導(dǎo)語：當(dāng)代文學(xué)傳播學(xué)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大眾傳播已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。文學(xué)與傳播媒介之間相互作用，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)時(shí)空關(guān)系場(chǎng)。文學(xué)的生態(tài)環(huán)境和價(jià)值取向發(fā)生了變化。從傳播學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，一種新的文學(xué)關(guān)系“作家（文本生產(chǎn)者）——傳播者（媒介傳播）——受眾（文本消費(fèi)者）”，為我們考察當(dāng)代文學(xué)提供了具有操作意義的理論方法。本文據(jù)此分析了當(dāng)代文學(xué)中的商品屬性、多元化、多樣性、娛樂性和平民化等四個(gè)方面的熱點(diǎn)問題。媒介的非理性也給文學(xué)帶來了負(fù)面的影響，經(jīng)過磨合，文學(xué)將進(jìn)一步向前推進(jìn)。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué)；傳播；觀照；媒介；受眾；文本

一

當(dāng)今時(shí)代，大眾傳播對(duì)人類社會(huì)和人們的生活產(chǎn)生日益深刻的影響，身處這樣一種社會(huì)環(huán)境和傳播環(huán)境，文學(xué)的存在現(xiàn)狀和發(fā)展趨向受其制約影響是不言而喻的，并構(gòu)成了當(dāng)代“文學(xué)場(chǎng)”，在如此時(shí)空關(guān)系里，文學(xué)的生態(tài)環(huán)境和價(jià)值取向都具有其新的特點(diǎn)。一種適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)、多元并存的新的文學(xué)格局正在構(gòu)建之中。

傳播是“人類關(guān)于賴以存在和發(fā)展的機(jī)制，是一切智能的象征，且通過空間傳達(dá)它們和通過時(shí)間保存它們的手段”。(1)就傳播學(xué)的核心概念而言，它是人們一種信息的交流和分享。那么，從文學(xué)傳播的角度著眼，什么樣的信息拿出來讓大家分享？是誰拿出來這些信息？通過什么渠道或載體？誰在分享？信息制造者是誰？為什么在這樣的時(shí)刻和場(chǎng)合以這種方式顯示出來？能產(chǎn)生什么效果？等等。對(duì)這些從傳播學(xué)原理出發(fā)所提出的問題的探究，使我們自然把注意力集中在當(dāng)前的文學(xué)傳播語境上。人們常常用“后現(xiàn)代”或“后新時(shí)期”等概念來為當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型命名。這是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化一體化的時(shí)代，伴隨著資本的流通以及商業(yè)廣告與大眾傳播媒介的鼓噪，人們的消費(fèi)欲望被點(diǎn)燃起來，在市場(chǎng)流通過程中逐漸衍生成一種“消費(fèi)主義文化”。那些以守護(hù)靈魂家園為文化使命的文人敏銳地意識(shí)到“今天時(shí)代的熱點(diǎn)不在精神而在物質(zhì)，不在追求完善而在追求舒適。形而上的道遠(yuǎn)水救不了近火。形而下的器則有益于生存……我們面臨的將是一個(gè)世俗的、淺表的、消費(fèi)文化繁榮的時(shí)期”。(2)這正是當(dāng)代文學(xué)生存的處境和傳播語境，一切都在消費(fèi)當(dāng)中，物質(zhì)的欲求、觀念的更新、信息的分享等，最終都可以視為某種物質(zhì)的或精神的，或兩者兼而有之的消費(fèi)現(xiàn)象。大眾傳播媒介多聲道、立體聲的傳播，不僅刺激起消費(fèi)的欲望，而且正是通過媒體消費(fèi)的欲望在一定程度上得以實(shí)現(xiàn)。

與這種“后現(xiàn)代”的消費(fèi)主義與文化相聯(lián)系的另一個(gè)特征就是消解一切。在消費(fèi)過程中，同時(shí)也在進(jìn)行著消解原有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的價(jià)值，消解著傳統(tǒng)的中心意識(shí)。社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的改變，當(dāng)今中國文學(xué)已從結(jié)構(gòu)的中心地帶向邊緣地帶滑落。身處這樣一個(gè)消費(fèi)與消解的時(shí)代，正如馬爾庫塞所洞察的那樣，它們“限制著升華的領(lǐng)域，同時(shí)也降低了對(duì)升華的需要”。(3)受制于時(shí)代的語境的變遷，文學(xué)的價(jià)值被重新定位，現(xiàn)今中國文學(xué)發(fā)生了許多重大變化，文稿競(jìng)賣、作家簽約、媒體炒作、自由撰稿人、快餐讀物、小說百強(qiáng)等等，一一映證了這種文學(xué)生態(tài)環(huán)境和價(jià)值趨向正在發(fā)生改變。

既然有新的要素注入文學(xué)領(lǐng)域，對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)把握就需要有新的視角、新的理論和新的方法與之相適應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)是傳播業(yè)發(fā)達(dá)的信息化社會(huì)，文學(xué)不僅不可能置身于傳播環(huán)境之外，其反映社會(huì)生活的內(nèi)在規(guī)定性還促使其積極參與其中，文學(xué)要滿足社會(huì)對(duì)它的需要首先得表明自己的存在，需要有媒介來負(fù)載它們，使其能往來穿梭于社會(huì)大眾之間。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)與大眾媒介傳播之間有著精神文化和物質(zhì)利益雙重密切聯(lián)系。進(jìn)入市場(chǎng)后的文學(xué)，同樣也被市場(chǎng)這只看不見的手所操縱著。其實(shí)只要我們掌握媒介的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的種種文學(xué)現(xiàn)象是能夠把握其脈絡(luò)并加以解讀的。由于大眾傳播媒介在市場(chǎng)化背景下的運(yùn)作，一種新的文學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了，即“作家——傳播者——受眾”，以及與之對(duì)應(yīng)耦合的“文本生產(chǎn)——媒介傳播——文本消費(fèi)”這樣一種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系。

這一文學(xué)關(guān)系的最大特點(diǎn)是引入了一個(gè)中介層，而不同于以往作家與作品、讀者與作品那么一種簡(jiǎn)單的、封閉的文學(xué)聯(lián)系。作家思考什么、寫什么，讀者愿看什么、希望得到什么，有如一堵墻分隔開來，彼此互不相擾，顯得非常陌生。作家作為主體只是根據(jù)自己的生活感受、興趣愛好和內(nèi)心的使命感自發(fā)地創(chuàng)作，當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)結(jié)合政策背景來寫作。相對(duì)而言，讀者只是被動(dòng)選擇，他們的要求、愿望，還沒有找到一種合適的渠道表達(dá)出來。作家對(duì)此不了解，似乎也不太關(guān)心，即使作家與讀者之間存在著某些聯(lián)系，也是非常松散的、可有可無的，對(duì)文學(xué)的影響無關(guān)大局。所謂純文學(xué)多少與這種文學(xué)關(guān)系有關(guān)，是其關(guān)系下的產(chǎn)物。而在“作家（文本生產(chǎn)）——傳播者（媒介傳播）——受眾（文本消費(fèi)）”的結(jié)構(gòu)中，三者之間存在自變量和因變量的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，是三方有機(jī)地結(jié)合，彼此互動(dòng)參與文學(xué)活動(dòng)的三方主體地位都能得到充分尊重。讀者市場(chǎng)的因素進(jìn)入文學(xué)活動(dòng)中，作家的寫作發(fā)生了根本性的改變，必須充分考慮到讀者的閱讀需求，一旦失去了讀者市場(chǎng)，作家、作品就失去了生存的基礎(chǔ)。那么讀者市場(chǎng)如何產(chǎn)生？如何把握？媒介和傳播者起了關(guān)鍵性的作用，媒介直接與受眾發(fā)生聯(lián)系，對(duì)其接受的品味、愛好、注意力等及其變化因素，不斷進(jìn)行收集、分析、整理，并且通過供給運(yùn)作（有時(shí)是炒作）的方式來制造市場(chǎng)需求。同時(shí)，把讀者市場(chǎng)信息反饋給作家，作家們又根據(jù)這些信息創(chuàng)作出新的作品，再由媒介推向讀者市場(chǎng)。這是一個(gè)不斷循環(huán)的雙向運(yùn)動(dòng)過程。文學(xué)的生成機(jī)制、生存狀態(tài)、影響方式、反饋原理、運(yùn)行規(guī)則等都在這種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系中得到實(shí)現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，在信息時(shí)代的背景下，它為我們考察文學(xué)及其變化，提供了一個(gè)新的視角和便于操作的方法。

二

當(dāng)代文學(xué)豐富多彩、形形色色。這里我們就當(dāng)前文學(xué)引人注目的發(fā)展新動(dòng)向即文學(xué)商品化、多元化、多樣性、娛樂性和平民化等四個(gè)方面，從傳播學(xué)的視角來加以觀照，分析媒介與文學(xué)之間如何發(fā)生影響，從中把握當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

1.改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)了從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑一系列變更，文學(xué)商品的命題便擺在我們面前。當(dāng)然，文學(xué)不同于冰箱、彩電那種有具體實(shí)物的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)移的商品，這些商品能進(jìn)一步通過成本核算、利潤(rùn)分成，最終把它們的交換價(jià)值量化出來，并以價(jià)格形式明碼標(biāo)價(jià)供消費(fèi)者選擇購買。文學(xué)滿足人們（或者說是消費(fèi)者）的需求是在于它的精神價(jià)值，這是文學(xué)作為商品的特殊性，其交換價(jià)值無法衡量出來，退一步講，即使有交換價(jià)值可以得到交易雙方認(rèn)可，它也不完全是以市場(chǎng)原則進(jìn)行等價(jià)交換，最典型的一例，要數(shù)廣播電視媒介的文學(xué)傳播，聽眾、觀眾可以說是獲得了一份免費(fèi)的文學(xué)午餐了。那么，文學(xué)的商品屬性究竟如何認(rèn)識(shí)？其價(jià)值如何在市場(chǎng)中得以實(shí)現(xiàn)？從對(duì)文學(xué)關(guān)系中的媒介功用分析，能夠較為圓滿地解釋這些問題。

現(xiàn)代社會(huì)媒體的運(yùn)作在經(jīng)濟(jì)上有兩種方式，一是由國家支持，或直接出錢，或給予優(yōu)惠的保護(hù)性政策；另一類則是主要在市場(chǎng)中依賴廣告的收入。后者已日益成為當(dāng)今傳媒的基本生存方式。從商品經(jīng)濟(jì)角度來認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代受眾實(shí)際上已成為一種商品，大眾傳播媒介其實(shí)就是這種商品的生產(chǎn)者（或賣方），而廣告商是買主。廣告的傳播在不同的媒體上有版面、版位、時(shí)段、次數(shù)之分，是可以量化的，而媒體在對(duì)受眾市場(chǎng)的占有率諸如發(fā)行量、收聽率、收視率、上座率等等，又是廣告商選擇媒體投入廣告資金的重要市場(chǎng)依據(jù)。這其中媒介努力要做好的就是充分發(fā)揮其信息傳播功能，最大限度地滿足受眾的需求，為受眾提供良性的服務(wù)，樹立品牌形象，鞏固和擴(kuò)大受眾群體，以期獲得更多來自廣告方面的經(jīng)濟(jì)收入。受眾也并不是得到一份免費(fèi)的午餐，他們?cè)诮邮苄畔⑦^程中，付出了自己的時(shí)間和精力，并被媒介打包出售給了廣告商。

簡(jiǎn)而言之，文學(xué)的商品屬性是通過媒介實(shí)現(xiàn)的，而媒介之所以能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就在于它不僅是文學(xué)的載體，同時(shí)也是廣告的載體，而廣告便是一種商業(yè)性的傳播活動(dòng)。如此一來文學(xué)的商品屬性便得以確認(rèn)，文學(xué)的運(yùn)行伴隨著商業(yè)色彩也就順理成章。最突出的就是媒體炒作，這是媒體本質(zhì)特點(diǎn)所決定的，它們要不斷地向社會(huì)公眾傳遞信息，如果都是常規(guī)平淡的信息吸引不了大家的注意，需要通過制造熱點(diǎn)的方式來達(dá)到聚集人氣的效果。我們從一些港臺(tái)作家作品和影視劇進(jìn)入大陸市場(chǎng)可以清楚地了解到這一點(diǎn)。在文學(xué)的媒體炒作之中，作家是一種資源，出版商是背后的策動(dòng)者，而大眾傳播媒介是具體的實(shí)施者，大量的個(gè)體閱讀者成了跟風(fēng)者，文學(xué)市場(chǎng)在其“共謀”之下被牽引著。顯然，文學(xué)的商品化以及對(duì)文學(xué)的媒體炒作，直接受到商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，媒體所追求的是時(shí)效性和實(shí)利性，文學(xué)所追求的是對(duì)人的關(guān)注及終極價(jià)值等問題，兩者之間存在沖突，毫無疑問，過度的人為炒作會(huì)對(duì)文學(xué)構(gòu)成一定的傷害，但商業(yè)因素的參與，也給文學(xué)原有的價(jià)值體系注入了新的因素。

2.文學(xué)的多元化、多樣性是與現(xiàn)代社會(huì)的開放性和包容性相一致的。我們還是從“作家（文本生產(chǎn)）——傳播者（媒介傳播）——受眾（文本消費(fèi)）”文學(xué)完整的傳播活動(dòng)的參與三方出發(fā)，來分析文學(xué)的多元化、多樣性的特點(diǎn)。

就媒介而言，以往的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的、等級(jí)制的、僅為官方喉舌作用的大眾傳播媒介體制已經(jīng)消解了。新的媒介體制具有面向市場(chǎng)、服務(wù)大眾、功能多樣、有自己話語地位等特點(diǎn)。在新媒介體制轉(zhuǎn)換生成過程中，文學(xué)媒體經(jīng)營出現(xiàn)兩方面的變化：一是調(diào)整方向，由嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)向通俗文學(xué)和大文化方向發(fā)展?，F(xiàn)代讀者的閱讀口味更愛讀切近社會(huì)和生活的讀物，這是市場(chǎng)選擇的結(jié)果；二是繼續(xù)高舉文學(xué)的大旗，同時(shí)又積極尋求文學(xué)媒體的出路。此時(shí)文學(xué)媒介的經(jīng)營主體有了新的變化，如《萌芽》依托《新民晚報(bào)》的支持，《山花》和黃果樹集團(tuán)聯(lián)辦等。這些變化不同于以往的文學(xué)媒體的經(jīng)營模式，或是在內(nèi)容對(duì)象上進(jìn)行拓展，或是以資本為紐帶引進(jìn)新的投資經(jīng)營主體，其經(jīng)營理念和手段也相應(yīng)地給文學(xué)帶來新的成分。作為載體媒介出現(xiàn)的多元化、多樣化，自然也會(huì)以同樣的方式作用于文學(xué)本身。

文學(xué)的受眾成分原來就復(fù)雜多樣，更重要的是他們不再是一個(gè)被動(dòng)的接受者，其主體地位日益得到重視。他們有多種選擇機(jī)會(huì)，有著不同的接觸媒介的閱讀動(dòng)機(jī)。隨著受眾對(duì)文學(xué)的輻射影響，作為文學(xué)的消費(fèi)一方，影響制約著文學(xué)的生產(chǎn)，對(duì)文學(xué)活動(dòng)起著某種調(diào)節(jié)作用。現(xiàn)在讀者由于職業(yè)、年齡、性別、經(jīng)歷、情趣、文化背景等不同，閱讀的動(dòng)機(jī)和口味也是復(fù)雜多樣的。時(shí)代的變遷、觀念的更新很難再把讀者統(tǒng)一在一種精神維度中，得用多種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來肯定讀者不同價(jià)值取向的合理性。

作家更確切地說是作者的組成也變得復(fù)雜起來，有所謂專業(yè)的、非專業(yè)的；有體制內(nèi)的、體制外的（自由撰稿人）；有職業(yè)的、業(yè)余的；有名人、普通人等等。文學(xué)作者隊(duì)伍這支混合大軍的聚集，與幾百家出版社、上千家電臺(tái)電視臺(tái)以及更多的報(bào)紙、期刊所組成的媒介網(wǎng)絡(luò)不無關(guān)系。它們提供了載體，正等待著這些作者們?nèi)ヌ羁?。他們的寫作進(jìn)入前所未有的自由狀態(tài)，生產(chǎn)出的產(chǎn)品，也是花色品種齊全，有高雅的，有通俗的，有莊重的，有輕松的等等。有這批文壇耕耘者的努力，文學(xué)開發(fā)其適銷對(duì)路的產(chǎn)品，挖掘潛在市場(chǎng)的能力是以前體制所未具備的。

3.娛樂性原本就是文學(xué)的基本功能之一。在消費(fèi)文化的背景下，這種娛樂消閑功能更成為文學(xué)生產(chǎn)的一種主導(dǎo)力量。隨著世俗社會(huì)欲望的張揚(yáng)，滿足于聲色需求、感官刺激的流行音樂、歌曲、卡拉OK歌舞、電影、電視、休閑雜志等泛濫于大眾文化市場(chǎng)，其強(qiáng)勁的態(tài)勢(shì)，逼迫文學(xué)降低自己曾經(jīng)高高在上的品位，與大眾文化相適應(yīng)才能有自己的位置。這類文學(xué)正如人們?cè)u(píng)價(jià)當(dāng)年鴛鴦蝴蝶派一樣，“文藝的目的是供茶后工余的消閑和消遣，趣味與娛樂是第一位的，他們把人生當(dāng)作游戲、玩弄和笑噱。他們這一派所慣用的題材大致為言情、社會(huì)、黑幕、歷史、宮闈、武俠、偵探、滑稽等等”。(4)當(dāng)然這種娛樂消閑在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下又有所發(fā)展，有所謂的反腐敗小說、女性作家系列小說、粉領(lǐng)小說、另類文學(xué)等等，媒介在這種娛樂消閑化過程中，為了自身的生存和發(fā)展，展開競(jìng)爭(zhēng)，紛紛以迎合大眾的欣賞習(xí)慣為能事，其中難免對(duì)讀者進(jìn)行煽情，既然是大眾口味，媒介也就顧不了有多少思想性和藝術(shù)性了。媒介的商業(yè)化和大眾的世俗化結(jié)合起來為文學(xué)的娛樂消閑功能推波助瀾。

從文本內(nèi)容風(fēng)格的自由揮灑到感知的放任，文學(xué)的娛樂消閑功能被放大強(qiáng)化，呈現(xiàn)出一種欲望飛揚(yáng)的場(chǎng)景。它們對(duì)意識(shí)形態(tài)官僚、知識(shí)分子名人、經(jīng)典語言規(guī)范等進(jìn)行著肆意的顛覆和嘲諷，其中蘊(yùn)含著要突破原有的秩序的結(jié)構(gòu)力量。而力量的爆發(fā)，就是前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹚^的民間狂歡儀式。通過對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期歷史的研究，巴赫金指出：“狂歡化一直幫助人們摧毀不同的體裁之間、各種封閉的思想體系之間存在的一切壁壘，狂歡化消除了任何的封閉性，消除了相互間的輕蔑，把遙遠(yuǎn)的東西拉近，使分離的東西聚合，這就是狂歡在文學(xué)史上巨大功用所在?！?5)巴赫金狂歡理論具有民主、自由、平等的文化意識(shí)，論述了人性解放過程的美學(xué)趣味。今天的狂歡儀式不需要像古典時(shí)期那樣到人群集中的廣場(chǎng)上去進(jìn)行，大眾傳播媒介的廣泛參與性，為大眾的參與提供了一個(gè)文化和審美的公共空間，使大眾得到了應(yīng)有的尊重，精神文化需求得到滿足。這里媒介對(duì)文學(xué)娛樂性的影響呈現(xiàn)出多面性來。

4.當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)作家們自愿從宏偉的敘事中退卻，流放到下層社會(huì)和世俗中去，以便更加真切地貼近普通人的生活，表現(xiàn)出一種平民化的文學(xué)傾向。也就是“在商品經(jīng)濟(jì)確立過程中的當(dāng)代中國，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)廣大平民的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)給予應(yīng)有的關(guān)注和表現(xiàn)，展示描寫平民階層在世紀(jì)之交經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型中的得失、苦樂，表達(dá)了對(duì)平民階層現(xiàn)實(shí)生活的同情和批判，傳達(dá)出一種理智的平民意識(shí)，其寫實(shí)的風(fēng)格既迎合了廣大平民的審美趣味，又拉近文學(xué)與民眾的距離”。(6)

平民階層在我國伴隨著體制改革，傳統(tǒng)的身份、職業(yè)分化重組正逐步呈現(xiàn)出來，就人數(shù)而言他們是為數(shù)最多的群體，是社會(huì)的基礎(chǔ)，他們有一定的知識(shí)水準(zhǔn)和價(jià)值判斷能力，但經(jīng)濟(jì)狀況一般，社會(huì)地位不高。平民階層不僅是社會(huì)的大眾，也是文學(xué)的大眾。一批有意識(shí)地選擇大眾感興趣的題材，采取大眾喜聞樂見的傳達(dá)形式，表達(dá)大眾所認(rèn)同的價(jià)值觀念，抒發(fā)大眾所寄托的思想情感的作品相繼問世，如《貧嘴張大民的幸福生活》、《蒼天在上》、《天下財(cái)富》等等，這些具有平民化文學(xué)創(chuàng)作傾向的文學(xué)作品，既滿足了民眾的需要，也適應(yīng)了文學(xué)的新形勢(shì)。

大眾傳播媒介對(duì)平民化文學(xué)創(chuàng)作傾向的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是通過媒介為平民階層贏得了話語的地位和話語的權(quán)利。大眾傳播媒介與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和平民大眾有著直接的、廣泛的、水乳交融的聯(lián)系。這種聯(lián)系是大眾傳播媒介安身立命的基礎(chǔ)。因此大眾傳播媒介對(duì)平民大眾的關(guān)注，并不是以“救世主”的姿態(tài)出現(xiàn)，平民大眾倒應(yīng)該是大眾傳播媒介的“上帝”。沒有受眾群體的存在，也就沒有大眾傳播媒介存在的價(jià)值。它們之間關(guān)系一旦確定下來，媒介的輿論陣地性質(zhì)自然要有平民的聲音，體現(xiàn)出平民意識(shí)和與之相關(guān)的民主意識(shí)、平等意識(shí)，從而打破由權(quán)貴和精英長(zhǎng)期占據(jù)的話語權(quán)利地位，形成為平民說話、讓平民說話、聽平民議論這樣一種傳播氛圍。其實(shí)說到底，對(duì)文學(xué)和文學(xué)家而言，人文關(guān)懷本來就應(yīng)是其特有的立場(chǎng)。

其次，大眾傳播媒介的活動(dòng)特點(diǎn)和活動(dòng)規(guī)律影響平民化文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。大眾傳播媒介要求聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系生活、聯(lián)系群眾，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地報(bào)道社會(huì)生活中發(fā)生的事情。這里主要指的是大眾傳播媒介的新聞性，而平民化文學(xué)的創(chuàng)作也具有濃厚的新聞化色彩，這突出反映在以新聞報(bào)道為文學(xué)素材，以新聞客觀性、真實(shí)性為寫作規(guī)范的“新寫實(shí)文學(xué)”上。在新聞報(bào)道風(fēng)格的影響和借鑒的作用下，有評(píng)論者認(rèn)為一些平民意識(shí)的小說“敘事如同報(bào)告、語言如同訴狀，幾乎讓人感覺不到虛構(gòu)與想象的成分。徹頭徹尾的事件記述和觀感描寫，使它的紀(jì)實(shí)性到了無以復(fù)加的程度。如果說它是小說，那一定是紀(jì)實(shí)小說，而與其說是紀(jì)實(shí)小說，還不如說是社會(huì)特寫更為準(zhǔn)確”。(7)如此評(píng)論既說明了這類小說的特點(diǎn)，也指出了它們的審美藝術(shù)與創(chuàng)新存在一定的局限。

三

大眾傳播媒介對(duì)文學(xué)的影響正所謂信息時(shí)代一網(wǎng)打盡。令人向往和追求的文藝“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，在當(dāng)今大眾傳播媒介時(shí)代算是真正有了著落。然而，這里需要指出的是媒介自身并非建立在理性的基礎(chǔ)之上，其中對(duì)文學(xué)的健康發(fā)展也存在一些不利因素，問題的核心是媒介屈從于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力。

從內(nèi)在的文化企業(yè)性質(zhì)看，媒介服從于商業(yè)利益，迎合大眾一般口味，這使得文學(xué)從對(duì)“靈”的追求與關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)“物”的追求與關(guān)注。如果說“著書也為稻梁謀”有其合理性的話，那么，以金錢為軸心，以追求利潤(rùn)為最終目的，確實(shí)也是在文學(xué)與經(jīng)濟(jì)接軌過程中出現(xiàn)的一種傾向，文學(xué)為錢而來，而不再為了精神、心靈，這就不可避免地導(dǎo)致文學(xué)品格、水準(zhǔn)的下降。如對(duì)宣揚(yáng)暴力、色情、迷信和偽新潮時(shí)尚（有的不過是西方二三十年前的洋垃圾）等低俗作品，照樣有媒介興風(fēng)作浪，對(duì)其進(jìn)行美化吹捧，究其原因自是“利”在當(dāng)中。

從外在傳播活動(dòng)的表現(xiàn)看，媒體對(duì)當(dāng)今文壇過度炒作，不僅制造出一大堆文學(xué)泡沫，也給文壇帶來嘩眾取寵和浮躁的風(fēng)氣。一些嚴(yán)肅的創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)遭受冷落，而人為地炒作成為熱點(diǎn)而備受關(guān)注。90年代以來，大眾媒介過多地制造和關(guān)注文壇熱點(diǎn)，而專家學(xué)者的意見幾乎成了點(diǎn)綴。大眾傳媒的厚此薄彼的功利性急吼吼地想把文學(xué)變成娛樂場(chǎng)所，把作家、評(píng)論家們納入娛樂圈，像影視明星一樣好進(jìn)行商業(yè)炒作，消解了文學(xué)的深刻性。這種試圖以媒介批評(píng)代替文學(xué)批評(píng)，于文學(xué)有害而無益，而商業(yè)效益的渴求和快速成名的欲望是其下面的“力比多”。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種利益在重新分配，各種關(guān)系在重新調(diào)整，其中難免會(huì)產(chǎn)生各種碰撞和摩擦。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我們還是全新的東西，規(guī)則的不完善、經(jīng)驗(yàn)的缺乏等都會(huì)引發(fā)各種新的矛盾。當(dāng)今大眾傳播媒介對(duì)文學(xué)的影響情形也是如此，要達(dá)到和諧、健康有序的局面，需要從政府、社會(huì)到機(jī)構(gòu)、個(gè)人，從傳播界到文學(xué)界多方努力。在大眾傳播媒介給文學(xué)帶來躁動(dòng)、不安、驚喜之后，兩者之間在完成了磨合期的彼此適應(yīng)后，相信雙方聯(lián)手定能推出更多優(yōu)秀的文學(xué)精品。

注釋

(1)［美］威爾伯·施拉姆著陳亮等譯《傳播學(xué)概論》新華出版社1984年第3頁

(2)宋遂良《漂流的文學(xué)》《當(dāng)代作家評(píng)論》1992年第6期

(3)［美］馬爾庫塞著劉繼譯《單向度的人》上海譯文出版社，1989年第68頁

(4)范伯群《禮拜六的蝴蝶夢(mèng)》人民文學(xué)出版社1989年第5頁

(5)巴赫金著王春元錢中文主編白春仁顧亞鈴譯《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》三聯(lián)書店1988年第190頁

(6)隋巖《世紀(jì)之交平民化文學(xué)創(chuàng)作的特質(zhì)》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1999年第4期

(7)白燁《九七小說風(fēng)尚：寫實(shí)》《小說選刊》1998年第1期