導(dǎo)語：如何構(gòu)建和諧社會:節(jié)約增進(jìn)和諧一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十六屆五中全會指出：“促進(jìn)社會和諧是我國發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件。”不斷促進(jìn)社會和諧，扎實(shí)推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，需要全社會共同努力，需要每個人盡責(zé)出力。就個人而言，厲行節(jié)約就是盡責(zé)出力的具體體現(xiàn)。

按字義解釋，“和諧”就是配合得適當(dāng)而勻稱。照此理解，社會和諧應(yīng)該是社會各個方面配合得適當(dāng)而勻稱。做到這一點(diǎn)，需要在全社會提倡文明、科學(xué)的行為方式和生活方式，使人們的經(jīng)濟(jì)社會活動更加符合自然界和人類社會的規(guī)律。崇儉抑奢、厲行節(jié)約這一代代相傳的美德，不僅反映著社會生活的邏輯，而且包含著均衡和諧的智慧，是人類文明綿延不絕的重要原因。在資源、環(huán)境制約日益嚴(yán)重的今天，堅持節(jié)約有利于增進(jìn)人與自然、人與人、人與社會之間的和諧。

節(jié)約是對資源的充分利用，有利于增進(jìn)人與自然之間的和諧。人類的生存依賴于自然，自然是人類的母親。自然給人類不僅提供了活動場所，而且提供了物質(zhì)和能量。然而，自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。人類的發(fā)展進(jìn)步離不開自然資源，而自然資源的總量有限，許多資源又是不可再生的。因此，要實(shí)現(xiàn)人類一代又一代永續(xù)發(fā)展，就必須合理地使用資源。遺憾的是，很長時間以來，人們盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無節(jié)制地向大自然攫取，在創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價，人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴(yán)重破壞。面對這樣的狀況，如果能夠注意節(jié)約資源，提高資源利用效率，在保護(hù)自然與實(shí)現(xiàn)發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)，就能不斷增進(jìn)人與自然之間的和諧。從這個角度看，我們黨提出要把節(jié)約資源作為基本國策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，確是明智之舉。

節(jié)約是對他人的一種尊重，有利于增進(jìn)人與人之間的和諧。表面上看，儉樸或奢侈只是個人的一種生活方式，似乎無可厚非。其實(shí)不然。在資源日漸稀缺的情況下，節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。同時，任何物質(zhì)財富的創(chuàng)造無不凝結(jié)著勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品，選擇節(jié)約的生活方式，自然就是對別人勞動成果的珍惜，就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動，才能相互尊重彼此的人格，進(jìn)而平等友好地相處。而且，一個人在生活上養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)毓?jié)制物欲，有利于自己的身心健康。人與人之間做到相互尊重、彼此禮讓，對抗和沖突才會減少，包容與和諧才會增加。

節(jié)約是對社會正氣的弘揚(yáng)，有利于增進(jìn)社會自身的和諧。節(jié)約，對個人來說是一種生活方式，對整個社會來說則是一種精神風(fēng)貌。歷史上“成由勤儉敗由奢”的事例是很多的。我國西漢初年，文帝和景帝提倡節(jié)儉、鼓勵生產(chǎn)，造就了有名的“文景之治”。到了西晉時期，豪強(qiáng)權(quán)貴窮奢極欲、不事生產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致物用匱乏、難以為繼，引發(fā)嚴(yán)重的階級和社會矛盾，最終葬送了一代王朝。由此可以看出，節(jié)約關(guān)系著國家和民族的興衰存亡。

人們都希望生活在一個和諧美好的社會中。把希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開全體社會成員的共同努力，而節(jié)約正是我們對社會履行責(zé)任的方式之一。其實(shí)，只要時時用心、處處留意，做到節(jié)約并不難。比如，隨手關(guān)燈關(guān)電腦，兩面使用復(fù)印紙，減少跑冒滴漏，等等。讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，以節(jié)約的實(shí)際行動來增進(jìn)社會的整體和諧。