn)動(dòng)。媒介認(rèn)知能力指的是獲取、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種形式的信息的能力，它不僅包含了獲取信息、分析信息、評(píng)價(jià)信息及傳播信息這四個(gè)要素，更可以進(jìn)一步劃分為媒介信息認(rèn)知與媒介社會(huì)認(rèn)知這樣兩個(gè)層面。本文還同時(shí)探討了與媒介認(rèn)知能力運(yùn)動(dòng)有關(guān)的各種爭(zhēng)論，并指出依據(jù)國(guó)情在國(guó)內(nèi)開(kāi)展具有中國(guó)特色的媒介教育的迫切性。

[關(guān)鍵詞]媒介認(rèn)知能力獲取分析評(píng)價(jià)傳播媒介教育

Abstract:Asmediahavebecomeoneofthemostimportantsourcesofourknowledgewiththecomingoftheinformationage,medialiterarymovementhasalsosteppedontoanewstage.Thispaper,onthebasisofintroducingmedialiteracyastheabilitytoaccess,analyze,evaluate,communicatemessagesinawidevarietyofforms,furtherexplorestheconceptofmedialiteracyontwolevels—mediamessageliteracyandmediasocialliteracy.Throughapresentationofsomedebatesrevolvingaroundmedialiteracy,thispaperalsodemonstratesthenecessityofintroducingmediaeducationintoChina.

Keywords:Medialiteracy,access,analyze,evaluate,communicate,Mediaeducation

一、信息時(shí)代的來(lái)臨與媒介認(rèn)知能力的凸顯

在21世紀(jì)來(lái)臨之際，對(duì)剛剛逝去的上一個(gè)世紀(jì)的回首已然成為一個(gè)熱門(mén)話題。人們對(duì)那一百年中所發(fā)生的種種變化津津樂(lè)道，并根據(jù)其所展現(xiàn)出的各種特點(diǎn)為它冠以種種名稱。但不管從哪一個(gè)角度來(lái)看，人們都無(wú)法漠視這樣一個(gè)事實(shí)，即在上一個(gè)世紀(jì)尤其是其后半葉，我們經(jīng)歷了一個(gè)信息大爆炸的時(shí)期，信息的種類與數(shù)量飛速增長(zhǎng)，信息科學(xué)也同步迅猛發(fā)展，以致很多人宣稱人類已進(jìn)入一個(gè)信息時(shí)代。

在一個(gè)信息時(shí)代中，作為社會(huì)信息重要來(lái)源的媒介同樣經(jīng)歷著迅猛的發(fā)展，尤其是在世紀(jì)末高速發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒體，更是給媒介這個(gè)大家族帶來(lái)了勃勃生機(jī)。今天，這樣一個(gè)事實(shí)已經(jīng)為人們所熟知，即在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，人們獲取知識(shí)有兩個(gè)最重要的來(lái)源，那就是學(xué)校與媒介。如果說(shuō)學(xué)校給人們以接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)，那么媒介則在日常生活中對(duì)人們進(jìn)行潛移默化，它所傳播的各種信息也同樣影響著人們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和看法。國(guó)外一些調(diào)查表明，對(duì)于許多孩子來(lái)說(shuō)，看電視已經(jīng)成為他們了解外部世界最重要的途徑之一。網(wǎng)絡(luò)媒體興起后，它所包含的豐富內(nèi)容及所它所具備的互動(dòng)性將吸引更多人從媒介獲取信息。

媒介的發(fā)展也使得這樣一個(gè)問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái)，那就是如何培養(yǎng)人們尤其是孩子從媒介獲取信息、理解信息及利用信息的能力。正是在這種大背景之下，媒介認(rèn)知能力運(yùn)動(dòng)在西方發(fā)展起來(lái)。為了了解這一運(yùn)動(dòng)，我們首先需要對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行一番解釋。媒介認(rèn)知能力在英語(yǔ)中為MediaLiteracy，它是由“媒介”一詞加上Literacy復(fù)合而成的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，其難點(diǎn)在于Literacy的含義。我們知道，在英語(yǔ)中Literacy一詞指的是具有看書(shū)識(shí)字的能力，并且人們把具有這種能力的人稱之為L(zhǎng)iterate，在漢語(yǔ)中我們尚且沒(méi)有一個(gè)專門(mén)的詞可以與之對(duì)應(yīng)，但我們有一個(gè)詞可以表示它的反面，那就是不具備這種看書(shū)識(shí)字能力的人我們稱之為文盲。在大多數(shù)人心目中，看書(shū)識(shí)字的能力是一種在社會(huì)上生存和發(fā)展的基本能力，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度也多少體現(xiàn)于其民眾識(shí)字率的高低。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)我們今天進(jìn)入到了一個(gè)信息時(shí)代，當(dāng)媒介已經(jīng)成為人們獲取信息的最基本途徑，單純看書(shū)識(shí)字的能力顯然已經(jīng)不夠，獲取、理解和利用媒介信息的能力已經(jīng)成了一種必需，成為一種在現(xiàn)代社會(huì)生存的基本技能，在這種大背景下，西方學(xué)者及時(shí)地提出了媒介認(rèn)知能力這一概念，并且開(kāi)始把媒介認(rèn)知能力的培養(yǎng)作為學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而，必須指出的是，作為一項(xiàng)新生事物，其術(shù)語(yǔ)迄今尚未完全統(tǒng)一，美國(guó)著名學(xué)者霍布斯(ReneeHobbs)曾對(duì)此打了一個(gè)形象的比喻：“它是一個(gè)有著一千個(gè)名字的孩子：批判性閱讀（criticalviewing）、視覺(jué)認(rèn)知能力（visualliteracy）、媒介教育（mediaeducation）、媒介認(rèn)知能力、媒介研究（mediastudies），以及更多?！盵1]在本文中筆者采用目前在美國(guó)基本上已占據(jù)主流地位的媒介認(rèn)知能力這一術(shù)語(yǔ)。

雖然對(duì)于媒介認(rèn)知能力的重要性所有學(xué)者都無(wú)異議，但在嚴(yán)格意義上，媒介認(rèn)知能力究竟指的是什么，卻是眾說(shuō)紛紜，有人強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把它做為一項(xiàng)公共政策，也有人把它等同于文化批評(píng)能力，還有人把它作為一種教學(xué)法，這些不同的見(jiàn)解也導(dǎo)致了其實(shí)踐的分化。泰納(KathleenTyner)曾形象地用盲人摸象來(lái)比喻這種狀況，說(shuō)教師們通常在媒介認(rèn)知教育的某個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐，但卻認(rèn)為已經(jīng)掌握了全貌。[2]不過(guò)，為了使這一運(yùn)動(dòng)能夠迅速發(fā)展起來(lái)，所有關(guān)心和支持這一運(yùn)動(dòng)的人都開(kāi)始意識(shí)到必須對(duì)媒介認(rèn)知能力這一概念謀求一個(gè)共識(shí)。1993年，一些活躍在這一領(lǐng)域的美國(guó)學(xué)者召開(kāi)了一次媒介認(rèn)知能力全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議，在這次會(huì)上大家經(jīng)過(guò)討論，一致同意把媒介認(rèn)知能力定義為“獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種形式的信息”的能力。3這一定義成了此后各種關(guān)于媒介認(rèn)知能力討論的基石。與此同時(shí)，以下一些基本原則得到了確認(rèn)：1媒介信息是被建構(gòu)的；2媒介信息是在一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、歷史及美學(xué)語(yǔ)境（contexts）中生產(chǎn)出來(lái)的；3解釋性的意義生成方法涉及到由讀者、文本及文化之間的互動(dòng)而構(gòu)成的信息接受；4媒介有獨(dú)特的“語(yǔ)言”、區(qū)別不同形式的特點(diǎn)、類型（genres）以及傳播的符號(hào)體系；5媒介表征（mediarepresentations）會(huì)對(duì)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解起作用。[4]根據(jù)以上論述，我們不難看出，媒介認(rèn)知能力不僅僅是簡(jiǎn)單地發(fā)展某種技能來(lái)讀解媒介所提供的內(nèi)容，它還包括對(duì)媒介機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)活動(dòng)及受眾的接受過(guò)程的了解，以及對(duì)整個(gè)媒介傳播活動(dòng)的社會(huì)歷史語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)。

雖然對(duì)媒介認(rèn)知能力概念達(dá)成共識(shí)經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的磨合，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介認(rèn)知能力教育的實(shí)踐卻在此之前早已在歐美陸續(xù)展開(kāi)。澳大利亞是世界上第一個(gè)通過(guò)法令使媒介教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分的國(guó)家。[5]在加拿大的渥太華，媒介認(rèn)知能力協(xié)會(huì)和其他家庭及學(xué)校團(tuán)體組成了一個(gè)非正式的游說(shuō)團(tuán)體，目的在于把媒介認(rèn)知能力納入為學(xué)校課程的一個(gè)組成部分。該團(tuán)體在80年代末成員已經(jīng)超過(guò)600人。[6]而白金漢(DavidBuckingham)對(duì)英國(guó)媒介教育歷程的回顧更是把其源頭上溯到20世紀(jì)30年代，并鮮明地指出，今天英國(guó)的媒介認(rèn)知能力教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，超越了以前的保護(hù)主義立場(chǎng)。[7]美國(guó)在該領(lǐng)域雖然落后于上述國(guó)家，如今也已奮起直追。比如，在美國(guó)的新墨西哥州就已經(jīng)開(kāi)設(shè)了一個(gè)教師培訓(xùn)項(xiàng)目，以便使媒介認(rèn)知能力能夠被整合到中學(xué)課程中去。馬塞諸塞州為了更好地在K-12教育中貫徹新的認(rèn)知能力概念并與現(xiàn)有的課程整合，也實(shí)施了一個(gè)為期三年的廣泛的教師培訓(xùn)計(jì)劃，里面甚至包括設(shè)立媒介認(rèn)知能力方面的第一個(gè)碩士學(xué)位。[8]因此，我們可以斷言，一個(gè)新興的媒介認(rèn)知能力運(yùn)動(dòng)正在蓬勃發(fā)展。

二、媒介認(rèn)知能力的四個(gè)要素

當(dāng)人們把媒介認(rèn)知能力定義為獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種形式的信息的能力，這一定義本身就展示了媒介認(rèn)知的四個(gè)要素——獲取信息，分析信息，評(píng)價(jià)信息和傳播信息。

在一個(gè)信息社會(huì)中，獲取信息是人們行動(dòng)的基礎(chǔ)，作為信息主要來(lái)源的媒介也因此體現(xiàn)出其重要性。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，幾乎沒(méi)有人在生活中不依賴于媒介所提供的信息。舉些簡(jiǎn)單的例子，媒介所的天氣預(yù)報(bào)是我們每天必須關(guān)注的內(nèi)容之一；當(dāng)人們想要休閑娛樂(lè)時(shí)，會(huì)留意報(bào)紙上電視和電影的預(yù)告；當(dāng)人們要尋找就業(yè)機(jī)會(huì)時(shí)，同樣也會(huì)求助于媒介上的招聘廣告。媒介乎可以說(shuō)是人們社會(huì)生活中的第一信息來(lái)源。然而，我們每一個(gè)人并不是天生就具備這種從媒介獲取信息的能力，它依然是一個(gè)后天習(xí)得的結(jié)果。為了更好地獲取信息，你必須對(duì)媒介有所了解，知道在特定的媒介上獲取相關(guān)的信息。比如政治經(jīng)濟(jì)類媒介與文化娛樂(lè)類媒介所提供的信息就迥然不同。尤其是對(duì)于較為復(fù)雜和較為專業(yè)化的信息的獲取更是需要專門(mén)的知識(shí)。因此，媒介教育首先要培養(yǎng)的就是人們對(duì)信息的獲取能力，這一能力從基本方面說(shuō)當(dāng)然包括能夠看書(shū)識(shí)字從而了解信息內(nèi)容，但它更多的是指人們發(fā)現(xiàn)信息、組織信息與保存信息的種種技能，比如，如何利用圖書(shū)館的圖書(shū)檢索系統(tǒng)以及網(wǎng)上的種種搜索軟件來(lái)發(fā)現(xiàn)自己需要的信息，如何使用音像及電腦等設(shè)備來(lái)組織對(duì)自己有用的信息，以及如何利用相關(guān)設(shè)施來(lái)保存信息。

不過(guò)，在今天這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，人們大多數(shù)時(shí)候所面臨的問(wèn)題還不是如何獲取信息，而是有了信息后，如何正確地理解信息以指導(dǎo)自己的行動(dòng)，這就需要人們具備分析和評(píng)價(jià)信息的能力。媒介上的信息五花八門(mén)，如果沒(méi)有一個(gè)正確的方式去消化這些信息，那么這些信息對(duì)人們并無(wú)幫助，有時(shí)甚至?xí)泻Γ蚨鴮?duì)信息進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)事實(shí)上構(gòu)成了媒介認(rèn)知能力的核心。分析能力主要與一些解釋性的理解技巧相關(guān)，它要對(duì)媒介上所提供的信息進(jìn)行基本判斷，看看它們符不符合事實(shí)；它還要對(duì)信息中的原因與結(jié)果進(jìn)行推論，看看其邏輯是否成立；它還要辨別作者的意圖和觀點(diǎn)，以及作品所屬的類型（genre）。在更宏觀的層次，它還包括對(duì)信息產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)和歷史語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)。它偏重的是一種客觀的認(rèn)定，其核心可以說(shuō)是想判定真與假。與之不同，評(píng)價(jià)則主要是對(duì)媒介上的信息進(jìn)行一種價(jià)值觀上的分析與判斷，看看所提供的信息是站在何種立場(chǎng)，代表了哪一種導(dǎo)向，維護(hù)了哪個(gè)階層的利益，體現(xiàn)了一種什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它更多是一種主觀的評(píng)判，其核心是對(duì)于對(duì)與錯(cuò)的認(rèn)定及對(duì)信息的公正性及客觀性的判斷，并可以進(jìn)一步上升為對(duì)信息所隱含的世界觀的透視。因而，即使對(duì)于同樣的媒介事實(shí)，人們完全可能得出相反的結(jié)論。對(duì)于分析和評(píng)價(jià)的區(qū)別，我們可以簡(jiǎn)單地通過(guò)一個(gè)案例來(lái)揭示其不同之處。比如，前些時(shí)候當(dāng)美國(guó)軍用偵察機(jī)在中國(guó)領(lǐng)空撞毀了中國(guó)飛機(jī)并導(dǎo)致中國(guó)飛行員失蹤的事件發(fā)生后，美國(guó)電視媒體大量播放停留在中國(guó)的美國(guó)機(jī)上人員的家屬擔(dān)心、哭泣的場(chǎng)面，如果從分析的角度來(lái)看，這些拍攝的場(chǎng)面都是真實(shí)的；但如果從評(píng)價(jià)的角度來(lái)看，我們就可以質(zhì)問(wèn)，為什么這些媒體不來(lái)報(bào)道中國(guó)失蹤飛行員家屬的悲傷，為什么不來(lái)報(bào)道中國(guó)人民對(duì)美國(guó)飛機(jī)侵犯中國(guó)領(lǐng)空的憤怒，因而其報(bào)道立場(chǎng)與導(dǎo)向的偏面性已昭然若揭，美國(guó)新聞媒介所一貫標(biāo)榜的客觀性在此已蕩然無(wú)存。

在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)以致用，那么對(duì)信息的傳播能力顯然構(gòu)成了媒介認(rèn)知能力不可或缺的一個(gè)方面。傳播能力有多種多樣的表現(xiàn)形式，在一定程度上是依媒介而定的。通常我們所說(shuō)的傳播能力除了傳統(tǒng)教育最為重視的寫(xiě)和說(shuō)的能力外，還包括了解自己所要溝通的受眾，能夠抓住受眾的注意力與興趣，能有效地利用符號(hào)來(lái)傳導(dǎo)意義，能對(duì)眾多的觀點(diǎn)加以組織。當(dāng)然，具體到特定的媒介，如報(bào)紙和電視等，它們都還有自身特定的傳播技能，其操作性的技巧都需要專門(mén)學(xué)習(xí)。此外，傳播能力還包括根據(jù)反饋來(lái)調(diào)整傳播活動(dòng)，從而使傳播由一種單向的信息傳遞發(fā)展成為一種雙向的互動(dòng)過(guò)程。

以上四個(gè)方面雖然我們?cè)谶M(jìn)行表述時(shí)分門(mén)別類，但在現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)中它們經(jīng)?；楸砝?，融為一體，它們共同構(gòu)建了現(xiàn)代社會(huì)的媒介認(rèn)知能力。

三、媒介認(rèn)知能力的兩個(gè)層面

如果從另一個(gè)角度來(lái)考察媒介認(rèn)知能力，那么我們基本上可以把媒介認(rèn)知能力劃分為微觀與宏觀兩個(gè)層面，即媒介信息認(rèn)知與媒介社會(huì)認(rèn)知，它們涉及到不同的認(rèn)知對(duì)象，也構(gòu)成了媒介教育的不同內(nèi)容。

媒介信息認(rèn)知首先包括媒介內(nèi)容認(rèn)知，即了解媒介表達(dá)的是什么內(nèi)容，比如我們?cè)趫?bào)紙上看一則報(bào)道，或在電視上看一則新聞，我們要知道它們提供的是哪些信息，講述是什么事情，對(duì)其基本內(nèi)容能夠得到一個(gè)直接的了解。其次，媒介信息認(rèn)知還包括媒介規(guī)則（conventions）認(rèn)知，即了解特定媒介的表達(dá)規(guī)則，看看這些媒介是如何運(yùn)用這些規(guī)則來(lái)具體傳播信息的。比如，在我們讀報(bào)時(shí)，我們都明白，報(bào)紙的頭版頭條一般安排最重要的新聞，這就是一條報(bào)紙?jiān)趥鞑バ畔r(shí)所遵從的規(guī)則，再如報(bào)紙上新聞標(biāo)題字體的大小、報(bào)紙圖片的安置也都會(huì)對(duì)其信息產(chǎn)生影響。如果拿電視新聞來(lái)看，也同樣如此，電視圖像的排列順序、電視圖像的色彩與燈光、電視新聞的背景都會(huì)對(duì)信息發(fā)揮著微妙的影響，理解了這些規(guī)則將有助于我們更好地理解信息。當(dāng)然，作為非專業(yè)人士，我們并不要求全面掌握這些規(guī)則，但至少要對(duì)一些基本規(guī)則要有所了解。

如果說(shuō)媒介的信息認(rèn)知基本上還是就事論事，那么宏觀層面的媒介社會(huì)認(rèn)知其視野就要開(kāi)闊得多。它同樣包括兩方面的主要內(nèi)容：對(duì)媒介信息的政治、經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境的認(rèn)知與對(duì)媒介自身發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)知。

首先，任何一種媒介信息都是一定政治及經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中的產(chǎn)物，因而這就要求我們透過(guò)媒介機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)利益之間的復(fù)雜關(guān)系，剖析媒介信息的真實(shí)意義。我們并不是說(shuō)媒體不具備自身的獨(dú)立性，但我們必須看到，無(wú)論是在中國(guó)還是外國(guó)，意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)利益都會(huì)在不同程度上對(duì)媒介內(nèi)容構(gòu)成一種制約因素。無(wú)論是從歷史上的媒介實(shí)踐還是當(dāng)下的媒介運(yùn)作來(lái)看，這種事例都屢見(jiàn)不鮮。比如，當(dāng)年盧斯創(chuàng)辦了著名的《時(shí)代》周刊，但作為一個(gè)極端的反共產(chǎn)主義者，他極力支持在中國(guó)的反共事業(yè)，他讓《時(shí)代》周刊7次把作為封面人物，以幫助贏得美國(guó)民眾的關(guān)注及美國(guó)政府的資助，這種做法顯然超出了新聞本身的范疇。[9]再比如，1998年著名的哈帕科林斯出版公司取消了最后一任港督彭定康的一本書(shū)的出版計(jì)劃，其原因在于這本書(shū)中有一些對(duì)中國(guó)的激烈言辭與批評(píng)，這讓哈帕科林斯的老板默多克大為不滿，因?yàn)樗麚?dān)心這本書(shū)會(huì)觸怒中國(guó)政府，而他本人正在大力發(fā)展在亞洲尤其是中國(guó)的媒介產(chǎn)業(yè)，這會(huì)損害其經(jīng)濟(jì)利益。[10]這些事例無(wú)不表明媒介在自身的發(fā)展過(guò)程中不可能完全擺脫意識(shí)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)利益的制約，這也對(duì)我們提出要求，對(duì)任何媒介信息必須把它放到一定的政治及經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中來(lái)加以認(rèn)識(shí)，這才可能把我們對(duì)媒介信息的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層次。

今天，我們正在經(jīng)歷著一個(gè)所謂的全球化過(guò)程，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，麥克盧漢當(dāng)年所預(yù)言的“地球村”正在得以實(shí)現(xiàn)。但也正是在這種背景下，通過(guò)媒介來(lái)爭(zhēng)奪話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)更顯得突出，西方一些別有用心的政客經(jīng)常利用媒介來(lái)散布一些不實(shí)之辭及攻擊性言論，比如，我國(guó)學(xué)者早已通過(guò)大量無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)揭示了美國(guó)媒體“妖魔化”中國(guó)的過(guò)程，并且他們?cè)趪?guó)際上也通過(guò)自己所控制的媒介霸權(quán)大力散布所謂的中國(guó)威脅論，這一切都向我們表明正視信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)對(duì)大眾媒介的操縱已經(jīng)成了媒介認(rèn)知的一個(gè)重要方面。

其次，作為一種社會(huì)建制的媒介，其自身的發(fā)展取決于一定的社會(huì)條件，但反過(guò)來(lái)媒介的發(fā)展又會(huì)對(duì)社會(huì)的種種變遷起作用。從媒介發(fā)展史的角度來(lái)看，媒介的發(fā)展直接來(lái)源于一些重要的科學(xué)技術(shù)變革，正是古登堡的印刷術(shù)使得大眾文字媒介的普及成為可能，而以后也正是由于電子技術(shù)的巨大變革，才使得廣播電視等電子媒介引領(lǐng)社會(huì)步入一個(gè)信息時(shí)代。而今天電腦與網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)更使媒介的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高峰。然而，我們也要看到，媒介反過(guò)來(lái)也對(duì)人類最為重要的實(shí)踐傳播活動(dòng)起了決定性的作用。我們無(wú)需重申麥克盧漢多年前所提出的“媒介即信息”的理論，就是在我們的切身感受中，我們也可以看到生活中的種種變化。比如，當(dāng)電話產(chǎn)生后，人們通過(guò)寫(xiě)信來(lái)進(jìn)行聯(lián)系就會(huì)減少，而今天電子郵件的產(chǎn)生又對(duì)這二者同時(shí)產(chǎn)生了沖擊。許多西方許多學(xué)者一直感嘆，自從電視發(fā)明以來(lái)，家庭中的紐帶已不象以往那樣密切，一家人很少坐在一起聊天，更多時(shí)候人們泡在電視機(jī)前把自己變成了不思考的“沙發(fā)上的土豆”。在信息高度發(fā)展的同時(shí)，人與人之間的聯(lián)系卻日漸疏遠(yuǎn)，人的異化程度反而有所加強(qiáng)。此外，媒介的發(fā)展不僅改變了人與人之間的個(gè)體關(guān)系，而且隨著今天的網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，它同時(shí)也在改變整個(gè)社會(huì)的生存方式。正如梅羅維茨(JoshuaMeyrowitz)教授所指出，比起媒介的內(nèi)容與語(yǔ)法（即規(guī)則），媒介所形成的環(huán)境最不容易被人察覺(jué)，因?yàn)橹挥挟?dāng)人口中的相當(dāng)比例的人都開(kāi)始使用某一種媒介時(shí)，媒介環(huán)境才會(huì)變得可見(jiàn)，而今天的網(wǎng)絡(luò)正在驗(yàn)證著這一思想。[11]電腦與網(wǎng)絡(luò)的普及使它們真正構(gòu)成了一種虛擬社區(qū)，它從多方面改變了人們傳統(tǒng)交往方式，為人們構(gòu)建了一個(gè)既充滿希望又充滿危機(jī)的新的虛擬世界，而這種影響迄今為止尚未完全表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)媒介與社會(huì)之間的這種互動(dòng)關(guān)系的了解可以使我們?cè)诳吹矫浇榈木薮鬂摿Φ耐瑫r(shí)也正視其潛在的局限性與危險(xiǎn)性，而這也許正是我們今天媒介教育所應(yīng)具備的批判意識(shí)。

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四、爭(zhēng)議與前景

如果說(shuō)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生媒介認(rèn)知能力的必要性學(xué)者們已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，那么在具體的主張和做法上則不盡相同，而且在某些問(wèn)題上甚至存在著不少相互矛盾與對(duì)立的觀點(diǎn)。

與培養(yǎng)媒介認(rèn)知能力相關(guān)的爭(zhēng)論首先就表現(xiàn)在對(duì)媒介教育與傳統(tǒng)教育之間關(guān)系的討論上。如何安排與培養(yǎng)媒介認(rèn)知能力有關(guān)的媒介教育課程，人們進(jìn)行了多種嘗試。根據(jù)著名學(xué)者馬斯特曼(LenMasterman)的說(shuō)法，在歐洲主要有四種模式：1、媒介研究作為一門(mén)獨(dú)立的科目；2、媒介研究作為某一科目中的一種組成部分；3、把媒介教育融于所有的科目中；4、媒介研究作為一門(mén)整合的、跨學(xué)科的課題。[12]在美國(guó)的教育實(shí)踐中，這四種形式教育都有所表現(xiàn)，其中最為流行的是第一種。然而，就算是把媒介研究作為一門(mén)單立的科目來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的媒介認(rèn)知能力，里面又涉及到這樣一個(gè)問(wèn)題，即如何處理媒介教育中的技術(shù)教育。我們知道，傳統(tǒng)媒介教育主要教授的是學(xué)生進(jìn)行文本讀解與分析的技巧，但另外一些教育人士認(rèn)為，媒介教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，只有當(dāng)學(xué)生們能夠自己拍照、自己攝像、自己制作網(wǎng)頁(yè)、自己報(bào)道新聞時(shí)，他們才有可能成為一種真正意義上的具有批判能力的消費(fèi)者，而僅僅教授讀解文本卻不教授制作文本的媒介教育是不完善的。不過(guò)，要想教授學(xué)生制作媒介文本，那么就需要一定的器材與設(shè)備，雖然有不少媒介機(jī)構(gòu)表示愿意贊助這項(xiàng)教育活動(dòng)，但又有學(xué)者擔(dān)心這種贊助最終會(huì)影響到媒介教育的獨(dú)立性。還有一些學(xué)者提出，媒介教育的目的應(yīng)該是使學(xué)生成為一個(gè)成熟的公民而不是一個(gè)成熟的消費(fèi)者，因此應(yīng)該把媒介認(rèn)知能力上升到一種社會(huì)文化的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，他們反對(duì)“文本中心”的媒介教育，而主張應(yīng)該把文本分析與對(duì)生產(chǎn)和接受問(wèn)題的探討整合到一起，并且認(rèn)為尤其在象美國(guó)這樣高度商業(yè)化的國(guó)家，對(duì)于機(jī)構(gòu)的分析尤為重要，他們把這種方法稱之為“語(yǔ)境方法”來(lái)對(duì)照于傳統(tǒng)的“文本方法”。[13]應(yīng)該說(shuō)上述主張都有理由，而最終的做法往往是一種折衷與妥協(xié)。媒介教育與傳統(tǒng)教育還有一個(gè)巨大的不同之處在于，由于接受媒介教育的學(xué)生對(duì)媒介并不是一無(wú)所知，在某些方面他們的了解甚至超過(guò)自己的老師，因而在這種教學(xué)活動(dòng)中，最強(qiáng)調(diào)的是一種互動(dòng)式教學(xué)，這也是對(duì)傳統(tǒng)教育中教師負(fù)責(zé)教授，而學(xué)生則專注于接受的教學(xué)法的一種革新。

與媒介認(rèn)知能力相關(guān)的另一項(xiàng)爭(zhēng)論主要集中在媒介認(rèn)知是否應(yīng)該主要關(guān)注于通俗文化文本。我們知道，媒介認(rèn)知能力教育主要教授的是學(xué)生讀解媒介信息的能力，而眾所周知，媒介信息其內(nèi)容大多屬于通俗文化范疇，一些學(xué)者擔(dān)心這會(huì)影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，而更多的人則指出，由于媒介內(nèi)容中經(jīng)常出現(xiàn)暴力與色情方面的內(nèi)容，會(huì)對(duì)學(xué)生造成不良影響，因而早期媒介教育的主要目的就是站在這種保護(hù)主義的立場(chǎng)上，讓學(xué)生自覺(jué)抵制這些不良影響，甚至有些學(xué)者建議讓學(xué)生拒絕電視。然而，也有不少學(xué)者持不同看法，他們認(rèn)為首先在今天這樣一個(gè)信息社會(huì)中，想讓學(xué)生與大眾媒介隔絕是不可能的，大眾媒介幾乎構(gòu)成了人們生存的第二環(huán)境；其次，大眾媒介也并非一無(wú)是處，學(xué)生們完全可以從中獲得許多有益的知識(shí)，關(guān)鍵在于要具備一種批評(píng)與分辨的能力，而正是我們進(jìn)行媒介教育的目的。此外，大眾媒介所提供的通俗文化知識(shí)也是社會(huì)知識(shí)一部分，沒(méi)有理由去歧視它們，并且事實(shí)上它們構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)教育只涉及到精英文化的一種有效補(bǔ)充，是對(duì)傳統(tǒng)教育的精英主義取向的一種反撥。由于媒介內(nèi)容往往更貼近日常生活，因而能更有效地激發(fā)學(xué)生的參與興趣。媒介學(xué)者鄧肯(BarryDuncan)就指出：“我深信把廣泛的通俗文化現(xiàn)象包括到媒介研究中，正在成為一種日顯重要的視野，尤其是對(duì)那些與年輕人一起工作的人?！盵14]而白金漢則從接受心理學(xué)的角度入手，認(rèn)為如果我們簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)大眾媒介有問(wèn)題的一面，就會(huì)忽視年輕人對(duì)媒介的情感投入，我們可能會(huì)忽視他們?cè)谶@一過(guò)程中所得到的快樂(lè)，從而用一種憤世嫉俗及高高在上代替了真正的問(wèn)題與分析。[15]

最后，與媒介認(rèn)知能力相關(guān)的一個(gè)爭(zhēng)論就是如何使媒介教育適合具體的歷史社會(huì)語(yǔ)境，或者說(shuō)適合所在國(guó)的國(guó)情。正如我們前文所提及，各國(guó)的媒介認(rèn)知能力教育開(kāi)展的程度及所采用的方法都不盡相同，因而形成了多元并存的格局，這正如馬斯特曼所指出：“在每一次媒介教師的國(guó)際集會(huì)上，每一個(gè)人重新學(xué)習(xí)的第一課就是，必須樹(shù)立觀念，不是單數(shù)的媒介教育，而是復(fù)數(shù)形式的、多種多樣的媒介教育?！盵16]西方各國(guó)早我們一步認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生媒介認(rèn)知能力的必要性，并且在該領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的成果，這一點(diǎn)肯定值得我們重視與借鑒，但在如何搞好中國(guó)的媒介教育上，我們同樣應(yīng)該注意媒介教育的本土化這一問(wèn)題，絕不能生搬硬套。哈洛倫(JamesD.Halloran)在他的一篇談媒介教育的文章中明確指出：“象任何其他種類的教育一樣，或者象任何社會(huì)建制一樣，媒介教育無(wú)法在孤立的情況下得到充分的研究，比如離開(kāi)了更寬廣的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、法律、民族、政治及社會(huì)背景，它正是在這些背景中發(fā)展起來(lái)的并且還在起著作用?！盵17]誠(chéng)然如是，每一個(gè)國(guó)家的媒介教育都應(yīng)該結(jié)合自身的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情探尋一條本土化發(fā)展之路。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，建設(shè)有中國(guó)特色的媒介教育更是我們的必經(jīng)之途。尤其是在全球化浪潮的大背景下，我們更應(yīng)警惕一些西方國(guó)家通過(guò)媒介來(lái)建立一種媒介帝國(guó)主義或者說(shuō)文化帝國(guó)主義，因而我國(guó)的媒介教育除了要教授學(xué)生在信息時(shí)代獲取、分析與傳播信息的能力，更應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)媒介霸權(quán)的警惕性。

綜上所述，媒介認(rèn)知能力的培養(yǎng)在今天已經(jīng)成為一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義的課題，它在理論上和實(shí)踐中都已取得了自身應(yīng)有的地位。美國(guó)2000年新出版的巴倫(StanleyJ.Baran)和戴維斯(DennisK.Davis)所著的《大眾傳播學(xué)理論》的第二版已經(jīng)把媒介認(rèn)知能力運(yùn)動(dòng)及相關(guān)討論列為大眾傳播理論的最新動(dòng)向，[18]而前文中所提及的各種實(shí)踐活動(dòng)更是使這一理論的現(xiàn)實(shí)意義顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)目前在該領(lǐng)域中的理論探索及實(shí)踐都還較少，因而這也成了我國(guó)新聞界當(dāng)前面臨的迫切任務(wù)之一。

注釋：

[1]ReneeHobbs,“PedagogicalIssuesintheU.S.MediaEducation”,InCommunicationYearbook,17,p.453

[2]KathleenTyner,“TheTaleoftheElephant:MediaEducationintheUnitedStates”,InBazalgette,C.,Bevort,E.&Savino,J.(eds)NewDirections:MediaEducationWorldwide,BritishFilmInstitute,1992,p.170

[3]Aufderheide,P.,(ed.)NationalLeadershipConferenceonMediaLiteracy:ConferenceReport,AspenInstitute,1993,p.xx

[4]Ibid.,p.2

[5]RobertKubey,“Introduction”InRobertKubey,(ed.)MediaLiteracyintheInformationAge,TransactionPublishers,1997,p.7

[6]BarrtyDuncan,“MediaLiteracyattheCrossroad:SomeIssues,ProbesandQuestions”,InTheHistoryandSocialScienceTeacher,vol.24,No.4,Summer,1989,p.208

[7]DavidBuckingham,“MediaEducationintheUK:MovingBeyondProtectionism”,InJournalofCommunication,Winter1998,pp.33-43

[8]ReneeHobbs,“ExpandingtheConceptofLiteracy”,InRobertKubey,(ed)MediaLiteracyintheInformationAge,p.180

[9]StanLeRoyWilson,MassMedia/MassCulture:AnIntroduction,2ndEdition,McGraw-Hill,Inc.1992,p.130

[10]ArtSilverblatt,JaneFerry&BarbaraFinan,ApproacheatoMediaLiteracy:AHandbook,M.E.Sharpe,Inc.1999,p.7

[11]JoshuaMeyrowitz,“MultipleMediaLiteracy”,InJournalofCommunication,Winter1998,p.106

[12]LenMasterman,“ARationaleforMediaEducation”,InRobertKubey(ed.)MediaLiteracyintheInformationAge,pp.47-48

[13]JustinLewis&SutJhally,“TheStruggleoverMediaLiteracy”,InJournalofCommunication,Winter1998,pp.109-112

[14]BarryDuncan,“MediaLiteracyattheCrossroad:SomeIssues,ProbesandQuestions”,p.206

[15]cf.DavidBuckingham,ChildrenTalkingTelevision:TheMakingofTelevisionLiteracy,Falmer,1993

[16]LenMasterman,“MediaEducationWorldwide:Objects,ValuesandSuperhighways”,InMediaDevelopment,2/1995,p.6

[17]JamesD.Halloran,“MediaEducationandResearch:InSearchofaSoundBasefortheFutureDevelopments”,InMediaDevelopment,2/1995,p.10

[18]StanleyJ.Baran&DennisK.Davis,MassCommunicationTheory:Foundations,Ferments,andFuture,2ndEdition,Wadsworth,2000,pp.358-360