導(dǎo)語(yǔ)：城市空間雕塑藝術(shù)革新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

雕塑作為古老而重要的藝術(shù)形式，其特有的發(fā)展歷程表現(xiàn)了人類的意識(shí)變化。雕塑藝術(shù)主要通過(guò)雕塑的材料、造型、色彩、立意以及雕塑與建筑、雕塑與環(huán)境、雕塑與雕塑等方面來(lái)加以表現(xiàn)，而現(xiàn)代雕塑在材料、立意等方面變革中得到了更大的發(fā)展，為建筑空間和城市生活增添了新的亮點(diǎn)。

一、雕塑材料

中國(guó)雕塑所使用的材料比較廣泛，包括石、玉、骨、牙、竹、木、陶土、泥土、青銅等等。陶土是我國(guó)古代雕塑使用最多的材料。但陶土所塑的大多是小型器皿或動(dòng)物，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)之后的隨葬品。在河南仰韶文化出土的文物中也有小型的陶制小雕塑。秦始皇兵馬俑是大型的陶俑群隨葬品。隨著雕塑內(nèi)容的變化，為了建造大型的雕塑，陶土的性能就不能滿足要求了，此時(shí)利用山體石刻和泥塑則更為廣泛流行。這其中也不乏有唐代的很多大型的佛像雕塑。當(dāng)然，這些雕塑在古代城市空間中很難見(jiàn)到，取而代之的是雕塑般的街景建筑和佛像?，F(xiàn)代的城市雕塑使用的材料更加廣泛。從原始的陶土到石頭，再到如今最廣泛使用的金屬，甚至是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品—塑料。工程塑料具有可塑性強(qiáng)、色彩豐富、質(zhì)地柔和等特點(diǎn)；金屬材質(zhì)的雕塑比比皆是，這種變革不是偶然的。人類的文明進(jìn)程很大程度上歸功于工業(yè)的進(jìn)步，這使得金屬具有極大的優(yōu)越性—能夠切割、焊接、鑄造、鍛打，也可以打磨、拋光以及上銹，能夠?qū)~、鐵、鋼等各種材料的性能和材質(zhì)的美感得到充分的發(fā)揮。材料的變化給藝術(shù)家提供了更加廣闊和豐富的表現(xiàn)手法，使得雕塑本身更具有表現(xiàn)力。

二、雕塑內(nèi)容

我國(guó)古代的雕塑內(nèi)容十分廣泛。主要是服務(wù)政治統(tǒng)治和體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活的。人物雕塑大多出現(xiàn)在殉葬品和陵墓群像中，秦始皇兵馬俑就是最具代表性的人物雕塑。俑，是我國(guó)古代墓葬中摹仿人形而制作的一種隨葬品，最早起源于東周，在秦漢和唐代最為盛行，其中陶俑的數(shù)量最多，藝術(shù)價(jià)值也最高。由于俑是代替活人殉葬的陪葬品，而早期的殉葬者都是社會(huì)下層人物，俑的形象無(wú)疑是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、服飾特色等，并具有創(chuàng)作自由、生動(dòng)活潑等特點(diǎn)，也是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治等方面的體現(xiàn)。秦始皇兵馬俑在中國(guó)古代雕塑藝術(shù)中占有十分重要的地位，也是中國(guó)古代雕塑區(qū)別于西洋雕塑的一個(gè)重要類型。像這種規(guī)模巨大，在思想性和藝術(shù)性等諸多方面都有很高水平的雕塑藝術(shù)，不論在我國(guó)還是在世界的歷史上都是罕見(jiàn)的，無(wú)愧于“世界第八大奇跡”的美譽(yù)。佛像作為雕塑藝術(shù)品，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、審美、風(fēng)俗等諸多方面綜合的表現(xiàn)。佛的形象雕塑規(guī)儀較嚴(yán)，重在表現(xiàn)佛的宏嚴(yán)肅穆。佛像更能展示當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁華與否。各朝各代的佛像在服飾、體態(tài)方面各不相同，反映了當(dāng)時(shí)的審美觀念。動(dòng)物雕塑多體現(xiàn)在生活器皿上。器皿上用浮雕的方式展示，或器皿的造型就是動(dòng)物造型。結(jié)合相應(yīng)的功能，這些實(shí)用性的雕塑更體現(xiàn)出工匠們的獨(dú)特創(chuàng)新。現(xiàn)代雕塑從內(nèi)容上已經(jīng)有了很大的變革?，F(xiàn)代雕塑同樣也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體，是經(jīng)濟(jì)生活的體現(xiàn)。除了公園、學(xué)校外，人物雕塑變得相對(duì)較少見(jiàn)了。除非有特殊紀(jì)念意義的場(chǎng)所仍然使用人物雕塑來(lái)渲染氣氛。動(dòng)物雕塑更是少見(jiàn)。而形態(tài)各異的抽象雕塑占據(jù)了更多的空間。大型的抽象雕塑體現(xiàn)了現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)與生活的理解。相對(duì)應(yīng)的小型抽象雕塑也逐漸成為了人們生活的一種要素。這種變化體現(xiàn)了人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活造就了人們的審美情趣。人們正用更加廣闊的視角欣賞雕塑藝術(shù)品。

三、雕塑與建筑

作為建筑布局的重要元素，雕塑很早就被運(yùn)用，并且作用也很重要。自古以來(lái)，雕塑與建筑就聯(lián)系得非常緊密。雕塑作為建筑裝飾的重要手法，使用很廣泛。從建筑構(gòu)件到裝飾構(gòu)件，都能找到雕塑的影子。這些雕塑也給建筑增色很多。而在園林建筑中，各種手法的雕塑使用更加廣泛。也正是這些形式各異的雕塑，豐富了我國(guó)多彩的園林藝術(shù)?，F(xiàn)代城市雕塑作為景觀的重要要素之一，給建筑物作點(diǎn)綴，營(yíng)造良好的氛圍。同時(shí)，現(xiàn)代雕塑也是建筑物功能的象征，現(xiàn)代企業(yè)理念的提煉，可以代表一種精神追求。在建筑群落中，雕塑有著很重要的作用。作為室外空間的焦點(diǎn)，室外雕塑根據(jù)其功能的不同，可分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性和陳列性雕塑。紀(jì)念性雕塑的主要特點(diǎn)是以雕塑為主導(dǎo)，其整體設(shè)計(jì)服務(wù)于雕塑作品的立意與觀賞。主題性雕塑旨在通過(guò)雕塑在特定環(huán)境里提示某些主題，作品可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)所處環(huán)境的性質(zhì)與功能，與周邊建筑及環(huán)境的結(jié)合更加緊密。裝飾性雕塑強(qiáng)調(diào)環(huán)境美感的作用，追求造型形式的裝飾美。陳列性雕塑上將陳列優(yōu)秀的雕塑作品作為環(huán)境的主體內(nèi)容，主題性雕塑公園就屬于這一范疇。雕塑可以總領(lǐng)空間的秩序，使建筑物處于和諧的氛圍之中。這其中不乏有置于建筑群中心部位的主題雕塑，也有置于人流線左右的小型景觀雕塑?？傮w上看，雕塑與建筑物是相對(duì)和諧統(tǒng)一的，二者相互依存、互為補(bǔ)充，使建筑群落空間渾然一體，營(yíng)造出了更加和諧的空間環(huán)境。在城市的空間里，建筑物本身也成了“雕塑”，只不過(guò)這種雕塑有一定的使用功能而已。和景觀雕塑一樣，建筑物的外部形象直接反映出城市品位?，F(xiàn)代建筑從形體上到外裝飾，都體現(xiàn)了人們對(duì)精神意境的追求和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的精湛，也使建筑物本身更加具有感染力。這種建筑的感染力體現(xiàn)的是時(shí)代的活力和社會(huì)的和諧發(fā)展。

四、雕塑與環(huán)境

我國(guó)古代雕塑大多是注重雕塑本身，特別是玉雕、牙雕等小型器物。大型的佛造像一般也有自己的特有空間，與周邊環(huán)境有著明確的界定。當(dāng)然，也不乏有像九龍壁這樣的特定環(huán)境中的特殊雕塑?？傮w上看，古代雕塑與環(huán)境的融合相對(duì)較少，更過(guò)表現(xiàn)的是工匠的精湛技藝?，F(xiàn)代社會(huì)中，雕塑在城市文化景觀中占有重要的位置。城市有自己的自然景觀、園林景觀、建筑景觀，同時(shí)也有文化景觀的實(shí)物文化欣賞地帶。在我國(guó)，城市雕塑建設(shè)是十分必要的，這是城市文化層面上的重要表現(xiàn)因素。當(dāng)代景觀雕塑褪去沉重，轉(zhuǎn)化為愉悅的單一審美功能，從而使得人與雕塑的互動(dòng)性成為可能。許多作品甚至丟掉傳統(tǒng)雕塑的底座和周圍的隔離圍欄，將觀者直接引到作品前，從而達(dá)到作品的完整性。很多作品更加強(qiáng)調(diào)自身的情趣性，削弱含義性。這些新的藝術(shù)形式不僅占據(jù)空間而且創(chuàng)造空間。

五、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)快速發(fā)展的今天，雕塑走進(jìn)了人們的生活，為生活增添色彩。城市建設(shè)中，雕塑已經(jīng)成為表現(xiàn)性格和情趣不可缺少的要素，融入了建筑群和社會(huì)環(huán)境之中。當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的進(jìn)步，城市雕塑藝術(shù)需要更多的創(chuàng)新與發(fā)展，使之更能表現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的體味及對(duì)未來(lái)生活的憧憬。