導語：地方民俗與民間藝術(shù)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、地方民俗與民間藝術(shù)的高校德育價值

地方民俗與民間藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，有著很強的地域親和力和民眾認可度，并深深地融入民族文化基因當中。它們展現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形象是豐富多彩的，經(jīng)?？梢园淹凰枷胫黝}用多種藝術(shù)形象或藝術(shù)形式表現(xiàn)。比方說“孝親”思想是地方民俗與民間藝術(shù)的常見表現(xiàn)主題，以它為題材進行創(chuàng)作的民間藝術(shù)，既有年畫、泥塑、面塑、石雕、木雕、壁畫、磚雕等造型藝術(shù)，又有越劇、京劇、黃梅戲、目連戲等民間戲劇，還有藤編、草編、漆藝等民間工藝或評書、彈詞、蓮花等說唱藝術(shù)。同樣，對于地方民俗來說，“孝親”思想既可以融入婚喪嫁娶、生辰壽誕等人生禮儀當中，又是清明祭祖、中秋團圓、重陽敬老、新春慶賀等歲時節(jié)慶的重要內(nèi)容。并且，同一個藝術(shù)形象也有多種形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段，以“董永”為例，你就會發(fā)現(xiàn)既有漢代武梁祠的畫像石和三國魏時石棺線畫中的民間石刻“董永”的孝子形象，又有《董永遇仙傳》《永與七仙女傳說》等多種說唱話本，還有懷梆《七姐下凡》《織皇綾》《槐蔭送子》，晉劇《槐蔭記》，楚劇《百日緣》，黃梅戲《天仙配》等多種民間曲藝形式，還有諸多相關(guān)的民俗活動如河南武陟的孝子節(jié)。

由此我們可以看出地方民俗與民間藝術(shù)資源是相當豐富，其中的藝術(shù)題材、藝術(shù)形式、藝術(shù)形象都可以作為高校學生進行相關(guān)主題教育的優(yōu)秀素材。地方民俗與民間藝術(shù)對高校德育的價值還在于它寓教于樂的藝術(shù)形式，其顯著特征就是將審美娛樂功能和道德教化功用結(jié)合起來。它既可以借助于面具、木偶、臉譜等富有藝術(shù)感染力的造型道具，又可以借助于彈詞、評書的詼諧幽默說唱語言，也可以借助于民間傳說、故事、神話當中扣人心弦的故事情節(jié)。地方民俗與民間藝術(shù)實際展現(xiàn)的是地方民眾共有的心理特征和審美追求，以特有的藝術(shù)方式寓樂寓教于其中。所以在高校德育過程融入地方民俗與民間藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容可以改善原有內(nèi)容空洞乏味、形式僵化生硬的高校德育教育現(xiàn)狀。并且，很多民俗活動或民間藝術(shù)簡單易上手，趣味性、參與性比較強，可以在德育過程中吸引學生主動參與，改變原來灌輸式的德育教育方式，使學生在主動參與和融入的過程中潛移默化地接受道德的熏陶和思想的錘煉。

二、地方民俗與民間藝術(shù)在高校德育中應(yīng)用

(一)選擇適合高校德育教育的地方民俗與民間藝術(shù)形式和內(nèi)容地方民俗與民間藝術(shù)受到封建倫理和小農(nóng)思想影響，其中有些內(nèi)容和思想已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會需要和社會主流價值觀的要求。所以，要把地方民俗與民間藝術(shù)資源應(yīng)用到高校德育工作中，首先要甄別它所表現(xiàn)得思想內(nèi)容和價值取向是否符合政府的政策、法律、法規(guī)及社會的公序良俗，比如那些宣揚封建倫理、封建迷信、惡俗趣味、陳規(guī)陋習的民俗和民間藝術(shù)就不能用來進行高校德育教育。還有些如民間家具、農(nóng)具、炊具之類的民間生活用具，也不適合用來進行高校德育教育。所以應(yīng)當選取一些審美趣味性強、可參與性強、容易上手、便于教學的地方民俗與民間藝術(shù)用于高校德育教育。民間曲藝、民間文學故事、民間說唱、民間手工藝、節(jié)慶民俗當中都有相應(yīng)的優(yōu)秀的題材和內(nèi)容可以用于高校德育教育。

(二)發(fā)掘地方民俗與民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新思政課堂教育現(xiàn)在高校的德育課堂教學主要借助于思想政治類課程的教學平臺，它們在教育內(nèi)容上，政治教育內(nèi)容較多，公民道德倫理教育內(nèi)容較少，同時教育方式上以課堂灌輸和道德說教為主，學生互動參與較少，教學不夠生動。地方民俗與民間藝術(shù)可以為德育課堂提供更為生動的教育內(nèi)容和更加多樣的教育手段，不同門類的藝術(shù)可以采用不同德育教育形式。對于民間故事、口頭文學來說，本身就有一些符合主流價值觀的作品和題材直接可以作為教學內(nèi)容在課堂上作出講解和正面引導。對于民間曲藝和民間工藝來說，應(yīng)該課堂藝術(shù)欣賞為主，引導學生在審美過程中潛移默化地接受中華美德的感染和熏陶。對于民俗活動來說，既要鼓勵學生參加健康正常的民俗活動，又要講解民俗活動由來，使得學生了解這些民俗活動的產(chǎn)生的原因和原來初衷，發(fā)揮它們原來移風易俗的道德教育功用。

(三)利用地方民俗與民間藝術(shù)資源，開辟高校德育第二課堂地方民俗與民間藝術(shù)的獨特魅力還在于可以把德育過程融合在游戲娛玩、展演操作的藝術(shù)體驗中，這為德育第二課堂創(chuàng)造了有利條件，有些民間藝術(shù)如民間玩具、面具、臉譜、木偶、皮影就可以在學生課外的娛樂玩耍中，完成認知、啟蒙、教化的德育教育過程。有些簡單易上手的傳統(tǒng)手工藝如剪紙、編織、風箏之類就可以舉辦德育內(nèi)容為主題的競賽活動。有些藝術(shù)性較強，需要長時間的技能訓練的表演類民間藝術(shù)如蓮花落、越劇、目連戲、小品、相聲之類就可以通過組織學生社團的形式展開。有些民俗活動如社火、舞龍舞獅、賽龍舟之類可以引導學生積極融入當?shù)厣鐓^(qū)和村鎮(zhèn)，從而提升學生的團隊協(xié)作能力和民族自豪感。

三、結(jié)語

地方民俗與民間藝術(shù)對于德育教育的價值首先在于它們的美育價值，它們可以通過更隱性的道德教育方式實現(xiàn)目的，因為“審美與藝術(shù)具有獨特的溝通道德與知識、功利與非功利的功能”［5］。所以把地方民俗與民間藝術(shù)作為一個整體融入高校德育教育過程中，能增強德育教學的審美性，使學生在欣賞美的過程中自然而然地接受道德的陶冶。并且，在中華文明的歷史上，整個國家比較缺乏文化教育和娛樂休閑資源，“禮樂教化”的實現(xiàn)主要依賴于地方民俗與民間藝術(shù)。民間風俗習慣滲透在人們的日常生活和行為習慣中，對一個人的社會化過程起著不可或缺的教育和模塑作用［6］。民間藝術(shù)可以讓民眾在欣賞、使用、操作過程中能夠接受歷史、人文、倫理的教化。兩者相輔相成、共同作用，使得中華文明能夠代代傳承、生生不息。所以在高校德育教育中引入地方民俗和民間藝術(shù)，既有利于傳統(tǒng)文化資源的德育價值的發(fā)掘利用，又有利于地方民俗和民間藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

作者：惠國夫單位：浙江郵電職業(yè)技術(shù)學院