【論文關(guān)鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來(lái)探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗(yàn)證。

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說(shuō)，最大的局限性就在于它對(duì)以下兩客觀(guān)事實(shí)無(wú)法解釋?zhuān)孩僭跓o(wú)任何外力作用或生物內(nèi)在生理機(jī)制的抗拒作用超過(guò)外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機(jī)制的局限。筆者經(jīng)過(guò)潛心研究各種假說(shuō)的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說(shuō)說(shuō)明了演替的方向，鑲嵌與格式假說(shuō)說(shuō)明了演替在空間、時(shí)間、信息五維空間的表達(dá)形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過(guò)對(duì)上述假說(shuō)深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個(gè)群落中，一個(gè)種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個(gè)種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時(shí)間、空間位置，也包括在生物群落中的機(jī)能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時(shí)間位置、空間位置、信息位置分別稱(chēng)作時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關(guān)系為：①空間生態(tài)位是時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時(shí)間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進(jìn)化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位對(duì)住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時(shí)間生態(tài)位要依賴(lài)于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文關(guān)鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來(lái)探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗(yàn)證。

生態(tài)學(xué)的頂極群落假說(shuō)，最大的局限性就在于它對(duì)以下兩客觀(guān)事實(shí)無(wú)法解釋?zhuān)孩僭跓o(wú)任何外力作用或生物內(nèi)在生理機(jī)制的抗拒作用超過(guò)外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機(jī)制的局限。筆者經(jīng)過(guò)潛心研究各種假說(shuō)的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說(shuō)說(shuō)明了演替的方向，鑲嵌與格式假說(shuō)說(shuō)明了演替在空間、時(shí)間、信息五維空間的表達(dá)形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過(guò)對(duì)上述假說(shuō)深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個(gè)群落中，一個(gè)種群與其他種群相關(guān)聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個(gè)種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時(shí)間、空間位置，也包括在生物群落中的機(jī)能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關(guān)聯(lián)的時(shí)間位置、空間位置、信息位置分別稱(chēng)作時(shí)間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關(guān)系為：①空間生態(tài)位是時(shí)間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時(shí)間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進(jìn)化或下降退化的結(jié)果。③信息生態(tài)位決定著時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時(shí)間生態(tài)位和空間生態(tài)位對(duì)住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時(shí)間生態(tài)位要依賴(lài)于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

一、建設(shè)生態(tài)園林

當(dāng)前各國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢(shì)是向著自然化、森林化、人文化方向發(fā)展，而園林設(shè)計(jì)的中心就是人在自然中生活，自然更貼近人。認(rèn)識(shí)到植物生態(tài)環(huán)境的存在與發(fā)展是人類(lèi)文明的標(biāo)志，這樣以研究人類(lèi)與自然間的相互作用及動(dòng)態(tài)平衡為出發(fā)點(diǎn)的生態(tài)園林設(shè)計(jì)思想便開(kāi)始逐步形成并迅速擴(kuò)張。生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學(xué)原理（如互惠共生、化學(xué)互感、生態(tài)位、物種多樣性和競(jìng)爭(zhēng)等作用）為指導(dǎo)而建設(shè)的綠地系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個(gè)群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和相宜的季相色彩，其不同生態(tài)特征的植物能各得其所，從而可以充分利用陽(yáng)光、空氣、養(yǎng)分和水分土地空間等環(huán)境資源，彼此之間形成一種和諧有序、穩(wěn)定的關(guān)系，進(jìn)而塑造一個(gè)人類(lèi)、動(dòng)物、植物和諧共生、互動(dòng)的生態(tài)環(huán)境。隨著城市園林建設(shè)的迅速發(fā)展，植物對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的作用讓人們有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。建設(shè)生態(tài)園林是園林發(fā)展的必然方向，即在園林建設(shè)當(dāng)中，模仿自然生態(tài)景觀(guān)，通過(guò)藝術(shù)加工，創(chuàng)造出既美麗又具有降塵、降噪、放出氧氣等多種生態(tài)功能的園林景觀(guān)。一些具體的做法，如在園林中減少小品、道路、廣場(chǎng)等，以植物造景為主，增加群落景觀(guān)在園林中的應(yīng)用。

建設(shè)生態(tài)園林以植物造景為主，木本植物為骨干的生物群，由喬木、灌木、草本、低等植物、動(dòng)物和微生物以及所在地區(qū)的氣候、土壤條件綜合而成的微觀(guān)人工植物群落，又包括植物的相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了宏觀(guān)城市系統(tǒng)，發(fā)揮了吸碳吐氧、調(diào)節(jié)溫度與濕度、消噪除塵、殺菌保健、吸收有害氣體、防風(fēng)固沙、水土保持、發(fā)揮綠地水循環(huán)、防震避災(zāi)等生態(tài)功能。

二、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

（一）園林綠化應(yīng)考慮綠化的功能

不論是廠(chǎng)區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。

1、生態(tài)水文學(xué)的發(fā)展

水文學(xué)(Hydrology)是地球科學(xué)的一個(gè)重要分支，它研究地球上水的起源、存在、分布、循環(huán)和運(yùn)動(dòng)等變化規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)的知識(shí)體系[1]。自從科學(xué)界公認(rèn)水圈、巖石圈和大氣圈都從地圈中分離出來(lái)，并作為地球的獨(dú)立圈存在后，水文科學(xué)的形成就有了其基礎(chǔ)和地位[23]。

人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)末，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人與自然的沖突加大，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈來(lái)愈突出，如濕地的退化、河道斷流、入海水量減少、水體污染加劇等等。近20年來(lái)，生態(tài)學(xué)家們愈來(lái)愈意識(shí)到水文過(guò)程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)功能的重要影響。但是，缺乏了解水文過(guò)程與生態(tài)系統(tǒng)植物群落變化與相互制約的內(nèi)在聯(lián)系。同樣，過(guò)去水文學(xué)家關(guān)心最多的是洪水與干旱的成因、工程水文的實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用等。但是，隨著生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題的重視與提出，愈來(lái)愈多的水文學(xué)家開(kāi)始關(guān)注與水相關(guān)的生態(tài)問(wèn)題，例如流速如何影響河道內(nèi)的植物生長(zhǎng)？河川徑流的情勢(shì)與濱岸生境生態(tài)過(guò)程之間是如何相互作用與聯(lián)系的？由于水文循環(huán)聯(lián)系地球系統(tǒng)地圈~生物圈~大氣圈的紐帶作用，水文循環(huán)過(guò)程的變化與其相關(guān)的生態(tài)環(huán)境的變化交叉研究與社會(huì)需求，產(chǎn)生了新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，即生態(tài)水文學(xué)(Eco-hydrology)。

生態(tài)水文學(xué)是20世紀(jì)80年代以后逐步發(fā)展的一門(mén)新興交叉學(xué)科[1-20]。它重點(diǎn)研究陸地表層系統(tǒng)生態(tài)格局與生態(tài)過(guò)程變化的水文學(xué)機(jī)理，揭示陸生環(huán)境和水生環(huán)境植物與水的相互作用關(guān)系，回答與水循環(huán)過(guò)程相關(guān)的生態(tài)環(huán)境變化的成因與調(diào)控。利用生態(tài)水文學(xué)原理可以積極地用來(lái)保護(hù)和改善自然景觀(guān)，正確指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)與水資源管理。

生態(tài)水文學(xué)的提出與發(fā)展大致在20世紀(jì)70年代以后。早期的生態(tài)水文學(xué)主要定義在生態(tài)濕地系統(tǒng)范疇。例如，1996年Wassen等學(xué)者專(zhuān)門(mén)撰文[44]，認(rèn)為“生態(tài)水文學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性的交叉學(xué)科，旨在更好地了解水文因素如何決定濕地生態(tài)系統(tǒng)的自然發(fā)育，特別在自然保護(hù)和更新方面有重要價(jià)值”。

1971年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）正式啟動(dòng)人類(lèi)生物圈（MAB）計(jì)劃，水生生態(tài)系統(tǒng)研究成為該計(jì)劃中的一個(gè)重要項(xiàng)目。第一階段的會(huì)議于1986年在法國(guó)圖盧茲召開(kāi)，主要討論了土地利用對(duì)水生生態(tài)系統(tǒng)的影響。會(huì)議期間，確定了一個(gè)具有決定性意義的主題：陸地生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)之間的過(guò)渡帶，對(duì)生物化學(xué)循環(huán)和景觀(guān)鑲嵌體具有重要的調(diào)控作用。因此，過(guò)渡帶的研究被推薦為UNESCO未來(lái)生態(tài)系統(tǒng)工作的重點(diǎn)。它是生態(tài)水文學(xué)發(fā)展的雛形階段。

論文摘要：城市濱水護(hù)岸由于其特殊的地理位置和景觀(guān)環(huán)境。越來(lái)越受到人們的重視。本文從城市護(hù)岸發(fā)展的歷史出發(fā)。對(duì)護(hù)岸的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了闡述。

論文關(guān)鍵詞：城市護(hù)岸發(fā)展歷史發(fā)展趨勢(shì)

縱觀(guān)人類(lèi)城市的發(fā)展史，城市多選址于濱水區(qū)。這是因?yàn)楹恿髂転楣まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利并解決人們生活上對(duì)水的需求;而且濱水風(fēng)光能讓人們?cè)诰裆钌系玫綕M(mǎn)足。然而，由于水患危害，又使人類(lèi)不斷地與洪水奮爭(zhēng)。在這期間城市護(hù)岸的主要功能是控制河流、防御洪水的一個(gè)重要的方法。城市護(hù)岸景觀(guān)也隨城市護(hù)岸功能的發(fā)展而發(fā)生著變化，主要有如下三個(gè)典型時(shí)期:

第一18世紀(jì)60年代以前(與自然相和諧的護(hù)岸景觀(guān))

當(dāng)人類(lèi)誕生后，直到伏羲時(shí)代，人們“逐水草而居”，“擇丘陵而處”，對(duì)洪水一直采取“躲避”的態(tài)度。到了神農(nóng)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，為了避免洪水的侵害，人們開(kāi)始采取主動(dòng)的姿態(tài)，創(chuàng)造出了“潺”與“埋”的防洪方法?！?潺”是“以柴木奎水”，“埋，，是奎土填筑。我們的祖先很早就開(kāi)始利用植物、木和土石等天然材料進(jìn)行護(hù)岸的建造。在我國(guó)，早在周代已有溝渠堤岸植樹(shù)的制度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，《管子》主張“大者為之堤，小者為之防，樹(shù)以荊棘，以固其地，雜之以柏楊，以備決水”。國(guó)外也有類(lèi)似的記載，早在公元前28世紀(jì)，歐洲凱爾特人和伊里利來(lái)人采用柳枝編織籬笆的技術(shù)來(lái)進(jìn)行防護(hù)。秦漢以后，一直到宋元，由于人們對(duì)水的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷深人，護(hù)岸的材料使用也更加豐富。這時(shí)出現(xiàn)了使用樹(shù)枝、林秸、石頭等捆扎而成材料作為護(hù)岸的材料。這種手法在我們現(xiàn)代叫做“柴枕法”。到了明清，據(jù)記載的護(hù)岸有拋石、柳樹(shù)護(hù)岸、山石護(hù)岸與條石護(hù)岸。尤其出眾的是明代劉天和總結(jié)堤岸植柳經(jīng)驗(yàn)，歸納為“植柳六法響。在材料應(yīng)用上，由于塊石取材方便與自然易融合，一直應(yīng)用在護(hù)岸建造當(dāng)中。

這一時(shí)期人類(lèi)與自然和諧相處，城市護(hù)岸形式以自然形態(tài)為主，遵循自然河岸形式來(lái)進(jìn)行的。材料也多采用自然的山石、植物等材料，因此護(hù)岸景觀(guān)是以自然景觀(guān)為主體，體現(xiàn)了天然彎曲的河道和豐富的植物群落，護(hù)岸表現(xiàn)為城市景觀(guān)系統(tǒng)當(dāng)中的一部分，具有良性的生態(tài)循環(huán)體系。

摘要：生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀(jì)60年代的具有休閑、娛樂(lè)、求知、教育功能的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，它是將農(nóng)業(yè)景觀(guān)、生態(tài)景觀(guān)、田園風(fēng)光景觀(guān)的深層次開(kāi)發(fā)與旅游業(yè)延伸交叉形成的新型農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)模式。作者提出了生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，并對(duì)珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)運(yùn)行進(jìn)行實(shí)證分析，總結(jié)其成功的運(yùn)行模式與經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是當(dāng)前及今后我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一種模式，建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)是發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游農(nóng)業(yè);開(kāi)發(fā)模式;實(shí)證分析

Abstracts:Ecologytourofagricultureemergedinthe60’sof20century,whichhasthecharacterofvacation,entertainment,demonstration,knowledgeandeducationfunction.Formulateanecology,cultureandtourindustry,Undercertainsocialeconomicscondition,itwillbethenewmodelofagriculturalexploration,whichexploitagriculturallandscape,ecologicallandscapeandfarmlandlandscapedeeplyandoverlappingwithtourindustry.Inthispaper,theconnotationofecologytourofagricultureisadvanced,andempiricalanalysisofZhuhaieco-agricultureS&Tzoneisconducted.AftersummaryofitssuccesseXPerienceandoperationmodel,webelieveitisthedevelopmentmodelthatChinawillbeadoptedrecentlyandfuture,anditseffectiverealizationwayis.tosetupEcologyTourofAgriculture.

Keywords:ecologytourofagriculture,eXPlorationmodel,empiricalanalysis

一、引言

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀(jì)90年代的具有旅游、休閑、示范、求知、教育功能的生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的收入不斷增加，消費(fèi)需求也在不斷更新?lián)Q代，加上政府積極宏觀(guān)引導(dǎo)，及時(shí)推出了“黃金周”節(jié)假日，為城鄉(xiāng)居民休閑消費(fèi)提供時(shí)間保障，許多工商企業(yè)紛紛響應(yīng)，加大投資力度，抓緊開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源，增加城鄉(xiāng)居民選擇的旅游天地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)東部沿海省份抓住機(jī)遇，大力發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)，已見(jiàn)成效。如浙江金華石門(mén)農(nóng)場(chǎng)的花木公園，富陽(yáng)縣的農(nóng)業(yè)公園，福建漳州的花卉、水果大觀(guān)園，廈門(mén)華夏神農(nóng)大觀(guān)園，上海浦東孫橋現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)區(qū)等。廣東省已發(fā)展80多個(gè)觀(guān)光果園，每年接待游客400多萬(wàn)，收入達(dá)10多億，有力地帶動(dòng)了周邊農(nóng)民致富。

論文摘要：在堅(jiān)持權(quán)利本位的前提下，憲法對(duì)影響環(huán)境的所有義務(wù)主體設(shè)定普遍義務(wù)并要求他們履行義務(wù)，這應(yīng)該是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境有效保護(hù)的主要出路。

論文關(guān)鍵詞：環(huán)境義務(wù)；憲法化；模式選擇；路徑設(shè)計(jì)

一、憲法關(guān)于環(huán)境保護(hù)規(guī)定的基本分析

自20世紀(jì)60—70年代以來(lái)，各國(guó)憲法為了回應(yīng)和解決生態(tài)危機(jī)，從整體表現(xiàn)出了生態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)，主要有三種模式：一是環(huán)境基本國(guó)策；二是環(huán)境基本權(quán)利；三是環(huán)境基本義務(wù)。環(huán)境基本國(guó)策由于其自身的效力問(wèn)題，多年來(lái)一直飽受學(xué)界的詬??；環(huán)境基本權(quán)利由于其自身的模糊性和不確定性，理論界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，至今關(guān)于環(huán)境權(quán)的概念、主體、內(nèi)容等基礎(chǔ)性的問(wèn)題尚未達(dá)成基本的共識(shí)，這成為了環(huán)境權(quán)憲法化乃至司法化的最主要的障礙。因此，筆者認(rèn)為，相比之下，采用“環(huán)境基本義務(wù)”的模式，也許是當(dāng)前憲法回應(yīng)生態(tài)危機(jī)、維護(hù)環(huán)境安全最有效的手段，而且這也與我國(guó)環(huán)境立法的傳統(tǒng)模式相吻合。

就目前我國(guó)的環(huán)境立法體系而言，無(wú)論是為了實(shí)施以環(huán)境保護(hù)為目的的國(guó)際公約，還是為了履行對(duì)人類(lèi)的環(huán)境職責(zé)或?qū)?guó)際條約的義務(wù)而建立的國(guó)內(nèi)立法，都是通過(guò)確認(rèn)義務(wù)和督促履行義務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的目的的。我們認(rèn)為這種“義務(wù)本位”的傾向并沒(méi)有錯(cuò)，而我們需要改進(jìn)的是：怎樣彌補(bǔ)應(yīng)當(dāng)設(shè)置而沒(méi)有設(shè)置的義務(wù)空白；怎樣把義務(wù)分配得更加合理；怎樣確保法定環(huán)境義務(wù)能實(shí)際履行?？傊?，對(duì)影響環(huán)境的所有主體普遍設(shè)定義務(wù)，并要求他們履行義務(wù)是實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境有效保護(hù)的惟一出路，而現(xiàn)在我們需要做的就是把環(huán)境義務(wù)的堤防牢固地建立起來(lái)。具體到憲法層面上，就是通過(guò)憲法明確規(guī)定所有的義務(wù)主體都負(fù)有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的憲法義務(wù)。

我國(guó)憲法關(guān)于保護(hù)環(huán)境的規(guī)定集中體現(xiàn)在第二十六條：“國(guó)家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害?！薄皣?guó)家組織和鼓勵(lì)植樹(shù)造林，保護(hù)森林?！痹摋l款可以被理解為包含了如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是國(guó)家有保護(hù)和改善生活環(huán)境的義務(wù)。二是國(guó)家有保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。三是國(guó)家有防治污染和其他公害的義務(wù)。四是國(guó)家有采取措施組織和鼓勵(lì)植樹(shù)造林，保護(hù)森林資源的義務(wù)。

論文關(guān)鍵詞：用人導(dǎo)向政治生態(tài)優(yōu)良正確

論文摘要：“政治生態(tài)環(huán)境”是相對(duì)自然生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)秩序而言的一種社會(huì)政治狀態(tài)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大環(huán)境，是一個(gè)地方政治生活現(xiàn)狀以及政治發(fā)展環(huán)境的反映，是黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)。政治生態(tài)環(huán)境由政策環(huán)境、法治環(huán)境、輿論環(huán)境、用人環(huán)境和廉政環(huán)境等構(gòu)成，直接體現(xiàn)在干部的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)上。廣大黨員干部是“政治”大環(huán)境里的主導(dǎo)力量，廣大黨員干部的素質(zhì)、能力直接影響著政治大環(huán)境的和諧與進(jìn)步。如何保持政治大環(huán)境的和諧，建設(shè)優(yōu)良的政治生態(tài)？

在十七大指出“以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)”,“以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)正確用人機(jī)制建設(shè)”。十七大對(duì)黨的建設(shè)方面提出了新的要求，我們迫切需要形成自己的、良好的政治生態(tài)。而建立健全正確的用人導(dǎo)向機(jī)制是創(chuàng)建優(yōu)良政治生態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、優(yōu)良的政治生態(tài)對(duì)地方黨的建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用

政治生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。政治生態(tài)影響全局的發(fā)展,引領(lǐng)社會(huì)和諧，體現(xiàn)地方形象，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境起著決定性的作用。它不僅是一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境的重要標(biāo)志，也是反腐倡廉建設(shè)成效的重要表現(xiàn)。保持良好的政治生態(tài)，能凝心聚力，鼓舞士氣，激發(fā)斗志。反之，則會(huì)人心渙散，敗壞風(fēng)氣，滋生腐敗。優(yōu)良的政治生態(tài)更能確保“黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。”進(jìn)一步加強(qiáng)政治生態(tài)建設(shè)，著力營(yíng)造風(fēng)清氣正、團(tuán)結(jié)和諧的良好氛圍，形成加速經(jīng)濟(jì)崛起的強(qiáng)大合力，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)科學(xué)發(fā)展將起到一定的作用。目前各地都在構(gòu)建和諧社會(huì)的格局，更需要一個(gè)良好的政治生態(tài)。

優(yōu)良的政治生態(tài)建設(shè)是一個(gè)需要長(zhǎng)期培育、持續(xù)建設(shè)的過(guò)程，需要我們齊心協(xié)力營(yíng)造一個(gè)有利于與加速崛起的大局同軸運(yùn)轉(zhuǎn)、同頻共振、同向推進(jìn)，與社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的優(yōu)良政治生態(tài)。

[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)生產(chǎn)力人與自然保護(hù)自然和諧

[論文摘要]生態(tài)生產(chǎn)力思想不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論，它是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)力的反思和超越，是人與自然和諧、共同發(fā)展與繁榮的生產(chǎn)力，它具有傳統(tǒng)生產(chǎn)力所不具備的保護(hù)自然的功能。生態(tài)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)，是社會(huì)和諧發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，它需要一種和諧的生產(chǎn)力作為動(dòng)力以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。生態(tài)生產(chǎn)力倡導(dǎo)不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

一、生態(tài)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)利用自然和保護(hù)自然兩種能力的統(tǒng)一

傳統(tǒng)生產(chǎn)力片面強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用，以致逐漸發(fā)展成為一種征服欲，這導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展也難以為繼。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵1]人類(lèi)偉大的主觀(guān)能動(dòng)性應(yīng)該是如何在人與自然兩類(lèi)客觀(guān)規(guī)律之間求得和諧統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單地掠奪和征服。

馬克思在《資本論》中指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過(guò)程?！薄盀榱嗽趯?duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然力并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮起來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制?！盵2]這表明人自身和自然界的一致性，人與自然的關(guān)系是人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力”；同時(shí)也表明我們不能將生產(chǎn)力的功能僅理解為認(rèn)識(shí)、利用和改造自然，除此之外，它還應(yīng)該具有保護(hù)自然的功能。因此，在與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程中，人不僅要使自己的行為符合某一自然形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，而且要使自己的行為符合整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。

二十世紀(jì)九十年代初始于美國(guó)的生態(tài)文學(xué)批評(píng)(Ecocriticism)是在全球環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的。它旨在探討文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系。美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的主要倡導(dǎo)者和發(fā)起人徹麗爾·格羅費(fèi)爾蒂(CheryllGlotfelty)指出，如果說(shuō)女權(quán)主義批評(píng)從性意識(shí)(gender-con-scious)角度考察語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系，馬克思主義批評(píng)把生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)的意識(shí)納入文本閱讀，那么，生態(tài)文學(xué)批評(píng)是把以地球?yàn)橹行牡乃枷胍庾R(shí)運(yùn)用到文學(xué)研究中，探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系。(注：CheryllGlotfelty&HaroldFromm,ed.TheEcocriticismReader:Landmarks

inLiteraryEcology,Athens:TheUniversityofGeorgiaPress,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本文將首先簡(jiǎn)述美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的歷史源流，然后在闡述其發(fā)展的三個(gè)階段基礎(chǔ)上，探討美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)意圖解決的主要問(wèn)題。

一、美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的歷史源流

生態(tài)文學(xué)批評(píng)這一概念的提出，可以追溯到二十世紀(jì)七十年代。1972年，約瑟夫·米克(JosephW.Meeker)在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》(TheComedyofSurvival:StudiesinLiteraryEcology,1972)中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，“對(duì)出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進(jìn)行研究”(注：JosephW.Meeker,TheComedyofSurvival:StudiesinLiteraryEcology,

NewYork:Scribner''''s,1972,p.9.)。1978年，威廉·魯克特(WilliamRueckert)在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》(“LiteratureandEcology：AnExperimentinEcocriticism”)中首先使用了ecocriticism這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)，提出“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去”(注：WilliamRueckert,“LiteratureandEcology:AnExperimentinEcocriticism,”IowaReview9.1(Winter1978),p.71-86.)。隨后，有人提出“生態(tài)詩(shī)學(xué)”(ecopoetics)、“環(huán)境文學(xué)批評(píng)”(environmentalliterarycriticism)、“綠色研究”(greenstudies)，或“綠色文化研究”(greenculturalstudies)等其他術(shù)語(yǔ)，但大多數(shù)人傾向用ecocriticism這一提法，因?yàn)樗粌H很容易被轉(zhuǎn)變成ecocritical和ecocritic等形式，而且“eco”這一前綴強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)與自然世界的關(guān)系。1985年，弗雷德利克·瓦格(FrederickO.Waage)編輯出版《講授環(huán)境文學(xué)：資料，方法和文獻(xiàn)資源》(TeachingEnvironmentalLiterature:Materials,Methods,Resources,1985)。該書(shū)收集了十九位講授生態(tài)環(huán)境文學(xué)課程的教師寫(xiě)的“課程簡(jiǎn)介”(CourseDescriptions)，“目的是要在文學(xué)領(lǐng)域促進(jìn)人們對(duì)生態(tài)文學(xué)有更深的了解和認(rèn)識(shí)?！?注：FrederickO.Waage,ed.,TeachingEnvironmentalLiterature:Materials,Methods,

Resources,NewYork:1985,p.viii.)1989年《美國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作通信》(TheAmericanNatureWritingNewsletter)得以創(chuàng)辦使有關(guān)學(xué)者得以發(fā)表生態(tài)文學(xué)研究的短文、書(shū)評(píng)、和課堂筆記等。隨后，不少人文學(xué)科的學(xué)術(shù)刊物相繼開(kāi)辟了生態(tài)文學(xué)批評(píng)的增刊或?qū)？?，其中有《印地安那州評(píng)論》、《俄亥俄州評(píng)論》等美國(guó)著名的學(xué)術(shù)刊物。(注：根據(jù)徹麗爾·格羅費(fèi)爾蒂的統(tǒng)計(jì)，自1986年至今，美國(guó)人文學(xué)科出版過(guò)20多期關(guān)于生態(tài)環(huán)境文學(xué)的專(zhuān)刊。具體內(nèi)容請(qǐng)參見(jiàn)格羅費(fèi)爾蒂和費(fèi)羅姆主編的《生態(tài)批評(píng)讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》，第32頁(yè)。)同時(shí)，一些大學(xué)開(kāi)始把生態(tài)文學(xué)列入課程，作為現(xiàn)當(dāng)代文論的一部分，受到學(xué)生普遍歡迎。在1991年美國(guó)“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)”(ModernLanguageAssociation)上，哈羅德·費(fèi)羅姆(HaroldFromm)發(fā)起并主持了名為“生態(tài)批評(píng)：文學(xué)研究的活力”(Ecocriticism:TheGreeningofLiteraryStudies)的學(xué)術(shù)討論。1992年，“美國(guó)文學(xué)協(xié)會(huì)”專(zhuān)題報(bào)告會(huì)上，格倫·A·洛夫(GlenA.Love)主持了題為“美國(guó)自然作品創(chuàng)作：新環(huán)境，新方法”(AmericanNatureWriting:NewContexts,NewApproaches)的專(zhuān)題討論。同年，“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)”(ASLE:AssociationfortheStudyofLiteratureandEnvironment)成立，該學(xué)會(huì)的宗旨是“促進(jìn)人類(lèi)和自然世界關(guān)系的文學(xué)思想與文學(xué)信息的交流”，“鼓勵(lì)新的自然文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的研究環(huán)境文學(xué)的學(xué)術(shù)方法以及跨學(xué)科的生態(tài)環(huán)境研究?！?注：CheryllGlotfelty&HaroldFromm,ed.TheEcocriticismReader:Landmarksin