導(dǎo)語(yǔ)：詩(shī)歌用典藝術(shù)發(fā)展改革一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

古人在詩(shī)歌創(chuàng)作中往往喜歡援引前人的事跡或摘取古代典籍中的詞句來(lái)證明事理、表達(dá)情思,這就是所謂的運(yùn)用典故,簡(jiǎn)稱用典。用典是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的基本表現(xiàn)手法之一,它在中國(guó)古典詩(shī)歌中有著獨(dú)特的地位和作用。從《文心雕龍•才略》:“自卿淵以前,多役才而不課學(xué);雄向以后,頗引書以助文”中,我們可以看出用典有著悠久的歷史;從《歲寒堂詩(shī)話》卷上“詩(shī)以用事為博,始于顏光祿,而極于杜子美”里,我們又可以看到詩(shī)歌中用典有多么大的來(lái)頭。而唐宋以來(lái),在文人書卷氣日濃、倡揚(yáng)“讀書破萬(wàn)卷”(杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)、“點(diǎn)鐵成金”(黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》)的社會(huì)氛圍下,用典之風(fēng)更是盛行于詩(shī)詞創(chuàng)作之中。當(dāng)我們回顧典故的源流變化時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)南北朝時(shí)期在用典藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中極為重要。這是一個(gè)人的自覺和文的自覺的時(shí)代,也是中國(guó)詩(shī)史上詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的重要時(shí)期。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上說(shuō):“詩(shī)至于宋,性情漸隱,聲色大開,詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?！蹦媳背?shī)人崇尚聲色,追求藝術(shù)形式的完善與華美,尤其是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的形式美有了自覺的追求,聲律、對(duì)偶、用典等語(yǔ)言的技巧以及格律的完善是他們主要的努力方向。與此相適應(yīng),詩(shī)歌用典藝術(shù)在這一時(shí)期也發(fā)展到了一個(gè)變革的關(guān)口,而顏延之、庾信等人擔(dān)當(dāng)了引領(lǐng)變革的時(shí)代使命,他們繼往開來(lái),創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了以往的用典方式,開創(chuàng)了一種符合詩(shī)歌特點(diǎn)的新的用典方法,促成了近體詩(shī)的形成。從這個(gè)意義上講,南北朝時(shí)期正是用典發(fā)展史上的繼往開來(lái)的變革時(shí)期。我們可以借助一個(gè)圖表來(lái)表現(xiàn)一下用典發(fā)展史上的這次變革:“事類”就是南北朝之前的用典形態(tài),南朝梁•劉勰在他的文論巨著《文心雕龍》中這樣總結(jié):“事類者,蓋文章以外,據(jù)事以類義,援古以證今者?！边@個(gè)“事類”還只限于用事、引言,達(dá)到“援古以證今”的目的。這可以說(shuō)是廣義上的“用典”,至于狹義上的用典,也就是成熟形態(tài)的用典,必須經(jīng)文人把故事融進(jìn)詩(shī)文,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造、濃縮凝成含典詞語(yǔ),以為代言。從“事類”到“典故”的這個(gè)重要變革,正是由南北朝時(shí)期的代表詩(shī)人顏延之、庾信等人來(lái)完成的。

一、南北朝之前詩(shī)歌用典的特點(diǎn)

“引事”。南北朝之前的詩(shī)人引用歷史故事,一般都把何人何事交代清楚,對(duì)原事的表述也相對(duì)較為完整。如東漢酈炎《詩(shī)二首》:“陳平敖里社,韓信釣河曲,終居天下宰,食此萬(wàn)鐘祿?！鼻宄馗攀隽恕妒酚洝分兴涊d的陳平與韓信發(fā)跡的故事。又如曹操《度關(guān)山》:“不及唐堯,采椽不斫?！眲t講的是《韓非子•五蠹》中所記唐堯的事跡?！耙浴?。南北朝之前的詩(shī)人引用前人成言,往往是直接采用或只是稍加改動(dòng)。如王粲《公宴詩(shī)》:“常聞詩(shī)人語(yǔ),不醉且無(wú)歸”,出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•湛露》“厭厭夜飲,不醉無(wú)歸”。再如嵇康《述志詩(shī)》之二:“往事既已謬,來(lái)者猶可追”,出自《論語(yǔ)》“往者不可諫,來(lái)者猶可追”。若是不便直接采用原文,則稍加改動(dòng)后使用,并交代出處的篇名或作者。如曹植《種葛篇》:“竊慕棠棣篇,好樂(lè)如瑟琴。”《詩(shī)經(jīng)》中有《棠棣》篇。從上面引用的各例我們可以看出南北朝之前一般的用典方法和特點(diǎn):一般都忠實(shí)于典故原文,不隨意加以改變。這實(shí)質(zhì)上是移用散文的用典方法。同時(shí),我們還可以看出用典方法與用典的密度是緊密相關(guān)的。南北朝之前詩(shī)人所用典故在詩(shī)歌中占的篇幅比較大,一個(gè)典故用兩句或更多的句子來(lái)敘述是常見的現(xiàn)象,用典的密度和數(shù)量不高。

二、南北朝時(shí)期詩(shī)歌用典的重大變革

顏延之作為劉宋詩(shī)壇的代表人物,與鮑照、謝靈運(yùn)并稱為“元嘉三大家”,歷來(lái)在中國(guó)詩(shī)歌史上以用典繁多著稱。鐘嶸《詩(shī)品》在其評(píng)論的自漢至齊梁的122位詩(shī)人中,第一個(gè)給顏延之冠以“喜用古事”的評(píng)語(yǔ)。宋人張戒《歲寒堂詩(shī)話》也指出:“詩(shī)以用事為博,始于顏光祿”。這些都標(biāo)明了顏延之在用典史上的地位。而其后融合南北詩(shī)風(fēng),作為集南北朝文學(xué)之集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的庾信,用典也歷來(lái)為人所稱許,陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》說(shuō)他“學(xué)擅多聞,思心委折;使事則古今奔赴,述感則方比抽新”;沈德潛《古詩(shī)源》卷十四也稱他“選句能新,使事無(wú)跡”,二人均指出了庾信多用典、善用典的特點(diǎn)。其他以用典見稱、參與了用典變革運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人還有鮑照、謝朓等人。顏、庾等代表詩(shī)人多用典、善用典,大力提倡在詩(shī)歌中用典,促成了詩(shī)歌用典藝術(shù)領(lǐng)域的變革運(yùn)動(dòng),這次變革呈現(xiàn)出一些不同于以往的新特點(diǎn),大致有以下幾個(gè)方面:

第一、用提煉的方式,將原典濃縮成章。如顏延之《應(yīng)詔觀北湖田收》中“周御窮轍跡”一句,將《左氏傳》中“右尹子對(duì)楚王曰:‘昔周穆王欲肆其心,周行天下,將皆有車轍跡焉’”的原典濃縮在了一句中,特別是以一個(gè)“窮”字,把周行天下的霸氣淋漓盡致地概括了出來(lái)。又如顏延之《秋胡詩(shī)》“三陟窮晨暮”中的“三陟”,僅用二個(gè)字就概括了《詩(shī)經(jīng)•周南•卷耳》中“陟彼崔嵬,我馬虺隤”,“陟彼高崗,我馬玄黃”,“陟彼砠矣,我馬瘏矣”三段詩(shī)意,用來(lái)表現(xiàn)秋胡旅途的艱辛,更顯得意味深長(zhǎng)。其遣詞造句,真可謂用心良苦矣。顏延之所用的典故雖也有對(duì)傳統(tǒng)手法的承襲,但更多的是經(jīng)過(guò)加工提煉熔鑄成新,從原典中攝取的成分很少,表現(xiàn)出高度的濃縮性,故僅從字面上看,往往看不出有用典的痕跡。這些現(xiàn)象在南北朝之前的詩(shī)中是很難看到的。

第二、點(diǎn)化原典,截取原典的一兩個(gè)關(guān)鍵性的有代表性的詞,用以涵蓋或代替全典所包含的意思。如顏延之《夏夜呈從兄散騎車長(zhǎng)沙》中的“九逝非空思,七襄不成文”一句,分別從屈原《抽思》“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮,魂一夕而九逝”和《詩(shī)經(jīng)•小雅•大東》“跂彼織女,終日七襄,雖則七襄,不成報(bào)章”中截取一個(gè)詞來(lái)表達(dá)自己的思念和殷憂的情懷。同樣取法這段詩(shī)意的,還有曹植《雜詩(shī)》六首之三中的“西北有織婦,綺縞何繽紛,明晨秉機(jī)杼,日昃不成文”,對(duì)比之下,顏詩(shī)用典的特點(diǎn)便顯得更加突出。

第三、對(duì)原典進(jìn)行改造,改變典故的原結(jié)構(gòu),化舊為新。如顏延之《車駕幸京口三月三日待游曲阿后湖作》中的“河激獻(xiàn)趙謳”,按照故事本身的結(jié)構(gòu)應(yīng)為“趙謳獻(xiàn)河激”。又如江總《遇長(zhǎng)安使寄裴尚書》中的“去云目徒送,離琴手自揮”,本于嵇康《贈(zèng)秀才入軍》中的“目送歸鴻,手揮五弦”,按照原典的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是:“目徒送云,手自揮琴”。從以上各例我們可以看出,南北朝時(shí)期顏延之、庾信等代表詩(shī)人的用典,已經(jīng)不像魏晉及其以前詩(shī)人那樣忠實(shí)于原文,較為完整地?cái)⑹銮叭斯适潞脱哉Z(yǔ),而是對(duì)原典進(jìn)行加工、提煉、濃縮等一系列再創(chuàng)造活動(dòng),他們的詩(shī)中常常是一句含一典,甚至一句含兩典,用典的密度和數(shù)量得到了大大的提高。

三、新式用典與近體詩(shī)的形成

(一)新式用典的影響

南北朝時(shí)期顏延之、庾信等人推動(dòng)了用典方式的變革,他們的新式用典也產(chǎn)生了巨大的影響。顏延之在劉宋詩(shī)壇上屬于前輩詩(shī)人,長(zhǎng)期主領(lǐng)文壇,而鮑照、庾信等后起之秀也都是詩(shī)壇上的重量級(jí)人物,他們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上的推動(dòng),使新式用典逐漸為廣大詩(shī)人所接受、推崇。刻意追求用典成為了一種時(shí)代風(fēng)氣,多用典、善用典的作家層出不窮,用典繁密的作品也是不勝枚舉,最重要的是新式用典方法為詩(shī)人們廣泛使用,這樣,用典得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,客觀上也推動(dòng)了詩(shī)的律化。

(二)新式用典促成了近體詩(shī)的形成

中國(guó)古典詩(shī)歌一直都有講究精練和含蓄之美的傳統(tǒng),格律詩(shī)更是將這種傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)到了極致,它有極為嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和音律的限制,要求在固定的篇幅內(nèi)表達(dá)盡可能完整、豐富的內(nèi)容,為達(dá)到這樣的效果和目的,這時(shí)候往往就借助于用典。南北朝時(shí)期經(jīng)過(guò)變革產(chǎn)生的新式用典方法與詩(shī)歌的發(fā)展相適應(yīng)、相促進(jìn),總體來(lái)說(shuō)有利于近體詩(shī)的形成,具體表現(xiàn)在:第一、有利于近體詩(shī)的短小篇章體制的形成。馬茂元先生在《玉谿生詩(shī)中的用典》中有一段話談到近體詩(shī)的用典:“現(xiàn)實(shí)生活至為繁復(fù),而詩(shī)歌的語(yǔ)言要求精粹,特別是今體詩(shī)。如何概括最繁復(fù)的現(xiàn)象和感受,納入于精粹的語(yǔ)言中,安置在固定的短短篇幅之內(nèi),使之平勻妥貼,內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái),用典是重要的技巧和手段之一?！鼻宄刂赋隽擞玫鋵?duì)于近體詩(shī)的重要性。新式用典方法提高了詩(shī)歌的凝練性,能在短小的篇幅中容納更多、更繁密的內(nèi)容,這正迎合了近體詩(shī)的需要。第二、有利于制造對(duì)偶警句。采用南北朝以前忠實(shí)引用典故原文的舊法,在詩(shī)歌中是很難制造出對(duì)偶句的,而采用濃縮原典、截取原典成詞、改變?cè)浣Y(jié)構(gòu)的新式用典方法,則含典偶句的制造也就由難變易了,同時(shí)用典技巧的提升也促進(jìn)了對(duì)偶上的精致工整,這也暗合了近體詩(shī)發(fā)展的需要。如顏延之《秋胡詩(shī)》其一的首聯(lián)“椅梧傾高鳳,寒谷待鳴律”,前句化用了《詩(shī)經(jīng)•大雅•卷阿》“鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)”的典故,后句則用了劉向《別錄》“鄒衍在燕,有谷寒不生五谷,鄒子吹律而溫至生黍也”的典故。此二句經(jīng)顏延之的概括、濃縮,用以起興良緣佳配,對(duì)仗既工整又精巧。第三、有利于聲律說(shuō)引進(jìn)詩(shī)歌,容易協(xié)調(diào)平仄。新式用典方法不僅與聲律說(shuō)不矛盾,而且有利于協(xié)調(diào)平仄,使聲律說(shuō)更好的引入了詩(shī)歌創(chuàng)作。如謝靈運(yùn)《廬陵王墓下作》:“延州協(xié)心許,楚老惜蘭芳,解劍竟何及,撫墳徒自傷。”與徐陵《別毛永嘉》:“徒勞脫寶劍,空掛隴頭枝。”所用同為一典,但謝詩(shī)作于劉宋初期,其用典方法仍屬古法,用兩句較為完整地把延陵季子事的原典敘述出來(lái)。以這種方法用典,要諧合詩(shī)中平仄自然會(huì)受到很大的局限。徐陵則以一兩個(gè)詞代替原典,上下兩句聲律符合近體詩(shī)的規(guī)則,而且句意貫通,充滿情趣。

總之,通過(guò)以上對(duì)南北朝時(shí)期用典以及近體詩(shī)形成的一些分析,我們可以看出用典的發(fā)展與詩(shī)歌的發(fā)展是相適應(yīng)的。南北朝時(shí)期是詩(shī)歌由古體向近體發(fā)展的重要時(shí)期,用典也同樣經(jīng)歷了繼往開來(lái)的重要時(shí)期,在顏延之、庾信等人的推動(dòng)下發(fā)生關(guān)鍵性變革,真正開創(chuàng)了符合詩(shī)歌特點(diǎn)的用典方法,可以說(shuō)是體制始備。它順應(yīng)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì),為近體詩(shī)的篇幅、對(duì)仗、聲律這些主要藝術(shù)形式的規(guī)則的形成,起到了鋪路架橋的作用,適應(yīng)并促進(jìn)了近體詩(shī)的形成和發(fā)展。