導(dǎo)語：現(xiàn)代文學(xué)與語文教育的關(guān)系分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在改革開放后發(fā)生了重大藝術(shù)變革，在整個(gè)新時(shí)期由復(fù)興而繁榮，獲得了巨大的發(fā)展,文學(xué)創(chuàng)造的質(zhì)量和速度得到提升，各類文體尤其是小說和散文，名篇層出不窮。同時(shí)，由國(guó)家實(shí)行的語文課程改革也為當(dāng)代文學(xué)盛況提供了展示的舞臺(tái)，當(dāng)代文學(xué)在近年來的各種版本的中學(xué)語文教材和語文高考試卷中得到相應(yīng)的反映，中學(xué)語文教育將一個(gè)繁榮的當(dāng)代文學(xué)時(shí)代和它炫目的創(chuàng)造成果傳承下去。中學(xué)語文教育吸收富有活力的當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入青少年的精神世界，使當(dāng)代文學(xué)在為學(xué)生性格塑造、民族精神實(shí)現(xiàn)和民族未來的強(qiáng)大等方面起到了積極而重大的作用。

一、當(dāng)代文學(xué)滲透于語文教育之中

當(dāng)代文學(xué)是在當(dāng)代歷史文化境況下發(fā)展起來的，作為觀念領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作，其思想背景自然受到時(shí)代諸多文化思潮的影響。當(dāng)代文學(xué)除了外在的歷史文化影響作用之外，無論是“尋根文學(xué)”還是“新寫實(shí)”，都有文學(xué)自身的發(fā)展軌跡及其內(nèi)在原因；而且外在的歷史文化因素要對(duì)文學(xué)的發(fā)展發(fā)生影響，必然要通過文學(xué)自身內(nèi)在各要素的調(diào)整、變化來實(shí)現(xiàn)?！叭蚧沟蒙鐣?huì)意識(shí)形態(tài)制度不會(huì)再以強(qiáng)加的方式來決定文學(xué)作品的生產(chǎn)；在文學(xué)創(chuàng)作中作家除了參與一些時(shí)尚寫作外，更注重的是個(gè)人生存和生活體驗(yàn)的抒寫，個(gè)人情感和心理的展露?！痹谑澜缥幕酥潦澜缥膶W(xué)的各個(gè)分支之間交流日益頻繁、聯(lián)為一體的今天，當(dāng)代文學(xué)為語文教育傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的融合提供了條件。

進(jìn)入新的世紀(jì)以來,我國(guó)語文課程改革不斷地深入,在新課程改革中當(dāng)代文學(xué)得到了足夠的重視和發(fā)展。以人教版的中學(xué)語文教材為例，其選入課本的當(dāng)代文學(xué)作品就達(dá)91篇（初中59篇，高中32篇），其中不乏汪曾祺、蕭乾、余秋雨、馮驥才等名家名篇。從2000年開始的高考語文（全國(guó)卷）第二大題現(xiàn)代文閱讀來看，除了2005年冰心的《一日的春光》外，其余幾年選取的都是寫于上世紀(jì)90年代的當(dāng)代文學(xué)作品。這些作品所展示的人文魅力更是無與倫比，像《話說知音》（林非1997年）更是一個(gè)令人神往的話題，它洋溢出一種情思純潔、高曠的精神境界，從更為開闊的視野中看待震撼人們靈魂的“知音”。這些作品所寫的內(nèi)容均為眾人關(guān)注的話題，具有鮮明時(shí)代感和濃郁人文氣息，可引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。

二、當(dāng)代文學(xué)與語文教育相互作用

中學(xué)語文教育中的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)全面展開，而當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)教育中具有特殊的作用。當(dāng)代文學(xué)是當(dāng)代人群體生活的精神映像，是一個(gè)時(shí)代的人認(rèn)識(shí)自我的一面最真實(shí)、不會(huì)變形的鏡子。從文學(xué)發(fā)展史來看，沒有歷代的當(dāng)代文學(xué)，也就沒有文學(xué)史，沒有文學(xué)研究；而從文學(xué)教育的角度講，當(dāng)代人不閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，其精神生命就無法找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的住所，就可能精神恍惚，無法決定行為方向，或者“生活在別處”。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在1978年前后回歸自身以來，從不同角度對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了精細(xì)、多彩、富有創(chuàng)造性的描繪，已經(jīng)累積起一筆巨大的精神財(cái)富，它所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷、民主自由精神以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的審美感性，是青少年“精神成長(zhǎng)”的最好養(yǎng)料，在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代精神方面具有不可替代的作用。人文精神教育最好的手段當(dāng)推文學(xué)教育，而所用的范文，首推當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)代文學(xué)是豐富的精神大餐，像《信客》（余秋雨）、《端午的鴨蛋》（汪曾祺）、《臺(tái)階》（李森祥）等帶給了學(xué)生對(duì)民族文化生命之根和弘揚(yáng)民族文化的暢想，讓新時(shí)期的青少年對(duì)同時(shí)代的文學(xué)充滿了熱情。

在以當(dāng)代文學(xué)研究工作者為首的一批思想者的推動(dòng)下，中學(xué)語文教改邁出了關(guān)鍵的一步，新課標(biāo)已全面實(shí)施，指定的包括當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)的幾十部文學(xué)經(jīng)典也早已上市，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入了中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)與研究來說，這應(yīng)該是一個(gè)機(jī)遇，所以當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)該關(guān)注中學(xué)語文教育和考試改革，研究當(dāng)代文學(xué)將要發(fā)生的市場(chǎng)變化和文化美學(xué)效應(yīng)，調(diào)整批評(píng)視野，將中學(xué)生的當(dāng)代文學(xué)教育納入研究范圍，通過介入式批評(píng)，指導(dǎo)中學(xué)語文文學(xué)教育。而當(dāng)當(dāng)代文學(xué)的閱讀成為校園風(fēng)氣的時(shí)候，就能抵御視覺文化和快餐文化對(duì)我們漢民族語言思維能力的銷磨與腐蝕，中國(guó)文學(xué)才會(huì)蓬勃發(fā)展。在文學(xué)研究體制日益背離文學(xué)精神的今天，當(dāng)代文學(xué)研究走出研究院，關(guān)注與民族精神未來密切相關(guān)的中學(xué)語文教育，也是對(duì)肌體走向衰萎、僵硬的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的一次激活。

三、當(dāng)代文學(xué)教育變革的必然性與可行性

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)負(fù)有雙重使命。一方面，立足于當(dāng)代的文學(xué)建設(shè)與創(chuàng)造，有助于新的文學(xué)的生產(chǎn)，即使重在對(duì)過去的文學(xué)進(jìn)行價(jià)值闡釋，也需依賴當(dāng)代提供的思想與審美資源，且首先從當(dāng)代人的需要出發(fā)；與此同時(shí)，文學(xué)研究注重文學(xué)對(duì)于作為主體的人和得以產(chǎn)生的社會(huì)影響作用。上世紀(jì)90年代后期，由在大學(xué)任教的一批現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作者首先向中學(xué)語文教育發(fā)難是“救救孩子”的最切實(shí)的努力。教育問題不解決，國(guó)家現(xiàn)代化怕是一句空話。教育的根本問題在哪里？不是偏離了政治方向，而是缺失人文精神,要把“立人”看成振興民族的頭等大事。由此看來，通過新文學(xué)來新一國(guó)之民進(jìn)而新國(guó)，用當(dāng)代文學(xué)引起對(duì)國(guó)民性改造的重視，這對(duì)于中華民族來說，的確不失為一劑應(yīng)該堅(jiān)持使用的良方。人生的中學(xué)階段，能理解性地學(xué)習(xí)人文知識(shí)、培養(yǎng)人文情操，而人文知識(shí)的教育在中學(xué)主要是通過語文教育來進(jìn)行，語文教育在本質(zhì)上是文學(xué)教育，“人的全面發(fā)展”已成為文學(xué)教育的理想內(nèi)涵，是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者和語文教育者關(guān)注的重要內(nèi)容。歌頌人道主義美、人性美，鞭撻異化現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)的一種潮流，如《春酒》（琦君）、《地下森林?jǐn)嘞搿罚◤埧箍梗┑取！啊氐轿膶W(xué)自身’和‘文學(xué)自覺’表達(dá)了作家對(duì)文學(xué)在人的精神活動(dòng)領(lǐng)域的獨(dú)特性地位的關(guān)切?！闭Z文高考也正在把教師、學(xué)生從課本選文中拉出來，比如2000年語文高考（全國(guó)卷）《長(zhǎng)城》（鮑昌）第21題主要考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括，就去掉了程式化的文學(xué)作品分析，提高了青少年的審美胃口，帶給了學(xué)生生命中一段快樂而有收獲的美好時(shí)光。

所以，當(dāng)代文學(xué)的教育就是要在掌握事實(shí)與現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)和理論概括，堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本原則和方法，特別是運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)來審視和評(píng)價(jià)各種當(dāng)代文學(xué)作品。這對(duì)當(dāng)下中國(guó)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)具有多方面的啟示。

四、對(duì)當(dāng)代文學(xué)的教法探尋

我們要注重“文學(xué)課堂教學(xué)廢止注入式，提倡啟發(fā)式，通過學(xué)生自己的思維、實(shí)踐活動(dòng)去獲取知識(shí)”；要改變文學(xué)教法和觀念，探究當(dāng)代文學(xué)的教法。像張曉風(fēng)的《行道樹》、史鐵生的《我與地壇》、海子的詩歌等該怎么講，都需要兼顧當(dāng)代文學(xué)的知識(shí)背景，樹立當(dāng)代文學(xué)形象的整體性、現(xiàn)實(shí)性觀念。我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)遵循下列原則：

1.作品理解整體性原則。在文學(xué)欣賞中，不能把文學(xué)作品整體藝術(shù)符號(hào)一部分一部分地拆卸開來，欣賞文學(xué)作品“全在氣象，不可尋枝摘葉”，“氣象”即形象整體。只有從整體上把握文學(xué)作品的藝術(shù)形象，才能得到強(qiáng)烈的感染熏陶和深切的審美體驗(yàn)。無論以課文中哪方面為教學(xué)重點(diǎn)，其他內(nèi)容都不可忽視，特別要注意它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。特別是節(jié)選自長(zhǎng)篇作品的課文，一定要讓學(xué)生了解原作的全貌，如《孤獨(dú)之旅》（曹文軒），需讓學(xué)生了解《草房子》的整體風(fēng)貌。

2.作品要素統(tǒng)一性原則。中學(xué)文學(xué)教育可以說是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，與中學(xué)生的心理特點(diǎn)、思維方式以及文學(xué)自身多層次、多側(cè)面的結(jié)構(gòu)體系有著密切關(guān)系，同時(shí)涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理，像《紫藤蘿瀑布》（宗璞）就展示了生命意識(shí)及其心理歷程。文藝?yán)碚摷乙仓赋觯骸拔膶W(xué)家在創(chuàng)作過程中應(yīng)是整體地孕育出藝術(shù)符號(hào)或藝術(shù)符號(hào)的胚胎，而不應(yīng)是用若干詞語、若干句子，一部分一部分地拼裝起藝術(shù)符號(hào)?！边@是文學(xué)形象整體性對(duì)創(chuàng)作的要求。

3.分析現(xiàn)象與本質(zhì)的原則。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種藝術(shù)活動(dòng)，是人類在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，依據(jù)審美理想而從事的審美創(chuàng)造。作家從事文學(xué)創(chuàng)作，要深入認(rèn)識(shí)體驗(yàn)社會(huì)生活現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)主觀情感與生活材料的藝術(shù)融合，要展開藝術(shù)想象構(gòu)思形象系統(tǒng)。如2006年高考題《陽光的香味》（林清玄）設(shè)置的理解句子含義題型，就必須聯(lián)系具體語境，透過句子的表面意義，體味其深刻的內(nèi)涵。但同時(shí)必須自覺遵循藝術(shù)規(guī)律和符合生活本質(zhì)的創(chuàng)作原則，所以引導(dǎo)學(xué)生透過作品中形象的外部現(xiàn)象揭示其內(nèi)在實(shí)質(zhì)就成為文學(xué)教育的基本原則。

4.融入感性與理性的原則。作為一種精神產(chǎn)品，文學(xué)作品的感性和理性是千差萬別的，這種情感的差別不僅體現(xiàn)在不同作家的創(chuàng)作實(shí)踐中，而且也體現(xiàn)在同一作家不同作品的創(chuàng)作實(shí)踐中。其情感是相當(dāng)復(fù)雜、微妙的，具有個(gè)別性、特殊性，是不可重復(fù)，也是難以復(fù)制的。如2003年高考的閱讀文《鄉(xiāng)土情節(jié)》（柯靈）是一個(gè)既很有人情味，又極富民族意識(shí)、人性意識(shí)的話題；它表現(xiàn)了熱愛故土、熱愛民族的理性主題。閱讀這類文本“重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)加以鼓勵(lì)”。文學(xué)欣賞活動(dòng)應(yīng)有學(xué)生感性情感的參與，而客觀冷靜的理性分析有助于對(duì)作品內(nèi)容與技巧理解得準(zhǔn)確與深入。公務(wù)員之家

五、結(jié)語

優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品好似一面魔鏡，它映照出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的過去與現(xiàn)實(shí)，勾勒出未來的圖景，捕捉人們心靈深處最細(xì)微的感受，描繪出人們所能想象到的種種畫面；它吸引著人們沉浸在其中，體驗(yàn)品味，留連忘返。中學(xué)生由于心理發(fā)展正處在成熟前的動(dòng)蕩階段，中學(xué)語文教育對(duì)當(dāng)代文學(xué)的理解不應(yīng)僅停留在具體的知識(shí)與技能上，更重要的是要深入到心靈、情感、品位這一層面上，要從精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)的高度來看待這個(gè)問題。當(dāng)代文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)生成于對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀生活的藝術(shù)升華，它在現(xiàn)象和內(nèi)蘊(yùn)兩個(gè)層面都高度逼真，外在形態(tài)同生活事實(shí)相一致?！耙龑?dǎo)學(xué)生從事物的日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，是學(xué)生進(jìn)入具體審美過程的必要前提?！蓖ㄟ^欣賞當(dāng)代文學(xué)、創(chuàng)造文學(xué)而獲得生活的樂趣、精神的滿足和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從這個(gè)意義上講進(jìn)行比較正規(guī)的當(dāng)代文學(xué)教育是十分必要的。

注釋：

①吳隱林《文學(xué)的未來與未來的文學(xué)》，廣西師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年第10期。

②洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版。

③吳隱林《當(dāng)代文學(xué)散論》，廣西人民出版社2007年版。

④王先霈《文藝心理學(xué)概論》，華中師范大學(xué)出版社2000年版。

⑤中華人民共和國(guó)教育部《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社2001年版。

⑥張鴻苓《語文教育學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社1993年版。