【摘要】近年來(lái)，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象越來(lái)越突出。本文從當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀入手，深入分析醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信淡化、失信現(xiàn)象嚴(yán)重的原因；同時(shí)，以誠(chéng)信教育為主導(dǎo)，提出切實(shí)可行的措施，以期為醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建指明方向。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；誠(chéng)信缺失；誠(chéng)信教育；思考

誠(chéng)信是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇，其不僅是醫(yī)學(xué)道德的基本原則與規(guī)范，還是處理和協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的有效途徑。近年來(lái)，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重，而醫(yī)學(xué)生時(shí)期是醫(yī)務(wù)工作者道德觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，改變醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)技術(shù)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

誠(chéng)信是個(gè)人立身處世的基本原則和要求，當(dāng)今醫(yī)學(xué)生都是經(jīng)過(guò)十多年正規(guī)教育，由國(guó)家挑選出來(lái)的優(yōu)秀青年，理當(dāng)具有較高的品德和素質(zhì)。而事實(shí)上，在醫(yī)學(xué)生這個(gè)特殊青年群體中，存在部分學(xué)生誠(chéng)信淡化或缺失的情況，可概括為以下幾個(gè)方面。

1.1專業(yè)學(xué)習(xí)上失信現(xiàn)象嚴(yán)重

中國(guó)自古關(guān)于誠(chéng)信的名言警句不勝枚舉，諸如“人而無(wú)信，不知其可也”，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，“一言既出，駟馬難追”等等，幾千年來(lái)，有關(guān)“一諾千金”的佳話更是不絕于史，廣為流傳。時(shí)代的進(jìn)步也推動(dòng)著觀念的更新，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)生活巨大而深刻的變化賦予了誠(chéng)信這一傳統(tǒng)美德更多的時(shí)代內(nèi)容?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”，這是黨的十六大在闡述加強(qiáng)思想道德建設(shè)問(wèn)題時(shí)提出的一個(gè)重要論斷。大學(xué)生群體作為國(guó)家的棟梁之才，代表先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的建設(shè)者和主力軍，這一群體素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到我們國(guó)家在下一階段的成敗。筆者就當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶?。?/p>

1當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信的狀況

當(dāng)今大學(xué)生中存在著很嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，這已經(jīng)越來(lái)越成為所有高校教育工作者面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題。高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生不還貸或是有意拖欠貸款，據(jù)幾家商業(yè)銀行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，不少高校畢業(yè)生的“國(guó)家助學(xué)貸款”違約率超過(guò)了20%，有的高校甚至達(dá)30%~40%！有一份調(diào)查表明在校大學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的只占0.48%。調(diào)查顯示有88.39％的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)很重要，誠(chéng)信的意義、價(jià)值不容忽視，但在實(shí)際行為上卻不能做到這一點(diǎn)。還有28.57％的同學(xué)明確表示，“誠(chéng)信”兩字只是純粹的理想，難以真正實(shí)踐，比如說(shuō)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，自己為了在眾多求職者中脫穎而出，得到一份好工作，也就不自覺(jué)地會(huì)夸大簡(jiǎn)歷、偽造獲獎(jiǎng)情況等?！叭藷o(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠(chéng)信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，雖然在他們主觀意向上覺(jué)得誠(chéng)信很重要，但社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)迫使他們選擇了投機(jī)取巧。雖然同學(xué)們簽過(guò)“不作弊”的承諾書(shū)，但一旦到考試時(shí)還會(huì)有人選擇鋌而走險(xiǎn)。另外，不少同學(xué)承認(rèn)自己遲到曠課、作業(yè)論文抄襲、簡(jiǎn)歷灌水等等不誠(chéng)信的行為。還有諸如餐廳吃飯或乘公交車時(shí)插隊(duì)，用大量的時(shí)間玩游戲或上網(wǎng)，抄別人的作業(yè)蒙混過(guò)關(guān)，論文剽竊、買(mǎi)假證書(shū)、虛假簡(jiǎn)歷、大學(xué)生中出當(dāng)“”等這些多發(fā)生在大學(xué)生身上的現(xiàn)象。凡此種種現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)生中是確實(shí)存在的。2誠(chéng)信危機(jī)形成之因

所謂冰凍三尺非一日之寒，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)并不是在短時(shí)間內(nèi)所形成的，我想應(yīng)來(lái)自以下方面：

2.1社會(huì)因素

政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的陰暗面、使得高校學(xué)生受拜金主義等思想的腐化較為嚴(yán)重，人際交往中的不信任等都強(qiáng)烈的預(yù)示著誠(chéng)信意識(shí)的弱化和喪失，這無(wú)形的也影響了尚未踏入社會(huì)但渴望了解社會(huì)的大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是一場(chǎng)重大的歷史變革。這個(gè)變革過(guò)程，給我們帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，也帶來(lái)了一些問(wèn)題。我們的社會(huì)迸發(fā)出前所未有的活力，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，分配方式日益多樣，人民逐步富裕，生活豐富多彩，人們有了更多的選擇機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的廣闊舞臺(tái)。而另一方面，市場(chǎng)也有其自身的弱點(diǎn)和消極方面。商品交換的法則容易侵蝕到人們的精神領(lǐng)域，引發(fā)見(jiàn)利忘義、道德失范。雖然做人要講信用是我們中華的傳統(tǒng)美德，但“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”這類的古訓(xùn)也未曾少見(jiàn)。我們的社會(huì)在誠(chéng)信建設(shè)方面還存在種種問(wèn)題，信用缺失引發(fā)的矛盾經(jīng)常發(fā)生。從市場(chǎng)反映出的情況來(lái)看，無(wú)照經(jīng)營(yíng)，商標(biāo)侵權(quán)，制假售假，合同欺詐，虛假招標(biāo)，騙稅逃稅，偽造假賬，惡意拖欠，變相傳銷……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會(huì)的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”。不講誠(chéng)信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害。這些都嚴(yán)重影響著當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，此為造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)原因之一。

一、建立以素質(zhì)為導(dǎo)向的教育體制

這種技能對(duì)于大學(xué)生獲取工作、維持生活和在工作中進(jìn)步都有著至關(guān)重要的作用。它包括合作、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)三個(gè)方面的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中人們的多樣性和相互依賴性越來(lái)越強(qiáng)，合作是人們現(xiàn)代化意識(shí)的一個(gè)重要標(biāo)志，也是人們?nèi)〉贸晒Φ谋貍渌刭|(zhì)。高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生包括溝通能力，團(tuán)隊(duì)精神、人際交往等合作能力的培養(yǎng)。如在日常教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生以小組學(xué)習(xí)，班級(jí)之間互動(dòng)學(xué)習(xí)，共同完成某個(gè)任務(wù)和目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。創(chuàng)新能力是人們創(chuàng)造新事物的能力。創(chuàng)新意味著不去滿足于已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，而是會(huì)通過(guò)各種嘗試，尋找解決問(wèn)題的途徑和辦法。高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生包括思維的敏捷性、觀察力、獨(dú)立思考能力和想象能力在內(nèi)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)?？稍跅l件允許的情況下加大創(chuàng)新教育建設(shè)的資金投入。教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的渠道，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要把創(chuàng)新教育貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。一是在基礎(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程中，注重基本知識(shí)的傳授，還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的改進(jìn)，有意識(shí)地多采用啟發(fā)式、討論式及研究式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們思考。部分教學(xué)內(nèi)容在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自學(xué)，“授之以漁”，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。其次，改善學(xué)校的硬件設(shè)施，提供給學(xué)生一個(gè)可以創(chuàng)新的平臺(tái)也尤為重要。其中實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要手段，在實(shí)驗(yàn)中應(yīng)突出實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新性和組合性，讓實(shí)驗(yàn)更加貼近生產(chǎn)，在實(shí)驗(yàn)中啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究教育。三是組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)，科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、主題班會(huì)活動(dòng)等等。此外，要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的鍛煉，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，可定期召開(kāi)學(xué)生學(xué)術(shù)交流會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生之間、校際之間的學(xué)術(shù)交流，從而使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)他人如何正確看待問(wèn)題、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法。最后可對(duì)有創(chuàng)新科技貢獻(xiàn)的集體和個(gè)人采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)辦法，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。具備學(xué)習(xí)能力的學(xué)生無(wú)論是在正式學(xué)習(xí)或非正式學(xué)習(xí)環(huán)境下,都能自我求知、做事和發(fā)展。他們能通過(guò)快捷、簡(jiǎn)便、有效的方式獲取準(zhǔn)確的知識(shí)、信息，觀察和參與新的體驗(yàn)、把新知識(shí)融入已有的知識(shí)、從而改變已有知識(shí)結(jié)構(gòu)。高校畢業(yè)生在離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)以后也需要不斷的對(duì)自我充電學(xué)習(xí)。所以學(xué)習(xí)能力不僅是大學(xué)生在校期間應(yīng)具備的素質(zhì)，更是實(shí)現(xiàn)和成就自己職業(yè)目標(biāo)的關(guān)鍵能力。為此我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，明確大學(xué)教育的根本目的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，組織學(xué)生“學(xué)”比組織叫“教”更重要。明確教學(xué)的目標(biāo)是開(kāi)發(fā)、挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。深化學(xué)校改革，建立適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的運(yùn)行機(jī)制和管理體制，教學(xué)管理體現(xiàn)師生平等權(quán)利。改變?cè)械慕虒W(xué)方法和程序，突出問(wèn)題情境、自主研究、交流反饋、啟發(fā)導(dǎo)學(xué)等，注重學(xué)生的自我預(yù)習(xí)自我復(fù)習(xí)和應(yīng)用的環(huán)節(jié)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育

誠(chéng)信教育是學(xué)校永恒的主題。沒(méi)有誠(chéng)信，將導(dǎo)致學(xué)生其人格受損，將失去社會(huì)對(duì)于畢業(yè)生和高校的信任。所以高校必須足夠重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。誠(chéng)信教育應(yīng)該貫穿學(xué)校教育的始終和各個(gè)方面。在誠(chéng)信教育上要充分尊重學(xué)生主人公的權(quán)利，尊重學(xué)生個(gè)性，以人為本，發(fā)揮主體和客體的積極性，因勢(shì)利導(dǎo)，把誠(chéng)信教育和專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。完善誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制：一是完善大學(xué)生誠(chéng)信考核體系，建立大學(xué)生誠(chéng)信考核的指標(biāo)，切實(shí)貫徹實(shí)施，強(qiáng)化對(duì)畢業(yè)生成信的過(guò)程監(jiān)督；二是建立嚴(yán)格的就業(yè)材料審查制度，保證材料內(nèi)容的真實(shí)性；三是確立規(guī)范、嚴(yán)格的簽約、違約制度，防止簽約的盲目性和違約的隨意性；四是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用，把畢業(yè)生的真實(shí)信息曬于網(wǎng)上，便于分辨真假；五是加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督力度。有了以上完善的監(jiān)督機(jī)制，大學(xué)生如果一旦出現(xiàn)了不誠(chéng)信的行為必將付出慘重的代價(jià)，在這樣的結(jié)果面前會(huì)讓他們望而生畏不會(huì)做出有違誠(chéng)信的行為來(lái)。

本文作者:高峰工作單位:重慶旅游職業(yè)學(xué)院

一、學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的促進(jìn)作用

盡管我國(guó)獨(dú)立學(xué)院起步于20世紀(jì)90年代，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但我國(guó)獨(dú)立學(xué)院卻呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)勢(shì)人才。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院而言，學(xué)風(fēng)建設(shè)是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)，良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅使學(xué)生具備扎實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，而且使學(xué)生在探索未知、找尋真理、獲取知識(shí)的過(guò)程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)。誠(chéng)信教育作為獨(dú)立學(xué)院教育體系的重要組成部分，與學(xué)風(fēng)建設(shè)在目標(biāo)、思路方面具有高度的一致性。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，學(xué)生在接受誠(chéng)信教育過(guò)程中形成更加濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)具有三方面的促進(jìn)作用。

（一）有利于規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育，可以使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)實(shí)守信”思想，特別是通過(guò)深入教育，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，使學(xué)生形成一種無(wú)形的約束力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先從誠(chéng)實(shí)守信角度思考問(wèn)題，特別通過(guò)誠(chéng)信“正面”和“反面”典型的宣傳教育，學(xué)生更加自覺(jué)地遵守獨(dú)立學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，保質(zhì)、保量、優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。比如獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中，與日常管理工作緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生“內(nèi)修誠(chéng)信、外修制度”，將學(xué)生的規(guī)范行為“傳達(dá)”到學(xué)生的心里，使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)風(fēng)更加風(fēng)清氣正。

（二）有利于形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)誠(chéng)信教育是人類文化的重要組成部分，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育，能夠使大學(xué)生的思想道德得到洗禮，特別在當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式日益多元化的新形勢(shì)下，誠(chéng)信教育使學(xué)生更深入地了解思想道德的內(nèi)涵，使學(xué)生的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法更具科學(xué)性和務(wù)實(shí)性。這樣能夠使大學(xué)生改變不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，進(jìn)一步端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，論文抄襲、考試作弊、逃學(xué)逃課等現(xiàn)象會(huì)減少，大學(xué)生會(huì)將“終身學(xué)習(xí)”作為自己的人生目標(biāo)，更加明確學(xué)習(xí)方向，科學(xué)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，以此實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍作為我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，誠(chéng)信越來(lái)越成為我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，具有重要的引導(dǎo)、激勵(lì)特別是凝聚作用。獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，能夠通過(guò)個(gè)體作用的發(fā)揮，形成越來(lái)越好的誠(chéng)信環(huán)境，學(xué)生在這樣的環(huán)境中會(huì)形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而形成互助共進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院形成良好的學(xué)風(fēng)具有重要作用。

二、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的對(duì)策

摘要：和諧社會(huì)是人類孜孜不倦、努力追求的一種美好社會(huì)，是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠(chéng)信，作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要道德基礎(chǔ)，已經(jīng)逐漸成為公民普遍確立的行為品格。當(dāng)代大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，加強(qiáng)誠(chéng)信教育建設(shè)，提高誠(chéng)信認(rèn)知程度，改善誠(chéng)信社會(huì)環(huán)境具有十分重大的意義。然而，當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，諸如“校園貸”、“學(xué)術(shù)抄襲”等事件在社會(huì)上引起廣泛討論。這些問(wèn)題一方面給高校教學(xué)建設(shè)帶來(lái)了負(fù)面影響，同時(shí)也不利于整個(gè)社會(huì)公正有序的可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，通過(guò)環(huán)境建設(shè)、教育建設(shè)、家庭建設(shè)，在社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生自身的共同努力下，才能推進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)與能力，共享和諧社會(huì)誠(chéng)信文明。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信；教育；和諧社會(huì)

一、和諧社會(huì)與大學(xué)生誠(chéng)信教育的統(tǒng)一關(guān)系

（一）和諧社會(huì)的內(nèi)涵。通常意義上來(lái)說(shuō)，和諧指配合的相對(duì)勻稱與適當(dāng)，社會(huì)指由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩方面共同組成的整體。所以，結(jié)合和諧與社會(huì)雙方面的本質(zhì)規(guī)定，我們可以將和諧社會(huì)定義為構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照和諧社會(huì)的定義，我們可以知曉，社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是各方利益得到充分滿足與相互協(xié)調(diào)，社會(huì)各級(jí)管理機(jī)制不斷趨于健全與完善，社會(huì)整體維持于穩(wěn)定狀態(tài)之中，所以，社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2004年9月19日黨的十六屆四中全會(huì)上，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。我們黨首次把和諧社會(huì)建設(shè)，提高至與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)同樣的高度。同志對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也作出重要論述，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，需要共同的理想信念和良好的道德規(guī)范。由此看出，一個(gè)社會(huì)的和諧與否，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，最終將取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。（二）大學(xué)生誠(chéng)信教育。1.誠(chéng)信的內(nèi)涵誠(chéng)信，顧名思義誠(chéng)實(shí)守信。它是指人們的言語(yǔ)表達(dá)與實(shí)際行為保持一致?！罢\(chéng)”反映了人的心理狀態(tài)，“信”則是衡量人的外在表現(xiàn)，具體言之，一個(gè)人在行為處事過(guò)程中始終保持言出必行的道德準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)》有云，人而無(wú)信，不知其可也。自古以來(lái)，誠(chéng)信就作為人與人之間的基本行為規(guī)范被確立下來(lái)。黨的十六大報(bào)告中明確指出，要以“誠(chéng)實(shí)守信”為重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，逐步形成“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。黨的十八大報(bào)告又提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字的指引下，不斷凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的思想旗幟，以強(qiáng)大的精神動(dòng)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。將誠(chéng)信列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，對(duì)所有公民思想道德教育樹(shù)立了明確標(biāo)準(zhǔn)。2.大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵大學(xué)生誠(chéng)信是指大學(xué)生群體對(duì)誠(chéng)信概念的理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的行為準(zhǔn)則。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地豐富了人們的物質(zhì)需求，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)了唯利是圖的價(jià)值觀，以次充好、背信棄義的事情時(shí)有發(fā)生，整個(gè)社會(huì)的道德滑坡十分嚴(yán)重。而大學(xué)生作為未來(lái)的奠基人，作為社會(huì)建設(shè)的重要力量，提升誠(chéng)信建設(shè)迫在眉睫。我們這里所指的大學(xué)生誠(chéng)信教育，實(shí)際是教育者根據(jù)社會(huì)的具體誠(chéng)信要求，以一定的教育方式，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使其樹(shù)立起誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信行為習(xí)慣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[1]（三）和諧社會(huì)與大學(xué)生誠(chéng)信教育的關(guān)系。1.和諧社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，是大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的社會(huì)基礎(chǔ)。從本質(zhì)上講，我們可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)和諧的深層基礎(chǔ)，建立在全體成員之間形成了相互信任的紐帶，普遍建立了社會(huì)認(rèn)同。如果沒(méi)有誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生合作關(guān)系，不利于社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也就不存在認(rèn)同感。當(dāng)代大學(xué)生是最具有活力、創(chuàng)造力和想象力的群體，未來(lái)建設(shè)特別依靠新一代的青年力量。如果在大學(xué)生內(nèi)部之間、群體之間無(wú)法獲得相互信任，整個(gè)社會(huì)思潮就會(huì)出現(xiàn)斷層，破壞原有的和諧狀態(tài)。和諧社會(huì)是人與自然、人與社會(huì)、人與人共同達(dá)到和諧，號(hào)召大學(xué)生培養(yǎng)講文明、樹(shù)新風(fēng)的優(yōu)秀品質(zhì)，這與大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)是不謀而合的。2.大學(xué)生誠(chéng)信教育為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了保障。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是對(duì)大學(xué)生提出全面發(fā)展的要求，為建設(shè)和諧社會(huì)儲(chǔ)備人才力量。和諧社會(huì)的建立離不開(kāi)各行各業(yè)的人才支持，需要具有堅(jiān)定政治意識(shí)，優(yōu)秀業(yè)務(wù)能力的綜合性、高素質(zhì)人才。大學(xué)生走在人才隊(duì)伍的前列，長(zhǎng)期接受最完善的教育條件和最前沿的科學(xué)技術(shù)，理應(yīng)承擔(dān)起國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命。而有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)知不足，忽略誠(chéng)信教育，致使社會(huì)上出現(xiàn)一些極端的惡性事件。大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，不僅關(guān)系到個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，更是關(guān)系到我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的榮辱興衰。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育的價(jià)值在社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中得以體現(xiàn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)在大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐中得到升華。[2]

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的原因

當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)生誠(chéng)信教育歷時(shí)短，起步晚，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信教育情況不容樂(lè)觀?？荚囎鞅?、學(xué)術(shù)不端是比較常見(jiàn)的大學(xué)生不誠(chéng)信行為，隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興事物的出現(xiàn)，大學(xué)生的誠(chéng)信水平迎來(lái)更多的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)貸款、網(wǎng)絡(luò)交友詐騙、傳播虛假信息、毀約跳槽不斷，大學(xué)生言而無(wú)信的行為種類越來(lái)越多，而且造成的社會(huì)影響也非常惡劣。究其原因，主要在以下幾個(gè)方面：（一）社會(huì)教育。社會(huì)不良風(fēng)氣。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分，市場(chǎng)交易漏洞以及懲罰力度不規(guī)范的現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)上屢屢出現(xiàn)失信行為。政治上的以權(quán)謀私，經(jīng)濟(jì)上的假冒偽劣，生活中的出爾反爾，誠(chéng)信目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間差距加大，這是與和諧社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)相違背的。大學(xué)生在這種大環(huán)境中受到不良沖擊，無(wú)法做出一個(gè)清晰的認(rèn)知和判斷，客觀上助長(zhǎng)了唯利是圖的錯(cuò)誤思想。大眾媒介的不良影響?；ヂ?lián)網(wǎng)興起后，媒介主體由以往的電視、報(bào)刊、廣播、雜志拓寬到微信、微博、客戶端等新興媒介，極大地豐富了內(nèi)容主體，并以快速、廣泛、刺激等特征迅速傳播，受到人們廣泛推崇。現(xiàn)代傳媒所傳遞的信息無(wú)不影響著每個(gè)人的價(jià)值判斷。大學(xué)生處在價(jià)值觀形成不穩(wěn)定時(shí)期，大量業(yè)余時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)論壇、直播交友，造成了心理波動(dòng)。例如，有些大學(xué)生會(huì)在微博中進(jìn)行惡意辱罵，由于網(wǎng)民的匿名化設(shè)置，他們不計(jì)前因后果輕易對(duì)一件事情做出判斷，變成廣泛聲討的“鍵盤(pán)俠”。長(zhǎng)此以往，隨心所欲地發(fā)表言論，既是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，同是也將不利于誠(chéng)信素養(yǎng)的形成。（二）高校教育。高校作為大學(xué)生誠(chéng)信教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)最主要的責(zé)任。但是經(jīng)過(guò)社會(huì)的熔爐后，一些教師對(duì)道德素質(zhì)不重視，教育方式不合理，不能正確履行誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)，也是大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的原因。首先，部分高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育不重視。當(dāng)前，各大高校加強(qiáng)人才引進(jìn)，探索優(yōu)秀人才培養(yǎng)模式，追求學(xué)生生源、教師成果、科研項(xiàng)目，一定程度上忽視了大學(xué)生思想教育的重要性。大部分高校對(duì)誠(chéng)信教育并沒(méi)有考核標(biāo)準(zhǔn)，即便有品格標(biāo)準(zhǔn)也流于形式?！爸亟逃?，輕德育”的辦學(xué)理念致使某些大學(xué)生會(huì)選擇投機(jī)取巧，在考試中作弊、在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中給教師送好處，完全罔顧誠(chéng)信的重要性。而且對(duì)于出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題的學(xué)生，高校也未能及時(shí)做出合理的處罰決定，致使誠(chéng)信觀念淡薄，不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。其次，教育方法的淺薄。誠(chéng)信作為思想品德教育的一個(gè)門(mén)類，在基礎(chǔ)教育階段便進(jìn)行普及。幾乎所有大學(xué)生都認(rèn)同不誠(chéng)信是非常不齒的行為。但同樣的道理放在高校教育中，如何進(jìn)行行之有效的理念疏導(dǎo)才是最重要的問(wèn)題。許多教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，僅僅停留在做PPT，羅列特殊案例，不能以學(xué)生的切身實(shí)際進(jìn)行師生互動(dòng)，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和實(shí)際訴求，導(dǎo)致誠(chéng)信教育水平低下。最后，教師誠(chéng)信意識(shí)缺失。社會(huì)壓力增大，在教育科研和生活現(xiàn)實(shí)的多重壓力下，很多高校教師變得急功近利。一些高教老師在日常備課中濫竽充數(shù)，直接套用別人模板敷衍學(xué)生，給大學(xué)生帶來(lái)了非常不好的影響。他們認(rèn)為老師的教育態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、不認(rèn)真，失去了對(duì)教師的認(rèn)同感。一旦教師層面的誠(chéng)信觀念崩塌，很難相信他所教學(xué)的學(xué)生能夠形成穩(wěn)固的誠(chéng)信觀念。（三）家庭教育。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃。父母便是大學(xué)生的首任老師。在誠(chéng)信教育層面，家庭因素同樣很關(guān)鍵。重智力輕德育。調(diào)查顯示：“85%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子應(yīng)該德智體全面發(fā)展，不足10%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)與智力開(kāi)發(fā)最重要。但如果將教育分成不同模塊時(shí)，高達(dá)90%的家長(zhǎng)把智育放在了第一位?！盵3]在中國(guó)家長(zhǎng)父母觀念中，“望子成龍、望女成鳳”是第一標(biāo)準(zhǔn)。絕大多數(shù)父母會(huì)將主要精力放在孩子的文化素質(zhì)上，而對(duì)道德方面的要求不斷降低，對(duì)孩子以學(xué)習(xí)為借口的其他理由得過(guò)且過(guò)，放任自由。以至于社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)“高智商低情商”、“大學(xué)生向狗熊潑硫酸做實(shí)驗(yàn)”等極端事件，這其實(shí)就是誠(chéng)信教育理念的認(rèn)知偏差。家庭的“反誠(chéng)信”教育。在對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，許多家庭都會(huì)給出錯(cuò)誤的示范。“人善遭人欺”，向孩子輸送見(jiàn)風(fēng)使舵的行為方式；“此地?zé)o銀三百兩”，教育孩子學(xué)會(huì)投機(jī)取巧。尤其是做生意的家庭，部分家長(zhǎng)追求經(jīng)濟(jì)利益采取以次充好、以假亂真、以假冒偽劣產(chǎn)品代替質(zhì)優(yōu)價(jià)廉產(chǎn)品，對(duì)孩子成長(zhǎng)和誠(chéng)信道德素養(yǎng)的形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。（四）個(gè)人教育。大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)不夠。大學(xué)生是剛剛結(jié)束通識(shí)教育，步入新環(huán)境的18至22周歲的青年人。他們閱歷尚淺，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)待校園、對(duì)待社會(huì)中出現(xiàn)的新鮮事物還未能形成清晰的是非觀，判斷事物好壞也是以個(gè)人主觀評(píng)價(jià)為準(zhǔn)。當(dāng)面對(duì)關(guān)于誠(chéng)信的選擇時(shí)，很多時(shí)候即便心里明明知道是錯(cuò)的，卻跟隨一腔熱情或一股沖動(dòng)，在行動(dòng)中事與愿違。誠(chéng)信不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的是非道德觀念，更需要踐行到日常生活中。大學(xué)生往往注重眼前利益，不能顧及整體，一方面要做言語(yǔ)的標(biāo)桿，一方面又成為行為的矮人，忽視了誠(chéng)信要求言行一致的核心理念。大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)不足。大學(xué)生誠(chéng)信行為頻發(fā)的另一面，則是害怕承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生生活條件優(yōu)越，以自我為中心，面對(duì)困難時(shí)心理意志薄弱，缺乏勇于承擔(dān)的能力。文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼堅(jiān)持捍衛(wèi)“日心說(shuō)”理論被教會(huì)人員燒死，這是為科學(xué)獻(xiàn)身的經(jīng)典故事。那么，當(dāng)大學(xué)生遇到違背社會(huì)良知，涉及人倫道德的不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)，不敢發(fā)聲，不愿發(fā)聲，不屑參與，陷入左右矛盾、模棱兩可的狀態(tài)，這實(shí)際就是逃避的表現(xiàn)。作為建設(shè)和諧社會(huì)的重要基石，作為有理想、有作為的新青年，大學(xué)生理應(yīng)考慮自我的社會(huì)價(jià)值和責(zé)任，堅(jiān)決反對(duì)不誠(chéng)信理念，共同抵制不誠(chéng)信行為。

摘要：結(jié)合積極心理學(xué)提倡的相關(guān)理念和研究目標(biāo)，立足于大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀和實(shí)際，指出積極心理學(xué)在高校誠(chéng)信教育中開(kāi)創(chuàng)的新思路和新方法，從積極心理學(xué)角度探索誠(chéng)信教育的途徑。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；高校；誠(chéng)信

一、引言

積極心理學(xué)是上世紀(jì)末興起于心理學(xué)界的重要理論，它采用科學(xué)的原則和方法來(lái)研究幸福。積極心理學(xué)的三大主要內(nèi)容，即積極情感體驗(yàn)、積極人格和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。其中積極情感體驗(yàn)以主觀幸福感為中心，著重研究“人針對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極情感體驗(yàn)”，積極人格研究是“制定積極人格的分類”；積極的社會(huì)組織系統(tǒng)是“確定如何使社會(huì)、家庭、學(xué)校、單位等有利于一個(gè)人形成積極的人格，并產(chǎn)生積極情感”。

二、高校誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

目前，高校大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題比較嚴(yán)重，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象較為普遍，失信行為存在于高等教育的不同階段，使得高等教育，尤其是德育存在前所未有的困難和挑戰(zhàn)。在教育入口階段，考試舞弊、學(xué)術(shù)造假、抄襲等行為在教育入口階段屢見(jiàn)不鮮。考試成績(jī)作為高等教育人才篩選主要參考條件之一，是大學(xué)生最在乎和重視的。一些誠(chéng)信意識(shí)薄弱的大學(xué)生，通過(guò)不正當(dāng)手段和渠道，為獲取更好的成績(jī)觸犯校級(jí)校規(guī)，最終被處分甚至開(kāi)除學(xué)籍。學(xué)術(shù)造假行為在高校也極為普遍，包括數(shù)據(jù)造假、抄襲等不端行為，這些行為嚴(yán)重影響和損害教育公平的原則。在教育進(jìn)行階段，行為失范現(xiàn)象主要包括惡意拖欠學(xué)費(fèi)，冒充經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生騙助、騙貸，網(wǎng)絡(luò)道德缺失、欺詐等行為，這些行為給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，也使得大學(xué)生群體被貼上失德失信的標(biāo)簽。在教育出口階段就業(yè)不誠(chéng)信等行為尤其嚴(yán)重，如就業(yè)違約現(xiàn)象逐年遞加、虛假簡(jiǎn)歷充斥就業(yè)市場(chǎng)，這些行為和現(xiàn)象使得用人單位對(duì)高校畢業(yè)生產(chǎn)生嚴(yán)重的信任危機(jī)。

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新時(shí)期大學(xué)生群體的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，信用缺失現(xiàn)象還比較普遍。本文通過(guò)開(kāi)展調(diào)查，了解大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在的問(wèn)題，探討新時(shí)期高校在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中應(yīng)該注意的原則。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信教育研究

引言

“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)?！罢\(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一、高職院校加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育的重要意義

在全國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)全面建成小康實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，誠(chéng)信的重要性更加凸現(xiàn)在我們的面前。面對(duì)更加開(kāi)放的國(guó)際市場(chǎng)，誠(chéng)信教育成為人生的必修課，搞好誠(chéng)信品德培育踐行核心價(jià)值觀關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)。高職院校大學(xué)生也是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要堅(jiān)定走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，他們是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德體系的中堅(jiān)力量，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人,是整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的要求。大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)是事關(guān)高校人才培養(yǎng)能否順利推進(jìn)的重大問(wèn)題。在全國(guó)上下大力發(fā)展職業(yè)教育的今天高職院校應(yīng)全面推進(jìn)職業(yè)綜合素質(zhì)教育，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育,重視誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為“講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任、樂(lè)奉獻(xiàn)、善創(chuàng)新、能創(chuàng)業(yè)”的高端技能型人才。

二、高職院校部分大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

筆者就高職院校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題做過(guò)多次調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、在校生以及畢業(yè)生訪談統(tǒng)計(jì)分析得出，高職院校大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀主流是好的，誠(chéng)信意識(shí)較強(qiáng)，但少數(shù)高職大學(xué)生在誠(chéng)信意識(shí)及行為方面表現(xiàn)出來(lái)的不容樂(lè)觀。如通過(guò)調(diào)查得出考試作弊是絕大多數(shù)大學(xué)生公認(rèn)的第一位的不誠(chéng)信行為；其次抄襲作業(yè)論文畢業(yè)設(shè)計(jì)作品、遲到曠課、上課刷手機(jī)微信、聊QQ、制造虛假履歷等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；無(wú)故拖欠學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)；幫助淘寶電商無(wú)交易刷信譽(yù)賺取費(fèi)用；撿到飯卡不還據(jù)為己有并瘋狂消費(fèi)；對(duì)待情感過(guò)于隨意，不負(fù)責(zé)任；說(shuō)假話、不守承諾的行為不再為眾多大學(xué)生所不恥等等。種種跡象表明，作為“天之驕子”的部分大學(xué)生在“誠(chéng)信危機(jī)”中淪陷。教育部要求要以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題，以“立德樹(shù)人”為主線，有效地將誠(chéng)信教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺(jué)的素養(yǎng)與行為。每當(dāng)面臨畢業(yè)學(xué)院舉辦講誠(chéng)信講座觀看誠(chéng)信視頻等多種活動(dòng)，目的是為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生既能順利畢業(yè)，又能履行還款承諾。根據(jù)從學(xué)院資助管理辦公室了解情況得知，有個(gè)別學(xué)生參加工作后自己在工作地已購(gòu)買(mǎi)住房，卻故意忘記還貸，還需經(jīng)輔導(dǎo)員多方聯(lián)系催促；有的故意不還，打電話父母隱瞞孩子工作單位幫助孩子一起逃避還貸等等。個(gè)別學(xué)生將父母給的學(xué)雜費(fèi)用于買(mǎi)高檔手機(jī)，全然不顧學(xué)生在校學(xué)習(xí)交學(xué)雜費(fèi)天經(jīng)地義這事。這其中除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因還應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款和國(guó)家資助金。筆者去過(guò)一個(gè)會(huì)計(jì)專業(yè)班級(jí)做過(guò)調(diào)查，本班共有60名學(xué)生，開(kāi)具家庭貧困證明的居然有55人，比例之高令人吃驚。

三、高職院校部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠(chéng)信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致部分大學(xué)生陷于誠(chéng)信危機(jī)的因素有很多，結(jié)合大學(xué)生誠(chéng)信缺失表象分析主要有以下幾個(gè)方面的原因：

一、指導(dǎo)思想

繼續(xù)以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，針對(duì)青少年學(xué)生實(shí)際，積極探索新形勢(shì)下加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)的方法和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的良好思想/學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)，教育引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人，做守信用的人，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有理想、有道德有文化有紀(jì)委的一代新人。

二、教育計(jì)劃內(nèi)容

“誠(chéng)實(shí)守信”是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，更是國(guó)際上交往中最重要的原則?！罢\(chéng)信”教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，教育的內(nèi)容和方式也要不斷變化。在學(xué)生現(xiàn)階段主要使他明白，誠(chéng)實(shí)守信是一種崇高的“人格魅力”。所謂“誠(chéng)實(shí)”，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠(chéng)實(shí)不欺”等等。

（一）教育活動(dòng)

1、舉辦“誠(chéng)實(shí)守信學(xué)做人”主題班會(huì)。

摘要：積極心理學(xué)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中的作用，不僅能夠促使大學(xué)生在教育過(guò)程中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)、主觀幸福感以及積極態(tài)度，而且有利于對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的發(fā)展?jié)摿M(jìn)行有效挖掘。文章從積極心理學(xué)視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育理念、誠(chéng)信教育思路以及誠(chéng)信教育方法的轉(zhuǎn)變，對(duì)積極心理學(xué)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中的價(jià)值和大學(xué)生誠(chéng)信教育成效提升策略進(jìn)行了研究與探討。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；大學(xué)生；誠(chéng)信理念；教育對(duì)策

近年來(lái)，高校大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題比較突出，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象較為普遍，失信行為已引起高校教育工作者和全社會(huì)的高度關(guān)注，因而，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育和改變當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀已迫在眉睫?；诜e極心理學(xué)的理念，大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)踐應(yīng)著力于增強(qiáng)大學(xué)生在誠(chéng)信教育中的積極情緒體驗(yàn)，挖掘和培植大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，全面優(yōu)化誠(chéng)信教育的環(huán)境。

一、積極心理學(xué)視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育理念的轉(zhuǎn)變

積極心理學(xué)在大學(xué)生誠(chéng)信教育工作中的作用，為大學(xué)生誠(chéng)信教育工作帶來(lái)了新的理念和新的視角。在積極心理學(xué)理論指導(dǎo)下，誠(chéng)信教育工作者需要更為注重挖掘大學(xué)生的積極潛能、使用更加肯定的態(tài)度看待大學(xué)生的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，在教育過(guò)程中，需要重視凸顯學(xué)生的主體地位、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展并開(kāi)展積極體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)。1.誠(chéng)信教育工作者要重視尊重學(xué)生的主體性。在誠(chéng)信教育中，對(duì)學(xué)生主體性的尊重有利于激發(fā)學(xué)生的自主成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而提升誠(chéng)信教育工作成效。在此方面，需要將學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的發(fā)展以及學(xué)生成長(zhǎng)成才作為誠(chéng)信教育工作的出發(fā)點(diǎn)，并通過(guò)發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)秀品質(zhì)與進(jìn)步，促使學(xué)生能夠獲得激勵(lì)。與此同時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生更加自覺(jué)、愉快地參與到誠(chéng)信教育實(shí)踐當(dāng)中，促使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得感悟并內(nèi)化為誠(chéng)信品質(zhì)。這種自主塑造的過(guò)程能夠有效發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育工作目標(biāo)。2.誠(chéng)信教育工作者要重視以開(kāi)放與欣賞的眼光看待學(xué)生。積極心理學(xué)在誠(chéng)信教育工作中的應(yīng)用，對(duì)誠(chéng)信教育工作者提出了更高的要求。為了能夠明確大學(xué)生能夠在教育過(guò)程中獲得積極的體驗(yàn)，誠(chéng)信教育工作者需要重視使用開(kāi)放、欣賞的眼光對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、自我認(rèn)知能力、自我塑造能力等進(jìn)行正面的強(qiáng)化，在此過(guò)程中，需要避免以個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行判斷，而應(yīng)當(dāng)更多地表現(xiàn)出對(duì)大學(xué)生群體所持有的尊重與理解，從而為大學(xué)生潛能的充分挖掘以及個(gè)性化發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，進(jìn)而促使學(xué)生形成穩(wěn)定、積極的誠(chéng)信品質(zhì)。3.誠(chéng)信教育工作者要重視完善誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。積極心理學(xué)在誠(chéng)信教育中的應(yīng)用，促使大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的拓展，具體而言，積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，積極心理學(xué)視域下的大學(xué)生誠(chéng)信教育更加注重大學(xué)生成長(zhǎng)成才與全面發(fā)展的需求，同時(shí)更加關(guān)注學(xué)生在教育過(guò)程中的體驗(yàn)，因此，這會(huì)促使大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容呈現(xiàn)出更為人性化的特征；其次，積極心理素養(yǎng)的培養(yǎng)與誠(chéng)信教育工作的結(jié)合，能夠促使二者相輔相成并得以協(xié)同發(fā)展，與此同時(shí)，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)，這對(duì)于推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教育工作與社會(huì)發(fā)展體現(xiàn)出更高的契合性具有重要意義。

二、積極心理學(xué)視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育思路的轉(zhuǎn)變