一、語文教育的內(nèi)容以及其優(yōu)勢

1、語文教育的內(nèi)容

所謂的語文教育，實際上就是關于人文文化的傳承和弘揚，具有非常明顯的人文性特征。特別是大學語文，通過對一些經(jīng)典美文和詩歌的賞析，將其中的人文精神和愛國主義精神分離出來，極大地滋潤了學生的心靈，這對于學生的思想政治教育起到了十分重要的基礎作用，也在潛移默化地對學生的思想品德做出正確引導。

2、語文教育的優(yōu)勢

首先，高校語文教育培養(yǎng)了學生的思辨能力。學生在每一個階段都要形成自己的人生觀、世界觀和價值觀，這是學生以后面對社會、履行自己應盡的責任和義務的思想上的指導。所以，高校語文教育之所以存在，正是為了幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學語文不同于中學語文、高中語文，它通過直觀的、感觀的方式將故事中的情景表達出來，其感染力不是其他階段的語文教育能體現(xiàn)出來的，學生在這種感染力下，也能夠通過道德規(guī)范來約束自己。其次，高校語文教育培養(yǎng)了學生的實踐應用能力。高校語文教育更多的是側重學生的實踐應用能力。學生在即將踏入社會時，最應該提高的就是實踐應用能力。語文教育在學生學習過程中逐步提高學生的“讀”、“寫”、“聽”、“看”以及創(chuàng)新能力，提高學生的整體素質。語文教育與思政教育是息息相關的，是互為促進的，一旦兩者相互結合，發(fā)揮的作用是不可想象的。最后，高校語文教育培養(yǎng)了學生的愛國主義精神。愛國主義精神體現(xiàn)了身為每個中國人民對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情，青少年是我國愛國主義精神的傳承者和弘揚者，通過對各種文章的賞析，很容易讓學生體會到愛國主義情懷，激發(fā)學生的愛國主義情感，為中華之崛起而讀書。

二、思政教育的內(nèi)容及特點

【摘要】伴隨互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及，人類已進入互聯(lián)網(wǎng)時代，但網(wǎng)上信息良莠不齊，農(nóng)村中學生辨別力還不太強，好奇心重，易受到負能量信息的誘惑。因而，為了提升農(nóng)村中學思政活動有效性，本文從創(chuàng)新網(wǎng)絡載體運用中的話語表達、完善運用網(wǎng)絡載體開展農(nóng)村中學思政教育的保障、豐富新形態(tài)等三個方面出發(fā)，提出了改進農(nóng)村中學思政教育網(wǎng)絡載體運用的對策。

【關鍵詞】思想政治教育；中學生；網(wǎng)絡載體；思想政治教育網(wǎng)絡載體

網(wǎng)絡載體雖然進入人們探究視野的時間比較短，但理論體系已基本完善，在思政課中的實際運用方面也取得了一些成績。不容忽視的是，網(wǎng)絡載體在思政課中的運用仍有很大發(fā)展空間，有待我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)。

1思想政治教育網(wǎng)絡載體

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)日益普及，思政教育網(wǎng)絡載體才逐漸出現(xiàn)。思想政治教育網(wǎng)絡載體，即載有思政教育因素（例：原則、任務等），可被思政教育者操縱，且主客體能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行互動的活動方式，包括：微信、微博、QQ等。

2改進農(nóng)村中學生思想政治教育網(wǎng)絡載體運用的措施

在高中的育人實踐中，學校文化建設與思政教育是兩個相對獨立的體系，但又在育人過程中有著千絲萬縷的關聯(lián)，都在回答并追問“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。因此，無論是著眼于育人目標還是文化價值的引領，二者內(nèi)涵契合、同源共流。

一、學校文化與思政教育目標的一致性

學校文化是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面。學校文化中起決定作用的是價值觀念，通過精神文化、制度文化和物質文化構成的學校文化對學生進行道德熏陶，在潛移默化、潤物無聲中幫助學生接受道德規(guī)范，完成價值觀塑造，實現(xiàn)道德成長，可大大提高學校思政教育工作的實效性。思政教育是人的政治信念教育，是立德樹人的靈魂工程。新時代中國特色社會主義建設需要“有理想、有道德、有文化、有紀律”，熱愛祖國，甘于為國家富強和人民幸福而奮斗的有志青年。對高中生加強思政教育，通過統(tǒng)一思想，提高整體認識，是政治教育穩(wěn)定的必要條件，也是文化建設的重要因素。學校文化蘊含著豐富的思政教育內(nèi)容，學校文化熏陶學生的身心，思政教育依托學校文化以更多元的方式進行，二者互相影響、互相促進。

二、學校文化與思政教育實踐的融通性

1.教育理念相融互通。學校文化影響著學校辦學思想、教育理念、人才培養(yǎng)，集中體現(xiàn)了思政教育的本質意義。筆者所在學校，以“求真知，做棟梁”為核心理念，從“舉什么旗，走什么路”“承繼哪些民族精神，轉化哪些紅色基因”“做什么人，成什么事”“實現(xiàn)怎樣人生，成就怎樣價值”“修怎樣德，為怎樣己”“如何增長知識，增強本領”六個維度，引導學生主動探求關系其終身發(fā)展的生命“真知”，激發(fā)學生的家國情懷，培養(yǎng)學生高度的責任感、使命感。學校在核心理念之下開展“校風、教風、學風、學校人際關系”四大建設，將校史、?；?、校訓、校風、校紀、校規(guī)制成文化宣傳專欄開展宣傳，將抽象的教育理念融入可見的教育環(huán)境；結合時代特色，規(guī)劃學校文化主題活動，在無形中將思政元素融入學校文化，滿足學生多元化的精神訴求。2.教育空間融合育人。教育空間是學生成長和發(fā)展的園地，它使學校文化底蘊時刻彰顯并隱含著較強的教育理念，要讓教育空間“說話”、固化，展現(xiàn)生命溫度，體現(xiàn)文化價值。加強黨史館、校史館、雕塑、長廊等館室和文化標志物建設，對外可展示良好形象和深厚底蘊，對內(nèi)可凸顯特色文化符號，弘揚學校精神。同時，激發(fā)學生的民族自豪感，讓他們銘記黨的百年光輝歷程。如此，將空間與育人相融通，塑造學生人格、培養(yǎng)其道德情操。3.教育形式協(xié)同共育。黨建、團建工作是學校文化建設的重要內(nèi)容，普通高中學校將組織建設和思想教育相結合，通過形式多樣、參與性強的黨團活動，實現(xiàn)“組織育人、實踐育人、文化育人”的教育功效。比如：以“三會一課”、主題黨日、團課等活動為契機，對師生進行理想信念教育。學校文化活動作為“兩課”教學的延伸和隱性“第二課堂”，是學?；顒又凶罨钴S、最豐富、最多樣化的部分，以寓教于樂的節(jié)日、慶典、展示、體驗等活動讓思政教育更加貼近學生生活，在無形中教育、團結、引導學生形成良好的道德素養(yǎng)，真正實現(xiàn)素質教育的有效推進。

三、學校文化與思政教育關系的互補性

摘要：就目前來說，新媒體技術的快速發(fā)展與壯大，還有其在各個領域的大量運用，對初中思政教育任務工作帶來了全新的挑戰(zhàn)，初中思政教育為了可以和現(xiàn)在的實際教育模式相順應，就需要主動探究新媒體環(huán)境的實施對策，慢慢提高思政教育和新媒體技術的有效融合，從而憑借新媒體技術的不斷發(fā)展壯大進行更有效的思政教育活動，推動初中思政教育實際效率獲得進一步的加強。

關鍵詞：初中；思政教育；新媒體；挑戰(zhàn)

伴隨科技發(fā)展的逐漸更新?lián)Q代，電腦、智能手機、Ipad等網(wǎng)絡端口產(chǎn)物日漸普遍，國內(nèi)目前已經(jīng)邁進了移動互聯(lián)網(wǎng)化。有人感慨道：“一機在手，天下我都有?！币苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時代的邁進還轉變了我們的學習方式，目前很多的老師開始運用智能手機上的微信、微博開展微課方式的教育教學。由此看來，在移動互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，人們已經(jīng)步入“媒介化生存背景”。

1．新媒體技術給初中思政教育提出的挑戰(zhàn)

1.1新媒體對初中思政教育模式帶來的挑戰(zhàn)

過去初中思政教育用灌輸式的教育教學形式，教學方式也比較僵硬，很難激起學生的學習主動性。但在新媒體的環(huán)境下，學生可以憑借新媒體所提出的多元化信息得到對策獲取有關的信息。學生的思維模式、三觀，還有行為模式都會出現(xiàn)相對的轉變，過去僵硬的教學模式已經(jīng)難以滿足學生思政學習的需要，應該綜合新媒體背景的特性對思政教育方式開展創(chuàng)新，因勢利導的對學生執(zhí)行合理的教育引導，推動思政教育成效獲得最大程度上的顯現(xiàn)。

1當前中學思政教育的現(xiàn)實困境

1．1教學方式導致思政教學達不到教學目標。隨著時代的變化，對于中學生的思政教材也在隨之發(fā)生改變。如2004年，初中《思想政治》正式更名為《思想品德》，表明將在義務教育階段更加重視道德教育；2011年教育部《義務教育思想品德課程標準》，用相關規(guī)章規(guī)則來規(guī)定中學生應達到的德育標準。2016年，為更好的加強中學生的德育教育，在中學生價值觀、人生觀、世界觀的引導方面取得更加理想的效果，教育部辦公廳《關于2016年中小學教學用書有關事項的通知》，初中《思想品德》教材正式更名為《道德與法治》，將思政教育與社會的大環(huán)境發(fā)展緊密相連，讓中學生的課堂與時代接軌。思政教育一般通過兩種方式，即上課或說教的方式來進行。但是這種方式因其老師與學生地位不平等的特殊性并不能有效地吸引中學生的注意。教師對中學生的思政教育往往是站在道德的制高點上來看待問題，且當前學校一直秉持“先主后輔”的習慣，重點關注“語數(shù)外”三門學科，將思政教育視為不重要的課程。文科生上思政課只管死記硬背理論，理科生上思政課幾乎無人聽講。學校層面和學生層面共同忽視思政課地存在，導致思政教育在中學的地位一味降低。當前，我國的中國特色社會主義理論都是黨和國家領導人以及千千萬萬的炎黃子孫共同努力的成果，是經(jīng)過千錘百煉所取得的根本性成就。而在課堂上，教師大多數(shù)將國家的政策方針照本宣科地“灌輸”給學生，這種“填鴨式”教學方式古板老套、缺乏活力，勢必會引起學生的反感。在授課中，教師應該要更注重學生在學習中的主體地位，引導學生從自身生活中的小事出發(fā)，從小事悟出大道理，以此獲得情感共鳴。但往往在現(xiàn)實生活中，“其情感、行動體驗卻未得以充分發(fā)展，所以，在行為方面仍然缺少必要的意志保障。”學校不應以應試為目的，而要注重對中學生品德的修養(yǎng)，同時加強中學生的實踐動手能力，并利用多種渠道、多種方式對學生進行教育。培養(yǎng)和發(fā)掘中學生對思政教育內(nèi)容的興趣，使其真正認識到思政教育的重要性。1．2教材內(nèi)容的枯燥性不易吸引學生的學習興趣。政治理論學習是一個比較枯燥的過程，尤其是在政治認同這一塊，有些學生認為政治屬于國家層面關心的大事，與自己毫無關系。比如一些學生對于中國共產(chǎn)黨的認識，總抱著一種漠不關心的態(tài)度，這些學生在政治認同能力和觀念方面還有待加強。初中階段，正是加強學生自身政治素養(yǎng)的關鍵時期，是學生成為一名光榮的共青團員的重要時期，但是，往往枯燥乏味、高大宏觀的理論吸引不了學生的注意，這一方面既對老師的教學方式提出更高的要求；另一方面，也對教材編訂者給予更大的挑戰(zhàn)。需要要求教材編訂者能夠根據(jù)大綱，在可控的范圍內(nèi)、根據(jù)新時代新發(fā)展新使命的要求，對中學生的政治素養(yǎng)加強學習指導。比如，“少年有夢”這一課就被安排在新版教材七年級上冊第一單元第一課中，從“少年有夢”延伸到“中國夢”，將的“實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢’，其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”這個夢想融于中學生的小夢想中。因此，這個“中國夢”的環(huán)節(jié)既能彰顯出貫徹了黨的思想，也能激發(fā)中學生自身勇于追逐自己夢想的激情。

2緊密聯(lián)系時代加強中學思政教育

2．1促進政治目標與人文目標協(xié)調發(fā)展。思想政治教育確實要為統(tǒng)治階級服務，但是在實現(xiàn)政治目標的同時，還必須注重對中學生人文目標的發(fā)展，不能一味的將思政教育當成是政治宣講的工具。尤其是隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國間的經(jīng)濟、政治、文化、思想等交流不斷深入，學生能在互聯(lián)網(wǎng)中接受更多的多元化信息，會對學生的價值觀造成一定的沖擊。因此，我們的中學思政教育課堂要適當?shù)母淖儌鹘y(tǒng)的課堂模式，改變以意識形態(tài)性教育為思想指導主線，引導受教育者自覺形成社會主流意識。同時，也要在兼顧政治目標的同時不能忽視人文目標，將思想政治教育目標融化在人文目標之中，使人文關懷包含著正確的政治關懷。2．2在新時代的環(huán)境中積極采用各種新媒體。新時代的中學生，面臨著一個全新的環(huán)境，同時也有新的使命。而對于從事編訂中學思政教材課本的人員來說，必須緊密團結在以為核心的黨中央周圍，始終在思想上政治上行動上同以為核心的黨中央保持高度一致，必須以精神作為指導實踐、推動工作的出發(fā)點和落腳點，在編訂中學生教材時要更好的融入思想，將精髓言簡意賅、通俗易懂地傳送給中學生；而作為師者，創(chuàng)新課堂方式是其次，更重要的是要自身將黨的作為準則，在課堂上通過對某一熱點事件或新聞進行討論，來替代的具體的話語描述和講解，要讓學生學會在情境中理解黨的十九思想；同時，老師要富有親和力，通過以講故事的方式來進行教學，以事證理、以情感人，同時輔以生活中的小知識，見微知著，通過生活中的小事來理解政治課堂中的大事，理解課堂上所真正要傳達的內(nèi)容，將枯燥深奧的政治思想內(nèi)容生活化，也能夠幫助學生達到情感的內(nèi)化，將課堂教學變得生動、活潑、有激情，老師和學生都能以積極向上的心態(tài)來對待每一堂思想政治教育課程。2．3提高中學思想政治教育話語與具體實踐相結合的能力。俗語說，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。且實踐性也一直是馬克思主義的重要特性。通過對具體實踐活動的感悟，在平時的教學中，學校不能一直只是在課堂上進行教學，要學會利用已有的條件，盡可能讓學生走出去，身臨其境，讓教育在潛移默化中產(chǎn)生作用。例如前往烈士公園進行理想信念教育、拜訪偉人故里等基地進行愛國宣傳教育，讓學生憶往昔思今朝不易，這有利于降低傳統(tǒng)思想政治教育話語的刻板性，避免老師在課堂上繼續(xù)用“一套話語”來進行教學，也可以在社會實踐的碰撞中加強老師與學生之間的思想碰撞；同時，也可以轉變學生思想，讓學生從“要我做”發(fā)展到“我要做、要做好、爭著做”在潛移默化中接受思想政治教育的內(nèi)容，最終實現(xiàn)教育目的。在報告中指出，要不忘初心，方得始終，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。而在這片中國夢中，中學生本就是一群不可忽視的中堅力量，他們是國家未來的主力軍，也是朝氣蓬勃的接班人。他們的政治素養(yǎng)以及政治觀念可能對祖國的未來與國家的前進方向有著深遠的影響。因此，加強中學生思想政治教育素養(yǎng)，已是迫在眉睫。在新時代背景下，思想政治教育話語必須要在內(nèi)容、形式、方法等方面轉型和改變，隨著時代的發(fā)展變化而變化，隨著時代的發(fā)展要求而更加完善自己，使其能夠真正有助于促進學生的終身發(fā)展，能夠更充分的滿足社會發(fā)展需要。

參考文獻

［1］張耀燦，徐志遠．現(xiàn)代思想政治教育學科論［M］．武漢：湖北人民出版社，2003．

摘要：在目前的現(xiàn)狀下，感恩教育已經(jīng)能夠得到較多學校的重視。具體對于青春期學生的教育而言，感恩教育應當被涵蓋在思政教育的體系內(nèi)。通過運用感恩教育的舉措與方式，應當能夠逐步培育學生自身具備的感恩意識，塑造健全人格與良好性格。因此可見，感恩教育與思政教育之間具有內(nèi)在的關聯(lián)性，學校以及教師需要嘗試運用靈活的思路與途徑來結合感恩教育與思政教育，突顯思政教育的實效性。

關鍵詞：青春期學生；思政教育；感恩教育；結合途徑

對于青春期學生開展感恩教育的基本思路在于增強同學們的感恩意識，指引青春期學生運用感恩的心態(tài)來看待周邊事物，在此前提下塑造優(yōu)良的道德品格[1]。近些年來，感恩教育以及思政教育日益呈現(xiàn)緊密結合的趨向，并且感恩教育也在逐步受到較多師生的關注。學校如果能做到運用有效措施把感恩教育與思政教育結合起來，則可以體現(xiàn)最佳的感恩教育效果，避免中學思政教育脫離同學們的真實生活實際。并且，學校針對目前開展的感恩教育也應當嘗試多樣化的感恩教育思路，創(chuàng)建濃厚的感恩教育氛圍[2]。

一、感恩教育與思政教育相結合的重要意義

（一）青春期學生的特征。青春期學生本身處于特殊的成長期，其身心并未能真正達到成熟。因此在青春期階段，多數(shù)學生都會表現(xiàn)為敏感心態(tài)，渴求來源于外界的認同，并且希望自身能夠融入群體。但是與此同時，青春期學生整體上具有明顯的叛逆心理狀態(tài)，追求新穎的事物，對于師長教導經(jīng)常予以忽視。由此可見，學校以及家庭針對青春期學生應當施以有效的引導，從而保證青春期學生都能擁有正確的價值認識，獲得快樂與健康的成長。（二）感恩教育與思政教育相結合的必要性。感恩教育的宗旨目標在于引導青春期學生樹立最基本的感恩意識，懂得感激他人并且感恩社會，進而塑造青春期學生的優(yōu)良品格。對于感恩教育應當包含在思想道德教育的范疇，運用感恩教育的途徑來提升青春期學生的整體道德素養(yǎng)，確保思政教育能夠體現(xiàn)較好的成效性[3]。因此從本質上講，感恩教育以及思想政治教育具有內(nèi)在的聯(lián)系，其根本目標都在于引導青春期學生逐步提升自身的道德素養(yǎng)與道德水準。近些年來，感恩教育正在逐步呈現(xiàn)深入的狀態(tài)。與此同時，感恩教育與思政教育也逐漸實現(xiàn)了全面的融合。然而從總體角度來講，學校思政教育截止目前并未能真正涵蓋感恩教育的內(nèi)涵，以至于很多師生對于感恩教育表現(xiàn)為忽視的心理狀態(tài)。探析此種現(xiàn)狀的根源，主要在于教師以及學校長期忽視感恩教育，無法做到將感恩教育滲透在青春期學生的真實生活中[4]。因此為了加以轉變，學校目前亟待引進全新的感恩教育模式，運用感恩教育與思政教育相融合的舉措來轉變青春期學生的認識，培育青春期學生應有的感恩心態(tài)。

二、學校目前開展感恩教育與思政教育的現(xiàn)狀

一、高職院校思想政治課教學的現(xiàn)狀

當前，盡管各大高職院校都在致力于探索改革思政課教學的改革，但面對許多現(xiàn)實難題，其教學現(xiàn)狀仍令人不盡如意。（一）高校思政課教學與教學目標的關聯(lián)性不夠。高校思政教育目標旨在不斷提高大學生的思想道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)，幫助引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。然而在實際教學中，很多高職思政教師對思政教學的情感目標和能力目標認識不到位，理解不充分，在具體教學實施中更多地是關注學生對知識點的掌握，把學生對理論知識的記憶作為教學重點，注重的只是知識的輸出，對知識的學以致用關心不足，甚少啟發(fā)學生自主思考，一味的灌輸，缺乏啟發(fā)式教育，根本無法做到知識、能力與價值觀的有效統(tǒng)一，這樣的思政教學違背了“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”原則，使得學生不能更好地內(nèi)化知識、運用知識解決實際生活問題，他們幾乎沒有探索過要培育出怎樣的人才，也未找到人才品格的關鍵點。這與高校思政教育的根本目標相背離，更何談提升大學生的思想道德修養(yǎng)。（二）高校思政課教學中學生主體性不足。高職院校思政課教學大多仍是以教師為主體，教師按照教材設置好的教學內(nèi)容講解知識，忽略了“主導性和主體性相統(tǒng)一”，在教學中缺乏啟發(fā)性教育。盡管當前大多老師的課堂都有現(xiàn)代多媒體技術的支撐，但教學仍然是以講授為主，最多加個案例或是插入幾張圖片，缺乏多樣性，這種單一的教學方法，沒有考慮學生的主觀能動性，忽略了大學生的認知規(guī)律和知識接受特點，學生處在被動灌輸?shù)牡匚唬狈χ鲃犹剿鲉栴}、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的積極性，缺乏對知識的主動構建和對情境的情緒體驗。高職大學生本身就表現(xiàn)出基礎知識薄弱、自主學習能力差的特點，很多時候到課率都要靠課堂點名來保障，那么當他們走進了思政課堂，面對這樣一個缺乏互動交流、氣氛沉悶的課堂，還如何要求他們興致勃勃地投入思政課的學習呢？失去興趣的教學課堂又如何發(fā)揮它在思政教育中的主陣地、主渠道作用呢？（三）高校思政課教學與社會實際聯(lián)系不密切。據(jù)調查，大學生普遍認為思想政治課講授的理論高高在上，與實際生活關聯(lián)不大，缺乏“理論性和實踐性相統(tǒng)一”，教學內(nèi)容缺乏親和力，不接地氣，無法觸摸到學生的內(nèi)心，而大多數(shù)高職學生本身就存在學習積極性低、主動性不夠等問題，他們對理論性學習提不起興趣，課堂抬頭率低，忽略了實際生活的課堂內(nèi)容只會愈發(fā)顯得枯燥乏味，教學成效也就難以顯現(xiàn)。出現(xiàn)這種情況的主要原因有以下兩方面：一是思政課教師自我缺乏與時俱進的意識，自我知識系統(tǒng)不更新，在備課時往往只備教材，思政課程的教材是相對靜態(tài)的，社會的發(fā)展卻是動態(tài)的，的授課對象也是在不斷成長的，但在實際教學中，很多思政教師的教學僅僅是圍繞教材，缺少對實際生活現(xiàn)象、案例等素材的搜集，忽略了對社會現(xiàn)實的關注，缺少對學生實際生活的關注，降低了思政課的親和力，使得教學內(nèi)容乏味，教學失去生動性。二是高職思政課教師上課任務本就繁重，再加上多數(shù)高職學生態(tài)度不端正，上課玩手機、睡覺、開小差，這些上課狀態(tài)讓思政課教師體會不到教學成就感，導致思政課教師表現(xiàn)出明顯的職業(yè)倦怠，反過來教師的職業(yè)倦怠又使得他們備課更加隨意，課堂內(nèi)容愈發(fā)枯燥，學生不斷失去興趣，造成惡性循環(huán)。

二、心理學方法理論應用于高職思政課堂教學的可行性和必要性

（一）可行性。心理學是研究人類的心理現(xiàn)象和行為的科學，包括人格心理學、心理健康教育學、發(fā)展心理學等，關注的主體是人；高職思想政治教育的最終目標就是關注大學生的發(fā)展，兩者都是育人的工作，都重視人的發(fā)展。從整體上來說，兩者有一定的共同點，一是兩者都堅持堅持“以人為本，以生為本”的發(fā)展理念；二是兩者的人性關懷指向是相同的；三是健康的心理才能孕育完善的人格，心理健康教學本就是思政教育的一部分；因此，加入心理學思想的高職思政教育是可行的，具備心理學思想的思政教學將是一種讓學生有收獲感，讓教師有幸福感的啟發(fā)式、探究式、互動式的教學模式。（二）必要性。在2019年全國學校思想政治理論課座談會上指出“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！辈⑦M一步提出堅持八個“相統(tǒng)一”的教學要求。其中“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，要求教學中挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。[3]思政課是高校思想政治教育的顯性課程，是大學生思想政治教育的主渠道和主陣地。但學校的思想政治教育工作，既有如雷貫耳的顯性教育，也包括潤物細無聲的隱形教育，不能全是思政課教師的事，其他各類課程中同樣蘊含著豐富的隱形思想政治教育內(nèi)容。思政課教學如果能和其他課程中蘊含的思想政治教育資源相輔相成，形成合力，同向而行，發(fā)揮協(xié)同效應，就會取得更大的效果。近年來，高職思政教育也一直在尋求與其他學科的結合，但結果都不甚理想，高職思政教學的實效性問題一直沒有得到有效解決。高職生健康積極的心理是良好思想道德品質培養(yǎng)的前提和基礎，心理學中的需要動機理論、積極心理學、人格心理學等眾多理論方法為高職思政課教學如何培養(yǎng)健全人格、高尚品德的大學生提供了新參考。將心理學理論方法滲透在高職思政課教學全過程中，打造互動啟發(fā)式教學氛圍、創(chuàng)設感官體驗情境，使高職生在參與體驗中養(yǎng)成健全的人格，形成合理的價值觀和人生觀。這不僅提高了高職思政課教學的實效性，也是高職大學生全面發(fā)展的必然要求。

三、心理學理論方法在高職思政課教學中的應用探索

運用心理學領域中的一些心理學理論和思想如馬斯洛的需要層次理論、學習的金字塔理論、積極心理學、團體輔導等來不斷改進和優(yōu)化思政課的教學。（一）運用需要層次理論來幫助理解思政課教學目標。心理學中馬斯洛需要層次理論認為人類應該有五種基本需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)需要，這五種需要由低到高，按層次逐級遞升，其中社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要是成長需要，屬于較高層次的需求。每個個體在基本需要得到滿足后相應就會追求更高層次的需要。雖然高職學生大多是高考的失敗者，但他們同樣有參與社交、獲得尊重、追求成長和實現(xiàn)自我的需要。高校思政課教學要密切聯(lián)系實際，以滿足學生成長需要作為教學首要目標，關注、認可和尊重學生的成長需要是思政課教學成功的必要條件之一。教學目標在教學活動中處核心地位，它決定著教學行為，教學目標認識不足必然導致教學行為產(chǎn)生偏差。高職思政課的教學目標不僅僅是要引導學生的思想和行為，更應該培養(yǎng)學生的積極人格，促進學生成長成才。高職思政課教學應借鑒馬斯洛的需要層次理論來幫助思政教師設定教學目標，避免教學目標的設置單一、偏頗。教師在備課的時候除了備教材還需要“備學生”，充分考慮學生的實際需要，以生為本，以學生需要作為教學切入點，來設定教學目標。教學的三個層次目標應該是相輔相成，相互促進。知識目標要求學生學懂、學會；過程與方法目標強調做中學、學中做和反思；情感態(tài)度和價值觀目標分為認同、體會和內(nèi)化三個層次。知識目標是后兩者目標的基礎；過程與方法目標是實現(xiàn)知識目標的手段，情感態(tài)度與價值觀目標則對另兩個目標發(fā)揮促進作用。例如《思想道德與法律基礎》課程中的“理想信念教育”這一章節(jié)，教學目標不僅僅是讓學生掌握“理想信念的概念、特征是什么”（知識目標），更重要的是引導學生在實際生活中如何樹立科學、崇高的理想信念（過程與方法目標），并使得學生認同內(nèi)化理想信念，在實際生活中把理想信念當作奮斗目標，不斷激勵自己前行，才能幫助學生樹立正確的價值觀（情感態(tài)度與價值觀目標）。（二）借鑒團體心理輔導理念來優(yōu)化課堂教學設計。心理學中的團體心理輔導指的是在團體的情景中進行的一種心理輔導形式，它是通過團體內(nèi)互動式活動的開展來促使個體進行自我探索和發(fā)展，進而自我接納、自我肯定，從而解決生活中的問題。在團體輔導的過程中往往注重成員的知識和能力的充實以及正向行為的建立。高職思政課教學可以借鑒團體心理輔導理念，在教學中采用互動式教學、小組合作式學習，結合思政課程的特點和高職生的特征，運用團體輔導形式來優(yōu)化教學設計，活躍課堂氣氛，體驗積極情緒，形成積極人格。具體可以從以下三個方面來優(yōu)化教學設計：1.小組合作法。據(jù)了解，高職思政課教學大多是大班化教學，班級人數(shù)眾多，教學效果不佳?？梢赃\用團體輔導理念，采用小組合作的形式，將一個大班拆成多個小組，每小組以5～8人為宜。課堂活動的開展以小組為單位，小組內(nèi)互動合作，小組間競爭比拼，小組的形式使得每位同學參與課堂的概率增加，而組間的競爭也激發(fā)了學生的學習斗志。這樣的課堂教學不僅大大提升了教學效果，也極大激增加了課堂的趣味性。2.活動教學法。以活動為載體，以任務為驅動，讓學生在活動中探索探究，學生不再是一味地被動接受，而是參與式地主動構建，教師充當課堂的“組織者”，將課堂主體地位還給學生。思政教師可以開放課堂，邀請先進人物進課堂，或是組織學生走出課堂開展實踐驗證。例如在《思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程中“改革開放”這一章節(jié)，可以讓學生通過調查來分享自己的家鄉(xiāng)在改革開放前后的巨大變化，這樣的教學不僅讓學生掌握了“什么是改革開放”，同時還進一步強化培養(yǎng)了學生的愛國愛家情懷。學習金字塔理論認為學生在“做中學”的知識記憶程度可達到75%，因此，思政課每個主題的學習都可以設計相應的活動?；顒拥脑O計要貼近學生的實際，堅持“理論性和實踐性相統(tǒng)一”，增強思政教學的親和力，這樣既激發(fā)學生的學習興趣，也讓學生在做中學，學中思，從而達到良好的教學效果。3.情景創(chuàng)設法。引發(fā)了情緒共鳴的知識獲得必然是最牢固的。思政課教師要充分考慮學生的認知規(guī)律和特點，充分發(fā)揮學生的主體地位，堅持“主導性和主體性相統(tǒng)一”，善于運用各種手段創(chuàng)設情境來充分調動學生的感官體驗，讓學生在體驗中輕松學習。教師不僅可以通過大國工匠的視頻播放營造氛圍，也可以引用社會現(xiàn)實案例來論證教學，例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中的“認識與適應大學生活”章節(jié)，如果僅僅靠教師來講“大學是什么樣的，要如何去適應”，這樣的課堂不會引起共鳴，學生也很難產(chǎn)生興趣，教師可以借助多媒體播放大學的視頻、圖片以及優(yōu)秀畢業(yè)生的典型案例或是組織學生參與校園采訪，這些都極大地調動了學生的感官參與，學生的情緒體驗深刻，這樣的課堂一定是充滿趣味性的。（三）引入積極心理學理論來提升思政課教師職業(yè)幸福感。積極心理學是一門從積極角度研究人類心理狀態(tài)的新興學科，主張研究人類的積極心理品質和行為，關注人類的幸福。思政教師是思政教學的主要承擔者，他們直接影響著思政課程的教學效果。面對當前高職思政課教學的困境，應引入積極心理學中的各種積極理論，在思政課教學中培養(yǎng)學生積極心態(tài)的同時，激發(fā)思政教師教學熱情，使教師教學不斷感受到高峰體驗。提升職業(yè)幸福感，是解決當前思政課教學現(xiàn)狀的必然選擇之一。一方面，運用積極心理學思想激勵高職思政課教師應該把思政課教學當作事業(yè)來做，而不是當作“飯碗”來做。教師的職業(yè)幸福感主要源于學生，因此思政課教師要多關注學生，了解學生的實際，教師不僅是投入時間和精力，而更應該投入情感來備課、備“學生”。教學內(nèi)容的設計應以學生生活實際為切入點，將鮮活的事例引入課堂，引導學生用客觀的態(tài)度去分析，甚至可以邀請學生參與課堂的教學設計，把思政課教學過程創(chuàng)設為師生相互成長、共同參與的互動模式，只有這樣的課堂才可觸及學生的內(nèi)心，方能與學生進行思想對話和交流，教學成效才能凸顯。另一方面，運用積極心理學思想引導思政課教師用動態(tài)、發(fā)展的眼光看事情，把問題當課題，化壓力為動力，變挑戰(zhàn)為機遇，面對教學的困境、職業(yè)發(fā)展的問題，將其都轉變?yōu)檠芯康恼n題，從而不斷改變當前職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀。心理學中不僅蘊含者豐富的思想政治教育資源，它豐富的理論方法對思政課教育也有著重要的價值，作為思政教師應加強思想政治教育的責任意識，抓好思政課堂這個主渠道和主陣地，理直氣壯講好思政課的同時，不斷尋找思想政治教育的載體，減少思想政治教育的痕跡，實現(xiàn)全員全程全方位育人。

摘要：近些年來，隨著國家教育制度的持續(xù)改革和創(chuàng)新，高校的思想政治教育課程的教學模式和方法也要進行不斷的改革和創(chuàng)新。目前，高校的學風建設是高校思政教育的重要內(nèi)容。為了能夠更好地推進高校的學風建設，高校老師以及輔導員都要對學生們的思想現(xiàn)狀進行全面的了解和掌握，進而采取有效的方法和措施來規(guī)范學生們的行為，提升高校思想政治教育的質量和效果，使得高校的學風得到更好的建設和弘揚。本文主要對高校思想政治教育中學風建設進行思考，旨在更好地規(guī)范學生們的思想和行為，促進高校大學生們得到更加全面的發(fā)展。

關鍵詞：新時代；高校；思政教育；學風；輔導員

我國主席習指出：“一所高校的學風和校風，像空氣和陽光一樣，對萬物的生長起著決定性作用，對學生們的學習和成長有著直接的影響”。由此可見，好的學風和校風能夠為學生們的學習和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。而好的學風和校風是需要共同努力建設的[1]。高校在建設學風方面，要以學校的辦學方向和治學水平為基礎，持之以恒地建設和培育優(yōu)良的學風，使得高校的學風更加清正，管理更加到位。高校的學風是全體師生意、行、情、知的綜合表現(xiàn)，且學生們的學風在學生們學習的方法措施、動態(tài)作風、精神動力等方面凝聚，并逐漸形成一種獨特的風格。學風是學生德行操守的重要表現(xiàn)，學風建設高校思想政治教育的基本任務和現(xiàn)實要求，高校的老師以及輔導員同志要多與學生交流和互動，全面地了解和掌握學生們的個性化特點和思想動態(tài)，從而更好地提出有效的學風建設方法和措施，提升學生們的思想道德品質和人格[2]。

一高校思政教育中學風建設的現(xiàn)狀分析

學風建設是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。在高校的思想政治教育中，很多高校的老師和輔導員同志并沒有對學生們的學風建設予以足夠性的重視，在學風建設方法和模式方面也存在很大的局限。輔導員同志是大學生們的直接管理者，在做學生們思想政治教育工作時，沒有更好地將學風建設融合到思政教育當中，使得高校的學風建設質量并不理想。下面對高校的思想政治教育中學生建設的現(xiàn)狀進行分析：(一)高校老師和輔導員同志沒有對學風建設予以足夠的重視。高校在進行學風建設時，輔導員和教學老師是學風建設的主體，他們直接參與大學生們的教學與管理，對大學生們的思想和動態(tài)能夠有個較為全面的理解和把握。但是在進行高校大學生的學風建設方面，高校的老師和輔導員同志并沒有對學生們的學風建設予以足夠的重視，沒有更加有針對性和目的性地將學風建設融合到大學生的思想政治教育工作當中。在做大學生的思想政治工作上，輔導員和老師們單純地做學生們的思想工作，而對于學生們的學風建設很少涉及和規(guī)范，這不利于高校大學生們又好又快發(fā)展[3]。(二)高校的老師和輔導員同志與學生之間缺乏溝通和互動。為了能夠更好地實現(xiàn)高校學風建設的目標，高校的輔導員和老師們必須要對學生們的學風現(xiàn)狀進行全面的了解和掌握。但是要想更加全面地了解學生們的現(xiàn)狀和個性化特征，就要多與高校大學生進行互動和交流。而就目前的情況來講，很多輔導員同志的日常工作內(nèi)容比較繁多，沒有更多的實踐去關注學生們的思想變化和心理動態(tài)，有一些輔導員同志只是有針對性地對一些存在思想問題的學生進行思政教育，而缺少與大學生們之間心靈的互動和行為上的交流，這不利于高校輔導員同志更好地了解學生們，也不利于更好地制定高校思想政治教育方案和學生們的學風建設。此外，很多大學老師也缺乏與學生們的溝通和交流，過分重視思政教育的課程教學，對于學生們的思想和行為變化沒有給予更多的關注和重視，這使得高校大學生的學風建設工作得不到更好地開展，學風建設的質量得不到更好地提升。(三)高校學風建設的方法和內(nèi)容存在很大的局限。在大學生的學風建設方面，輔導員和老師們的建設方法和內(nèi)容比較單一，單純地進行說服教育，很難起到更好學風建設效果。高校的輔導員同志和老師們必須要結合高校大學生學風建設的現(xiàn)狀來進行學風建設方法和模式的創(chuàng)新，豐富學風建設的形勢和內(nèi)容，促進高校的學風建設效果和質量得到更好的提升。

二高校思政教育中學風建設的方略探究

【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的時代背景下，文化也開始向多元化方向發(fā)展，較為明顯的表現(xiàn)是高校中留學生的身影越來越多。文化的多元化勢必會導致不同文化之間產(chǎn)生碰撞、摩擦，這些都會影響到大學生的價值觀和思想觀念，所以高校的思政教學改革勢在必行。本文就多元文化對高校的影響和高校思政教學改革路徑進行探討和分析。

【關鍵詞】多元文化；思想政治教育；改革路徑

當代大學生作為國家最寶貴的財富，在擁有豐富學識的同時，也要具備良好的思想品德。在多元文化背景下大學生不僅要了解祖國的文化，更要了解世界文化，并形成融合中外文化、弘揚中華傳統(tǒng)文化的能力，這樣才能成為社會需要的高素質人才。大學生的思想政治教育也是為了幫助學生樹立正確的價值觀，提高學生對祖國的歸屬感和社會責任感。

一、多元文化對高校思政教學改革的影響

（一）積極影響。文化多元化是社會發(fā)展的必然方向，也是社會發(fā)展的內(nèi)在動力。高校的思想政治教育大多都是依據(jù)國內(nèi)文化來開展的，但在現(xiàn)在新的社會形勢下，對高校的思想政治教育也提出了新的要求，這就迫使高校的思想政治教育人員要對以后的思想政治教學進行重新思考，要在原有的中國特色優(yōu)秀文化基礎上融入時代特色。對于國外的文化，要“取其精華，去其糟粕”，這樣不僅可以豐富大學生的思想政治教育，還能提高學生的思想政治素養(yǎng)水平，同時也防止了學生的思想政治教育產(chǎn)生滯后，不能凸顯時代特色。多元文化就是各種不同的文化進行交流和碰撞，在這個過程中追求一種平衡的狀態(tài)。多元文化的碰撞不僅可以減少文化霸權主義的產(chǎn)生，還能為高校學生的思想政治教育營造良好的文化學習環(huán)境，同時，可以開闊學生的眼界和思維，提高學生的自我意識、拓寬學生的知識面，使思想政治教育更具有開放性。（二）消極影響。多元文化帶來的不只有各種文化，還有不同的價值觀。文化為了發(fā)展可以多元化，但價值觀絕不可以多元化，多元化的價值觀會引起道德失范。高中學生在經(jīng)歷了三年的艱苦奮斗后，終于來到了學生的“天堂”，成為了大學生。雖然大學生帶有一個“大”字，但他們還沒有完全形成自己的價值觀，尤其是在外來價值觀的影響下，很多大學生更加找不到正確的價值觀，甚至對道德現(xiàn)象的認知產(chǎn)生誤解。現(xiàn)在的社會不良現(xiàn)象，在高校校園內(nèi)已經(jīng)開始出現(xiàn)了，比如部分學生產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、不思進取主義等理念。這些都是價值觀的多元化和社會上的不良風氣引起的。

二、多元文化背景下高校思政教學改革路徑

摘要：教育是鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的動力引擎，對農(nóng)村中學生的思政教育是將其培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重要一環(huán)。黨中央對農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)村學生的教育問題一直相當重視。現(xiàn)如今，農(nóng)村學校的教學方式、思政師資力量等都有了顯著改善，但還存在諸多不足。因此，只有形成學校、家庭、社會三方聯(lián)動的思政工作關系網(wǎng)絡，才能實現(xiàn)農(nóng)村中學生思想品質和政治素養(yǎng)的本質提升以及農(nóng)村中學思政課程和學科建設的進一步發(fā)展。

關鍵詞：農(nóng)村；中學生；思想政治教育

中學階段是奠定人生基礎的重要時期，有必要對中學生加強思想指導。黨中央一直高度重視農(nóng)村學生的教育，出臺了一系列指導方針和政策，以確保農(nóng)村學生教育的穩(wěn)定發(fā)展。農(nóng)村中學生的思想政治教育是一種高度理論化和實踐化的教育活動，更是一項系統(tǒng)性工程；這不僅需要學校的努力，還需要家庭和社會的合作與參與。

1農(nóng)村學生思政教育的發(fā)展趨勢

現(xiàn)如今，農(nóng)村學生思政教育的發(fā)展趨勢體現(xiàn)在多個方面，本文主要從教學方式、師資力量、家庭觀念這三個方面進行探討。

1.1教學方式的革新