1臨床藥學(xué)教育的特點

臨床藥學(xué)是藥學(xué)學(xué)科發(fā)展和臨床實踐的客觀需要，是在藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的相互滲透中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)藥學(xué)主要對藥物的分子結(jié)構(gòu)、理化性質(zhì)、來源、生產(chǎn)加工、藥理作用、使用、分析鑒定以及應(yīng)用管理等方面進(jìn)行研究，是一門以“藥物”為中心的學(xué)科。而臨床藥學(xué)對藥學(xué)學(xué)科進(jìn)行了新的闡釋，首先，重點關(guān)注藥物臨床應(yīng)用，引入了“以人為本”的概念，提出關(guān)愛患者、提高患者藥物治療質(zhì)量、減輕患者痛苦和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的理念。其次，伴隨著臨床藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，臨床藥理學(xué)、臨床藥動學(xué)、臨床藥物治療學(xué)、藥物流行病學(xué)、循證藥學(xué)等新學(xué)科也產(chǎn)生和發(fā)展起來，不僅拓展了藥學(xué)學(xué)科教育體系，而且這些新學(xué)科的研究方法、研究思路與研究結(jié)果對藥學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論的完善也將起到積極的推動作用。第三，對藥物臨床應(yīng)用結(jié)果的關(guān)注，產(chǎn)生了藥學(xué)研究的新課題和新方法，促進(jìn)了藥學(xué)學(xué)科整體研究水平的提高。臨床藥學(xué)具有綜合性、實踐性及社會性3個特征:

①臨床藥學(xué)是醫(yī)學(xué)與藥學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，還涉及社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科，是一門綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用技術(shù)學(xué)科，是溝通藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的橋梁，其發(fā)展也取決于藥學(xué)與醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科融合的深度與廣度。

②臨床實踐內(nèi)容構(gòu)成臨床藥學(xué)的核心部分，提高臨床藥物應(yīng)用質(zhì)量，唯有在臨床實踐過程中才能得到實踐和檢驗。因此，除了熟練掌握藥學(xué)和臨床理論知識，臨床實踐也是臨床藥學(xué)教育中重要的環(huán)節(jié)之一。掌握豐富臨床藥學(xué)知識的臨床藥師，活躍在藥物治療一線，在藥物治療疾病過程中發(fā)揮著關(guān)鍵不可替代的作用。

③臨床藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了豐富的人性關(guān)懷，學(xué)科內(nèi)涵具有豐富的人文思想和社會性。社會因素是影響臨床藥學(xué)學(xué)科發(fā)展和臨床藥學(xué)實踐的重要因素。臨床藥學(xué)的研究工作與臨床實踐不僅是以人的生物屬性為基礎(chǔ)，更要考慮人的社會性，關(guān)注心理、環(huán)境及社會等因素對用藥結(jié)果的影響。臨床藥師在實踐工作中需要建立與患者、醫(yī)師、護(hù)士及醫(yī)療管理人員間的良好關(guān)系，具有豐富的社會學(xué)理論知識和交流溝通技能是成為優(yōu)秀臨床藥學(xué)人才的基本條件之一。所以，法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等也就成為臨床藥學(xué)教育體系中的重要組成部分。

2我國臨床藥學(xué)教育發(fā)展中的主要問題

一、合理選擇教材，提升幼兒文學(xué)的質(zhì)量

我國幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過程中，很多的幼兒書籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場上，書籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實的語言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書本閱讀的過程中了解個人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，教師借助這本教材，通過趣味故事朗讀的方式來吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對于作品欣賞的興趣。樸實的語言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。

二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界

幼兒對于文學(xué)欣賞的能力還沒有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，幼兒很容易對文學(xué)書籍失去興趣或者是因為注意力的不集中而不能有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級設(shè)立各個特定的情景，并邀請學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中通過直接參與的方式感受文學(xué)中的樂趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識的探索，以活躍的課堂氛圍帶動學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

三、選拔專業(yè)的師資隊伍，開展好幼兒文學(xué)教育

近幾年來，國家對于幼教的培養(yǎng)與選拔工作給予了大力的支持，同時對于幼教的資格認(rèn)定以及要求也越來越嚴(yán)格。幼兒園在選拔師資的過程中，除了對于學(xué)歷、普通話、藝術(shù)能力等方面的要求，還需要強(qiáng)化教師耐心、文學(xué)素養(yǎng)、表達(dá)方式等多方面的綜合能力，只有借助綜合水平高的教師開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作，才能發(fā)揮其真正的效果來提升幼兒文學(xué)素養(yǎng)。在幼教資格證書考試的筆試和面試環(huán)節(jié)適當(dāng)增加幼兒文學(xué)閱讀、講解能力的考核內(nèi)容，對于提升教師隊伍的綜合水平有著顯著的必要性。相關(guān)部門可以根據(jù)現(xiàn)階段的實際要求來進(jìn)行考核內(nèi)容的設(shè)置，只有通過這種嚴(yán)格的方式，專業(yè)師資隊伍的建設(shè)才能更加有效，幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作的開展才具備實際的可行性?？傊?，幼兒文學(xué)是幼兒教育開展的重要載體，對于文學(xué)欣賞教學(xué)的開展可以幫助幼兒發(fā)掘文學(xué)中的趣味性，提升其對于文學(xué)認(rèn)知的水平，增強(qiáng)其對于哲理探究的能力。在幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的過程中，教育者一方面要改變傳統(tǒng)的觀念，提升幼兒文學(xué)的教育地位；同時以合理的教材以及適宜的主題情景，不斷提升幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的有效性；最后，相關(guān)部門也要做好幼兒教育師資隊伍的選拔，為開展好幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作提供有效的保障。

一、課題的確立

一九九八年，黨中央確立科教興國戰(zhàn)略，提出要切實把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全國上下重教興教，教育戰(zhàn)線出現(xiàn)前所未有的大好局面，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育成了教育改革的方向，也形成了共識，并取得一定成效?？蒲写俳逃?，教育要科研已勢在必行。為了配合省教廳的《學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育》的總課題的實驗，大良鎮(zhèn)教辦組織了鎮(zhèn)各科中心教研組，制定相應(yīng)的科研課題，美術(shù)中心教研組根據(jù)本學(xué)科的特點，制定了《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這一科研課題。圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這一教學(xué)重點，開展美術(shù)科實施素質(zhì)教育的實驗研究。

在《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這總課題的基礎(chǔ)上，再分幾個子課題，如《注意力、觀察力的培養(yǎng)》、《發(fā)揮想象力、誘發(fā)創(chuàng)造思維》、《記憶力、寫生力的培養(yǎng)》、《美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系》、《發(fā)揮學(xué)生的主體作用》等。用三年的時間分層次、不同形式地發(fā)開展美術(shù)素質(zhì)教育。

二、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想

1、《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并要把美術(shù)教學(xué)的重點放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識進(jìn)行簡單訓(xùn)練的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識的教學(xué)，變單一的知識技能為多元的知識結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實素質(zhì)教育。

2、美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論，技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認(rèn)識、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動?？梢娒佬g(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。

摘要：本文主要以音樂教育的文化意義為基點，探討綜合性大學(xué)音樂教育的文化觀念，針對全國綜合性大學(xué)興辦音樂教育的現(xiàn)象，探索一條適合綜合性大學(xué)發(fā)展音樂教育的新思路。

關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)音樂教育文化觀念文教興國

中美音樂教育之比較

美國教育界對音樂教育的認(rèn)識是不斷演化的，上個世紀(jì)60年代初它還是主科(如語文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時音樂教育在美國并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國音樂教育的地位在接下來的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國不斷進(jìn)行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過了《2000年目標(biāo)：美國教育法》。該法令對美國藝術(shù)教育（包括音樂）給予了史無前例的支持，藝術(shù)被法定為六點國家教育目標(biāo)中第三項所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫、算并列的四個基本能力。美國2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。

據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計，中國的音樂教師至少缺50萬人。正統(tǒng)音樂教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會造成“營養(yǎng)不良”。中國綜合性大學(xué)音樂教育的落后也暴露了中國高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說音樂了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因為許多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長，尤其缺乏音樂藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

通過對中美音樂教育的比較可以看出，中國的音樂教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場經(jīng)濟(jì)而來的實用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長的嚴(yán)重障礙。

一、學(xué)前教育感恩教育的現(xiàn)狀

（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對孩子感恩之心的教育。尤其是對于幼兒園的學(xué)前教育孩子來說，比起小班與中班的孩子，他們的獨立意識與自我意識在逐步增強(qiáng)。有些父母在家中對孩子過于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習(xí)慣了以自我為中心，從來不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因為溺愛孩子，對感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習(xí)成績好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來不去研究是否正確與合理。還有一些家長，對孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長與發(fā)展，更不用說培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來沒有得到過任何關(guān)愛的孩子，自己的性格也會變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。

（二）幼兒園感恩教育的薄弱當(dāng)今社會，無論是幼兒園的教師還是父母，對于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習(xí)成績與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識的充實與拓展，而對于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對于孩子的感恩教育。現(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛他人與孝順父母之心。

（三）社會感恩教育的缺乏此外，社會在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來自家庭與幼兒園的原因以外，社會的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當(dāng)今整個社會風(fēng)氣對感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會關(guān)于感恩教育的缺乏。

二、學(xué)前教育感恩教育的改進(jìn)策略

（一）家長的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時候，父母要為孩子營造一個溫馨、充滿關(guān)愛的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識，懷著一顆感恩之心成長。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。

一、融入創(chuàng)新元素，實現(xiàn)授課形式的多樣化

雖然與一對一授課模式相比這種授課形式的人數(shù)仍然有很大差別，但是與普通的大課相比學(xué)生數(shù)量較少，可以被劃分為小班教學(xué)，教師通?？梢詼?zhǔn)確掌握各個學(xué)生掌握技能的程度，及時指出并幫助其改正錯誤。然而對于鋼琴教學(xué)而言，不可忽視的一點就是師生互動，學(xué)生向教師積極演奏作業(yè)，能夠使教師受到激發(fā)，擴(kuò)張課程內(nèi)容，當(dāng)同時有多個學(xué)生存在時，教師迫于教學(xué)進(jìn)度要求，無法認(rèn)真分析每個作品，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。第二，數(shù)碼鋼琴集體授課，通常有二十幾至三十幾個學(xué)生。這種形式融入了電子產(chǎn)品與先進(jìn)的科技，電子鋼琴雖然在觸感與音色方面與真實鋼琴教育稍有不同，但許多附加的樂器音色使音樂表現(xiàn)力更加豐富。而且教師在具有多種高科技產(chǎn)品的數(shù)碼教室中授課，教師可利用控制臺與電腦開展全體、編組或單個學(xué)生的演奏活動，使教學(xué)手段更加靈活。例如學(xué)生在課堂上可與教師通過聯(lián)機(jī)的麥克風(fēng)及耳機(jī)進(jìn)行單獨對話，針對性更強(qiáng)；利用聯(lián)機(jī)方式學(xué)生能豐富練習(xí)形式，進(jìn)行重奏、合奏等；教師利用投影儀進(jìn)行教學(xué)與示范演奏時也更直觀。這些都是數(shù)碼鋼琴課堂的優(yōu)勢，由于其尚處于起步-發(fā)展階段，有許多不足，各學(xué)?？稍趹?yīng)用過程中不斷探索，并加以完善，實現(xiàn)授課形式的多樣化。

二、注重資源整合，改革教材與教學(xué)方法

現(xiàn)階段我國還沒有制定完善的學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教育的教材，大多是使用布格繆勒、拜厄、車爾尼等通用性教材，因為該類教材不具備學(xué)前教育專業(yè)的特點，所以無法使教學(xué)要求得到滿足。在學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴技能教育中，教師應(yīng)注重資源整合，探索新的、與時代相適應(yīng)的教學(xué)方法和教材，主要包括以下幾點。首先應(yīng)重視基本功訓(xùn)練，儲備技能。許多從事該類教育的鋼琴教育為了“良好”把握有效的專業(yè)技能課時，忽略了基本功的訓(xùn)練，認(rèn)為技術(shù)差不多就行，執(zhí)著于向?qū)W生傳授新樂曲。然而對于學(xué)生而言，與學(xué)習(xí)更多樂曲相比，扎實的基本功其實重要得多，基本功的熟練掌握有利于后續(xù)鋼琴教育的學(xué)習(xí)，是學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展的有利保障。其次要主、復(fù)調(diào)音樂兼顧，使學(xué)生平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面調(diào)動學(xué)生對音樂主調(diào)的感覺，感受伴奏和旋律的從主關(guān)系，另一方面不能忽略復(fù)調(diào)意識，促進(jìn)學(xué)生大腦左右的平衡、協(xié)調(diào)與聽覺的立體結(jié)構(gòu)。而且復(fù)調(diào)對位作品可訓(xùn)練學(xué)生雙手的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)節(jié)奏感，是期實際運用鍵盤的牢固基礎(chǔ)。最后應(yīng)將曲目拓寬，探索新教材。鋼琴庫中的作品數(shù)不勝數(shù)，涉及流行、爵士、古典等不同的類型，但是教師應(yīng)重視與學(xué)前教育的特點相結(jié)合，打造獨特的課堂。例如可以教授《小星星》、《洋娃娃和小熊跳舞》、《雪絨花》等幼兒鋼琴曲或兒童練習(xí)曲，在教材中融入即興伴奏練習(xí)、首調(diào)換調(diào)練習(xí)、簡譜彈奏練習(xí)等，有利于學(xué)生今后順利開展工作。

三、重視實際運用鍵盤技能

學(xué)生實際運用鋼琴技能的水平無法隨著基本技能的提高而增長是目前專業(yè)鋼琴技能教育中的一個難題，其具體表現(xiàn)是部分學(xué)生雖然具備良好的鋼琴基本技能，但是實際運用鍵盤的能力卻不佳。這是因為鋼琴技能課程中缺乏視奏訓(xùn)練，學(xué)生不具備快速協(xié)調(diào)腦、眼、手的配合的能力。大部分學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴時并沒有能力基礎(chǔ)，不熟悉鍵盤位置與樂譜等，假如沒有專門鍛煉及培養(yǎng)其視奏能力，無法促進(jìn)學(xué)生自由運用鍵盤樂器。另外，課程中沒有訓(xùn)練學(xué)生即興彈奏、伴奏的能力，不利于學(xué)生今后實際運用鋼琴。與鋼琴演奏相比，即興伴奏、即興彈奏屬于運用鍵盤的實踐課程，具有相對獨立性，和基礎(chǔ)訓(xùn)練課程有許多不同之處。鋼琴基本技能是即興伴奏和即興彈奏的技術(shù)支撐，除了與一定的調(diào)性調(diào)式知識、和聲知識相結(jié)合，還需要充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動性思維，使將以往學(xué)習(xí)的音樂素材包裝為成熟的音樂，分配給給定的旋律或場景。即興伴奏、即興演奏的專業(yè)訓(xùn)練是提高學(xué)生實際運用鍵盤能力的有效途徑，能夠促進(jìn)學(xué)生對旋律風(fēng)格與和聲語言熟練掌握，并應(yīng)用于鋼琴彈奏中。學(xué)前教育工作中經(jīng)常需要演奏鋼琴，帶領(lǐng)幼兒演唱，因此該專業(yè)的學(xué)生需要具備運用鍵盤自彈自唱的能力，這就要求學(xué)生不僅要能彈奏，還必須演唱，最終將二者有機(jī)結(jié)合在一起。

一、化學(xué)的由來及怎樣提高學(xué)生對化學(xué)的熱愛

在秦始皇時期，秦始皇為了長生不老，便命煉丹師煉制仙丹，以保證延年益壽，煉丹師通過火煉法或者是水煉法的方式，把不同的物質(zhì)按照不同的比例經(jīng)過高溫處理，形成一種類似于藥丸一樣的合成物質(zhì)，讓皇帝享用。這便是中國早期的化學(xué)的雛形?；诖嗽恚瑵u漸地人們通過進(jìn)行多次實驗，由硝石等物質(zhì)的等比例混合，制作成了威力無比的火藥，應(yīng)用在軍事，采礦的行業(yè)里面，這使得化學(xué)的應(yīng)用漸漸地走入人們的視野中來。正是有了古代這么多鮮活的關(guān)于化學(xué)的例子，才使得現(xiàn)代人對于化學(xué)有了新的認(rèn)識。所以，在課上，老師可以通過向?qū)W生講述古代人與化學(xué)之間的故事，讓更多的學(xué)生對于化學(xué)有了新的了解，在被這些生動的事情所吸引的同時，讓學(xué)生對于學(xué)習(xí)化學(xué)有了新的動力，也使得學(xué)生對化學(xué)的熱愛升高到一定的高度上來?；蛘呖梢酝ㄟ^多媒體播放一些有關(guān)于化學(xué)物質(zhì)的照片，讓學(xué)生對于這種新奇的從來沒有見過的物質(zhì)，產(chǎn)生好奇感，來吸引更多的學(xué)生把更多的精力都集中在化學(xué)的學(xué)習(xí)上來。當(dāng)然，也可以通過一些化學(xué)實驗，來吸引學(xué)生，提高學(xué)生對化學(xué)的熱愛。例如：把鋅片和銅片放入稀硫酸里面，觀察實驗的現(xiàn)象的實驗，讓學(xué)生感受到化學(xué)世界的神奇，漸漸地被化學(xué)所吸引。

二、德育教育的合理性開展

學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能僅僅只是憑借著文化課的授課老師來進(jìn)行傳授，應(yīng)該聘請專業(yè)的心理老師，為學(xué)生們上課，保障學(xué)生所接受的德育思想都是最為專業(yè)，最為科學(xué)的。

三、化學(xué)教育與德育教育的合理結(jié)合

在化學(xué)學(xué)習(xí)中，我們就會知道，二氧化硫，二氧化碳，一氧化碳這一類的氣體屬于有毒氣體，在吸入到一定程度上，會對人的身體造成極大的危害，輕則昏迷，重則就會造成死亡。所以說，在學(xué)生做化學(xué)實驗的時候，要時刻保持大腦的清醒，要在心中時刻的提醒自己，注意化學(xué)藥品的添加量。這就需要在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的時候，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，來保障化學(xué)實驗進(jìn)行的安全性，降低發(fā)生危險的幾率。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，無論在對于化學(xué)的學(xué)習(xí)上來說，是一種積極的思想觀念，對于任何的學(xué)科，都是值得遵守的，這直接的說明了對學(xué)生進(jìn)行德育教育是一件極為重要的事情。在化學(xué)中，兩種物質(zhì)按照不同比例進(jìn)行實驗，會產(chǎn)生不同的實驗結(jié)果，這就需要學(xué)生有著強(qiáng)大的腦存儲空間，能夠記住這些化學(xué)知識點。在化學(xué)教育中進(jìn)行德育教育，也能很好的提高學(xué)生對記憶力的提升。因為德育教育不僅僅是讓學(xué)生在思想道德修養(yǎng)上，有一定的提高，還能使學(xué)生本身存在的潛在能力都能很好的激發(fā)出來，這對于化學(xué)的學(xué)習(xí)是有很大幫助的。在學(xué)習(xí)化學(xué)的時候，還要保持創(chuàng)新精神。因為對于任何學(xué)科，創(chuàng)新精神都是存在的。對于化學(xué)題來說，一道化學(xué)題可以有多種不同的解題思路，僅僅依照老師所給出的參考答案來學(xué)習(xí)，就局限了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維能力，要把問題多元化進(jìn)行思考，思考這道題是否還有別的解題形式，從而開發(fā)大腦思維的活躍性。這也是需要德育教育對學(xué)生的培養(yǎng)的，因為對學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生的人生觀，價值觀都有了新的改變，不再僅僅局限在以前被束縛的思維中了，思維的自由讓思想有了創(chuàng)新的能力，為日后的化學(xué)學(xué)習(xí)，打下了良好的基礎(chǔ)。

通識教育是西方教育中重要的內(nèi)容，關(guān)注受教育者成為一個“負(fù)責(zé)的人和公民”，以培養(yǎng)一個“完整的人”為教育目標(biāo)。關(guān)于大學(xué)語文課堂教學(xué)的研究可謂汗牛充棟，有關(guān)的具體內(nèi)容，據(jù)知網(wǎng)的論文數(shù)據(jù)資料顯示，對大學(xué)語文教學(xué)方法和手段的改革與創(chuàng)新的方法論研究占半壁江山，涉及大學(xué)語文內(nèi)容改革調(diào)整的極少，這也許是因為大學(xué)課程的開放性所致。其他的研究幾乎都是關(guān)于教材、篇目和相關(guān)的課堂具體實踐探究的。在幾十萬篇有關(guān)大學(xué)語文教學(xué)及課程的論文中，把大學(xué)語文與人文素質(zhì)教育結(jié)合進(jìn)行研究的不到四千篇，可見其研究的薄弱；而將大學(xué)語文與通識教育結(jié)合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窺見我國大學(xué)語文在通識教育體系中的弱勢地位。在通識教育研究領(lǐng)域，國內(nèi)研究者大多集中于關(guān)注西方尤其是美國的通識教育模式、課程設(shè)置以及評價體系，基本還沒有與中國大學(xué)的文化背景、學(xué)生學(xué)識結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知方式等相結(jié)合進(jìn)行研究，因此大多數(shù)的研究成果都只是現(xiàn)階段通識課程的初步經(jīng)驗，其成效還有待社會的檢驗。由此本文選取大學(xué)語文課程在通識教育中的定位及其教學(xué)實踐探究作為研究內(nèi)容，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義與創(chuàng)新價值。

一、通識教育簡析

目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革高潮，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進(jìn)的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、?？疲€是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實踐

一、賞識教育的內(nèi)涵及理論依據(jù)

賞識教育的概念就是教育者站在一個新的角度認(rèn)識并欣賞受教育者，是教育者在激勵的狀態(tài)下實施的教育。在信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒等熱愛生命的過程中，遵循生命成長的規(guī)律，幫助學(xué)生實現(xiàn)與外界的健康互動，從而幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績。對于學(xué)校這塊陣地而言，教師應(yīng)該明白，其實所有學(xué)生心靈深處最強(qiáng)烈的需求都希望被認(rèn)可，人性最本質(zhì)的渴求———渴望得到別人的賞識。賞識教育作為一種教育的思想觀念和方法，是對人本主義理論以及人民教育家陶行知教育思想的繼承和發(fā)揚，17世紀(jì)以來的資產(chǎn)階級教育家，提出了教育要堅持“以人為本”、“人本主義”教育思想強(qiáng)調(diào)，無論對什么人，都要尊重他、賞識他。要不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，并以此鼓勵學(xué)生，提高其學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)興趣，陶行知的“生活教育”理論也指出，教育的本質(zhì)是生活的，是人的生活，教育就應(yīng)在人的生活層面中展開，聯(lián)系生活、貼近生活對學(xué)生知識的掌握，情感的培養(yǎng)，創(chuàng)造性發(fā)展，以及主體性的全面生成會起到積極作用，還能縮短學(xué)生和學(xué)習(xí)之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感體驗，引起興趣，使其熱愛學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)。這與賞識教育所倡導(dǎo)的自然教育、和諧發(fā)展相一致。

二、體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行賞識教育的必要性

德國著名教育家第斯多惠說過：“教育的藝術(shù)不只在于傳授知識和本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！辟p識教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學(xué)生的興趣和自信心，激勵學(xué)生主動成長，走向成功。一位詩人說：如果一朵花不美，就請欣賞它的葉子；如果葉子不美，就請贊美它的枝干；如果枝干不美，就請贊嘆它的根基；如果根基也不能使你產(chǎn)生情感的沖動，那么你總該為它是一株蓬勃的生命而謳歌!是的，我們的教育應(yīng)該是賞識教育，而不是一味地批評教育。教師應(yīng)盡力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，并通過口頭或書面的鼓勵性評價、肢體愛撫、創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)機(jī)會等方法給予學(xué)生及時表揚。賞識教育是根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)理論，通過教育者的欣賞和贊揚受教育者的優(yōu)點，從而調(diào)動受教育者的主觀能動性，積極投入到學(xué)習(xí)中的一種教育方法，在學(xué)校的教學(xué)中實施賞識教育，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于幫助學(xué)生克服自卑心理，正確認(rèn)識自己，賞識教育是學(xué)生個性塑造的有效手段，也為學(xué)生的自我教育，終生教育創(chuàng)造了良好的條件。因此作為教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)校實施賞識教育的必要性。體育教學(xué)因其學(xué)科特點：社會性、競爭性、協(xié)作性、差異性，創(chuàng)新性。實施賞識教育就更具緊迫性。

（一）體育教學(xué)實施賞識教育能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，當(dāng)有機(jī)體出現(xiàn)某一種行為后給予積極的強(qiáng)化，會增加行為的頻率。賞識教育在體育教學(xué)中也是如此，當(dāng)一個學(xué)生跳過跳箱、投進(jìn)一個籃、完成長跑任務(wù)時，教師的一句鼓勵，一個贊賞的眼神、一個大拇指的豎起，對學(xué)生而言，那是最好的獎賞，會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也是學(xué)生更好的投入到學(xué)習(xí)中去的動力。

一、基于培養(yǎng)學(xué)生探究能力目的下小學(xué)科學(xué)教學(xué)的具體實現(xiàn)途徑

（1）利用課程特點，激發(fā)學(xué)生探究的興趣利用課程特點，激發(fā)學(xué)生探究的興趣體現(xiàn)在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中需要激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為第一目標(biāo)。借助于學(xué)生天生的好奇、好動的特點，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生親自去體驗、感受，盡可能的滿足學(xué)生在實際動手能力上的好奇心理。可以適當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，領(lǐng)略大自然的鳥語花香、灌叢草木、蟲魚鳥獸，親自感受到生命的韻味。在經(jīng)過這種切實體驗的基礎(chǔ)上，通過特別的方式讓學(xué)生將心內(nèi)的感觸通過語言文字表現(xiàn)出來。這種身臨其境體驗之后形成的濃厚興趣，勢必會增強(qiáng)學(xué)生后期寫作、表達(dá)上的思維能力，促使學(xué)生創(chuàng)新意識的形成。

（2）充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的探究與合作能力充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的探究與合作能力首先需要將觀察作為科學(xué)探究的一種基本方法，幫助學(xué)生樹立一個明確的觀察目標(biāo)，然后結(jié)合學(xué)生的特點針對性的制定一個觀察記錄的方法，保障學(xué)生能夠切身體驗到整個觀察過程中的樂趣所在。另外，教學(xué)還需要注重學(xué)生在觀察之中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題等等各方面的能力，而非僅僅將觀察本身作為一種目的。通過這種長期的鍛煉，可以全面提升學(xué)生的自學(xué)能力以及思維創(chuàng)新水平。

（3）鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，讓其在探究過程中發(fā)現(xiàn)問題鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，讓其在探究過程中發(fā)現(xiàn)問題最重要的是培養(yǎng)學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過程中，對所產(chǎn)生疑問的分析、認(rèn)識、理解能力。充分發(fā)揮出問題機(jī)制在學(xué)生積極探究學(xué)習(xí)過程中的作用，體現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)知水平的能力。為此，在后期的教學(xué)過程中，教學(xué)需要積極的鼓勵學(xué)生對問題的質(zhì)疑，尊重學(xué)生個體之間的差異性，善于引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，激發(fā)出學(xué)生問題意識的養(yǎng)成，全面促進(jìn)學(xué)生的思維能力提升。

（4）規(guī)范學(xué)生的操作，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在科學(xué)教學(xué)活動中應(yīng)該與教師、同學(xué)之間建立一個親密合作的關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與活動的豐富多彩性的同時，需要將培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的教學(xué)原則落實到實踐中去。在教學(xué)的過程中，需要創(chuàng)造出更多的機(jī)會讓學(xué)生切身參與到探究性活動學(xué)習(xí)的過程中，提升學(xué)生科學(xué)探究的能力。另外，在實驗的過程中，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生按照規(guī)范性的操作進(jìn)行，提升實驗教學(xué)的效率，增強(qiáng)學(xué)生對知識的掌握、理解以及應(yīng)用等等各方面的能力，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)素養(yǎng)。

二、結(jié)語