導(dǎo)語：文化與創(chuàng)新黨課講稿一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教學(xué)對象：各級黨組織和廣大黨員。

教學(xué)目的：通過本課的學(xué)習(xí)，使各級黨組織和廣大黨員深刻認(rèn)識創(chuàng)新是人類進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，要想有大量創(chuàng)新源源不斷地涌現(xiàn)出來，把我國建設(shè)成創(chuàng)新型國家，就必須努力營造良好的文化氛圍,在價值觀上要真正實現(xiàn)由權(quán)力本位向知識本位轉(zhuǎn)變外，在思維方式上還必須實現(xiàn)由直觀向抽象的調(diào)整。

教學(xué)時間：1.5小時

創(chuàng)新是人類進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，是加速現(xiàn)代化的最佳選擇，是參與國際競爭最有效的武器，也是我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、全面落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。因此，黨的十六屆五中全會反復(fù)強調(diào)，要大力提倡“自主創(chuàng)新”，努力構(gòu)建創(chuàng)新型國家。

創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程，必須全面、配套地進行。美國著名社會學(xué)家、科學(xué)學(xué)奠基人之一默頓早就講過：“科學(xué)是社會和文化的子系統(tǒng)，如果得不到社會文化的支持，科學(xué)不能自立，也就沒有發(fā)展余地。”要想有大量創(chuàng)新源源不斷地涌現(xiàn)出來，把我國建設(shè)成創(chuàng)新型國家，就必須努力營造良好的文化氛圍。

肅清封建余毒——從“家長作風(fēng)”到“民主管理”

近代以來，我們之所以鮮有創(chuàng)新，越來越落后，最重要的原因就是由于兩千多年的封建專制主義統(tǒng)治扼殺了中華民族的創(chuàng)新精神。因此，要使我們這個偉大民族具有的無窮無盡的創(chuàng)造潛能發(fā)揮出來，從政治體制和思想角度講，就是要徹底肅清封建專制主義余毒，變家長制領(lǐng)導(dǎo)為真正的民主管理。

創(chuàng)新、探索、求真，這是一種創(chuàng)造性的精神勞作，它不同于體力勞動的地方就在于它不可能在高壓和威逼之下發(fā)揮到極至。相反，只有在愉悅的心境下，才能激發(fā)出靈感，才能專心致志，進行深入的、極其抽象的邏輯思考?？v觀人類的創(chuàng)新史，任何創(chuàng)新都是一個極其艱苦的過程，都很難一帆風(fēng)順，都要經(jīng)歷艱難曲折的探索甚至磨難，特別是不可避免地要伴隨多次挫折和失敗。而且，探索過程的挫折和失敗的次數(shù)總是要遠遠多于最終的成功次數(shù)。這就決定了，我們對待科學(xué)研究過程中的挫折和失誤必須寬容，不允許出現(xiàn)挫折和失敗等于不允許探索，這在客觀上無異于不讓創(chuàng)新。還有，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點之間的自由討論、爭辯、互相啟發(fā)、取長補短，這是科學(xué)創(chuàng)新不可缺少的外部環(huán)境和內(nèi)在動力，也是科學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律。要做到這一點，這就需要不同觀點之間的相互尊重，相互寬容。行政不僅不干預(yù)學(xué)術(shù)，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵科學(xué)家們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域進行自由爭鳴，社會科學(xué)領(lǐng)域堅持這樣的方針尤為必要。

講要徹底肅清封建專制主義余毒，變家長制領(lǐng)導(dǎo)為真正的民主管理對于創(chuàng)新很重要，這還是由我國的社會現(xiàn)實決定的。

眾所周知，歐洲中世紀(jì)只經(jīng)歷了幾百年，前后反封建的思想斗爭就進行了上千年。而中國封建社會兩千多年，在這一過程中權(quán)力的獨斷專橫達到無以復(fù)加、莫此為甚的地步，但中國反對封建專制主義的思想斗爭時間比較短，導(dǎo)致封建主義思想的殘余，潛移默化地影響了一代又一代的中國人。

新中國的成立推翻了壓在人們身上長達幾千年之久的封建主義的大山，人們的思想獲得了空前的解放；改革開放的巨大推動力又把人們的思想帶到了一個新的充滿生機與活力的春天，為人們創(chuàng)新精神的發(fā)揮提供了較為廣闊的舞臺。但不可否認(rèn)，作為從舊社會脫胎出來只有半個多世紀(jì)的新社會，封建主義的殘余在某些方面還有深重的影響，以致成為橫在我們探索創(chuàng)新道路上一塊巨大的絆腳石。

正如鄧小平同志所講：“我們進行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的、徹底的。但是肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù)，因為我們對它的重要性認(rèn)識不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒有能夠完成。”

封建專制主義影響之大，讓很多人不敢講真話。、鄧小平、、等幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后都大聲疾呼，要廣大干部和群眾講真話。其中，尤以同志強調(diào)得最厲害。他提出人們要為此做到“五不怕”：不怕開除黨籍，不怕丟官，不怕老婆離婚，不怕坐牢，不怕殺頭。為何講真話還需要做好這樣五種心理準(zhǔn)備呢？就是因為，在新中國成立后事實上還存在著由于說真話最終落得了上述五種下場的事。不少負(fù)責(zé)干部自以為有了權(quán)就有了真理，仿佛地位越高自己掌握的真理就越多，到處作指示，發(fā)號施令，而且不許別人有不同意見。更談不上虛心向?qū)＜艺埥?，尊重專家學(xué)者了。這反映出我們的某些領(lǐng)導(dǎo)人還是官本位，還深受封建專制主義余毒的影響。試想，這種家長制的領(lǐng)導(dǎo)方式不改變，真正民主的管理模式形不成，科學(xué)、民主，“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍怎么可能形成，大量的創(chuàng)新怎么可能出現(xiàn)？！講真話大部分還屬于對既有事實的忠實陳述，而創(chuàng)新則是要講前人從未講過的，做前人未做過的，社會理解、接受它需要一個過程，這就更容易為受封建專制思想影響嚴(yán)重的領(lǐng)導(dǎo)所不容。

由于鄧小平同志的實事求是的作風(fēng)和謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，特別是由于他對科技創(chuàng)新本身特點的深刻認(rèn)識，1978年他在全國科學(xué)大會上講話時對黨應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)導(dǎo)科技工作論述得就極其深刻、精辟。他說：黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治上的領(lǐng)導(dǎo)，保證正確的政治方向，保證黨的路線、方針、政策的貫徹，調(diào)動各方面的積極性……為了把科學(xué)研究搞上去，還必須做好后勤保證工作，為科學(xué)技術(shù)人員創(chuàng)造必要的工作條件。并明確表示，愿意當(dāng)科技工作者的后勤部長。

為了保證我們國家有大量重大創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以鄧小平同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的民主精神，變家長制領(lǐng)導(dǎo)為真正的民主管理，成為專家學(xué)者的知心朋友、后勤部長與幫手。

轉(zhuǎn)變價值取向——從“權(quán)力本位”到“知識本位”

中國傳統(tǒng)文化的奠基人大都為士人出身，很少有家境特別殷實的。這一特點決定了他們創(chuàng)立的文化必然是“權(quán)力本位”。他們不愿意從事繁重的體力勞動，又希望能生活得好些，就必然要提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，當(dāng)不上官，也要給當(dāng)大官的當(dāng)幕僚、食客。這就使自己帶有嚴(yán)重的依附性。在長期的封建專制社會中，人要想改變自己的社會地位和生活境遇，惟一辦法就是通過苦讀、考科舉、弄個官當(dāng)。這就使“權(quán)力本位”的價值觀空前鞏固起來，深入到每個人的細(xì)胞和骨髓。

在“學(xué)而優(yōu)則仕”、權(quán)力本位價值觀的影響下，一代又一代的中國知識分子視念書就是為了當(dāng)官。這種情況今天仍存在。不管是什么專業(yè)的，大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)，甚至拿到博士學(xué)位，很多人的第一志愿都是選擇當(dāng)公務(wù)員，不少博士、博士后，如機關(guān)答應(yīng)給他一個副處長或處長，他們就會毫不猶豫把自己多年苦心鉆研的、本可以為國家和人民做出有益甚至重大貢獻的專業(yè)特長毫不猶豫地扔到一邊。在這些人心目中，學(xué)問再大，在其他方面的貢獻再大，如果不弄個官當(dāng)，仿佛人生價值就得不到體現(xiàn)似的。

公務(wù)員也需要優(yōu)秀人才，但它所需要的主要是學(xué)哲學(xué)、法律、經(jīng)濟、政治、社會學(xué)、文學(xué)、歷史等人文社會科學(xué)方面的專業(yè)人才，學(xué)理工的去當(dāng)公務(wù)員并非他們的特長。但這些人也流向行政，使迫切需要創(chuàng)新能力的科技領(lǐng)域嚴(yán)重缺乏高水平的人才，這樣勢必造成極大的浪費，嚴(yán)重影響中國的科技創(chuàng)新。

在“學(xué)而優(yōu)則仕”、“官本位”思想的影響下，一些在科技戰(zhàn)線有了突出創(chuàng)新成就的專家，往往也必須給他弄個人大代表、政協(xié)委員、部長當(dāng)當(dāng)，否則，仿佛就對不起他，好像也不好向人民交待。其實這些專家只是在他們的領(lǐng)域是專家，并非是無所不能的天才。給他安上許多頭銜他們未必能勝任，誤事不說，還讓他們不得不疲于應(yīng)付各種會議和場面上的事，弄得他們從此再不能集中精力搞自己的科學(xué)研究，再也出不了創(chuàng)新成果。這不能不說對國家是一個重大損失。

當(dāng)然，“官本位”思想，也不單是由于“學(xué)而優(yōu)則仕”的價值取向的影響。社會存在決定社會意識。觀念、價值取向歸根到底是社會現(xiàn)實的反映。在長期的封建社會中，在“朕即國家”的專制獨裁統(tǒng)治下，普天之下莫非王土。由于它是嚴(yán)格的官位等級制，是人治，社會不可能建立起任何有實質(zhì)性的、強有力的監(jiān)督機制。這樣，有了權(quán)就有了一切，權(quán)力越大所擁有的就越多越好：聲望、物質(zhì)利益、工作條件等，甚至是違紀(jì)、犯法的權(quán)力。這樣的專制體制毫無疑問會阻礙創(chuàng)新的發(fā)展。

社會主義與封建主義性質(zhì)根本不同。社會主義制度下各級干部都是為人民服務(wù)的。但我們的一些干部還受到舊思想影響，也因為我們的法制還不夠健全，加上又有了市場經(jīng)濟，這樣，客觀上當(dāng)干部比干其他工作包括搞科學(xué)研究還是好處多。當(dāng)了一定級別的負(fù)責(zé)干部在媒體上可經(jīng)常露面，受人尊重，顯得很榮耀；自己手中有權(quán)，辦事方便；在物質(zhì)待遇和工作條件方面有公車，收入穩(wěn)定，比一般行業(yè)也高。所以，要真正在價值觀上變“權(quán)力本位”為“知識本位”，從根本上講，還是要用制度表明，當(dāng)公務(wù)員就是為人民謀福利，而不可能比干其他工作對自己更有好處，尤其是不能比在科技創(chuàng)新方面作出重大貢獻的人生活得更好，更有名，更受社會尊重。

西方發(fā)達國家之所以創(chuàng)新多，從文化學(xué)根源上講，西方文化奠基人的興趣就是追求知識。他們?yōu)橹R而知識，把當(dāng)知識分子當(dāng)作自己最理想的人生道路，把人生的使命看作就是求真求知，把能為人類知識寶庫增添多少新東西，看作是自己人生價值的象征，甚至把知識的多寡作為衡量人格高低的象征。一句話，他們是知識本位。在他們這種價值取向的影響下，西方不少知識分子對當(dāng)官沒有興趣。他們?yōu)榱伺逡粋€因果關(guān)系寧愿不要王位，西方文化奠基人亞里士多德本人就是如此。他的一個學(xué)生后來當(dāng)了馬其頓王，請他去料理國家行政事務(wù)，但被他拒絕了。提出“相對論”的大科學(xué)家愛因斯坦，深受猶太人擁戴。猶太復(fù)國后，很多猶太名人聯(lián)名寫信，吁請他回以色列當(dāng)?shù)诙慰偨y(tǒng)，卻被愛因斯坦拒絕了。像他那樣偉大的科學(xué)家不可能不知道，他的特長并非政務(wù)，而他在科學(xué)上的作為并不比任何國家任何一位總統(tǒng)對人類的貢獻小。

所以，要想構(gòu)建起創(chuàng)新型社會，就必須實現(xiàn)由權(quán)力本位向知識本位轉(zhuǎn)變。

調(diào)整思維方式——從“感性直觀”到“理性抽象”

要想建成創(chuàng)新型國家，除了整個民族的個性要得到進一步的解放，在價值觀上要真正實現(xiàn)由權(quán)力本位向知識本位轉(zhuǎn)變外，在思維方式上還必須實現(xiàn)由直觀向抽象的調(diào)整。

恩格斯前后花了八年多的時間研究當(dāng)時自然科學(xué)各個方面的最新成就后曾深刻地指出，“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，科學(xué)地揭示了科學(xué)創(chuàng)新對高度發(fā)達的理論思維能力的依賴。

20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家、創(chuàng)新巨匠愛因斯坦也根據(jù)自己的科學(xué)研究經(jīng)驗反復(fù)強調(diào)：高度發(fā)達的抽象思維能力是科學(xué)研究過程中取得突破的最重要的因素。他講，“要創(chuàng)立一門理論，僅僅收集一下記錄在案的現(xiàn)象是遠遠不夠的，還必須有深入事物本質(zhì)的大膽的創(chuàng)造性的思維能力”。他還說：“如果我們探索得愈是深入，我們理論所包括的范圍愈是廣大，……那么，經(jīng)驗知識所發(fā)揮的作用就愈小”。

科學(xué)研究主要通過對實驗過程、經(jīng)驗材料和原有研究成果的分析、綜合，通過正確地運用科學(xué)概念、判斷、推理等邏輯方法達到對原有的看法的突破，實現(xiàn)觀念上的創(chuàng)新。對此恩格斯也講過：“在認(rèn)識事物的過程中，甚至連形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法，由已知進到未知的方法”。愛因斯坦廣義相對論關(guān)于光有引力質(zhì)量存在的論斷，就是靠理論推導(dǎo)得出，直到1919年5月29日愛丁頓勛爵的觀察隊對日全蝕的觀測才被證實的。

西方文化非常重視邏輯推演和抽象思維能力，西方文化還把求真看得高于一切，就是要真正洞察大自然和人類社會的奧秘，在這種思想影響下，西方人在世代努力探索真理的過程中，認(rèn)識世界的能力——“理性思維”也得到了鍛煉，普遍有了提高，這也是近代以來，他們科學(xué)技術(shù)之所以能突飛猛進的重要原因之一。

中國文化傳統(tǒng)始終是以儒學(xué)為核心的。儒學(xué)是輝煌的，值得我們自豪的，其中有不少至今仍有意義的東西，但從其基本部分的形成來看，它畢竟是人類早年的思想成就。它們體現(xiàn)出來的把握世界的方式、基本特征還是憑感性直觀和敏銳的直覺從總體上把握事物。而長期以來，這種儒學(xué)又被歷代封建統(tǒng)治者捧到嚇人的地步：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，不容許任何人在思想上對它有任何偏離，從而使憑感性直觀和敏銳的直覺從總體上把握事物成為中國人思維的一種定勢，這就嚴(yán)重地影響了抽象思維能力在中國的發(fā)展。

在中國傳統(tǒng)文化中，真正對邏輯作過較多研究的就是先秦名家和后期墨家。但在儒學(xué)一統(tǒng)的情況下，他們都未能發(fā)展起來，后來還成了絕學(xué)。

至于說對辯證邏輯的系統(tǒng)研究，在中國歷史上做得就更不夠了。盡管早在老子的《道德經(jīng)》中，就有關(guān)于內(nèi)部矛盾是事物運動的天才猜測，已包含有許多辯證法的思想，對立的相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的思想貫穿中國封建社會的整個哲學(xué)史，像宋代的周敦頤、程顥，清代的魏源等人，他們的著作中都有豐富的辯證法思想，這是很了不起的。但同時我們必須看到，這些關(guān)于辯證法的思想尚具有自發(fā)的、素樸的性質(zhì)。他們所講的矛盾，僅僅是對立雙方外在的互相補充、互相規(guī)定，尚不是辯證法意義上的矛盾。這種辯證法還有非此即彼的相對主義性質(zhì)，還不可能使人的認(rèn)識深入到事物的本質(zhì)中去，使人無法看到對立面之間無限豐富的內(nèi)在聯(lián)系，從而也就不可能看到對立面之間客觀存在的轉(zhuǎn)化的豐富性和多樣性。因而他們講否定，就只能是完全、絕對的否定，而不可能是揚棄——即真正意義上的辯證否定。講矛盾轉(zhuǎn)化，就成了對立面無窮的循環(huán)往復(fù)式地互相更疊的過程，而不可能是現(xiàn)實的自然界和人類社會前進運動和發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)概括。而且，這方面的研究長期處于停滯狀態(tài)，在2000多年的封建社會中幾乎沒有什么深化。這些思想影響了中國人的思維特征。

在西學(xué)東漸時，中國一些有眼光的學(xué)者通過對中西文化進行比較已準(zhǔn)確地認(rèn)識到，中國文化“空疏”，西方文化“實用”。正是在這種認(rèn)識推動下，明末清初的中國有識之士曾一度對邏輯有所重視，出現(xiàn)了改變中國人思維特征的可能。可惜的是，中國文化積淀太過深重，使這種可能最終還是未能有效地變成現(xiàn)實。

這種長期以來形成的主要憑感性直觀和敏銳的直覺而非通過邏輯把握事物的特征，決定了我們在很多情況下得到的知識是整體的，而非分析的；是模糊的，而非清晰的；往往也是表面的，不深刻、不精確的，不易得到關(guān)于事物本質(zhì)及其運動規(guī)律方面的系統(tǒng)知識，有的還可能是似是而非的。

長期以來，這樣的思維特征，不僅使我國未能產(chǎn)生康德、黑格爾這樣的世界級大思想家，也使我們很難真正掌握科學(xué)的馬克思主義，從而使我國思想界、學(xué)術(shù)界鮮有創(chuàng)新觀念，“術(shù)榮學(xué)萎”——在古代就有極為豐富的各種實用技術(shù)，但在科學(xué)上重大發(fā)現(xiàn)卻不多見，更未能形成完整的科學(xué)體系和重大的科學(xué)理論。

因此，我們要想有大量創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，就必須在思維方式上實現(xiàn)由生動的直觀向抽象思維的根本轉(zhuǎn)變。

(作者：北京大學(xué)社會發(fā)展研究所教授、博士生導(dǎo)師)

教學(xué)參考之一:

自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國家學(xué)習(xí)參考資料

《堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而努力奮斗》：2006年1月9日，總書記在全國科學(xué)技術(shù)大會上發(fā)表重要講話，發(fā)出了建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的號令。在講話中，總書記強調(diào)：要深刻認(rèn)識世界新科技革命帶來的機遇和挑戰(zhàn)；要扎實完成建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大戰(zhàn)略任務(wù)；要動員全黨全社會力量，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗。詳見《人民日報》2006年1月10日。

《認(rèn)真實施科技發(fā)展規(guī)劃綱要，開創(chuàng)我國科技發(fā)展的新局面》：2006年1月9日，總理在全國科學(xué)技術(shù)大會上發(fā)表講話，強調(diào)要深刻認(rèn)識制定《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006年-2020年）》的重大意義，準(zhǔn)確把握科技發(fā)展的指導(dǎo)方針（自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來）和目標(biāo)（建設(shè)創(chuàng)新型國家），明確我國中長期科技發(fā)展的重點任務(wù)，落實推進科技發(fā)展的政策措施，同時指出了實施《規(guī)劃綱要》需要把握的幾個重大關(guān)系（經(jīng)濟與科技、政府與市場、自主創(chuàng)新與引進技術(shù)、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用開發(fā)、統(tǒng)籌兼顧與保證重點、近期與長遠）。詳見《人民日報》2006年1月13日。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的決定》：全文分為五個部分：實施《規(guī)劃綱要》，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家；堅持自主創(chuàng)新，全面提升國家競爭力；創(chuàng)新體制機制，走中國特色自主創(chuàng)新道路；制定配套政策，激勵自主創(chuàng)新；動員全黨全社會力量，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗。詳見《人民日報》2006年2月10日。

《努力建設(shè)創(chuàng)新型國家》：《人民日報》2006年1月9日。

《建設(shè)創(chuàng)新型國家的綱領(lǐng)性文件——寫在〈國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006年-2020年）〉之際》：《光明日報》2006年2月10日。

《自主創(chuàng)新的時代藍圖——寫在國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要之際》：《科技日報》2006年2月10日。

教學(xué)參考之二:

建國以來幾次重要的全國科技大會

1956年知識分子會議，總理代表黨中央傳達了“向科學(xué)進軍”的偉大號召。到1962年，全國的科研機構(gòu)從1956年的381個增加到了1296個，科研人員從6萬多人增加到20多萬人。這一時期，我國在油田研發(fā)、原子彈研制等許多科技領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。

1978年全國科學(xué)大會，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，“必須打破常規(guī)去發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)杰出的人才”。會后，“七五”、“八五”國家重點科技攻關(guān)計劃、“星火計劃”、“火炬計劃”、“863計劃”等一系列科技發(fā)展規(guī)劃陸續(xù)出臺。此后，長征運載火箭、雜交稻、高性能計算機等科技成果促進了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，國家科技水平大幅提高，科技實力顯著增強。

1995年全國科學(xué)技術(shù)大會，號召全國人民堅定不移地實施科教興國的戰(zhàn)略。此后，納米科學(xué)、基礎(chǔ)軟件、載人航天、基因組研究、“中國芯”等一系列科技成果，為推動經(jīng)濟社會發(fā)展和改善人民生活提供了強有力的支撐，增強了綜合國力和國際競爭力。

2006年全國科學(xué)技術(shù)大會，總書記明確提出，到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，進入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐。

教學(xué)參考之三:

聚焦創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略

基本內(nèi)涵：

什么是創(chuàng)新型國家？半個多世紀(jì)以來，世界上眾多國家都在各自不同的起點上，努力尋求實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。一些國家主要依靠自身豐富的自然資源增加國民財富，如中東產(chǎn)油國家；一些國家主要依附于發(fā)達國家的資本、市場和技術(shù)，如一些拉美國家；還有一些國家把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大的競爭優(yōu)勢，國際學(xué)術(shù)界把這一類國家稱之為創(chuàng)新型國家。

目前世界上公認(rèn)的創(chuàng)新型國家有20個左右。這些國家的共同特征是：創(chuàng)新綜合指數(shù)明顯高于其他國家，科技進步貢獻率在70%以上，研發(fā)投入占GDP的比例一般在2%以上，對外技術(shù)依存度指標(biāo)一般在30%以下。此外，這些國家所獲得的三方專利（美國、歐洲和日本授權(quán)的專利）數(shù)占世界數(shù)量的絕大多數(shù)。

目前，我國科技創(chuàng)新能力較弱，根據(jù)有關(guān)研究報告，2004年我國科技創(chuàng)新能力在49個主要國家（占世界GDP的92%）中位居第24位，處于中等水平。在全面建設(shè)小康社會步入關(guān)鍵階段之際，根據(jù)特定的國情和需求，我國提出，要把科技進步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟社會發(fā)展的首要推動力量，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式、提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。

為何提出：

中央提出建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略，基于以下幾個方面：第一，經(jīng)濟增長主要取決于勞動力、資本和科技進步。根據(jù)測算，要實現(xiàn)2020年翻兩番的目標(biāo)，即使投資率在今后繼續(xù)保持40％，科技進步貢獻率也必須由當(dāng)前的39％提高到60％。第二，我國人均能源、水資源、土地資源供應(yīng)嚴(yán)重不足，面臨越來越緊迫的資源問題和環(huán)境問題。解決這些問題只有靠科技進步。第三，中國企業(yè)面臨著越來越嚴(yán)重的國際競爭壓力。由于缺乏核心技術(shù)，我國生產(chǎn)的手機價格的20％、計算機價格的30％、程控數(shù)控機床價格的40％不得不付給國外專利擁有者。此外，隨著勞動力成本的不斷提高，我國勞動力的比較優(yōu)勢在不斷弱化。

具體措施：

“十一五”期間，發(fā)展改革委員會將會同國務(wù)院有關(guān)部門，采取以下四方面措施推動企業(yè)自主創(chuàng)新：

進一步完善激勵企業(yè)自主創(chuàng)新的政策環(huán)境。有關(guān)部門將抓緊研究制定激勵企業(yè)自主創(chuàng)新的具體實施細(xì)則。

加快建設(shè)重大科技基礎(chǔ)設(shè)施?！笆晃濉逼陂g，國家將加大投資力度，建設(shè)上海同步輻射光源等12項國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施，推進中國科學(xué)院知識創(chuàng)新三期工程建設(shè)。

組織實施企業(yè)自主創(chuàng)新專項。今后五年，國家將投資建設(shè)100個國家工程實驗室。建設(shè)下一代互聯(lián)網(wǎng)等50個國家工程研究中心。組織實施面向企業(yè)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化專項。

加強重大技術(shù)裝備研制和重大產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)。今后五年，國家將組織研制大型核電站、高速鐵路裝備等16項重大成套技術(shù)裝備。

有利條件：

建設(shè)創(chuàng)新型國家，任務(wù)雖然艱巨，但我們也具備很多有利條件。首先，新中國成立以來，經(jīng)過幾代人努力，我國已經(jīng)建成了世界上為數(shù)不多的國家才具備的、完整的科學(xué)技術(shù)體系。第二，我們有充足的科技人力資源。根據(jù)統(tǒng)計，我國科技人力資源達到3850萬人，在世界上名列第一。第三，我國已經(jīng)具備了比較強的科技實力，在生物、納米、航天等重要領(lǐng)域躋身世界先進水平。第四，中華民族有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，重視教育、辯證思維、集體主義精神和豐厚的文化積累，都為未來的創(chuàng)新創(chuàng)造了多樣化的路徑選擇。